國學大師：《琅琊榜》反響為何如此之高？
導讀
近日，古裝劇《琅琊榜》熱播，對於這部最受歡迎與好評的電視劇，您是否對它情有獨鍾呢？劇中又有哪些元素令您印象深刻？
是精彩的劇情，還是演員們精湛的演技？
是鮮明的人物個性，還是唯美的劇中畫面？
每個畫面對人物以及場景的把控，讓人在觀劇的同時，一飽眼福。
是精美的服裝配飾，還是發人深省的台詞？
這種種細節講究，讓《琅琊榜》以其獨特的魅力吸引諸多觀眾為之拍案叫好，在此，廣譽遠也以獨特的視角觀劇，帶您瞧瞧這部劇中所蘊含的中華禮儀之美。
看劇解析·《琅琊榜》劇中禮儀
作揖之禮
「揖禮」屬於相見禮。武王伐紂滅商而建立周朝，後其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政。周公建立了周朝的各項典章制度和禮樂制度，確立了以宗法制度為中心的政治體制，自此，揖禮開始大行於天下。
周揖禮盛行於周、漢、三國、兩晉、南北朝期間，其行禮手態為：左右手食指中指無名指尾指四指併攏，左掌撫托右掌背交叉或平疊，掌心朝內，左右拇指相扣，兩手合抱，拱手為禮。此禮節文官武將或君臣均可使用，多用於文官。左主陽，男屬陽，右主陰，女屬陰，因而女子揖禮又與上述有所不同：雙手疊抱於左腰前，右手在上，手心向內，欠身約20度。
行揖禮時，人們沒有身體接觸，較為衛生，而且站立作揖節省時間，姿態優美，又可避免因對方沒有及時配合回應而產生的尷尬場面，是古代人文智慧的體現。
座次與坐姿
從古至今，論座次，究竟是「以左為上」還是「以右為尊」呢？
其實，「尊左」及「尊右」經過一段時期的歷史演變：從東漢至隋唐、兩宋，我國逐漸形成了左尊右卑的制度，這一時期，左僕射高於右僕射，左丞相高於右丞相，蒙古族建立元朝後，一改舊制，規定以右為尊，但朱元璋建立明朝後，復改以左為尊，此製為明、清兩代沿用了幾百年。
因此，我國傳統禮儀多以左為上位，空著左邊的位置以待賓客，稱為「虛左」。
除了座次，您是否發現劇中人們的坐姿有何講究呢？
其實，中國古代傳統的的坐姿主要有三種：「趺（fū）坐」，即雙足交迭，盤腿而坐；「箕踞」，即兩腿前伸，全身像簸箕形狀；「跽」（jì），即跪坐，臀部壓在後曲的小腿和腳上。沒有賓客時，坐姿可以隨便一些，但是如果和尊者，長者，朋友交談，或在議事，宴會和招待客人時，就要採用禮貌的「跽」坐姿勢。
長者為尊
跪拜謝恩
長者授禮，低頭謙受。
我國自古講究以長者為尊，那麼，在接受長者饋贈之禮時，必然要以感激之心拜謝恩惠。在古代，人們往往會向長輩行跪拜之禮，表示謝恩與尊敬，而正式跪拜，是我國行孝道的傳統禮法之一。
名諱之禮
在《琅琊榜》中，有這樣一個情節：
其實這就是我國古代講究的名諱禮節。尊長或所尊敬之人的名字，生前曰名，逝後曰諱。古時遇到君主或尊長者和聖賢時，不能直呼其名，書寫時也不能使用這些字，只能用改字、改音或減少字的筆劃等方法予以迴避，也稱避名諱，其本意是尊重長者、老者和賢者。
看到這裡，您是否已經體會到中華之禮的內涵呢？清華大學思想文化研究所教授彭林先生曾經說過，「中國的『禮』是把自己放在謙卑的位置，把別人放在尊敬的位置上」。的確，中華傳統禮儀從言行舉止，到生活風俗，處處都有著謙敬之美，儒雅之韻，時至今日，這美韻仍能隨著中華文化的傳承在現代文明中極具獨韻。
中華禮儀的現代傳承
從《琅琊榜》人物的舉止言行中，我們看到了中華禮儀文化的點滴。當代禮學專家、清華大學教授彭林先生說，「禮」在中國傳統文化里，是一種深刻的文化內涵，上至國家制度，下至個人修身養性，有著一整套的規範，中華禮儀是中華民族的人文基因，更是中國人的文化信仰。
由彭林先生上溯到中華經典，《禮記》中記載孔子的思想："禮也者，理也。君子無理不動"。唐初大儒孔穎達為之詮釋說：禮者，使萬物合於道理也。可見中華哲人對「禮」的認知，自古而來一脈傳承，歷經千年始終如一。
簡單地說，「禮」展示在社會公共空間上，是能夠維持秩序的行為規範，是能夠自我實現的人生途徑。禮植根於人性本身，重點在於躬行實踐，從社會的文明與制度到個人的言談舉止、待人接物，人類本性的善良從「禮」中得以彰顯和發展。
作為中華民族優秀的傳統文化，從周公至孔子，從東漢鄭玄奠定「三禮之學」，至一代儒宗孔穎達編纂的《禮經正義》，從《琅琊榜》反應的南北朝時期直到現在，「禮」的形式規範幾經變遷，然而其精神內涵卻超越時空的限制。在中華民族偉大復興的今天，深刻踐行中華禮儀文化的精神內涵，展現文明的真意與善良的崇高，具有萬古不磨的永存意義。
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