《中國搖錢古卜講義》易理篇（3）

月令對爻可旺可衰的要聯繫實際客觀分析：這裡要注意的是，若出現爻與月令破中又見相扶，如未爻於醜月，丑未相衝，與月令相衝本為月破論衰，但丑未同屬土，又可以論扶旺；或爻與月令合中又見相剋，如子爻於醜月，子丑相合本為旺，但丑土又克子水又可論克衰；遇到這類情況應如何決斷呢？古法對此另有一套令人啼笑皆非的理論，謂之：「子與丑合，丑中有土，土克子水，謂之合中帶克，克三合七。巳與申合，巳火克申金，謂之克七合三」。似乎古人有種神奇的儀器，可以精確測量到合與克各自的粘力與克力的成分比重，這其中的奧妙倒在其次，那如何據此理論實際應用呢？倒令人無所適從，難道卦卜的推算要如配藥一般，須要稱一稱這個作用力有幾兩幾錢的份量？可這不切合實際又無操作意義怪論，在古代居然好象還很吃香，《易冒》也有類似「以日克月生，得生之八；月克日生，得生之七」的所謂「力度精確論」。而這些繁雜無用的理論，到了野鶴手裡是一概被剔除掉，什麼亂七八糟統統的不要，他在《增刪卜易》中質問道：「克三合七、克七合三之說，有問凶吉者以此答之，何以決人之疑？」，而《增》書後學李我平也清晰指出：「七分八分，何以決疑？即如所存占驗。占產不增克制，危而即安；占痘疊見逢傷，命之不保。一死一生，七耶八耶？」，兩人對這種古法理論提出公開的質疑。當然，炮轟歸炮轟，問題還是要解決的，野鶴根據自己的實戰經驗，對類似情況作了理論上的適當改進：「余得驗者，子丑作合，若於辰戌丑未月日佔之，而子水並無他處生扶者，即言克不言合，若有生扶，仍以合論。所以子水逢丑月、戌土遇卯月、申金逢巳月，再遇動爻克者，克而又克，何能言合耶？」———意思很明白了，就是說見有爻與月令合中帶克，爻得他處生旺的（包括日令與動爻），則論合，否則論克。他還特意舉了一個實例，丑月庚辰日佔子病，得「山地剝」

干支：丑月 庚辰日　(旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）

　乾宮：山地剝　　　　　　　　　　

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財寅木　　　　　

勾陳　 兄弟申金　 ▅▅ ▅▅　子孫子水　世　　　

朱雀　　　　　　　▅▅ ▅▅　父母戌土　　　　　

青龍　　　　　　　▅▅ ▅▅　妻財卯木　　　　　

玄武　　　　　　　▅▅ ▅▅　官鬼巳火　應　　　

白虎　　　　 　 ▅▅ ▅▅　父母未土　　　　　

原註：子水子孫，與月建作合，卦無生扶，言克不言合也。又加日辰克制辰日又衝動戌土，以克子水，只恐難過辰時。果如期而卒，此乃合中遇克，病之不救，豈可謂之克三合七耶？

客觀地講，野鶴這個以爻之旺衰為論合論克的判斷依據，爻旺則擇旺而論合，爻衰則就衰而論克，比之以前不著邊際的古法理論，已經進步了不少，據卦象顯示，來客觀分析該論合或論克，這種理論更具備公式的嚴謹性與實用性，然而我多年實踐後發現，這也僅是流於理論的判斷原則，還是脫離不了紙上談兵的尷尬，從卦理上這樣論雖然沒錯，但卦象是客觀事實的信息載體，日月組合更是事情外部環境過去現狀的縮影，因此首先要聯繫事情的實際情況，對證事情客觀現狀結合來論克或論合、論破或論扶，這才是正確的分析選擇。月破信息倒影到現實，就是受到衝擊已衰敗，如問病時已病重葯窮；或所謀已受創，如問工作時已被解僱；或事情尚未開展，如問生意時尚未開張；或出行行人尚未到位，如問行人時尚未到埠、占出行時尚未成行等等。卦中用事爻遭月沖而事情客觀現狀有對應，則可斷定為月破，否則只能按月扶看。同理，月合信息倒影到現實，就是曾經受到幫扶、與人合作、或不時發生的寓意，如問病時已見名醫良藥，如問工作已有人幫扶，如問生意時已得合作支持等等。卦中用事爻得月合而事情客觀現狀有所對應，則可斷定為月合，相反若事實上不是扶助反而是現實受困遭傷，卻符合月克的現狀，那隻能按月克看了。如巳月戊申日佔鬥鵪鶉，得「漸之巽」

干支：巳月戊申日　(旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）

　　　　艮宮：風山漸（歸魂）　　　　　巽宮：巽為風（六衝）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　應　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　世

青龍　 妻財子水　 ▅▅▅▅▅　父母巳火　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　

玄武　　　　　　　▅▅ ▅▅　兄弟未土　　　　 ▅▅ ▅▅　兄弟未土　

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫申金　世　　　▅▅▅▅▅　子孫酉金　應

螣蛇　　　　　　　▅▅ ▅▅　父母午火　　×→　 ▅▅▅▅▅　妻財亥水　

勾陳　　　　　　　▅▅ ▅▅　兄弟辰土　　　　 ▅▅ ▅▅　兄弟丑土　

原註：子孫持世臨日辰，父爻雖動，亥水制之，但嫌亥為月破，難於制火，今日巳午時，切不可斗。彼問故。余曰：「巳午時，午火父母得令，必克子孫」，果早斗得勝，午時又斗大敗，輸數金焉。

這卦的世爻申金於巳月，就是合中帶克。這卦的月令對世爻或克或合，對整個事態趨勢定性的分析作用關鍵，因為世爻申金已臨日令得高層次的旺相，若再得月合之力，申金則構成旺相式特殊日月組合（在講義進階篇將有專題章節系統論述這個理論），成了金剛不壞體，不再受動兆的約制與影響，鐵定是吉兆，那麼不管忌神午火是否臨值發力，也照樣傷不了世爻，即是說若按月合看，則不用再費神分析什麼午時、未時旺世爻會受傷，總之是什麼時辰也無須防範了。但世爻申金若論月克則判斷完全不同，若這樣申金就並非特殊日月組合，它最終還得受動兆影響，午火動而克世，雖然午火動變亥水回頭克終究無用，吉凶的總體判斷上，它無能為力克傷世爻，在別的時辰它也無法克傷世爻，但於細節分析上，待到午、未時午火臨旺之時，午火在這個短暫時間段內，臨旺不再懼怕亥水之克，此時世爻若非金剛體，就難免受到午火的克傷。野鶴此卦顯然是按月克申金分析的，所以他警告事主午時要停手，以免受傷。若由我斷，這巳月是論克世還是論合世，我認為還是結合事態的過去狀況分析更穩妥些，因為卦象是事態過去現狀以及未來趨勢的信息載體，在細節層面，月令裝載著事態過去的信息，世爻子孫申金可代表鵪鶉，也代表事主，因為鵪鶉的成敗與事主口袋裡的銀兩是榮辱與共，所以就兩爻合一了，卦中的父母午火可代表一次斗賽，順此思路，月令上的同屬於火的巳火，可定位為以前的相關斗賽，若客觀現實是以前的斗賽此鵪鶉贏多輸少，自然按月令合旺世用申金論之，但若以前的斗賽此鵪鶉是輸多贏少，總是拖累事主虧錢，那就是過去令世爻受傷了，這月令巳火對世用申金就應該是克傷而非合旺。這樣聯繫事態的客觀現狀，與卦中相應的信息點對照分析，得出的結論才是最有說服力的。