再談如何斷念(日日知非戒色11年經驗總結)

作者：日日知非

常言道：苦海無邊，回頭是岸。岸在哪裡？岸不在遠方，就在你回頭的那一刻，就在你轉變認識的那一刻。

——題記

前言

本文雖然主講戒意淫，但最後的結論卻是我歷時11年時間探索出來的所有高效戒色方法的全面歸納總結，內容很重要，切莫等閑視之。治病的藥方已經開出，能不能戒掉就看大家自己是否是真戒色、真落實，畢竟戒色是自己的事，自己要對自己負責，與別人無關。

正文

戒色必須先戒意淫，就是對治、降伏淫念，這是戒色前輩的公論，無需展開討論。本文原題目為《再談如何戒意淫》，由於戒意淫在當下這個時代被戒友習慣稱之為「斷念」，因此本文題目最終改為《再談如何斷念》。

斷念八法

斷念的方式有很多，大約10年前我寫過一篇專講斷念的文章《如何戒意淫》，在我們那個戒色的時代，這篇文章曾經在網路上紅透半邊天，幾乎無人不知，但是到了現在這個時代鮮有戒友知道，也是挺奇怪的事。在《如何戒意淫》（修訂版）一文中我講了六種斷念方法：觀心法（觀心斷念）、呵斥法、斷喝法、閉氣法、運動法、以楔出楔法（念佛持咒法）。補充二種斷念法：轉移法：破戒大多數都是發生在身體靜止的狀態，比如躺著或坐著不動，我們戒色就要反其道而行之，避免這種情景。轉移法也就是做事忙碌法，淫心一起立刻找一件事來做，或找人不停地說話，或去人多的地方，或干體力活……總之就是從當下環境中隨機找一件事不停地做，讓自己身心處於不停的活動和忙碌的狀態，由身體影響心理從而轉移注意力逐漸平息淫念。這個方法的好處就是不受時間地點的限制，至於從當時環境中找什麼事來做，就要靠自己的智慧抉擇了。思維法：就是反覆思考惡習的危害，回憶自己這些年因為貪圖惡習的一時快樂帶給自己身體上的痛苦疾病、心理上的扭曲傷害、命運上的坎坷遭遇、人際關係上蒙受的種種羞辱……如此不斷想下去，就覺得這樣做很不值得，就不會再貪圖一時快樂，淫念就逐漸熄滅了。總結一下，斷念有八種方法，也稱為「斷念八法」：觀心法、呵斥法、斷喝法、閉氣法、運動法、以楔出楔法、轉移法、思維法。斷念八法口訣：斷念八法齊上陣，淫念潰散化無形。這句口訣建議大家背下來。

為何死執「觀心斷念」

斷念的方法有很多，但是當下這個時代的許多戒友視野和思維很局限，只知道用觀心斷念，不知道用其他的斷念方法。很多戒友犯了一條道走到黑的錯誤，即使觀心斷念不得力屢戒屢敗痛苦不堪，也不換方法。「黑貓白貓，能抓到老鼠的就是好貓」，只要能對治淫念，就可以拿來用，又何必死死局限於觀念斷念這一種方法呢？難道戒色只有觀心斷念這一種方法？

大家要明白斷念的目的是什麼？是對治降伏淫念。只要能達到降伏淫念的目的，至於用哪一種斷念方法都是無所謂的。斷念的方法僅僅是一種手段，不論哪種斷念方法只要達到降伏淫念的目的，就是好方法、好手段。觀心斷念固然是最上乘的斷念法，但是如果你使用了卻並不能達到斷念的目的，或者這個方法不太適合你，那麼其他適合你的斷念方法對你而言就是最上乘的方法。如果有的人非要死抱住觀念斷念不放，寧可捨棄其他方法不用，也要死在觀心斷念上，只能說明這些戒友實在可憐可嘆，認識太局限了。在戒色實戰中，對治淫念要根據具體情況靈活運用這八種斷念方法，不能局限在觀心斷念（觀心法）這一種方法上。我戒意淫從來不會把自己局限在觀心斷念這一種方法上，有時候用觀心斷念，有時候用其他斷念方法。

戒色如同中醫治病對症下藥，同樣的病情由於病因不一樣，開的藥方也不一樣，要根據病情靈活變化辯證對治。比如感冒，有些是病毒引起的，有些是傷風引起的，能開一種葯來治療嗎？斷念也一樣，不管是何種情境與狀態的淫念，只用觀心斷念這一種方法來對治，這樣合適否？大家是否記得哲學上講過具體情況要具體對待？

斷念要根據淫念出現的不同情境，靈活運用斷念八法辯證對治。淫念起來時，有些情況下適合運用觀心斷念，而有時候淫念來的很兇猛，運用觀心斷念往往效果欠佳，此時就要靈活運用其他七種斷念方法對治，才能起到良好效果。在實戰中如果用了一種方法效果不佳，就要果斷換方法，斷念八法輪番上陣，再厲害的淫念也會化於無形。其實，真正實戰時並不需要斷念八法全部齊上陣，如果落實到位，八法中的任何一兩種方法結合著用就足以熄滅淫念了。

觀心斷念是一種很好的方法，我不反對大家用觀心斷念，但是現在很多戒友

死死執著在觀心斷念這一種方法上而不知道靈活變通，這就有問題了。

我們在戒色的時候，並不需要全部運用斷念八法，大家常用的也只是斷念八法中的三、四種或一、兩種。懂得運用八種斷念方法，總比只知道用觀心斷念一種方法好很多，起碼選擇的範圍廣、應對的手段多了，成功率就高，正所謂「技多不壓身」。如同與敵對陣，會八種克敵制勝的絕招總比只會一種招數是不是成功率高呢？戒色也如此，如果你只會「程咬金的三板斧」，成功率會有多高呢？

觀心斷念適合什麼人

觀心斷念就是念起即斷、念起不隨、念起即覺、覺之即無，這些內容在我10年前寫的《如何戒意淫》和其他幾篇戒意淫的文章中有提到。現在很多戒友都在運用觀心斷念戒色，但卻忽視了一點：觀心斷念的適用人群和對使用者的先天素質要求。運用觀心斷念對先天素質是有要求的，使用這個方法的人自身根器（天賦）必須要高。這就類似佛家分很多宗派，其中禪宗是佛法的核心，參禪悟道是最上乘的法門，參禪的人必須是上乘根性的人才有可能開悟，否則以中下之資質即使參禪終生也開悟不了。在禪宗興盛的時代終生不悟者比比皆是，即使上上根性的人，往往也要用功參禪二、三十年才能開悟，例如古代禪門高僧雪岩欽禪師參禪三十年才悟道，又如近代民國四大高僧之一、禪宗大德虛雲大師一生用功參禪辦道，直到57歲才開悟，可見開悟之難。所以我們不要動輒就說自己開悟了，只怕不是悟了，而是誤了。自古以來修行的人很多，但選擇禪宗的人數相對佛家其他法門並不多，為什麼？因為禪宗對根性要求很高，很多人不適合。戒色亦然。人與人的根器不同，有的人是上上根器，而有的人是中下根器的人。大家在選擇戒色法時頭腦要清醒，要考慮自己是什麼根器的人？這個戒色法是否適合自己？方法無高下，但根器有差別。方法選對了，適合自己的根性，很快就會見效果。方法選錯了，不適合自己的根性，即使很用功也效果甚微，這一點大家不可不慎重考慮。總之，大家要有一個清醒認識：適合別人的方法不一定適合自己。別人可以走通的路，自己未必可以走的通，因為人與人是有差別的。用觀心斷念戒色，適合什麼人？適合悟性高、福報大、意志堅定、有恆心毅力、自制力與執行力皆強的上根人。戒友中的上根人畢竟不多，所以大多數戒友運用觀心斷念效果欠佳。因此，戒色實戰中就要靈活運用斷念八法，而不能死執在觀心斷念一種方法上。

觀心斷念的基礎

觀心斷念原是佛門出家人修行的一種方式，是用來對治妄念的修行手段。戒色者借鑒用來戒色，是一種對治淫念的殊勝方法。然而，出家修行人並非單純運用觀心斷念這一種方法修行，還包括禮佛、念佛、持咒、經行、誦經、布施、持戒、打坐、參禪、閉關、打七等「綜合修行方式」。佛門高僧大德對觀心斷念的純熟運用是建立在「綜合修行方式」長期修行的深厚基礎之上，是「綜合修行方式」長期修行之後的自然產物，絕對不是單一練習觀心斷念的結果。那些高僧大德們都有自己的主修方法，或念佛持咒或打坐修定等，每天精進修持念佛持咒或打坐修定的日課，觀心斷念只做為輔助的修行方法，經過長達數十年的修持，再輔助以持戒、布施、閉關、打七等方法的錘鍊，才輕鬆做到觀心斷念的「念起不隨、覺之即無」境界。沒有一個大德是每天什麼都不幹，只是單一練習觀心斷念的。就是說，觀心斷念的境界是他們「綜合修行方式」長期修持產生的結果，而不是觀心斷念「單一修行方式」長期修持產生的結果。

現在有很多戒友用觀心斷念對治淫念往往效果不佳，很難做到「念起不隨、覺之即無」，原因就在這裡。因為這些戒友把高僧大德們的輔助方法當成主修功課、主修方法來練習了，每天只是單一練習觀心斷念，缺乏「綜合修行方式」修持的深厚基礎，如何做得到呢？此其一。

佛門高僧大德的觀心斷念境界是長期修持後自然而然的結果，不是短期內刻意追求的結果。現在的戒友卻要短期內達到這個境界，而且把大德的境界做為目標刻意追求，如何做的到呢？此其二。

佛門高僧大德的觀心斷念境界是一種修持結果，現在的戒友倒果為因，把大德的修持結果做為修持方法使用了，如何做的到呢？此其三。

舉個例子，大家就明白了。一個武林高手，苦練了一輩子的武功，才達到了「無招勝有招」的無敵境界。一個初入門習武者，是不可能靠著「無招勝有招」這五個字練成絕世武功的。當一個沒有經過系統訓練的初入門習武者，心裡默念著「無招勝有招」，跑去和對手比武的時候，結果可想而知，只有被對手暴打的份。

其實，普通人運用觀心斷念戒色也是可以的，但是必須要具備一定實力為基礎才行。那麼要具備怎樣的基礎呢？請大家閱讀戒友「來一桶」的經驗分享，摘錄如下：今日閱讀完成日日知非老師寫的《也談戒淫中的自力行持》第10遍，閱讀過程有劃線部分（重點+疑點）會主動進入精讀，精讀=能感覺這句話有作者要表達的重要思想，反覆再一句一個字一個字的摳。反思：第一條為什麼是斷除誘發淫習的外因？第二條為什麼是轉移注意力？第三條為什麼是力行善事，廣積陰德？第四條為什麼是覺照起心動念，轉變心行，努力戒意淫？反思結果：第一條是最重要的，因為日日知非老師特彆強調在身心沒什麼轉變情況下，行善少了，但念佛（6年）始終沒有間斷！（表明06年以前精進佛法，但第一條沒做好，導致不能成功）包括寡慾前輩說的不管你念多少經，多少佛號，做多少善事，只要不斷除黃源，是根本戒不了的。第二條為什麼不是行善？因為，絕大部分人不可能以行善作為一生的奮鬥目標，一生都去行善的是屬於少部分人的選擇。比如許哲、蔡禮旭、陳大惠等。因此，對於絕大部份戒友盡量製造一個奮鬥（忙）的狀態，忙的狀態=不溫不飽不思淫。努力行善事是建立在自己充分奮鬥的基礎上，不是奮鬥建立在行善的基礎上！奮鬥才是生活的根本，更是戒色的根本！那第二個為什麼不是觀心斷念？因為人總不能說啥事也不幹，就在那邊盯著那些起心動念吧？這樣可能戒色成功嗎？我想也不可能！因為啥事不幹的本質就是超級閑！超級閑的本質就是妄念超級多！整個自力行持的主線就是：拒絕產生意淫的最大誘因，同時充實生活減少「閑」產生意淫的第二大誘因，第三就是精神層面的行善來彌補奮鬥過程中偶爾閑下來或者不注意會產生的一些意淫。第四條觀心斷念是建立在「主動隔絕外因（斷除外因）+奮鬥（不閑）+行善」這樣的情況下八識田裡翻種子的意淫！前兩天我特別留意，為什麼日日知非老師要寫零六到零七年他沒有行什麼善事，然後寫他之前行很多善事，到今天看到他又強調他零六零七年行善行的少，但是他一次也沒進舞廳。什麼叫經驗？經驗就是：他所行的和他所告訴我們都是他做的和事後反思領悟的精髓。那就意味著日日知非老師2006—2007年之前雖然他行很多善事（第三條），但是他很可能沒有很好杜絕外緣（第一條），這個最重要的他沒有做到，導致戒色的失敗！（知非按：補充另一個失敗重要原因是淫慾習氣深重，之前沒有依靠藉助佛力加持，單憑自力戒色困難重重。）而2006年到2007年，他把最重要的做到了，沒進一次舞廳，從他擔心上網不便考慮可能過去常上網（知非按：當時電腦沒有普及，網路是新興事物，上網不方便，只有去網吧，也不是經常上網，2006-2007年就上的更少了）。在整個轉移注意力裡面，轉移注意力有三大方面內容，其中有一個就是念佛號+培養愛好，他就是06-07年每天虔誠念10聲佛號（虔誠+基礎好+失敗次數相對多，本可以6個月解決卻用一年多+放下感應）+看佛書（讀書）+練習書法，所以相當於他第一條做到近乎極致（一次沒進舞廳+極少上網+幾乎不看電視），第二條念佛基礎好+徹底放下感應，彌補了10聲佛號的不足。普通戒友沒有日日知非老師的基礎，以及戒色成功後的日日知非老師一日接近1萬6千遍南無觀世音菩薩聖號的精進，這些都表明聖號的威力！第三條做的就是行善少一點。第四條，在他後面文中有對意淫的理解就明白其功力！

第一條比重最大得了高分，第二條贏在虔誠與基礎，第三條在後文的論述中表明行善只是加快感應，所佔比例不大（知非按：行善也重要，雖然2006——2007年我行善少，但是之前我行善多，打下了成功的基礎）。第四條，後文從對淫念的剖析以及對應的策略都表明日日知非老師對觀心斷念也下了一番功夫。總而言之，不斷地解決意淫的主要問題，同時次要問題上升主要問題繼續解決，整個自力行持的重要性一變很可能就出現「反田忌賽馬」的情況！反田忌賽馬情況，按比重順序：A：轉移注意力—>行善—>觀心斷念—>斷除外因本質：工作狂還是會破戒！B：行善—>觀心斷念—>轉移注意力—>斷除外因本質：大量行善還是會破戒！C：觀心斷念—>轉移注意力—>斷除外因—>行善本質：觀心斷念抵不過將戒色融入生活的做法（戒色法）。觀心斷念的本質是試圖成為斷念的機器來戒色，想避開奮鬥的艱辛。從根源來說，通過練習觀心斷念來替代艱辛奮鬥的生活是一種相對試圖偷懶的做法！（知非按：這位戒友對觀心斷念的評價是否正確，不做評價，大家自己體會之、思考之。）當然，還有斷除外緣雖然重要，但若不能將轉移注意力作為第二條主要攻克點，戒色也是難以為繼！至於行善與觀心斷念的次序對換會增加戒色的難度，因為行善的一個重要本質就是客觀發出善念代替邪念！（知非按：戒色沒有福報是不行的，福報薄弱的人直接運行觀心斷念基本是屢屢失敗的、無效的，因此必須先行善培養福報，觀心斷念才有效果）點評：先就內容進行分析。這位戒友的分析總體很透徹、很正確。第一條遠離誘因相當於戒色七部曲的一個前提（遠離一切色情信息），第二條轉移注意力內容相當於《戒色七部曲》日課的持誦（化解淫心）、讀書、奮鬥（為生活奮鬥的目的之一是充實自己的精神生活，其中包括培養愛好），第三條相當於戒色七部曲的行善。這位戒友對我自力行持四條的分析，等於給大家分析了運用觀心斷念的前提條件：遠離誘惑、持誦、讀書、奮鬥、行善。也就是說，觀心斷念的前提條件是《戒色七部曲》日課。分析的非常好，等於給大家上了一堂如何讀書的示範課！現在有很多戒友用觀心斷念戒色，但是大家忽略了一點：觀心斷念的前提條件。很多戒友淫心重，意志脆弱，沒有什麼福報，又沒有高遠的理想充實自己的日常生活與精神生活，直接去斷念，去對抗強大的淫慾習氣，結果肯定是屢屢失敗。

【案例】某戒友體會：小某，阿某和我都有這個相同的問題，都喜歡看戒色文章搞研究，但心性不夠剛強，不擅處理情緒，恐懼疾病，在意他人的看法害怕嘲笑，經常有懷疑動搖的念頭，以妄念對治妄念，所以沒成功。我這麼多年來精神一直不集中，難以克制，走路的時候都怕被車撞到，幹啥事都一樣。尤其是遇到一些困難和身體不適的時候，心非常混亂，沒有定力。凡夫本來就是散亂境界，我是比常人還散亂。心性已經變得很弱了，精氣神差，再加上腎虛導致更沒有定力了，難怪單獨使用觀心斷念失效呢。如果腎虛失去定力意志薄弱，那這個方法就不靈了。點評：運用觀心斷念必須具備深厚的前提條件和強大的基礎做保障。有的人運用觀心斷念成功了，那是因為人家根性好、意志堅定、福報大，但是很多戒友沒有考慮到這些成功人士的先天優勢條件和深厚基礎，就盲目學習，忽略了自己是否具備觀心斷念的條件基礎，就等於沒拿武器直接上戰場殺敵一樣，當然是失敗的。對於淫慾心很重、意志脆弱、性格軟弱，膽小怕事、心理素質差、根性一般、沒有多少福報的戒友，不具備一定前提條件下就直接運用觀心斷念，是很難走通這條路的。跳出內容點評一下：首先，《也談戒淫中的自力行持》不是我寫的最有力度的文章，屬於一般化的文章，關注的人也不多。但是戒友「來一桶」反覆看了10遍，這種深入研究的精神和執行力值得佩服，是值得大家學習的。通過他的解讀，大家才發現看似很淺的文章其實並不淺。其次，這位戒友具有深刻的獨立自我反思能力。獨立反思能力，這一點很重要，無論戒色還是做任何其他事，沒有這種能力是不成事的。在和戒友交流時，我發現很多戒友根本不動腦子，缺乏獨立反思精神，問的問題也非常幼稚。沒有獨立自主的精神，戒色不會成功。第三，這位戒友是會讀書的人。他的反思絕大多數是正確的，雖然個別地方有出入。當然大家看到的這個反思已經是第三版了，他前兩次的反思沒有這次深入，也說明，反思也是不斷深入的，不可能一次到位。戒友「來一桶」的分析，我估計很多人看第一遍是看不懂的，因為我第一遍就沒有看懂，反覆看了幾遍才看懂。為了更好地理解和學習這位戒友的反思，建議大家找到《也談戒淫中的自力行持》（2017版）原文，先把原文多看幾遍，再對照這位戒友的分析，兩篇文章反覆結合著多看幾遍，你才會真正看懂這位戒友的深刻分析，才會真正有收穫。最後反問一下，同樣是讀書，同樣是一篇文章，大家在看這篇文章的時候，有沒有這樣去深入思考過？有沒有讀出文字背後的這些深意呢？為什麼這位戒友就可以做到？總結一下：我當初戒色雖然也用了觀心斷念，但是我並沒有只用觀心斷念這一種方法，是運用了綜合系統的方法才成功的，也就是遠離誘惑、持誦、讀書、奮鬥、行善等方法。其實這些都是我後期總結出來的系統戒色法《戒色七部曲》的內容。雖然當時我還沒有總結出《戒色七部曲》，也不知道戒色論壇的系統戒色法，但是我卻無意中運用了系統戒色法《戒色七部曲》的內容。

根據我在戒色界十幾年的經驗，我送大家一句話：沒有一個戒色成功者是靠單一方法成功的，都是自覺或不自覺地運用了系統方法（綜合方法）成功的。戒色論壇前輩們提出的系統戒色理念方法，絕對是一條戒色正途和捷徑，是一條戒色的光明大道。

大家是否有這種人生經歷，很多人的成功經歷看起來很簡單，方法（原因）也不多，但是你去模仿，往往不成功。為什麼？因為這些成功者實際上是用了3、4種，5、6種，甚至7、8種方法，是多方面因素促成的，但是在總結的時候，這些成功者只是簡單歸納了其中一部分原因，你去模仿當然不成功。並不是這些成功者有意隱瞞，而是他們沒有認識到某些成功的因素，或是無意中忽視了。所以，我們不要受某些成功者經驗的「騙」，以為成功者僅僅就是那麼一兩種原因促成的，而去簡單模仿。我曾經犯過這方面的錯誤（當然不是戒色），去模仿成功者，付出的比成功者還多，結果卻是失敗，後來我頭腦清醒了，總結了一句話：有些事並不是像成功者自己說的那麼簡單！沒有一個人是靠單一方面的努力而成功的，都是綜合因素促成的，這不僅僅局限於戒色，也適用人生的其他方面。這就是我的人生經驗，是我吃虧之後的總結。

我可以明確告訴大家，我把我所有的戒色成功經驗全部都講了，沒有遺漏，按照我講的經驗認真去做，戒色成功是沒有問題的，這一點請大家放心。單一運用觀心斷念戒色是比較難的。運用綜合方法打下堅實基礎之後，自身實力加強了,再運用觀心斷念就容易了，這個基礎就是《戒色七部曲》日課。《戒色七部曲》日課對於戒友沒有根器的要求，無論上根人、中根人、下根人，無論是利根人還是鈍根人，普遍都適用，可以說」三根普被、利鈍全收」，普遍適合所有人。

持誦是真正的斷念法

觀心斷念法（念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無）是禪宗與天台宗非常殊勝的修心方法，運用到戒色上是一種很好的戒意淫方法，比較適合淫慾心輕、惡習史短的戒友。對於惡習史很長或雖然惡習史較短但淫慾心很重的戒友，由於淫心重，自心心力較弱，單憑觀心斷念轉化淫念，效果就不是很明顯了。這類戒友就要藉助每天大量念佛持咒淡化淫心之後，再用觀心斷念就比較得力，這是不少戒友實踐了觀心斷念和念佛持咒這兩個方法後的共同心得與實戰經驗，這個經驗非常寶貴，大家要高度重視。

淫念的根是第八識中淫慾種子習氣。淫念屬於第六意識層面的妄念，生生滅滅、起起落落。我們第六意識的根是第七識末那識，第七識的根是第八識阿賴耶識。淫念的產生是因為第八識阿賴耶識中潛藏的淫慾種子習氣遇緣（內外緣）爆發的結果。

運用觀心斷念，是我們在白天清醒狀態下第六意識（明了意識）在起作用。觀心斷念對於轉化淫念確實有一定的效果，但是對於一般根性的戒友來說，運用觀心斷念只能降伏第六意識層面粗淺的慾念，難以深入第八識從根上化解。念佛持咒卻可以深入第八識凈化淫慾種子習氣，從根本上解決問題。第八識的淫慾種子習氣得到凈化後，戒色者就會感覺自己的淫心越來越淡，碰到女色誘惑就會不動心，以前總是無法剋制的淫念，現在可以控制、降伏、轉化了。以下是實踐《戒色七部曲》的戒友之間對話，摘錄如下：

戒友若水：這一年我用觀心斷念法能夠勉強控制白天不犯，但到了睡眠將醒未醒的時候，一點力量都沒有（知非按：為什麼呢？因為第六意識的明了意識處於昏沉狀態，無法運用觀心斷念，淫慾種子習氣不受控制就爆發了）。我看了這麼多戒色文章，知道要斷念，然而這一年半來看到美女，看到擦邊信息，我內心就會非常掙扎，最後還是剋制不住會去看，慾念如此快、如此隱秘，都是要發泄後才會清醒過來。自從我每天大量念觀音聖號以後，現在看到美女，感覺內心能夠控制住不去看，看到不良信息能夠關閉，這是我難以置信的！感覺慾念變薄變慢，自制力和覺察力明顯增強。就如同我們被大石頭壓住，佛菩薩幫我們承擔了很大一部分力量，我們只要主動用點力就能出來。兩個月前老師讓我看《方便之門——論被大家普遍忽視的戒色前輩常用「戒色利器」》一文後的那個山西戒友戒色經歷一百遍，看了之後，我決心要念佛，沒想到念了一個月效果就這麼明顯！本輪戒色之前還是一周一破的，現在竟然安然度過了兩個月沒破戒，感覺像做夢一樣的！因為慾念太重發動太快太隱秘，所以很多方法都失敗了，但念佛極大削弱淫心，順帶增加自信，然後其它輔助的方法就會生效，事半功倍。淫念被成功降伏後，你再去工作、奮鬥、彈琴、做文章、運動、行善，就上手很快了。念佛才是真正的斷念法！

戒友浩瀚：念佛持咒是戒色初期最佳的選擇，像健身讀書行善等方法，肯定是有效的，但是慾念太重發動太快太隱秘，非猛葯不足以對治。通過持咒念佛徹底削弱淫心後，就可以轉移重心到健身行善讀書等上面，這個時候也比較容易融入進去。前段時間群里的戒友一明說他念觀音聖號後在街上看見女人怎麼沒感覺了呢？他還以為自己出了問題，實際是他理路不清，沒有認識到那是大量念誦佛號咒語後得到佛力加持淫心被削弱（第八識中淫慾種子習氣得到凈化）的好現象。

戒友若水：是的，我也有這感覺，現在斷念能夠做到一些，念佛是前奏，先打開一個口子，以點帶動整個面，削弱淫心增加自控力，然後運用斷念口訣、行善、看文章才能發揮威力。

綜上所述：念佛持咒是真正的高效斷念法。對於戒色屢屢失敗痛苦不堪的戒友，不妨先從大量念佛持咒入手，深入凈化第八識淫慾種子習氣，當淫慾心變淡時再輔助以觀心斷念，戒色會比較得力，這是一個比較合適的解決途徑。

對於單純運用觀心斷念不得力的戒友，把念佛持咒與觀心斷念結合起來運用是最佳的戒色選擇，也是最快速出效果的戒色選擇。

斷念的根本方法

慾望如同是奔騰的洪水一般奔騰咆哮，戒色就如同大禹治水。古代黃河經常泛濫，造成災患。早期鯀治水採取「水來土擋」的策略，用了九年時間水患沒有解除。後來大禹治水，吸取前人的經驗和教訓，根據地貌地形，對洪水進行因勢疏導，終於治理好了黃河。我們戒色同樣要採取大禹治水的方式，而不能僅僅採取水來土擋的對抗方式。慾望也是一股能量，當一個人落實《戒色七部曲》日課讓生活充實而忙碌起來，完全沉浸在有意義、有價值的事情當中時，慾望這股能量就找到了正當途徑有效釋放了，就如同大禹治水，慾念自然化解了，否則慾念無法從根本上消解，壓抑再久也有爆發的時候。【案例】戒色論壇精英會員光明蜘蛛色魔如同狂暴肆掠的沙漠，而這些好習慣（《戒色七部曲》日課）如同沙漠邊的防護林，我只有堅守好防護林才能地擋住沙漠的蔓延。我常告訴自己，我寧肯每天和自己是否鍛煉上作鬥爭，然後去鍛煉，也不願和色魔直接作鬥爭抵抗色的慾望，因為我知道和「是否靜坐、是否聽講座、是否讀弟子規、無事不上網」這些相比，我更有信心去落實這些，沒有信心直接面對色魔。鍛煉、讀好書、聽講座、行善比直接壓制慾望對付色魔容易，所以我就找容易的做，不敢鬆懈，怕一天沒落實色魔就趁虛而入。因為這些好習慣能讓我沒有意淫，既然沒有意淫就不會去面對色魔，又怎麼會輸呢？點評：戒色論壇的精英會員光明蜘蛛相對於當下的戒友是戒色老前輩了，他的這個感悟是非常重要的，大家要高度重視。他通過落實《戒色七部曲》日課，讓自己沒有了意淫的習慣，這一點說明了斷念的最根本、最有效方法就是《戒色七部曲》日課。《戒色七部曲》日課不僅有戒除手淫的功能，還有戒除意淫的功能，沒有認真實踐《戒色七部曲》日課的戒友根本認識不到這一點。

斷念法的局限性

現在很多戒友採取斷念方法戒色，成功率為何不高？因為無論多麼高明的斷念法都有局限性，現對斷念方法與七部曲日課進行一個比較。一、從戒色的徹底性比較。慾念如同洪水災害，斷念法化解淫念就如同洪水來了用土擋，只是解決了一時的問題，並沒有解決洪水（慾念）爆發的根源問題。為什麼爆發洪水？如何從根源上解決洪水問題？這是斷念方法解決不了的。治理洪水必須採取植樹造林綠化工作，保持水土流失，疏通河道等綜合對治方法才能根除水患，而《戒色七部曲》日課就是綜合對治方法，從根源上解決了慾念爆發的問題。二、從戒色的主動性比較。再高明的斷念法都是慾念爆發後的解決之道，而《戒色七部曲》日課是慾念爆發前的解決之道。斷念方法是被動戒色，是淫念來了之後的被動應對措施；七部曲日課是主動戒色，主動出擊將淫念消滅在萌芽狀態里。天天落實七部曲日課，就是天天主動在做化解淫念、凈化內心的工作，就像一個瓶子很臟（我們的內心被污染了），天天洗，總會洗的很乾凈。天天落實七部曲日課，就是腳踏實地實幹，就是從行動上改變自己；天天寫七部曲日課日記，就是自己監督自己,自己督促自己不斷進步。日課就是防患於未然的主動應對措施，用一句詩來形容《戒色七部曲》日課，就是「微風潛入夜，潤物化無聲」，無形中從根本上化解了慾念爆發問題。

三、從自身的功能性比較。斷念方法只有戒色一種功能。七部曲日課有四種功能：戒色、養生、修身、立命，是人生可持續發展的系統工程。早睡健身是養身，讀書持誦是修心，行善奮鬥是改善命運，反省是修身。整體日課七條具備戒色、養生、立命、修身功能，兼顧身心素質的全面提升。每天落實七部曲日課就是讓自己處於一種正向良性循環之中，自己的人生只會越變越好。

雖然斷念法有自身的局限性，但也不能忽視斷念法的戒色作用。在戒色實戰中，淫念一來，大家要懂得用方便善巧的方法將淫念頂下去、化解掉。這個方便善巧的方法就是斷念八法。別小看這一次的化解，會增強自己的戒色信心，而成功就是這一次次的化解組成的。

標本兼治長久之道

戒色就如同一個人生病了，用斷念八法對治淫念，就如同吃藥治病。生病的根本原因是身體素質太弱，運用綜合戒色手段（七部曲日課）就是強壯自己的身體，能從根本上解決問題。身體強壯了，得病的概率就小了，即使偶爾得病用藥（斷念八法）對治一下就好了。如果只是一味用藥治病，而不從根本上入手，只怕病情不會減少和減輕。斷念八法是治標，七部曲日課是治本，二者結合效果才會上佳。治標是正面交戰，治本是暗中化解；治標是狹路相逢勇者勝，是水來土擋；治本是因勢利導化於無形，是釜底抽薪。戒色，治標與治本二者都不可缺少。偏執於治標，如同得了病只吃藥，不保養強壯身體，不從根本上入手；偏執於治本，如同得了病不吃藥，用身體硬抗，也是不明智的選擇。戒色要走中道，標本兼治才是長久之道。目前我戒掉惡習11年了，由於堅持落實七部曲日課，平時心念很清凈，也沒有意淫的習慣。當然，偶爾也會起淫念，要麼用觀心斷念，要麼用運動法、以楔出楔法等方法都能及時將淫念降伏住。真正把《戒色七部曲》日課落實到位了，確實可以讓我們輕鬆戒掉惡習而且心念變得非常清凈，即使偶爾起了淫念也不怕，靈活運用斷念八法中的方法及時將淫念化解掉，戒色變成了一件非常輕鬆的事，而且忘了自己在戒色。落實七部曲日課是保持心念清凈不破戒的根本保證，落實斷念八法是保持戒色既有成果的有效手段，標本兼治是戒色長久之道。

結語

在《從地獄到人間》系列裡，我寫了四篇談戒意淫的文章《如何戒意淫》、《戒意淫全攻略》、《禪觀在戒意淫中的運用》、《瓦解淫念的秘密》，文中有很多對治淫念的方法，如果大家能反覆深入研究並結合本文研讀實踐，那麼對於如何斷念必定會有一個清晰的認識和思路，再配合七部曲日課，成功戒色將不再是遙不可及的夢想。戒色要打組合拳。「《戒色七部曲》日課+斷念八法」，治本與治標兼顧，這套戒色組合拳的威力是無窮的，戒色何愁不成功呢？高效的戒色方法已經提供了，能不能戒掉，就看各位戒友自己是不是真的在戒色，真的在落實。【按：我之前寫的部分戒意淫文章比較深奧，比如《瓦解淫念的秘密》一文就是主講如何觀心斷念的，很多人看不懂或是看完理解有偏差。我建議大家選擇自己看的懂的文章，適合自己的方法。戒色並不需要弄懂、看遍所有的戒色文章，也不需要用上所有的戒色方法，只要抓住適合自己的方法一門深入下去就可以戒掉色。】

後記：戒友務本精進讀了《再談如何斷念》後的感悟：1、為什麼日日知非老師要提出標本兼治的概念？2、為什麼日日知非老師要分享戒友來一桶的經驗？提出戒色優先順序的概念?3、斷念已經有6條了，為什麼還要補充2條？4、為什麼日日知非老師還要再繼續強調持誦？這些都是非常值得思考的點。我抓的關鍵字：標本、內外、先後、系統、根基、因人而異。僅代表個人意見，僅供參考。【點評】：我不清楚戒友務本精進戒色多少天了，但他是獨立思考了，就憑這一點，我斷言他戒色成功沒問題了。這是他個人的思考，每個人都應該從本文中反思出一些內容。本文中隱含的觀點，進一步提示如下：1、戒色的根本（核心）是修身，而不是斷念。如何修身？落實《戒色七部曲》日課。（按：斷念只是修身的一部分）2、斷念的根本方法是七部曲日課——它是第九種斷念方法，也是斷念八法賴以生存的土壤、出效果的根基。3、文章內在結構：一明一暗兩條線，明線講斷念，暗線講七部曲日課。以明線引出暗線，以明線襯托暗線。4、文章表達的觀點是：（1）戒色的重點是《戒色七部曲》日課，戒色的次要點是斷念八法。（2）戒色標本兼治、走中道的真正含義：認清戒色的主次關係，必須抓住重點發力，同時兼顧次要點。5、也為廣大中下根戒友指出了運用觀心斷念的明路：必須以實踐《戒色七部曲》日課為根基。6、文章雖然談斷念，但卻超越了戰術問題，講的是戒色戰略問題。什麼是戰略問題？就是決策成本問題。付出很多代價卻沒有得到多少成果的努力是無意義的（此句送給某些戒色認識有誤區的戒友們）。一個明智的人不會讓自己陷入困境，他會找到最有利、成本最低的正確方向，集中兵力重點突破，贏取勝利。方向問題也是方法問題。方向不對，努力白費。7、單一用觀心斷念方法戒色，只有兩條路可走：要麼是上根人，可以直接運用；要麼走曲線救國道路，實踐《戒色七部曲》日課補齊短板之後再運用。戒色遵循能量守恆定律：上根人的先天素質=中下根人實踐《戒色七部曲》日課。單一用觀心斷念方法戒色，看似簡單、省力、輕鬆，但無論何種根性的人都要付出戒色成本，並不簡單、省力、輕鬆，而是高難度、高成本的戒色路線。8、戒色沒有偷懶的捷徑可走。有些戒友明知《戒色七部曲》而不用，而選擇觀心斷念戒色，這條路線看似簡單輕鬆不用付出很多，但他們顯然忘記了「天上不會掉餡餅」這句古訓，忽視了一點：輕鬆戒色法的高門檻——上等根器。自作聰明，反而付出了很多代價，走了許多彎路，耽誤了自己大好青春。9、戒色認識決定戒色成敗。苦海無邊，回頭是岸。岸在哪裡？就在你回頭的時候，就在你轉變認識的那一刻。這世界沒有戒色大神，也沒有戒色救世主。在你轉變戒色認識的那一刻，你就是戒色大神，你就是拯救自己的戒色救世主。以上是文中隱含的九大內涵。能把文中隱藏的內容讀出來，如此讀書才算會讀書，如此讀書對自己才有益。文中還隱含了許多內涵，不一一提示了，大家自己悟，悟出來的才是你自己的。有人說，當下的中國社會是一個缺乏思考的社會。這句話放在戒色界無比正確。一個缺乏獨立思考精神的人，永遠都不會戒色成功。所有的戒色成功者都具備一個共同的素質：獨立思考、自立自強的精神。