菩提子的【佛教】4

虛雲開示輕視佛行。破佛律儀。你我真為生死學佛之人。本來心佛眾生原無差別。自心是佛。自心作佛。始信與佛不異。民國二十二年癸酉在福建功德林佛七開示。我們學佛人。因阿難尊者見佛三十二相。阿難尊者白佛言。佛告心不在內。阿難尊者以王子佛弟。出家從佛。是以心佛眾生。或現聲聞緣覺以至佛身。禮所禮之佛。均佛弟子。』一者十方諸佛同一慈力。所謂...閱29轉2評0公眾公開12-05-06 16:24佛說入胎經今釋閱30轉0評0公眾公開12-05-04 08:06中陰身的自救法佛法不同世間宗教，主要在乎佛法不教人求一神或多神拯教，而是人人依因果律而修行，即是修學醒覺的方法而實踐之於生活中。佛之示現世間主要是指出修行不可依靠神權，並說明了六道輪迴中，神不過像人一般的佔一道而已，也開示了神福比人福大，但人的智慧實比神高。因此佛法的度人精神不在乎令人加入什麼團體或組織的，而在乎使人實實在在地明白...閱87轉6評0公眾公開12-05-04 08:01中陰的訣竅中陰的訣竅。法性中陰的訣竅，是當四個恐怖的聲音、三種懸崖、四十二尊寂靜本尊、五十八尊忿怒本尊出現時，首先絕不能懼怕，繼而要了知這些都是心的現象，並且要知道這些聲音和懸崖對自己不會有任何傷害，因為自己已經脫離了肉體，雖說有一個夢幻般的身體，但這個身體不會受到外在的影響，所以無需害怕。以上是密宗所講的中陰訣竅。作為個人的...閱35轉4評0公眾公開12-05-04 07:59念佛百問災延壽等現世利益，分別念有關佛、菩薩、經、12.問：藥師佛又稱「消災延壽藥師佛」，雖。還是有觀世音菩薩、大勢至菩薩隨行？延壽等現世利益，分別念有關佛、菩薩、經、咒。陀佛是一切諸佛中的王，彌陀名號包含一切諸佛、陀佛能夠得到的利益，念其他佛菩薩、誦其他經咒。文殊菩薩智慧雖高，但畢竟與佛不。只要念阿彌陀佛，地藏菩薩自然隨從阿彌...閱69轉9評0公眾公開12-04-19 22:02打坐的方法（轉母音老人心地法門）打坐的方法（轉母音老人心地法上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。有人說：「我們不修法不打坐沒有念頭，一修法打坐倒有念頭了。是不是修法修壞了，有念頭了？」不是。怎麼將妄念息下來呢？因為我們持咒的心還是妄心，有能有所，即有能念之心與所念之咒（念佛也是如此，有能念之心與所念之佛），能所相對，都是妄心。人的妄念動慣...閱232轉20評0公眾公開12-04-17 15:36佛家打坐方法有人說：「我們不修法不打坐沒有念頭，一修法打坐倒有念頭了。是不是修法修壞了，有念頭了？」因為我們持咒的心還是妄心，有能有所，即有能念之心與所念之咒（念佛也是如此，有能念之心與所念之佛），能所相對，都是妄心。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，...閱350轉12評0公眾公開12-04-17 15:35母音老人講打坐心法母音老人講述打坐心法。有人說：『我們不修法不打坐沒有念頭，一修法打坐倒有念頭了。因為我們持咒的心還是妄心，有能有所，即有能念之心與所念之咒（念佛也是如此，有能念之心與所念之佛），能所相對，都是妄心。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一...閱234轉16評0公眾公開12-04-17 15:34從盤腿打坐說起（１）默念法：當靜坐時雜念較多時可默念一些短小精悍的詞句，如「松……」「靜……」「松靜……」「松靜消雜念……」「身體安靜……」以上例句，擇一而用，念時不出聲，尾聲拖長，以自己聽得見為度。這時候，他的心已離欲界，那就要進入初禪了。心念不動並不表示心沒作用，而是它能停留在一個境界里，觀那個境而心不動。要減少這種想，他需要...閱315轉30評0公眾公開12-04-16 09:0808年10月25日--十日禪修問答（如何體證無常無我）需要哪些的因緣？如果我們還在那裡這樣抱怨，表示我們都看不到背後的因緣，如果你能夠去看到今天能夠有因緣，在這裡好好的禪修用功，能夠開發我們的明心、開發我們的覺性，能夠讓我見法，真的這背後要具足非常多的因緣，這時候你的身心會很柔軟，而且會充滿著感恩的心，當你的身心越柔軟、越有感恩的心，你的見法力道反而是越強。你生命不需要...閱19轉0評0公眾公開12-04-16 09:07學修禪定前的開導「禪定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法」，釋迦如來就是釋迦佛，如來就是佛，佛有十個稱號，如來也是佛十個稱號之一。佛是佛，祖是祖。佛是佛，祖是祖，是兩個人，即使是一個人，釋迦牟尼佛也不是佛的祖先啊，釋迦牟尼佛以前還有佛，所以千萬不要稱佛祖。你跟釋迦佛說的兩樣，就是你錯了，要統一到釋迦佛那裡去，因為咱們都是佛弟子...閱35轉2評0公眾公開12-04-16 09:05內觀禪修置心（不是用眼睛）於腹部，你會發現這部位的起伏，若剛開始察覺不出，可把雙手置於腹部以感覺它的起伏。此時，內心注意著，腹部起時知「起」，腹部伏時知「伏」；這項練習使你真正感受到腹部上下運動的情形，但並不是叫你注意腹部的形狀，而是讓你真正去感受它緩慢運動時所造成身體壓力的感覺。然後再繼續專註腹部的運動。手腳或身體移動時，...閱66轉8評0公眾公開12-04-16 09:04藏密中脈禪修法藏密中脈禪修法。中脈被藏密稱之為「命脈」，「大道脈」，梵語稱作阿縛都帝，藏語稱作「武瑪」，「根打瑪」，「索索瑪」這些名稱都表示中脈的重要性和功能，比如「命脈」即表示中脈為一切眾生之命根。當生命在靜坐中成為一縷最後的思緒時，這思緒不僅若有若無，而且還是忽來忽去的。通過對思緒及其時空背景的省察，終於醒悟到從認識的角度上講...閱556轉54評0公眾公開12-04-16 09:03具行禪人修行略傳民國九年，虛雲開始重建雲棲寺，具行和尚突然回來了，拜倒在虛雲老和尚面前。住在寺外村民都看見了，眾人多是往時逃災來投奔虛雲的，災後也無處可去，紛紛留下來聚居，成了村落，這些村民素感虛雲的恩德，今晚初更剛過，眾人都未睡，正在乘涼，在瓜棚豆架之下講鬼講狐，忽然寺內白光衝天，使人目眩，眾村民大驚。眾人不論僧俗，聽師父一說，無...閱156轉2評1公眾公開12-04-16 09:0308年10月25日--十日禪修問答（如何體證無常無我）需要哪些的因緣？如果我們還在那裡這樣抱怨，表示我們都看不到背後的因緣，如果你能夠去看到今天能夠有因緣，在這裡好好的禪修用功，能夠開發我們的明心、開發我們的覺性，能夠讓我見法，真的這背後要具足非常多的因緣，這時候你的身心會很柔軟，而且會充滿著感恩的心，當你的身心越柔軟、越有感恩的心，你的見法力道反而是越強。你生命不需要...閱13轉0評0公眾公開12-04-16 09:02禪觀正脈研究-南懷瑾三．返觀意想中，既見白骨、白光以後，再依次使整個大拇指的肉，分裂開來，見到大拇指節的全節白骨，綻放白光。再現第三腳指，到了第三腳指的白骨白光觀想成就之後，心量逐漸擴大，就可同時觀起五個腳指的白骨白光，一時俱現。白骨觀想法。世尊又很慎重地對阿難說：修白骨觀行者，到達了這種境界，名為「凡夫心想白骨白光湧出三昧」，又名為「...閱148轉10評0公眾公開12-04-16 09:02居士修禪簡要大乘禪法是基於自救的接引法門；星雲大師：「姑息妖魔邪法不是慈悲，不是忍辱；是養奸，是犯罪；莫做消極好人」。禪法直捷，見性成道；明悟四空（身心性法），不著四相（我、人、眾生、壽者）；禪法實在：以戒束身，以法治心，以禪息妄，以慧除惑，以德消業；佛法是心法；禪法是心法；因此，禪法是正法，慧命之法。佛教之宗是指禪法，一真法宗...閱81轉2評0公眾公開12-04-16 09:0203年07月-金剛經深義（禪修版）閱25轉1評0公眾公開12-04-16 08:54【習禪方法】現代的醫學科技告訴我們，人類百分之七十的身體病痛是來自心內焦急、貪婪、瞋恚的情緒，佛法亦說：「心生則種種法生」。」馬祖禪師說：「即心即佛，無心曰道。佛道是甚麼？由於有情眾生的煩惱有八萬四千，所以佛陀所開示的修持法門也有八萬四千，如果就於眾生習氣、煩惱的各別差異，以修習不同的對治方法，使心逐漸歸於安定、清凈來講，古來大...閱60轉6評0公眾公開12-04-16 08:40釋家禪宗功法（四禪八定）釋家禪宗功法——四禪八定。小乘階段是「欲界定」。回來後，再把意念放鬆，放鬆到了下意識覺得周圍的事物不存在了，海沒有了，什麼也沒有了，甚至連自已的身心也沒有了，這就到了「心身境虛」的境界，叫做「未到地定」、「粗定」、「細住」、「欲界定」、「未到地定」，這四個步驟是「四禪八定」的小乘階段，如果你經歷了這幾個過程，就完成了...閱298轉20評2公眾公開12-04-16 08:39佛教禪定實修體系(陳健民口述)我們很有福緣，能值遇這樣一位實修親證的大善知識——殊勝的佛教瑜伽士陳健民上師——他，出乎慈悲，使得桑格那卡喜達比丘和康底帕洛比丘記錄下這一整套有系統的實修指引，以利益英語世界中有志從事佛教。「在此書內，我們把佛教瑜伽士陳健民所說的話先一一記下，並且刻意盡量保留他原創性的用語以及獨特的風格。為避免任何漏誤，桑格那卡喜達&...閱401轉34評0公眾公開12-04-16 08:38禪修的方法和過程三、那麼有了這個第二個悟性以後，第三個悟性就是說既然都是虛妄的，那麼我們要怎麼樣了這些虛妄？這個悟性要有的，不是你修法修得越多就能夠了，有的人修法修得越多越執著，境界越多，他的能量、他那種執著心出來比一般不修行的人還要利害。那麼這個咒就是代表著觀音菩薩，代表觀音菩薩的所有的功德成就，這首先要明白的，它就是法界的一切功...閱114轉3評0公眾公開12-04-16 08:37禪修入門（虛雲老法師著）弘法·弘道·弘心。佛法弘深難聞，佛願弘廣行大，善知識弘厚難求，明師弘肆深博難遇，所以我們才要珍惜自己的一生，每日思維佛法，終生弘揚流通佛法，不間斷地把佛教的弘旨光大人間，把佛法弘文弘宣到世間，讓有緣人能薰聞到佛法帶來的弘利，讓世界充滿和平。世界佛教論壇大會提出的「和諧世界，從心做起」，這顆「心」是我們的弘法心...閱220轉6評0公眾公開12-04-16 08:37《禪里禪外悟人生》-李叔同TXT下載從此我才知道弘一法師原是名門子弟，結合到我見過的弘一法師在日本留學時代的一些化裝演劇的照片和聽到過的樂曲和歌唱的錄音，都有年少翩翩的風度，我才想到弘一法師少年時有一度是紅塵中人，後來出家是看破紅塵的。陰曆新年，馬先生有一個朋友彭先生，求馬先生介紹一個幽靜的寓處，馬先生憶起弘一法師前幾天曾提起虎跑寺，就把這位彭先生陪送...閱75轉3評0公眾公開12-04-16 08:37禪修的主要障礙這些念頭不一定是禪修的障礙，但是當它們變得頑強，且心時常被它所牽引，使得行者的禪修因而變得不穩定時，那麼它就成為一種障礙。如果行者想要奠定禪修的基礎，那麼，他就必須離棄盤占自心的貪慾。行者的心不清明或沉濁。如果行者懷著嗔恨，行者必須想：［是的，今天我有很多的嗔恨，我必須以禪修來超越嗔恨心，我要利用禪修幫助自己平息嗔恨...閱22轉5評0公眾公開12-04-16 08:37禪秘要法一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。來至佛所。為佛作禮。繞佛七匝。見佛入定。心亦不寤復還佛所。聞佛所說。以供養佛。白佛言。即於佛前。向佛懺悔。為佛作禮繞佛三匝。佛即微笑。阿難白佛言。佛告阿難。有佛世尊。名曰然燈如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今得值佛。聞佛此語。爾時佛告迦絺羅難陀。見心肺肝大腸小腸脾腎...閱156轉15評0公眾公開12-04-16 08:36禪海微瀾--母音老人以「是法」就是不論什麼事物，而「法位」就是一真法界，也就是說世間相就是法身，法身就是世間相。大千原於法身共一體，從不相離，大千若壞，法身豈不也壞！不見臨濟祖師道：「你一念清凈心光是你屋裡法身佛；一念無分別心光是你屋裡報身佛；一念無差別心光，是你屋裡化身佛。在教家論此三身為極則，在山僧見處則不然，此三種是名言，亦是三種...閱33轉4評0公眾公開12-04-16 08:36禪+悟禪即自然，符合一陰一陽的道即自然規律，人生規律也是如此，有好必有壞，有熱必有冷，壞到極處就會好到極處。而且我連困難也感覺不到，自我也沒有了，我象天地一樣默默無語，卻又洞悉一切，知過去、現在和未來，我符合規律默默的生活、工作，因為符合規律所以我很快樂，心無掛礙，一切都很美好！閱44轉2評0公眾公開12-04-16 08:36禪——悟前與悟後更有何法可修？以心印心，佛言無妄，方曉一大事因緣就此了脫，永無牽涉。菩薩見道即是開悟，開悟則是明心，所謂明心即明我真心、明一切有情之真心，明三世十方諸佛之真心，明心之後便能見性。身為佛子欲參禪開悟，應先親近善知識，除了聽聞善知識講法以外，還須請閱善知識解說佛法的著作，以了解佛學的基礎知識，譬如五蘊、十八界、八識、四聖...閱551轉40評0公眾公開12-04-16 08:26禪修入門（虛雲老法師著）閱40轉6評0公眾公開12-04-16 08:23密宗大成就者奇傳目錄序言第一品：大手印受教傳承箭矢大師薩繞哈龍宮取經的龍樹菩薩獵人夏瓦日巴。「我是國王。」「你是國王？！你有國王所擁有的一切嗎？」樂耶巴答道：「我有大地的坐墊，日月的明燈，涼風的風扇，虛空的飛幡，空行的王妃。我是這個世界上無有畏懼，最快樂安恬的睡眠瑜伽國王。」國王和大臣彷彿從大夢中醒來一般，他們顧不得南方國王和所有臣...閱162轉18評0公眾公開12-04-13 09:22修定修觀法要修定修觀法要。（二）、何謂修定修定有二事：初令其心僅繫於一緣，如觀佛像，則心僅僅繫於佛相。思維如是種種功德，則一切對於修定所生之厭怠心，皆可掃除。朵巴安立諸法，其例如瓶，眾緣具足，假名施設之後，則瓶之分別心隨之而起，瓶之分別心既起，則瓶亦隨之而有，若無瓶之分別心則瓶亦隨之而無。云何成無，因瓶如非自成，觀瓶無謬之眼識，...閱26轉6評0公眾公開12-04-13 09:21南懷瑾(稀有資料)十六特勝——南懷瑾老師作者:南懷瑾。所以，我們平常做工夫，你要注意這個，大家都在身體上做工夫，都忘記了「觀出散」，要把所有工夫、身體都丟開，放出去，連放的都要丟掉。你不修行，不作工夫，工夫就垮掉了；「英雄能夠征服天下，不能征服自己，聖賢不想去征服天下，而征服了自己；英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，聖賢自己挑盡了天下...閱566轉83評0公眾公開12-04-12 20:21南懷瑾《人生的起點和終點》換句話說，西方的文化，基督教文化，不相信三世因果，現在整個在轉變，正在追尋這個問題，一定牽涉到密宗的《西藏生死書》，尤其密宗加了西藏兩個字，很神秘，我們不說對或不對，只說這是個問題。這是變易生死。《解深密經》講「道理」分為四種：觀待道理，作用道理，證成道理，法爾道理。我們一般講的，隨便說的，都是觀待道理、作用道理，都...閱129轉14評0公眾公開12-04-12 20:20佛說入胎經今釋——南懷瑾◎緣起◎佛說入胎經今釋01.正在屋裡和孫陀羅卿卿我我的難陀，忽然看到這神奇的瑞相，心想，一定是成了佛的哥哥來了。』白言：『世尊，以孫陀羅比此天女，還如香醉山內以瞎彌猴比孫陀羅，百千萬倍不及其一。佛陀接著問他：「那些天女比起孫陀羅究竟那個漂亮呢？」難陀一聽，毫不遲疑，大搖其頭的說：「唉呀，說實話孫陀羅比起那些天女，簡直就像...閱83轉12評0公眾公開12-04-12 20:09藏傳佛教疑問120題２、藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？一、藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，皈依三寶，四眾弟子都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密中雖有多種成就...閱49轉13評0公眾公開12-04-12 19:28四加行和上師瑜伽作為菩薩，觀世音本身即慈悲的象徵，觀世音即是佛，觀世音即是法，觀世音即是僧，觀世音即是上師，觀世音即是本尊，觀世音即是空行；觀世音即是法身，觀世音即是報身，觀世音即是化身；當我們持誦六字大明咒向觀世音菩薩祈請時，我們決不要以為他在離我們那麼遠的佛土而聽不到我們的心聲，觀世音菩薩總是出現在虔信者面前。觀世音的意是佛，觀...閱35轉2評0公眾公開12-04-12 16:36(白話)瑜伽師地論瑜伽阿闍梨梵語本義為修瑜伽的教師，此處特指瑜伽派三乘行者通過聞、思、修次第修行，達到所觀境、所修行、所證果善巧相應而成就佛道，並以成就之道調化眾生。地，瑜伽師地的略說。唯識關於阿賴耶識本體論的義理頗有特色，它雖然認定阿賴耶識生一切法，卻不認定全宇宙就是一個阿賴耶識，而是認定一切眾生皆有阿賴耶識，每個眾生的阿賴耶識都有...閱83轉6評0公眾公開12-04-12 16:19什麼是拙火瑜珈什麼是拙火瑜珈。謂勝王瑜珈、哈達瑜珈等。修拙火瑜珈人云：更無有法超過拙火者，其所得之三摩地為最完備。拙火瑜珈行者，有正確與滿足之樂及解脫，所以此瑜珈為所有瑜珈之首，修身瑜珈行者能將睡眠之拙火喚醒時，則能向上打通各脈輪，激勵其熱烈運作。於其達腦上頂輪時，瑜珈行者可得極大智慧、福報能力，以及諸悉地（成就），如是則達於瑜珈...閱143轉3評0公眾公開12-04-12 16:15禪宗與佛學——南懷瑾同時，佛教學術思想，又因兩晉、南北朝西捶氏族的崛起，互相爭霸而入主中原，於是推波助瀾而使佛學東來的洪流，源源不絕，因而奠定隋、唐之間中國佛教，與中國佛學成長的根基。總之，南北朝的佛學，因為與中國儒、道兩家文化的互相融會，奠定隋、唐以後中國文化與中國佛學勃興的階段，西域來中國的名僧如佛圖澄、鳩摩羅什等人，無一不是英睿特...閱64轉7評0公眾公開12-04-11 21:30480位禪宗大德悟道因緣480位禪宗大德悟道因緣。６.牛頭法融禪師悟道因緣。慧可禪師於是辭別了寶靜禪師，前往少室山，來到達磨祖師面壁的地方，朝。達磨祖師被慧可禪師的虔誠舉動所感動，知道慧可禪師是個法器，於是就說：二祖道：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然（是心即佛，是心即。法，佛與法一體不二，心外無法，心外無佛，僧寶亦復如此，佛、法、僧三...閱125轉19評0公眾公開12-04-11 21:05禪宗與中國文學受禪宗意境影響的詩文學，到了宋代，更為明顯，宋初著名的詩僧九人，世稱九僧的風格(如劍南希晝。以上的舉例，我們是為了時間的限制，所以一說到唐代文學的詩境，是受到禪宗影響而演變的動機，就趕快急轉直下，便一路講到宋、明以下，而且信口而說，只就其大要的提到一些，這都是為了說明中國文學從隋、唐以後，接受融會禪宗的禪境，才有唐、宋...閱7轉0評0公眾公開12-04-11 21:03禪宗故事百篇閱76轉10評0公眾公開12-04-11 21:00禪宗經典不於一佛二佛三四五佛而種善根。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。菩薩莊嚴佛土不。第十三品、如法受持分爾時須菩提白佛言。是故佛說菩薩心不應住色布施。若菩薩心不住法而行布施。於我所供養諸佛功德。佛於然燈佛所。佛得阿耨多羅三藐三菩提。此菩薩勝前菩薩所得功德。佛即不說是微塵眾。佛說微塵眾。佛告文殊師利菩薩。佛由心成。心能作佛。名悟...閱51轉2評0公眾公開12-04-11 20:59禪宗思想淵源而在另一則禪語里，則是嘉州大像吞卻陝府鐵牛：「卻道嘉州大像，吞卻陝府鐵牛。」同上卷１７《文准》天壤懸隔的陝府大像與嘉州鐵牛能發生直接的關係，所以大慧的詩說陝府鐵牛得病，嘉州大像受災，兩者心心相應，渾然一體，猶如「懷州牛吃禾，益州馬腹脹」杜順《法身頌》，《林間錄》卷下引、「南山起雲北山下雨」《五燈》卷１２《可真》、「張...閱13轉1評0公眾公開12-04-11 20:56480位禪宗大德悟道因緣E-mail:allwell@gmail.comBlog:http://coze.blogspot.com/慧可禪師於是辭別了寶靜禪師，前往少室山，來到達磨祖師面壁的地方，朝。達磨祖師被慧可禪師的虔誠舉動所感動，知道慧可禪師是個法器，於是就說：二祖道：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然（是心即佛，是心即。法，佛與法一體不二，心外無法，心外無佛，僧寶亦復如此，佛、法...閱45轉6評0公眾公開12-04-11 20:55略論禪宗-母音老人《略論禪宗》悟道雖頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未除，須用功把習氣打掃凈盡，法身方才證得圓滿，方才可成佛。所謂離見聞覺知者，非不見聞覺知也，是即見聞而不著見聞。到此地步，已由悟道而入證道，所以上章說悟道與證道是兩回事，即此之謂也。總而言之，說：要離見聞覺知現量即是真心，不過為初機未悟示個入處，如真悟道，則在在處處物物頭頭...閱70轉7評0公眾公開12-04-11 20:50阿彌陀佛四十八大願講記在我們眾生的知見，在我們的地球的文明系統當中，涉及到一種超然的存在，佛菩薩的境界，尤其是佛的願心，是超越我們地球文化所認知的範圍，也不是靠我們的邏輯思惟所能揣摩和研究得出來的，這樁法界大不可思議的事情，經由釋迦牟尼佛向我們的傳達，才知道了有凈土，有阿彌陀佛。然後向上推，有月面佛，月光佛，水天佛，栴檀香佛，一直推，推到...閱30轉7評0公眾公開12-04-10 13:39凈土百問閱12轉1評0公眾公開12-04-10 13:38極樂世界圖…【見者得福】【見者得福】阿彌陀佛寶髻高聳，端身正坐。琉璃寶地之上，尚有跪地的菩薩（或天人）、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等，那是以後側視觀。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。在琉璃寶地的正前方，也就是畫幅的下方部分，畫的是一大蓮池海會圖，有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢，和...閱11轉自田間綠草公眾公開12-04-10 10:35
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