《地藏菩薩本願經》淺釋認證版--凈慧法師 [下]

06-06

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【地神護法品第十一】這時，法會中有一位堅牢地神向佛請法說，我從昔來，見聞頂禮過無量菩薩，皆神通智慧，廣度眾生。唯有地藏菩薩誓願深重，與此世界眾生有大因緣。如文殊、普賢、觀世音、彌勒諸菩薩，也示現百千身體形像，廣度眾生；但其願力尚有結束終了。而地藏菩薩，所發誓願，劫數無盡。這裡，先講一講堅牢地神。堅牢地神一定是諸山神、土地神的統領，按照地藏菩薩旨意保護大地，護佑眾生。這就引出護法的問題，地神護法。應該講一般地神不夠資格發護法心，菩薩才能發護法心，菩薩才能承傳佛法。菩薩的願心，一是護法；二是度人。山神、土地是菩薩嗎？有什麼資格談護法呀？不是說菩薩才有護法心嗎？一般地講，山神、土地不是菩薩，不具足菩薩的功德。但是菩薩可以化現到各道去，這位堅牢地神是菩薩示現，有菩薩的功德。不要懷疑堅牢地神的資格或輕視其請法，請法同樣重要。諸佛國土也有護法，阿彌陀佛，觀世音菩薩，包括釋迦牟尼佛、普賢菩薩、地藏菩薩都是東方藥師佛佛國土的護法。有人可能會說，藥師佛國土莊嚴啊，阿彌陀佛在那才是個護法，還是稱念藥師佛名號吧。我講，諸位念佛不能有差別心。藥師佛也是極樂世界的護法，佛與佛之間互為護法。修行人若是阿彌陀佛不接引，藥師佛一定也不接引；一佛授手，千佛授手；一菩薩接引，千菩薩接引；一不授手，都不授手；佛佛平等，祖祖聯芳。很多寺廟供著狐仙、黃仙等鬼穢，稱為廟上的護法。準確講，它們沒有功德護持佛塔、寺廟和佛法，不夠資格，也沒那個能量。它們連真正定義上的佛法都不知道，怎麼能去護持佛法。另外，佛法由能夠真正承載之人承載，真正承載佛法的人不用它們護法。真正護法是韋陀菩薩，是諸天王，是遵佛旨的諸善神；依神力，依願力，才能護法。哪裡有弘法利生的修行人，諸護法可保一方平安。這仙兒那仙兒沒有能力護法，它們是沒有脫離畜生道的眾生。只是壽命長一點，有那麼點兒仙氣妖通。有的連善根都沒有，作惡的還得墮地獄。這樣講不是輕視這道眾生，而是提醒諸信佛人莫走邪路。現在「仙占身」現象很多，人力也毫無解決辦法。但有人要承載佛法了，不能再有干擾，三百也好、五百也好，多少鬼穢都必須撤離，人體內不能存在；否則，必墮地獄。不論是報恩的、報仇的，限三天、五天，趕緊撤離。對不撤離的，依法清除；再逆天而行的，直接斬殺。斬殺的不是它們的身體，而是識命（使其道力消失）。有這種能力才能護佛法，要不然護不了佛法。若沒有這種能力，說得起護法度人的話嗎？若自己都沒過去河，說要「渡人」過河，誰能相信呢？只能說要弘揚佛法；否則，把人渡到哪裡去？沒有修證的人，沒有資格說「渡人」；有修證的人，觀根基、知因緣，可以打包票。這就是法師接引弟子時候的一種承諾，弟子有一切業報，我皆代受，讓其往生極樂世界。不然，法師只是一種「助因」，還是佛、法、願、緣去度人吧。這位堅牢地神請法，是在讚歎地藏菩薩的願力無盡；其他諸菩薩的願力，卻有盡有終。願力無盡應理解為，菩薩願心無盡，佛燈不熄，燈燈相續。願力終了應理解為，眾生當下要惜已身、惜已命、惜佛緣、惜法緣；此身不求今生度，更求何生度此身；錯失因緣悔時晚，斷因了緣再續難。我展開講一講這幾尊菩薩的願力，每尊菩薩示現佛法的一方面，觀世音菩薩示現佛的慈悲，文殊菩薩示現佛的智慧，地藏菩薩示現佛的願力，普賢菩薩示現佛的行願，彌勒菩薩示現佛的慧命，佛慧命不斷，佛法不斷絕。這幾尊菩薩所表法結合在一起，就是佛法的整體。修行是從佛法的各個方面開始起步，不可能一下子修行成佛。四大菩薩是，大慈大悲始至終，菩薩智慧量無窮。信解功德行為首，願力宏深十地中。表法慈悲聖觀音，象徵智慧師文殊。示範功行恩普賢，實踐宏願心地藏。凡夫聽到這裡，就被「差別」所轉。有人會說，觀世音菩薩沒有地藏菩薩願力大啊。這麼一想就落到差別念上去了；表面上，這幾尊菩薩的願力有所區別；而實際上，地藏菩薩是化身，報身、法身早已成佛，是證得佛位的菩薩。與幾大菩薩一樣，示現菩薩相而不現佛相。再引申一句，釋迦牟尼佛滅度以後，到下一尊彌勒菩薩示現成佛的時候，文殊、普賢、觀世音這幾尊菩薩還來到這個世界普度眾生，實行願力。如觀世音菩薩，將來在極樂世界接阿彌陀佛教主位以後，還會來這個世界度眾生，也是願力無盡。若人著相，去比較菩薩的願力大小，心就偏離中道。堅牢地神讚歎地藏菩薩以後，為世人說修善方法，也就是與地藏菩薩結緣的好處。世人和一切天人、九法界眾生都與地藏菩薩有法緣。若有人認為，修行人念佛，各修佛法往生，這與地藏菩薩沒有什麼關係。認為沒關係是凡夫之見。能往生佛國土的修行人，都必須受到地藏菩薩慈悲，幫助了業；往生極樂世界的人，還繼續受到地藏菩薩慈悲，成就化身。地藏菩薩是成就化身菩薩的第一位培德者；若活著往生的人，要在地藏菩薩身邊修學七年，成就化身；若是死後往生，也要拜地藏菩薩為師，修學幾大劫，成就化身。修行人想與不想，都離不開地藏菩薩。若有人塑畫地藏菩薩形像，或燒香、供養、禮拜、讚歎地藏菩薩，有十種利益。一是，土地豐壤。一樣的土地，莊稼就比其他地塊長的好。二是，家宅永安。家宅平安吉祥，家人平安如意。三是，先亡生天。已故的先人若在善道上，夜裡無惡夢，心裡安穩；要是發心把功德迴向給先亡，受益生天。四是，現存益壽。現在的父母六親，活著受益，身體健康，延年益壽。五是，所求遂意。為生計正求什麼事情，能達到目的。六是，無水火災。人無三災，遠離八難；所到之處，水、火、風三災躲著人走；如有位修行人到重慶、成都、西安等地，走到哪都晴空萬里；人一離開，第二天就暴風驟雨，這雨跟著人走；同行的人很是不解；這就是龍天護佑，護佑的是佛法；修行人不信就試試，要去哪裡提前稱念地藏菩薩名，保證一路平安。七是，虛耗辟除。就是不浪費財物，節省時日。八是，杜絕惡夢。人無惡夢，不知道惡夢是什麼感覺；經常做惡夢的人，是有惡業圍繞，是有六親眷屬在惡道上。九是，出入神護。神靈護佑，是心順事順，逢凶化吉。十是，多遇聖因。聖人聖法為聖因緣，多遇多福為多德本。若人的居住處，有此經並讀誦，有地藏菩薩像並供養；日夜常以本神力護佑是人，讓水火、盜賊、大小橫事一切消滅。但千萬不要依仗著讀誦經典或供養諸佛菩薩像的功德，心生貢高我慢，然後造作新業。明確地講，天龍護法與善神護佑的不是人，而是佛法。一旦人動了惡念，造做惡事，絕不護佑。人若造做惡事，還護佑就成了「幫倒忙」。菩薩能見死不救嗎？還推人下火坑嗎？絕對不能！人業力來的時候，依此功德，能化解或防止惡事擴大，等於護佑。生病的人，能用藥的神力化業力，身體痊癒，就是護佑，就應該感恩了。佛說，堅牢地神依大神力，善護大地礦物與植物等；護佑此經，護佑修行人等，減免災害，令人如意。但護佑善人善行，不僅有諸善神；還有諸天王和眷屬等，都能護佑。為什麼護佑人如護佑聖賢一樣？皆因供養地藏菩薩和誦持此經的人，戒法一體，能出離苦海，證涅槃樂；所以，得到如此大護佑。若修行人離開地藏菩薩的救拔，離開此經的修持方法，不能離開苦海。這與其他經典不矛盾，都是融會貫通的；否則，要想脫離苦海，門兒都沒有。講到這裡，再講一下「錢」的問題，恭敬、供養佛法僧三寶，要用身命財。有一種人，抱著元寶跳井，寧捨命，不舍財。能掙錢的人很了不起，但會用錢的人更了不起。怎麼會用錢呢？為民造福做好官，仁政懷德感上天。貪贓枉法眾憤怒，天梯地階一念間。善人用錢種福田，功德資糧勤積攢。惡人為錢昧心田，掙得地獄敲門磚。我為人人人為我，做官為民都坦然。善惡到頭終有報，富貴幫窮都心安。多大的富貴，不見得享福。真正的享福，不見得富貴。用錢積攢功德，即生結善緣，又為未來找到好去處。告訴諸位用錢種福田的方法，既知道把錢用在什麼地方最值，又不讓人傾家蕩產，還會未來世永享福樂。儘力用錢做供養，廣種福田；而不用錢造作惡業，為自己買「地獄敲門磚」，永世苦受。

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發表於 2010-4-5 11:20 |只看該作者

【見聞利益品第十二】銅牆鐵壁能不能擋住人的意識？肯定擋不住。人的意識什麼也困不住；而神識比意識的能量更大千萬倍。所以，修行禪定，得定空三昧；人的性識出離肉體，能量超乎尋常。這才是功德，還是真功德。否則，心比天高，命比紙薄；意識想生天，但受身體控制。見聞利益品說的就是受持此經，功德不可思議。這時，佛從頂輪放三十二種大白相光。佛為什麼放三十二種光？佛有三十二大丈夫相，神力與相體對應。觀世音菩薩或其他菩薩到這個世間化現，都有三十二應身（對人而言），和佛放光數一致。佛教法理上絕對不出偏差，菩薩不可能有三十三應身，不可能超越佛。觀世音菩薩具足和佛一樣的功德，而不示現佛。十地菩薩只能有十種應身，並以十種身度眾生；是有緣眾生得度。佛放光後，出微妙音，告諸大眾，地藏菩薩利益人天之事，不可思議。什麼是不可思議的事呢？是人天與地藏菩薩結善緣，利益的事不可思議；即從一果羅漢到十地菩薩，直至成佛。凡夫只要供養地藏菩薩像，讀誦此經，可享人天福報；若是發心修行的人就可證果；若發菩提心，可成就菩薩道；這都是地藏菩薩利益不可思議事。所以，不論到哪座寺廟拜佛，一定要到地藏殿禮拜地藏菩薩。有一次，我要到一座古剎拜觀世音菩薩，前一天晚上，於定中有音聲告訴我，古剎中有地藏殿，要去拜一拜。我第一次去這座古剎，果然有地藏殿。我與地藏菩薩有緣；若是有緣人，生生世世自然能結緣。今天能有這個道場，為諸位講佛經，都是地藏菩薩無量劫來的培育；否則，這一切無從談起。沒有地藏菩薩護佑，諸位也無法在這裡安穩地聽經聞法。等諸位修行有證悟時，才會恍然大悟，都是依地藏菩薩的功德，感召天神於冥冥之中慈悲護佑。今天知道了，就應該百千萬倍的感恩地藏菩薩。這時，會中觀世音菩薩向佛請法說，十方無量諸佛異口同音讚歎地藏菩薩，功德猶不能盡。向者也欲稱揚地藏菩薩利益人天的不思議事，請佛恩准。「向者」就是法會當中，佛與聽法的大眾面對面。這裡，是觀世音菩薩的自稱，是受佛教化者。佛說，觀世音菩薩與娑婆世界眾生有大因緣，在中國民間有「家家觀世音，人人彌陀佛」的說法。這兩尊佛菩薩名號，人人皆知。若一切眾生聞名、見形、讚歎，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。這裡，佛又傳眾生一個法門，稱念「南無觀世音菩薩」。不論修持什麼法門，如果不修持這個法門，難以遠離諸多苦惱。如有病或遇其它困難時，觀世音菩薩會現不同身來護佑。當於定空中觀察過去大因緣力不能及的時候，觀世音菩薩會以音聲相告因緣。能與觀世音菩薩結緣，能做觀世音菩薩的弟子，真是萬幸。當然，做哪尊菩薩的弟子，都是萬幸。若能稱其名、觀其形、供養像、贊慈悲的一切眾生，從啟修至成佛，觀世音菩薩都在護佑。龍女菩薩早已示現成佛，在觀世音菩薩處示現侍女。有人可能會想，佛和佛之間怎麼還一個現主，一個現侍呢？佛沒有相，沒有差別想，佛佛平等，法法平等。為度眾生故，可以化現不同形像。觀世音菩薩與我們有大因緣，我們學佛修道都離不開。我們修行在地藏菩薩處成就化身後，才能到觀世音菩薩處修行慈悲。成就化身的慈悲後，才有資格回到兜率內院，隨未來佛教化報身菩薩。若沒有化身成就，很難度無量眾生。若沒有觀世音菩薩培育，化身也不可能成就，每一尊菩薩都如此，整個娑婆世界都如此，直至賢劫千佛出世。佛告觀世音菩薩說，現在、未來諸世界中，天人受天福盡，五衰相現時（天人花冠一衰，死亡時間到），將有墮惡道者。若能見到地藏菩薩形像，聽聞名號，至心稱念，一瞻一禮，不墮惡道，反增天福，受大快樂，永不墮惡道；何況能有緣親見並親自供養地藏菩薩，功德會無量無邊。人造作的時候，善業多生天；惡業多墮地獄；善惡兼報，不相抵消。如我上午供養了窮人錢，下午打了另外一人。我想用幫助窮人的功德抵消掉我打另一人的惡業，可不可以？不行！替不了！打人就要受到懲罰，幫助別人受到讚揚，各是因緣。同樣，那邊稱念佛名號、供養佛有功德，這邊說惡語、作惡事有惡業，善惡都要受業報，報中又有間雜。天人見地藏菩薩形像很難，只顧享樂。天人修道難，如人間的富貴人，學佛修道難。為什麼哪裡有法師講大乘法，天人就去哪裡供養？哪有菩薩示現於世，天王都來供養？因為親自供養一尊菩薩，功德無量。佛住世時，供養佛一粒米，都貢高須彌。人若能供養到這個世間的化身菩薩，功德也不可思議，天福也享樂不盡。供養化身與供養報身功德是一樣的；可惜，不知道哪位是。當知道誰是菩薩時，就再也見不到了。所以，親自供養難啊。佛告觀世音菩薩說，現在、未來諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名號一聲於耳，不墮三惡道。何況眷屬等能舍財供養、塑畫地藏菩薩形像等。若人於彌留之際，依此功德，病況轉輕，壽命增益；若業報命終，罪障消滅，即生人天，受勝妙樂。佛告觀世音菩薩說，於未來世中，若有人十歲前，亡失父母兄弟姐妹，長大後要想知已故六親生何趣、何世界、何天中；若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名、瞻禮，至心稱念名號，一到七天，不退初心。依此功德，不論六親眷屬在哪一趣；若在惡趣，罪當劫數，尋即解脫，生人天中；若在人天，轉增聖因，受無量樂。若能於二十一天，一心供養、禮拜地藏菩薩形像，至心稱念地藏菩薩名號滿一萬遍，地藏菩薩會現神力，具體告知六親生處，或現神力讓人於夢中見到六親。若每日能念地藏菩薩名號一千遍以上，至心稱念千日以上，地藏菩薩會差遣所在地鬼神天天護佑，當世富貴，有病轉輕，沒有橫事、惡事；若是修行人，得地藏菩薩授記。有位病人，病情嚴重，急需手術；但藥物過敏，不能用藥，醫生束手無策。我告訴她，趕緊念地藏菩薩名號，念了一宿，第二天，不用手術了，藥物也不過敏了，醫生護士無不驚訝。這都是真人真事，其人就在此聽經。觀世音菩薩所說不虛，地藏菩薩願力不可思議，不要懷疑。若心存懷疑，那就不行了。佛告觀世音菩薩說，於未來世中，若有人發廣大慈悲心，救度一切眾生，欲修無上菩提，出離三界，見到地藏菩薩形像，稱念其名，至心皈依供養，所願速成，永無障礙。稱念南無地藏王菩薩名號，就是皈依地藏王菩薩，能加快修行速度，減輕西行重擔。另外，修密、修禪的人，每日念一千遍、兩千遍的都有，人無壽有壽，有病減輕，具足修行的功德。不要想念地藏菩薩名號，把念阿彌陀佛的時間擠沒了。地藏菩薩幫助消掉業力，阿彌陀佛才能接引，互不影響。佛告觀世音菩薩說，於未來世中，若有人慾求無量善願、善事，應皈依、禮拜、讚歎、供養地藏菩薩形像，所願所求，皆能滿足。若有人願擁護佛法道場，於人夢中得地藏菩薩授記。若想願求成就，縣官不如現管，念觀世音菩薩和阿彌陀佛名號都繞彎，就念地藏菩薩名號，直接能滿足願求。有位修行人，稱念地藏菩薩名號，請地藏菩薩形像回家供養，第三天的晚上，地藏菩薩就來了，身邊領著小和尚，現出家人相。這位修行人說，「地藏菩薩您真慈悲，親臨我的家中。」地藏菩薩答曰，「我在娑婆世界，南瞻部洲，中國，某省某市某地，又多了一處道場，我會常來。」雖然這位是在家人，這是家庭；而對於地藏王菩薩，這就是道場。地藏菩薩護佑的是道場，而不是人。道場就可以轉法輪、度眾生、種福田。佛告觀世音菩薩說，於未來世中，若有人對大乘經典心生珍重，欲讀、欲誦、欲記、欲解等；但腦袋笨，記不住等；這是宿業未除，無讀誦性。如以前有位老嫗，誰與她說話都能明白；但告訴她稱念南無地藏王菩薩名號，就念不了，聽不明白。這樣的人，在地藏菩薩形像前供一杯清水，一日一夜以後，稱念地藏菩薩名號滿兩千遍以上；然後面向南方，把這杯水恭恭敬敬請下來，喝下去。一到七天，慢的有二十一天，人的腦袋立刻就恢復讀誦性。夢裡見地藏菩薩授灌頂水，澆人的頭，恢復記憶能力。但要忌口，千萬別喝酒、吃肉、食五辛，兩舌、惡口、邪淫、殺害等。佛告觀世音菩薩說，於未來世中，若有人貧窮、多病，家宅不安，眷屬分散，橫事不斷，夜夢中經常被驚怖景象嚇醒等；若能聞名、見形，至心稱念地藏菩薩名號滿萬遍；這樣的人，諸不如意事，逐漸消滅，轉貧為富，轉病為康，即得安樂。很多病是堅固的，很難徹底痊癒，只能是病情緩解，緩解到能生活自理，靜坐念佛的程度。也有具大因緣極少人的病，能徹底痊癒。或從修行上，達到性空的人，可以轉變病態。心空都不行，必須達到性空，具有大功德，才能把業報轉化。某法師稱已「即身成佛」；我問，既然已經即身成佛，身上的重病怎麼消不掉啊？佛告觀世音菩薩說，於未來世中，若有人因生計、因公私、因生死、因急事等；須入山林、河海、險道等；應先念地藏菩薩名號滿萬遍，所經之處，土地、鬼神護佑，行住安穩，野獸毒蟲不能損害，交通平安。若人乘車船、飛機時，能稱念地藏菩薩名號，保證一路平安。沿海地區經常有海風把船掀翻遇險的事情，若乘船人中有一人稱念地藏菩薩名號，大風都會繞著這艘船走。出事的船，就說明這一船人，沒有一人稱念地藏菩薩名號。如有的人買完船票，突然就有急事，坐不上這艘船；第二天，原本應乘的船就遇險了，船毀人亡。這樣的人就是不該死，而死的人就是共業。佛告觀世音菩薩說，地藏菩薩與南閻浮提眾生有大因緣，若說利益眾生諸事，劫說不盡。是故觀世音菩薩，應以神通自在力，讓此經流轉，永受安樂。這就是百千眾生的福氣和安樂了。觀世音菩薩擁護、護佑此經，凡是有讀誦、受持此經的道場，觀世音菩薩帶領善財龍女必親臨法會，親自護念；這裡有沒有，憑本事，自己觀。經中偈語這部分，比較好懂，不需細講。

[禪詩]雲駛月運，舟行岸移

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16樓

發表於 2010-4-5 11:23 |只看該作者

【囑累人天品第十三】先問諸位一個問題，為什麼佛把人和天人囑累給地藏菩薩？天人包括無色界、色界、欲界，而不僅是欲界天人。哪界天的天人每時每刻都有墮落的，隨業流轉五趣，也有謗佛、謗法、謗僧墮地獄的。這裡的囑累，主要有五個原因：第一，現在距佛法在地球上滅度還有九千多年的時間。那時，文殊菩薩、觀世音菩薩等大菩薩將全部離開這個世界；化身菩薩、報身菩薩不再示現；聲聞、緣覺不再降臨。有菩薩以非人身住世、護世，不再現世。那時，世間的佛燈熄滅，佛法滅度。要等到彌勒菩薩乘願再來示現成佛時，文殊菩薩、觀世音菩薩等大菩薩與其他一些化身菩薩、報身菩薩等，才會相繼再來到這個世界，擁護龍華三會。這段時間，佛菩薩都不來，六道眾生誰管呢？唯有地藏菩薩不離開這個世界。諸位想過這個問題沒有啊？這是人思維想像不了的；但是，佛法實相卻又如此。眾生如沒娘的孩子，誰也不管，唯有地藏菩薩管。第二，現在這個世界，除釋迦牟尼佛外，沒有第二尊佛示現成佛。有人說，現在就要開龍華會，彌勒菩薩到這個世間示現成佛，根本沒有的事；都是妖魔鬼怪、魑魅魍魎這些鬼穢在作怪。我告訴諸位，不論誰自稱是佛，全是假的。阿彌陀佛到這個世界上來，示現出家身，不示現佛身。要是知道誰是阿彌陀佛的化身來到這個世界，出家身就圓寂了。要知道，藥師佛來到這個世界也示現出家身，維摩詰是佛而示現居士身，不示現佛身。這個世界上，除本師釋迦牟尼佛以外，沒有第二尊佛。所以，從佛法滅度至未來佛再來，這麼長一段時間是世間「無佛」期，五十七億六千萬年沒有佛出世，眾生沒有皈依處，只有皈依地藏菩薩。第三，文殊、普賢、觀世音、彌勒菩薩等，所度眾生的重點是人、天人等；地藏菩薩度的是誰啊？願力宏深，不舍六道眾生。哪怕是一隻螞蟻、小蟲或蒼蠅，地藏菩薩都度。稱念地藏菩薩名號，非常重要；今生是人，下生不知何趣，其他菩薩不住世，只有地藏菩薩能相度。所以，佛把六道眾生付囑給地藏菩薩。若觀察不到，誰也不敢講，講謬了負不起這個責任。第四，這個世界劫數到時，地面火山噴發，大水覆地，變成一個名副其實的水球，眾生全部滅絕，這些眾生神識長時間沒有往生，只能到地府去。所有眾生，包括人類、動物、生物等統統滅掉。他們的神識只有地藏菩薩能夠救度，有功德再轉到他方世界。即這個星球生物毀滅了，可以到東勝神州或者欲界天的其他星球，甚至是欲界天以外的其他天，重新進入輪迴，其他菩薩做不到。現在全球氣候變暖，很多自然災害相繼發生。冰川融化時，海平面升高，海水水溫升高，陸地淡水水位降低，昨天一種魚漂浮在海面，今天某地的龜大量死亡等。地球上火山爆發的時候，整個南極、北極冰層全部融化，水漫各大洲；火山灰懸浮於空中，久久不散，空氣嚴重污染等，恐龍就是這樣滅絕的。歷史上，古希臘某城人們還在正常活動，突然間一切生物都成了化石，科學解釋不了這種現象。未來世界，經壞、空、成、住後，只有風將水逐漸吹散，地球又有南極、北極，出現凍層，出現陸地等；再有微生物、生物，最後有人類等。在這漫長的變更期中，只有地藏菩薩才能救度眾生。第五，末法時代眾生業重。物慾橫流，災禍頻發；世風日下，煩惱叢生。就佛教而言，人多而信者少，信多而修者少；修行過程中，障礙多而成功的少。今生怎麼才能把業消掉，福壽增長，提高成道概率呢？只有稱念地藏菩薩名號，每日千遍以上，才能聖因增長，福田增加，具足福報，增加即身成就的可能。否則，末法時代修行人成就概率太低，萬人修行，一人得度。如能一邊至心稱念地藏菩薩名號，一邊依正法精神修行一個法門；十人修行，十人得度。離開地藏菩薩的慈悲，若想修行，報障、業障、煩惱障相繼現前。囑累人天品重點就在於此，不要輕視這一品。這時，佛摩地藏菩薩頂說，你的神力、慈悲、智慧、辯才不可思議，十方諸佛讚歎，千萬劫中說不盡。你要記住，今天，佛在忉利天，諸佛菩薩、天龍八部法會中，將人、天人等六道眾生，未出三界火宅者付囑於你。這裡「未出火宅者」包括非想非非想處天天人。佛不住世時，這些畜生、餓鬼等眾生誰度？地藏菩薩度。人身一盡的時候，上哪趣，不知道，哪趣都離不開地藏菩薩救度。誰有把握說，我今生就能往生極樂世界？若有十足把握，可以不念地藏菩薩名號；若沒有把握，趕緊稱念，一旦有事時好求地藏菩薩。與人世間一樣，「現用現交」來不及。若人活著時不種善因，死後再想起地藏菩薩，晚了。當人死後神識離體後，再想見地藏菩薩，就同普通人想見國家元首一樣，不容易見到。佛告地藏菩薩說，不要讓這些六道眾生墮落到惡趣中一日一夜，更何況墮無間、阿鼻地獄。一旦墮落地獄，千萬億劫無有出期。佛慈悲眾生，把眾生都付囑給地藏菩薩，不願見眾生受苦啊！但是，阻止得了嗎？佛也有「七能三不能」，這就屬於「三不能」里的。眾生非要往地獄裡跑，不讓去不幹啊，有誘惑力啊。勸身邊人學佛修道，不能信受，也沒辦法。越不讓做什麼惡事，越要去做，偏對著干。佛告地藏菩薩說，這個世界上的眾生，志性不定，習惡者多，縱發善心，須臾即退；若遇惡緣，念念增長。習氣和慣力推著人走，發善心一會兒就變，今天發善心明天就做惡事。還有邊發善心邊做惡事的，有的遇到惡緣，連善心都發不起來。有緣眾生得度，無緣眾生難度。佛告地藏菩薩說，再一次將人、天人和六道眾生付囑於你，若這些人在佛法中，哪怕只種一絲一毫，一毛一沙的善根，都應以道力護佑這個人，讓其好好修行，勿失去初發的善心。我佛慈悲，慈悲在哪？這就是真慈悲。佛告地藏菩薩說，未來世中，天人或世間人隨惡報將墮惡趣者，若能念一佛名、一菩薩名、大乘經典一句一偈，都要救拔，不讓其墮落惡道。這個世界的人和天人，隨業報，肯定有去地獄的。可是，我告訴諸位一句實話，若自己沒有真實修證，學了一輩子佛，神識出來時仍不辨善惡，一句佛號稱念不了，一菩薩名也提不起來，這是真實不虛。為什麼我勸諸位去靜坐啊？只能靜坐時間長一點的人才清醒，才會稱念佛菩薩名號。到地府去時，出家人也好、在家人也好，只要是佛弟子，皈依佛門的；一提自己的法名，地藏菩薩會根據業報，親自處理。要是沒有靜坐功夫，到了地府，稀里糊塗的，法名也忘了，到那一走一過，把名一簽，報到完了。大多數人是這樣，忘了提自己法名，忘了稱念佛菩薩名號。出家人做惡事的也一樣，「地獄門前袈裟多」。一段偈語略去不講。這時，地藏菩薩說，惟願世尊，不以為慮，堅決按佛的法旨去做。未來世中，若有眾生，於佛法中，只要種一點善根，稱一佛菩薩名號；要行百千方便，度脫生死，速得解脫；若做諸善，念念修行，自然成就，永不退轉。佛旨為法旨，法旨就是不可更改，執行不加任何附加條件；佛怎麼說，就怎麼做；而且，一定做得讓佛滿意。此時，會中一位虛空藏菩薩向佛請法說，世尊，在法會中所說地藏菩薩的智慧、慈悲、願力等，利益人天、龍神等眾生。若眾生聽聞此經，或對地藏菩薩形像恭敬供養、稱其名號、禮拜畫像等，得多少福報和利益呢？請佛簡單說一說。這些利益，虛空藏菩薩盡知；但為了慈悲眾生，替眾生向佛請法。在法會中聽法的菩薩無量無邊，都是在莊嚴自己的佛凈土，以苦為樂，修苦樂法。苦是一種代價，只有付出這種代價的時候，才能夠得到回報。為了成就道業，吃一點苦，受一點累，得到的回報，肯定是讓人高興的事。佛告虛空藏菩薩說，有二十八種利益；一是，天龍護念；二是，善果日增；三是，集聖上因；四是，菩提不退；五是，衣食豐足；六是，疾疫不臨；七是，離水火災；八是，無盜賊厄；九是，人見欽敬；十是，神鬼助持；十一是，女轉男身；十二是，為王臣女；十三是，端正相好；十四是，多生天上；十五是，或為帝王；十六是，宿智命通；十七是，有求皆從；十八是，眷屬歡樂；十九是，諸橫消滅；二十是，業道永除；二十一是，去處盡通；二十二是，夜夢安樂；二十三是，先亡離苦；二十四是，宿福受生；二十五是，諸聖讚歎；二十六是，聰明利根；二十七是，饒慈憫心；二十八是，畢竟成佛。最後這兩種利益，慈憫心是修菩薩道的人發起的；畢竟成佛是行菩薩道證得的。佛告虛空藏菩薩說，天龍鬼神等，若聞名、禮形、聞願、讚歎、瞻禮地藏菩薩，得七種利益；一是，速越聖地；二是，惡業消滅；三是，諸佛護臨；四是，菩提不退；五是，增長本力；六是，宿命皆通；七是，畢竟成佛。天龍鬼神趣中，多有業報而去，少有發菩提心而去。發菩提心而去者，在此道護持佛法，又弘法利生。若是業報眾生，須轉人道後修行，才能成就道業。這時，佛說完此經，法會的大眾瞻禮、合掌而退。《地藏菩薩本願經》就講到這裡。對於此經，一些人認為很容易懂，把注意力放在其他大乘經上。此經是大乘經，修行人都離不開此經，更離不開地藏菩薩的救拔。特別在末法時代，離開此經，無有是處。發菩提心的人，行菩薩道的人，必讀三部經，其他經隨法門而定。三部經是《地藏菩薩本願經》、《大佛頂首楞嚴經》、《妙法蓮華經》。其他經典，學凈土的人，要讀《無量壽經》等；修密的人，要讀《大日經》等；修禪的人，要讀《金剛般若波羅蜜經》等。不論修行什麼法門，戒經是相通的，雖未講必讀，卻是必須受持。而這三部經最基礎，不讀《地藏菩薩本願經》不知輪迴業報；不讀《大佛頂首楞嚴經》，智慧不開；不讀《妙法蓮華經》，不知如何轉小為大而發菩提心。這三部經對修行人成就道業，有極大好處。所以，我勸諸位，一定要重視此經，都要受持此經。讀誦、聽聞不重要，重要的是能夠受持。怎麼受持？一是，不做惡事；二是，不起惡念；三是，樂於助人；四是，一切向善；五是，瞻禮、供養，將功德迴向給自己今生父母和七世以來的父母；六是，供養佛法僧三寶，依法修行。七是，持戒修福。這就是受持此經，這才沒白聽聞此經。最後，我們共同稱念南無大願地藏王菩薩（三稱）。迴向天仙不墜國主清寧世界和平人民安康法界有情念佛同音智心圓成同證佛境講於佛歷二五五零年三月