離婚難道是道德錯誤嗎？?

談起離婚，大部分人會想到這樣的畫面：

男子長時間夜不歸宿，在外面有了別的女人。男女之間大吵大鬧，常常伴有拳打腳踢，女人鼻青臉腫，小孩躲在床底下痛哭。法庭上雙方扯破臉皮，唇槍舌劍。這樣一些負面的畫面，常常和離婚聯繫在一起。

在日常交流時，當我們使用「離過婚的人」這個短語時，我們常常是帶有貶義的。這使得許多人不敢選擇離婚，害怕別人這樣稱呼自己，就像離婚是件錯誤的事情，而離過婚的人就是犯過錯的人。

但離婚真的是道德上錯誤的事嗎？離婚的人應該受到道德譴責嗎？詞語的含義，由使用它的人來決定。離婚這個詞，之所以帶有如此強的負面色彩，是因為社會總體來說對離婚持一種否定的態度。而這樣的態度是合理的嗎？離婚真的應該是個負面辭彙嗎？

首先，讓我們看看離婚帶來的傷害。

如果在離婚時，其中一方是不情願的，那另一方常常被看作是惡人，是破壞家庭和諧的罪人。如果是因為某人出軌而離婚，那出軌的一方會被認為是對配偶的不忠，對神聖婚誓的背棄，對婚姻的背叛。如果家庭中還有小孩，那離婚者也被看作是個自私自利的人，不顧小孩的完滿教育和健康成長，甚至放棄對自己孩子的養育和教育。這麼看來，這人真是罪大惡極。

我們可以從這些對離婚的指責中，抽象出一些要點。比如離婚是對婚姻的破壞，而婚姻本身是有價值的，那離婚就是對某種美好事物的破壞。比如，我們會把完滿的婚姻看作是一段完滿人生的必備要件，會把婚姻與繁衍子嗣看作是人生的目的之一。我們還可以把婚姻看作一種契約，離婚就是對這個契約的背叛，會被看作是對誠信的破壞。康德認為，婚姻就是配偶合法佔有對方性器官的契約。那出軌顯然是對這樣一種「民事契約」的違約。

除開這些，我們還可以發現，一些對離婚的指責則是從離婚造成的不良後果出發的。比如前面提到的，離婚對孩子的成長不利，離婚是對配偶的傷害等等。

但是，這些能說明，離婚就是一件錯誤的事情嗎？

讓我們考慮一下婚姻的本質是什麼。

假設有一對情侶，他們十分恩愛，從小青梅竹梅，長大後沒有結婚，但依然生了孩子，然後撫養孩子們長大，然後慢慢老去。

假設有另一對情侶，他們十分恩愛，從小青梅竹梅，長大後結婚了，生了孩子，然後撫養孩子們長大，然後慢慢老去。

請問這兩對情侶，有什麼不同？

最主要的不同是，如果第一對情侶感情破裂，那並不能通過法律手段來分財產，以彌補弱勢的一方。而第二對情侶因為結了婚，屬於夫妻關係，法律會保障這樣的婚姻。可以說，在一種假象狀態下，結婚與同居的唯一差別，就是結婚後可以離婚。

當然，一些國家的法律也規定，結婚後可以以家庭為單位，在買房、納稅時，可以有優惠。而這些優惠是同居所不能享有的。

在現代社會下，婚姻更多是一種受法律保護的關係，而不是一種神聖不可侵犯的東西。無論是結婚還是離婚，都是合法的。

如果說，人生的目的是幸福，那婚姻其實是達成幸福的一個手段。當婚姻無法創造幸福，反而在製造痛苦時，那離婚其實才是達成可能幸福的一種手段。在這種條件下，離婚比維持婚姻更值得選擇。

讓我們想像一個特殊的案例，一對男同性戀中的男性和一對女同性戀中的女性，由於現實的壓力，只好選擇與彼此結婚，但他們過得一點也不幸福。突然有一天，這個國家的法律允許了同性婚姻，這個社會也對同性戀完全包容。那請問，這對「夫妻」應該選擇離婚嗎？這樣的離婚是道德上錯誤的嗎？還是道德上正確的呢？

◆◆◆

有人對離婚的指責，是建立在離婚所造成的不良後果上面。但如前面所設想的情況，離婚並不必然導致不良後果。如果婚姻的維繫對孩子的成長有利，那對這一對強顏歡笑的父母所造成的損害，要不要考慮進來呢？

很多人在想到離婚時，不自覺地就會聯想起家庭暴力，財產糾葛，感情不忠等等。但我們在評價離婚這件事時，要把導致離婚的原因和離婚本身區分開來。我們可以說家庭暴力是錯誤的，感情不忠是錯誤的，但不能說離婚是錯誤的。有很多差勁的人會選擇離婚，也不能說明離婚這個選擇就是道德上錯誤的。就像有很多壞人會用刀，並不能說明刀本身是錯誤的。

這就是出自應用倫理學對離婚的分析。

首先，我們要考慮婚姻是否本身就具備價值，還是說婚姻只是達成其他目標的手段。

其次，我們也看到了，從離婚所導致的後果出發，對離婚進行批評是站不住腳的。

從某種意義上看，結婚就是為了將來可能的離婚。既然我們從不說結婚是一件道德上錯誤的事情，那我們怎麼又能說結婚的目的（離婚）是一件道德上錯誤的事情呢？

俗話說，久病成良醫，但這句俗話其實是錯誤的。生了再久的病，也不能讓你的醫術比接受過多年醫學教育，並從醫幾十年的醫生更加優秀。許多人很愛做道德判斷，也經常對某人、某事進行道德評價，但這些經驗並不足以令你的道德判斷更加準確。而倫理學從某種角度看，和醫學很像。它能醫治你的大腦，讓你明白道德究竟有多複雜，而大家平時的道德判斷又究竟有多膚淺。

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