能「研究月余，而精妙始得」嗎？——二水居士校釋老拳譜（七）

編者：本文旨在提示二水居士校釋《王宗岳太極拳論》《太極功源流支派論》《太極法說》三本經典老拳譜中的精彩篇章，此節為第七部分。

太極拳能「研究月余，而精妙始得」嗎？

李亦畬《太極拳小序》，談及母舅武禹襄的拳學淵源時說：

太極拳不知始自何人。其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人。我郡南關楊某，愛而往學焉，專心致志，十有餘年，備極精巧。旋里後，市諸同好。母舅武禹襄見而好之，常與比校，彼不肯輕以授人，僅得其大概。

素聞豫省懷慶府趙堡鎮，有陳姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。

二水居士在校釋時認為：「研究月余，而精妙始得，神乎技矣」一節，此類見諸武俠小說的辭藻，從太極拳學實踐而言，幾乎不存在這種可能性。

除非「母舅武禹襄見而好之」後，並非只是「常與比校」，而是虛心向學。「楊某」也非「不肯輕以授人」，而是傾囊相授。武禹襄也非「僅得其大概」，而是從學「楊某」後，打下了厚積薄發之前的堅實的基礎。

接著二水居士進一步闡述他的觀點：真正接觸過傳統太極拳（非體操舞蹈類型之太極運動）的人，都明白，對太極拳還只是「僅能得其大概」的初學者而言，即便面對頂尖的太極拳名家，「過而訪焉」，僅僅「研究月余」，恐怕也不過霧裡看花。

據吳文翰先生考證，「清道光二十年（1840年），禹襄仲兄汝清得中庚子科進士、官刑部四川司員外郎。薦楊祿禪到北京教拳」，此節文字，能證明以下幾點：第一，武禹襄弟兄三人從楊露禪學拳的時間，應該早於1840年。第二，武禹襄弟兄與楊露禪之間的關係維繫的相當不錯。

而武禹襄「逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉」，去造訪陳清平的時間，據吳文翰先生考證為：「咸豐二年（1852）禹襄赴長兄澄清河南舞陽縣任所，假道溫縣趙堡鎮從陳清平學技月余，通其理法，後又於舞陽縣得王宗岳拳譜，多有發悟，自成一家」。這段文字，我們也可以解讀出以下信息：第一，武禹襄造訪陳清平的時間是1852年。意思是這一年，武禹襄已經從楊露禪學拳12年以上了。拳諺云：「太極十年不出門」，當年的武禹襄，顯然不只是一個「僅能得其大概」初學者，而是已經過了「不出門」的關卡，能夠出門去驗證拳技的時候了。練拳十數年以上的人，應該知道，前期的學拳相對比較枯燥，所謂「厚積而薄發」，前十年或許是漸悟式的學習過程。漸悟期間，或時進時退，或轉輾反側，自我感覺拳藝提高不快，這也符合常理。而十年之後，或偶得其他老師的一言一行，抑或隻言片語的提醒，或許就能頓悟。但是，這一頓悟，必須是以十數年漸悟為豐厚的積澱。第二，吳文翰先生也不相信李亦畬所謂「研究月余，而精妙始得，神乎技矣」的說辭，他雖然沒有正面駁斥這種說法，而是婉轉的改作「學技月余，通其理法」，而將武禹襄先生後來自成一家的拳技，歸結為另一十分重要的原因，那就是李亦畬先生於《太極拳譜.跋》所說的，「此譜得於舞陽縣鹽店」的王宗岳《太極拳譜》。

李亦畬明明知道自己的母舅武禹襄，在跟陳清平「研究月余」之前，已經跟楊露禪學拳十幾年了，按照而今的稱謂，楊露禪理所當然是李亦畬的「太老師」了。雖然李亦畬身處「萬般皆下品」等級嚴明的時代，「打拳頭賣膏藥」未必算是正當職業，而對於同樣喜歡太極拳技，甚至將太極拳當作是「拳藝」來探究的李亦畬來說，他的《太極拳小序》里，不但沒有對楊露禪尊以「太老師」的稱謂，而只是以「我郡南關楊某」示人，而且行文之中，諸如「市諸同好」、「伊不肯輕以授人」云云，行文處處顯見對「我郡南關楊某」的輕蔑之詞。二水以為，李亦畬《太極拳小序》一文，對楊露禪的評價，是有失公允的。楊拳幾代確實以教拳為業，倘若沒有楊家幾代人的「市諸同好」，說不定今天這個世界上，已經找不到太極拳的蹤影了。誠如清末詩人楊季子詩云：「誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳」，此為中肯之論。

據悉，二水居士校釋的《王宗岳太極拳論》《太極功源流支派論》《太極法說》三本經典老拳譜即將由北京科學技術出版社出版。

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