一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經普度實錄

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4:37 百字明萬物生來自寶篋印心

核心提要：此經始終，概要闡述，經咒塔及形像，含十方三世一切佛所說未說法，威德加持，殊勝至極，方便快捷，見聞持近度，具一必成就，圓證菩提果。

「爾時大眾，聞佛是說，遠塵離垢，斷諸煩惱，得法眼凈。時眾機異，利益亦別：須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，及菩薩道，阿鞞跋致，薩波若智，於如是事，各得其一。或有證得：初地、二地，乃至十地；或有滿足，六波羅密；其婆羅門，遠塵離垢，得五神通。」

此時所有大眾，應供途中，聞佛如是說，當下覺悟，放下執著妄想，斷除煩惱，身心清凈，因根基不同，獲利有別。

如此略介紹，「法眼凈」、「六神通。」

五眼及功能。五眼即：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

《金剛經六祖口訣》云：「一切人盡有五眼，為迷所覆，不能自見，故佛教除迷心，即五眼開明。念念修行般若波羅蜜法，初除迷心，名第一肉眼。見一切眾生，皆有佛性，起憐惘心，是名為第二天眼。痴心不生，名第三慧眼。著法心除，名為第四法眼。細惑永盡，圓明遍照，名為第五佛眼。」又云：「見色身中有法身，名為天眼。見一切眾生，各具般若性，名為慧眼，見性明澈，能所永除，一切佛法，本來自備，名為法眼。見般若波羅蜜，能生三世一切法，名為佛眼。」又云：「自性不痴名慧眼，聞法自悟名法眼。」

《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》云：「依佛修行，七覺聖道。修行五眼，照真達俗。肉眼簡擇，天眼通達，法眼清凈，慧眼見真，佛眼具足，覺了法性，辯才總持，自在無礙。」

「其婆羅門，遠塵離垢，得五神通。」

此婆羅門者，所得五神通，則非修而得，乃是聞佛說，而消障開慧，證得五神通，名為聞成就。修持此經者，其果更殊勝。

「時眾機異，利益亦別。」

當時釋迦佛，同時說此法，天時地利同，大眾獲利益，個個而不同，何故有此別，根基心不同，故有初果至佛果之別也。

《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》云：「世尊能演一音聲，有情各各隨類解。」其果各所異。

「須陀洹果」即預流果，亦名如流。

「斯陀含果」亦名一來。斷六品修惑，餘三品之惑，入人天一來。

「阿那含果」亦名不來。斷盡欲惑，而後受生，必至色界，或無色界。

「阿羅漢果」亦名殺賊。天上天下，思惑斷盡，聲聞極果。

「辟支佛道」亦名辟支佛。上中下三乘，屬中乘之果。

「菩薩道」亦名菩提薩埵，又名覺有情。上求佛道，修大乘法，自度度他（它），續佛慧命，勇猛精進，永不停息，圓成佛道。

「阿鞞跋致」即位不退，方向端直，精進修持，直至菩提。

「薩波若智」亦名薩婆若嚢，薩婆若多等。一切種智，悉皆圓滿。一切經教，盡能通達，圓證菩提。

「於如是事，各得其一」聞法雖同，如上諸果，因機而異，各得其果，差別甚大。如是諸差別，關鍵在於心。

「或有證得：初地、二地，乃至十地」有證初地至十地菩薩果位。

「或有滿足，六波羅密」六波羅蜜是：一檀波羅蜜，譯名布施。二屍波羅蜜，譯名持戒。三羼波羅蜜，譯名忍辱。四毘梨耶波羅蜜，譯名精進。五禪波羅蜜，譯名禪定。六般若波羅蜜，譯名智慧。佛略說塔功德，滿足六波羅蜜。達生死彼岸，證得大涅槃。最易成佛法！

「其婆羅門，遠塵離垢，得五神通」當爾之時，其無垢妙光，當下證得，五種神通。如下介紹，六神通要義：

一、天眼通。四大所成，眼根清凈，上至色界頂，一切世界，下至諸地獄，大小諸物，粗細精微，因緣果報，悉知悉見，明明了了，通達無礙，一目了然。

二、天耳通。四大所成，耳根清凈，三千大千，一切世界，色界天頂，下至地獄，苦樂憂喜，大小音聲，粗細精微，悉皆聞知。

三、他心通。心地清凈故，不染一微塵。萬事隨緣了。三千大千世界，六處諸眾生，內心微微動，知他如自明。即是心戲論，明之如水清。眾生之心念，了知毫無礙。無量眾生心，分別不混淆。

四、宿命通。往昔無量劫，自他它一切，盡了於自掌，相互不混淆。

五、神足通。又曰神境智證通，簡稱神境通。神者神奇，莫能測度。足者行也，但非足行。又曰具足。通者通達，暢通無礙，空中地下，山川叢林，水火風中，銅牆鐵壁，毫無障礙，拘限不得，天上天下，應念即至，不費力氣。點石成金，化火為水，變水為火。能變高山，能化樓閣。大小有無，變化自在。千變萬化，隨意而現。

六、漏盡通。煩惱無明，能所空盡，覺行圓滿，諸佛境地。

總而賅言，不思義為神，大自在為通。三千大千界，猶如在掌中。過去與未來，如同於當下。世間事與物，隨念而變化。等等之妙用，眾生本具有。雖有如同無，源於心不凈。如何還本能，自在大神通？放下執與要，當下便證得。如是佛真言，普攝法界眾。

關於神通事，慎用！慎宣！防生貪慾心，或誤入歧途。

「時金剛手，見此奇特希有之事，白言世尊！妙哉奇異，但聞此事，尚獲如是殊勝功德，況聞深理，至心起信，得幾功德？」

爾時金剛手菩薩，了知眾生心，代眾求佛說：妙哉神奇，特異非常，極為罕見，聞佛簡介，尚獲如是，殊勝功德，無量諸大眾，各個證果位，或至菩提果。何況聞到，深刻道理，至誠深信，得何功德？佛應金剛手菩薩問，應緣而答之。

「佛言諦聽！汝金剛手，後世若有，信男信女，及復我等四部弟子，發心書寫，此一經典，即准書寫九十九百千萬具胝如來所說一切經典；即過於彼九十九百千萬具胝如來之前，久植善根；即亦彼諸一切如來，加持護念，猶如愛眼，亦如慈母，愛護幼子。」

佛告金剛手菩薩等書寫此經功德，要凈心細聽，深解我義，知之真諦，融會於心！時自今日起，直至未來際，有信男信女，及在家出家，男女弟子，或為修學，或為利他，書寫此經，等於書寫，無量諸佛，所說經典。無量佛前，生生世世，奉侍供養，禮敬修學，種諸善根，廣積福慧。由此之行，一切如來，加持護念，念念不斷，猶如愛護，自己眼睛。又如慈母，愛護幼子，時時關照，寒熱溫飽，無所不及，一切所需，恰巧適宜。

慈悲世尊，猶如父母，勝於父母！父母生身，又養生命，捨命救子，愛子身命。悲智世尊，既養身命，又養慧命。既治身病，又治心病。佛大醫王，施奇良方，根治百病，即此寶經，若肯修持，或者有緣，諸佛護持，身心二病，皆得全愈，從此諸佛，笑而不泣。若福德因緣，積累不足，印刷流通讀誦，此一經典，當下滿足，同無量佛前，種植無量善根。

「若人讀誦此一卷經，即為讀誦，過去現在未來諸佛所說經典。」

此為讀誦經典功德。如若有人，讀誦此經，即等同於，讀誦過去、現在、未來，一切如來，所說經典。理所當然，禪凈密等，皆在其中。一佛所說經，罕有讀完者。漢地大藏經，釋佛所說法，也沒全包括。過去現在未來，三世一切佛，所講一切法，更無讀完者！若讀此一經，三世佛經全。此經加持力及效果，當然亦如是。

「由如事故，九十九百千萬俱胝，一切如來，應、正等覺，側塞無隙，猶如胡麻，重疊赴來，晝夜現身，加持其人。」

由書寫讀誦此一卷經，感得「九十九百千萬俱胝」，無量諸如來，共集聚汝處，絲毫無間隙，如同芝麻果，擠得緊緊的，往返而來，晝夜不停，加持護念此人。又因此經威攝力，自身已具此塔功德，與其有緣眾，即解脫成佛，如若有懷疑，答案在經中。

「如是一切，諸佛如來，無數恆沙，前聚未去，後群重來，須臾推遷，迴轉更赴。譬如細沙，在水旋急，不得停滯，回去赴來。」

因讀誦此經功德，即無數恆河，合共總沙數，一切諸佛等，時時加持，無有停息。一佛加持力，功德無邊際，無量諸佛等，不息恆加持，功德及果報，不退速成佛。

《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》云：「善男子。若有持此大乘經典。一字一句乃至一偈。永脫諸苦難。終不墮惡道。得到安樂處。於後惡世時。若得是經者。我皆與授記。究竟成佛道。若持此經者。佛常近是人。是人常近佛。是人護佛法。諸佛護是人。獲大神通慧。能轉大法輪。度諸生死趣。能破壞魔軍。我於定光佛。聞此方便經。住忍得授記。號釋迦牟尼。於我滅度後。若有學是經。我亦與授記。」

釋佛大慈悲，勝緣講此經。有一佛歌名，名曰為惜緣。有緣不珍惜，也稱為攀緣。棄緣與攀緣，都稱不隨緣。萬法隨緣生，萬法隨緣滅。機緣不可失，失則難再來。臨終未成就，遺恨實太冤。未到命終時，大事要成全。生做明白人，死時不糊塗。了死成佛道，此經絕擔保。諸經與諸佛，於此經典中，共為汝授記。

「若有人，以香華塗香，華鬘衣服，微妙嚴具，供養此經，即成於彼九十九百千萬俱胝，如來之前，以天香華，衣服嚴具，七寶所成，積如須彌，盡以供養，種植善根，亦復如是。」

特殊加持解脫，以至誠心，雖以極少物供經，亦能獲大善利。若復有人，以香華，護膚用品，花環服飾，大小用具，或等等物，供養此經，即同如彼，十方無量，如來之前，以天香華，天上衣服，天上用具，如為七寶，積如須彌山，那樣高廣，盡以供養，種植善根，亦是如此。付出量雖少，卻獲大利益。

佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》云：「若有人躬身自書寫。或教他人書是陀羅尼。安置高樓之上。或殿堂內清凈之處。如法嚴飾種種供養。短命之人復得長壽滿足百歲。如是之人於後此處命終。便得往生於彼無量壽決定光明王如來佛剎無量功德藏世界之中。」

《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》云：「阿若僑陳如，五百聲聞等，來世成佛道，皆由恭敬禮，十方三世佛，外道婆羅門，十仙大梵志，今得阿羅漢，乃往過去世，皆由恭敬禮，十方三世佛，自悟第一義，十方佛土中，一切菩薩眾，往生無量壽，皆由恭敬禮，十方三世佛。」

末法修行，成就者少，佛大慈悲，說諸多經典，加持得成就。因供此經，壽足百歲，終生凈土。若能恭敬禮，此塔或經典，勝於恭敬禮，「十方三世佛」，功德更殊勝。

「爾時。天龍八部，人非人等，聞是說已，各懷希奇，互相謂言：奇哉威德，是朽土聚，如來神力，所加持故，有是神變。」

聞佛宣說，無上微妙法，個個頓覺，希有神奇。於此之時，天龍八部，人非人等，諸多大眾，互相稱謂，此朽土堆，奇特善哉！古塔雖已朽，但積聚三世一切佛，所說未說，一切法威德神力，加持之緣故，有是方便殊勝，能令有緣眾，永遠大解脫。

「金剛手，復白佛言：世尊！何因緣故，是七寶塔，現為土聚？」

金剛手菩薩，以清凈虔誠心，代眾祈問佛，因何因緣故，如是殊勝寶塔，卻塌如土堆？

「佛告金剛手：此非土聚，乃是殊妙，大寶塔耳。」

佛告金剛手菩薩，此不是土堆，乃殊勝奇妙，大威德寶塔。高廣無有邊際。

「由諸眾生，業果劣故，隱蔽不現，由塔隱故，如來全身，非可毀壞，豈有如來，金剛藏身，而可壞哉。」

此旨六道眾，不知修善法，所造諸惡業，感得惡果報。因眾惡業果，感得此寶塔，隱形如土堆，不現本面目。如來悲惘眾，施善巧方便，開啟眾心靈，比喻又直指。如來「金剛藏身」，「金剛」即自性，無量功德聚。佛眾本不異，永恆不毀壞。

「我若滅度，後世末法，逼迫之時，若有眾生，習行非法，應墮地獄，不信三寶，不植善根，為是因緣，佛法當隱，然猶是塔，堅固不滅，一切如來，神力所持，無智眾生，惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知採用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。」

釋迦佛涅槃，佛法住娑婆，正法五百年，像法一千年，末法一萬年。末法時期眾生造惡多端，不信不敬佛法僧三寶；不知種善根，佛法漸隱滅。佛法雖隱滅，而此寶篋塔，堅固住世間，永遠不毀滅。因三世諸佛，及無量佛法，威神加護故。但末法眾生，無上諸珍寶，愚痴不採用。可悲又可泣，釋佛與諸佛，慈惘大悲心，哀念痴苦眾，涕血淚交流，眾生愚不知。

《金剛心陀羅尼經》智愚迷悟論中云：「愚者暗也。愚人心暗，不識高低，不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴，一向貪花戀酒，殺生害命而供口腹，一生中殺害百千萬億眾生身，借百千萬億性命債，輪迴相遇，遞相食吸，無有了期。何以故？一切牛馬豬羊畜生之類，皆是屢世冤親、善惡眷屬，墮入輪迴，改頭換面，來作畜生。愚人殺食，即殺自己父母身，即食自己眷屬肉。此遭彼殺，彼造此殺，輪迴路上，親疏不知，相殺相食，無有休息，一失人身，萬劫難復。」

「迷人戀世，貪酒戀色，縱六根、貪六塵，取快一時，作惡多端，遭罪無數，但念目前受用，不顧身後招殃，迷真逐妄，背覺合塵。縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。」如此眾生，終日追逐財色名食睡，永沉輪迴，無有休止。三世諸佛為之流淚。