道醫學堂丨 人類養生文化，華夏智慧的顯現！

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華夏文明的三大起源

上篇我們講過文明的概念．即文明是古先民在各個歷史時期精闢文化的沉澱，它介於精神性和物質性的綜合。

文明與文化是體、用關係。文明是體，文化是用。「文」者人類思辨的開始；「明」者人類智慧的顯現；「化」者，則具有傳承教化之意。

1河洛術理

河圖洛書，代表著中國最早的智慧，是華夏文化之根基。（如下圖）河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，演示著宇宙大律對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。

我們熟知的「八卦陣」就是戰國時大軍事家孫臏創造的，據說是受了河圖洛書以及八卦圖的啟發．所以稱八卦陣。具體陣勢是大獎居中，四面各布一隊正兵，正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵，構成八陣。八陣散步成八，復而為一，分合變化，又可組成六十四陣。而九官八卦陣是三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛亮禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生傷杜景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵。還有「一字長蛇陣」，全陣分陣頭、陣尾、陣膽（中央戊己土）三部分。陣形變幻之時，真假虛實並用。長蛇陣是根據蛇的習性推演而來，長蛇陣共有三種變化。擊蛇首，尾動，卷；擊蛇尾，首動，咬；蛇身橫撞，首尾至，絞！

河洛文化是東方聖人智慧的顯現，是中華文明文化的根基，是中華乃至人類萬種文化的母本。它是後現代人類文明發展的指路明燈。

2醫

巫是人類歷史發展到一定階段產生的，在最早的時候巫與醫是密不可分的。比如古代的醫字就從巫：毉，後來才從酒：醫。《山海經》上記載，巫也管醫藥。《世本》也說：「巫彭作醫。」於是就認為，古代巫也是醫，醫也就是巫，巫是醫的源流。

在文明的某個階段，宗教意識不僅籠罩，而且滲透到社會生活的各個方面。那時候，唯有神職人員才是社會上唯一有文化的階層。如果把這個時代作為人類文明的開端和源頭，那麼不僅是醫，而且是一切文化，都源自於「巫」。

音樂舞蹈源於巫，文學藝術源於巫。哲學、科學也源於宗教，也源於巫。可以說，巫是人文的開端，在人類文明史上發揮了核心的引導作用。進而有了占卜、文字、圖騰崇拜。巫作為人神溝通的使者，繼承了巫的神學思想，繼而又發現了中草藥的功效，應用於民間治療，不斷在日常生活得探索、整理、發現之中，隨著時代的發展，醫藥理論不斷地加深，故而出現了各個歷史時期的代表人物。

巫是人類歷史發展到一定階段才產生的。巫產生以後，曾把人類醫藥的經驗予以汲取、傳承變異，給比較質樸的醫藥經驗和樸素的知識披上一層靈光，在醫學史上形成了一個醫巫合流的混雜階段。夏、商正處在這個階段的鼎盛時期。隨著中國古代農耕文明的崛起，人們在造成一個人化的環境的同時，逐漸地打破神化的世界，顯示了人的價值，不斷沖淡了對神的信仰。到了周代，特別是周末，巫、醫消長的趨勢已有了反差，醫藥知識與經驗開始逐漸從醫巫合流的堤岸中分流出來，按自身的規律發展，而且愈向前發展，醫巫的流向分歧愈明顯。文化價值的取向成為醫巫的分水嶺，醫藥的取向是科學文明與精英文化，而巫則基本上轉向下層位文化和神秘主義。

回顧巫在中國醫學發展史上的作用和地位，巫作為歷史發展新生事物誕生及其發展之初期，巫醫代表著一批文化人和智者，他們在總結利用醫藥知識積累方面，其作用應當給予充分的肯定。然而，醫學發展到運用唯物史觀探求疾病病因、治療的階段時，巫醫則在維護其唯心病因、治療上與醫學科學的發展出現了對抗，而此種對抗出現在人們還未清晰地認識到巫的本質，即巫在疾病康復中究竟起到什麼樣的作用。所以巫轉而為消極的阻礙勢力，這種進步的取代約於西周之末，激烈爭論和最終決裂於春秋戰國時期。

應當指出，原始巫及巫醫是本著質樸的情懷而產生存在的，他們或救民疾苦或團結民眾，在一定程度上給予了人類戰勝疾病的勇氣和信念，以及團結民眾共同抵禦自然災害及異邦侵略，巫在人類史進程中留下了濃重的一筆，他的價值與意義是無可取代、不可否認的。

文字的起源，是古代先民們為方便勞動生活的需要逐漸產生的，從無到有，從少到多。從各種嘗試到約定俗成，經歷了漫長的時間。同華夏民族成長一樣，不斷有新的生命力添加進去，最終成為今天豐富優美的文字。郭沫若先生認為，漢字最早起源是半坡遺址，距今約六千年的西安。最開始文字形武相當族徽。在銅器、陶器的刻畫代表性意義的符號。經過漫長時間的繼承發展完善，不斷從量變進行質變，從有跡可尋的殷商甲骨文，至今有三千年的歷史演化過程。甲骨文記錄了大量上古語言，其內容涉及了祭祀、戰爭、出行、求醫等：人們將生活的方方面都刻在龜甲獸骨上，形成了早期漢字。

中國文字的誕生，標誌著中國歷史由傳說時代進入信史時代。有文字即有文獻，有文獻則有前人記錄和總結的歷史經驗，包括政治經濟、生產技術、天文曆法、思想信仰、文化藝術等等，才得以直接傳給後人，並且一代代地積累和發展，大大地縮減了後人摸索經驗的過程。

從此，社會的發展和進步不再以萬年千年作為計程單位，而縮短為以百年十年作為計程單位，人類文明出現飛速發展的局面。可見，文字和文獻的出現，是人類社會步入文明的里程碑和新紀元。正如李學勤先生所指出的，對中國文字起源的探討直接關係到我國古代文明何時開端這樣的重大課題。文字以其獨有的屬性，不僅承載了華夏歷史，更使得華夏文明、文化薪火相傳，世代延續。

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