愛因斯坦：個人的最高命運是服務 而不是統治

[摘要]《愛因斯坦晚年文集》一書反映了愛因斯坦的哲學、政治和社會態度，讓我們看到這個偉大的人深沉的精神力量，讓我們相信，曾經有這樣一個血肉之軀在地球上匆匆走過。

《愛因斯坦晚年文集》，【美】阿爾伯特·愛因斯坦 著，方在慶 韓文博 何維國 譯，海南出版社

本文摘自《愛因斯坦晚年文集》，【美】阿爾伯特·愛因斯坦 著，方在慶 韓文博 何維國 譯，海南出版社，出版時間：2014年10月。

科學與宗教

Ⅰ

在上個世紀，以及部分的上上個世紀期間，人們廣泛認為知識和信仰之間存在著不可調和的矛盾。盛行於一些傑出人士之間的觀點認為，信仰應越來越多地被知識取代的時候已經來到；沒有知識作為依託的信仰是迷信，因此必須對之加以反對。根據這一觀念，教育的唯一功能就是打開通向思考和知識的通道，而學校作為人們進行教育的傑出的機構，必須完全為這一目標服務。

一個人可能很難（如果不是根本不可能的話）找到以這種粗陋的方式表述的理性的觀點；因為任何一個理智的人都會立即發現這個觀點的陳述是多麼片面。但是如果一個人想理清思緒、抓住觀點的實質，這種直截了當的表述方式是可以接受的。

的確，信念最好能得到經驗和清楚的思維的支持。在這一點上，人們必須毫無保留地同意極端理性主義者[的看法]。然而，這一觀點的弱點在於，那些對於我們的行為有必要而且起著決定作用的信念，並不能完全用這種僵硬的科學方法來尋找。

因為科學方法所能教給我們的只是，事實是如何相互聯繫，又是如何互相制約的。獲得客觀知識是人類所能擁有的最高抱負，你們當然不會懷疑我想貶低人類在這個領域所進行的英勇努力的成就。然而同樣真切的是，有關是（書中所有黑體字均是原著中的斜體字——編注）什麼的知識並不直接打開通嚮應該是什麼之門。人們可以對是什麼有最清楚最完整的知識，可還是不能從中推論出我們人類渴望的目標是什麼。客觀知識為我們實現某些目標提供了強有力的工具，但是終極目標本身以及對實現它的熱望必須來自另一個源泉。我們的存在和行為只有通過確立這樣的目標及相應的價值才能實現其意義，對此觀點，幾乎不必論證。這類真理的知識本身是偉大的，但它指導行動的能力實在是太弱，以至於它甚至不能證明對真理知識本身的渴望的正當性和價值。因此，我們在此面臨著關於我們的存在的純粹理性觀念的局限。

但是絕不可以假定理智思維在形成該目的和倫理判斷方面就無所作為。當某人意識到某種手段對實現一個目的有用時，該手段本身就因此成為目的。理智使我們明白手段和目的之間的相互關係。但靠思考並不能讓我們弄清楚終極目的和根本目的。在我看來，廓清這些根本目標和評價（valuations），並使它們在個人感情生活中牢固地確立起來，似乎正是宗教在人類社會生活中應該行使的最重要的功能。如果有人問，既然這些根本目的不能僅僅通過理性來陳述並被證明是正當的，那麼，它們的權威又從何而來？答案只能是，它們在健全的社會中作為強有力的傳統存在，這些傳統作用於個人的行為、抱負和判斷，它們活生生地存在著，其存在的正當性不言自明。它們的成立並不是通過證明，而是通過啟示，通過有影響力的偉大人物的作用而得到。人們不應該試圖證明其正當性，而應該單純而明確地感受其本質。

我們的抱負和判斷的最高準則是由猶太-基督教的宗教傳統給予的。這是一個很高的目標，以我們的微薄之力，我們遠不足以完全實現這個目標，但它給我們的抱負和評價提供了堅實的根基。如果人們要把該目標從其宗教形式中提取出來，並僅僅從純粹的人的方面看待它，就可以對它如此表述：個人自由而又負責的發展，從而可以在服務全人類的過程中自由而快樂地行使自己的能力。

在這裡，沒有給民族神聖化、階級神聖化留有任何餘地，更不要說個人的神聖化了。難道不是如宗教語言所說，我們都是同一個父親的孩子？確實，甚至連作為一個抽象整體的人的神聖化，都不會合乎該理想的精神。靈魂只被給予個人。個人的最高命運是服務，而不是統治，也不是以其他形式把自己的意願強加給他人。

如果人們考察本質而不是考察形式，那麼人們也可以把這些詞句看成是表達了基本意義上的民主觀點。在我們使用這個詞的意義上，真正的民主主義者，就如篤信宗教的人一樣，可以儘可能少地崇拜他的國家。

那麼，教育和學校的功能是什麼呢？它們應該幫助青年人在成長中把這些至關重要的原則看作是有如他們呼吸的空氣。教學本身並不能做到如此。

如果有人把這些崇高的原則清楚地放在眼前，並把它與我們這個時代的生活和精神相比較，那麼有一點異常明顯，即：文明的人類發現自己現在正處於嚴重的危險之中。在極權國家裡採取實際行動努力摧毀人文精神的正是統治者本身。相權之下威脅微輕的部分，是民族主義、不寬容以及運用經濟手段對個人進行的壓迫，它們威脅著要扼殺那些最寶貴的傳統。

但是，對危險的嚴重性的認識正在思考著的人們當中傳播，有許多人在尋找解決這個危險的方法——在國內政治和國際政治領域裡的方法，以及一般而言，在立法和組織領域的方法。毫無疑問，這些努力極有必要。先人們知道一些我們似乎已經遺忘的東西。如果沒有活生生的精神作依託，所有的手段都只不過是遲鈍的工具。但是如果實現這一目標的渴望有力地存於我們的內心，我們將不會缺乏力量以找到實現該目標並使之成為現實的手段。

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