修道淺說十八則

修道淺說十八則--武當佚名道人作

一、明因果 二、開智慧 三、立志向 四、清拖累 五、守五戒 六、斷疑惑 七、消冤孽 八、改脾氣 九、蓄度量 十、培心德 十一、守機密 十二、受魔考 十三、立外功 十四、修內果 十五、知布施 十六、煉心意 十七、明旁門 十八、尊師傅 一、明因果 上為天界，下為地界，中為四大部洲之人界。為仙，為神，為人，為鬼，為畜生，都在因果之中。神仙不昧因果，而人落於因果，顛倒變化而自己不知。欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。前世種因，得今生之果；今生種因，又得來世之果。因果不了，生死就不了。六道輪迴，畜生有四道：胎卵濕化；人有二道：富貴貧賤。今生富貴是前世積德行善之果，好因結好果；今生貧賤是前世作孽造罪之果，壞因結壞果。生生死死，有本萬年簿子，十殿閻羅王掌管。種什麼因就結什麼果，他替你算得公公道道，絲毫不錯。善有善報，惡有惡報。但報有早有遲，有明有暗，有合幾世因果加減結算而報，所以有看得見之報，有看不見之報。有因果就有生死，有生死就有善惡之報。無因果不能成為父子，無因果不能成為夫妻。兒女親愛是因果，冤家煩惱也是因果。不是天地定的，不是閻羅王強派的，而是人自作自受。無奈輪迴路上，改頭換面，姓張姓李，往往來來，迷而不覺。種好因上天堂，種惡因下地獄。人道之中，生在貧賤，千辛萬苦；生在富貴，暫時作樂。然而富貴必多造孽，來世轉入貧賤。如再造孽，來世便降為畜生。世上人不信因果，說人死如燈滅；不信報應，說只見活人受罪，那見死鬼戴枷？哪知道人死是形體滅而靈魂不滅。靈魂就像火種，可以吹得滅，可以點得著。至於活人受罪，如水火之災，疾病之苦，王法官司之冤枉，大半是由前世所造惡因結的惡果，在陰司已經定案，發配到陽世來受刑。又有人身未死，而魂已拿入陰司受刑，這種事活靈活現，到處都有。可見有受罪的活人，定有戴枷的死鬼。死人罪重了，在陰司自然戴枷，就算投生陽間，也必做受罪的活人。請看都市之中，大路之上，有多少殘疾不成形的，惡瘡腥臭，流膿出血，終日叫喚，這不是陽間活地獄嗎？人在陽世，大多不信因果報應，到了三寸氣斷魂入陰曹，孽鏡台前一照，沒有再不信的了。而到此時，後悔也來不及了。有誰能逃脫「生死」二字，哪個能躲過閻羅之手？其實生死也可以逃脫，閻君也可以躲過，首先要把因果看得明白，知道為人、為畜，只此一靈；前生、後世，原非兩人。因果是生死的根源，生死是受苦的旅途。現在富貴，總不長久；現在貧賤，總會出頭。大限一到，閻羅殿前能不害怕嗎：如果善多惡少，還能尚保住人身；若是善少惡多，則人身一失，萬劫難復了！因果中最重的是殺孽，一命抵一命，一刀還一刀，千百世後，都躲不開、逃不脫。我們戒殺吃齋，正是怕結殺因而積成殺果。修行者首先要了結前世的孽帳，才能修成後世的果位。

二、開智慧 紅塵中人，聰明伶俐，分毫計較，都算不上真智慧。真智慧是發心修行，求出離紅塵苦海，返還天堂、西方之道。世人信了因果，知道除惡行善，說今生未修，修修來生，這也是好人。但做好人，只不過能保住來生得個人身而已。就算是行大善事，也不過轉貧賤為富貴而已。再往上修，也不過是由富貴轉為神道而已。這都是人天福報，小因小果，是有盡之因。小因果福報一了，依然墮落。何況生在惡濁塵世，能保得住世世為人嗎？就算世世為人，生而又死，死而又生，難保有朝一日一念之差，一時之迷，造大惡業而招大惡報，墮入地獄和畜道，前功盡棄。既然被生死所束縛，就不得不受生死之害。害在哪裡？在於妻恩子愛。有了恩愛的牽纏，自然要爭名奪利，就少不了酒色財氣、貪嗔痴愛。人生在紅塵之中，就好像在演一台戲。你既然生在紅塵中了，你就上了場，你就要扮演一個角色，不由得你不唱。哪知道夫妻是冤家，兒女是債主，恩愛中惹出許多煩惱，恩愛中生出許多怨恨。酒色財氣四大苦海，貪嗔痴愛無底深坑。請看三寸氣斷，夫妻能同行嗎？兒女能替死嗎？功名富貴能擋得住閻羅嗎？不但妻恩子愛、榮華富貴都是虛幻夢境，就是這個肉身，也是虛假之物，最不堅牢。各種罪孽都是一身所造，各樣苦惱都是一身去受。混過幾十年，終歸黃土而已。這個假殼子就算能活百歲千歲，也是個累贅，有什麼樂趣？佛經說四大皆空，人身就是四大假合，水火風土為四大，身中精血是水，熱氣是火，口鼻呼吸是風，皮毛筋骨是土。無常一到，精血乾枯水流盡了，周身冰冷火燒完了，呼吸停止風吹散了，肉身腐敗仍歸土了。四大一空，我在哪裡？大智慧人，把這些虛假東西，一齊放下。無妻不娶妻，無子不求子。有妻而不為妻恩所迷，有子而不為子愛所絆。不求人間之名，而求天上之名。不想紅塵之利，而想天堂之利。暫借假身做個客房，暗地尋師訪道。元神藏在假殼之中，無人指破，便是沒得用的；若指破了，便是無價之寶。世上假聰明多，真智慧少。所以不開慧者，由於前世根淺。有根定然有慧，有慧才能見識大、看得遠，自然會從生死上留心打算，這些紅塵上小事都不會放在心上。你我信佛信道就是根，訪師就是慧，從今入道以後，還要仰仗智慧作主，誠心誠意，有始有終。切不可一時高興入了道，日久漸生退悔，依然墮落苦海之中。

三、立志向 天堂、西方是故鄉，當初從那裡下來，此時為什麼不向那裡回去？天堂、西方人人有份，神仙、菩薩個個能成，只看有志無志耳。你看那千年古樹可以成精，狐狸烏龜也能修鍊，而為人修仙比畜生少費五百年苦功。這回修行更加容易，因為仙佛齊下紅塵度人，遍地慈舟，逢緣捎帶，趕上點者，勤修苦煉，一世成功。若錯過這個奇緣，再踏破鐵鞋也無覓處了。大家一定要立起衝天志向，偏不在紅塵安身，偏不向火坑落腳，偏要走一條光明大道。然而修行路上阻攔者甚多，夫妻恩重，兒女愛深，這都是擋路的；再如親戚朋友說長道短，百樣誹謗，這都是擋路的冤家。而且紅塵之中，有許多熱鬧之處最是迷人。酒色財氣，貪嗔痴愛，多世以來習慣了的脾氣，捨不得，丟不開，斬不斷，所以生生死死，做輪迴種子。也有一二明白人，明知道紅塵虛假，修行是好事，無奈牽纏掛礙誤了一身，總是立不起志向來。真有志向之人，一聞即行。捨不得的要舍，丟不得的要丟，斬不斷的要斬。古來成仙成佛之人，棄江山辭官爵，離父母別妻子，去安樂受勞苦，這等志向是何等猛勇，何等堅固。志向也就是所謂願力。無願則無力，願大則力大。前世發願，今世得力。現在發願，切不可發錯願心，只能發願成仙成佛，發願往生天堂、西方。若是發願修來生享福報，便是大錯特錯了。

四、清拖累 落在紅塵世界，哪個沒有拖累？上有父母，理當孝養，不能說是拖累。至於夫妻之恩、兒女之愛、一切親眷，都是拖累。修行人清不了拖累，就如披枷帶鎖，到死方休，哪有出苦之日？真是忙得可憐，憂得無味。清拖累不是不要夫妻兒女，而是要自己會安頓。如果能夫妻同修，兒女為伴，豈不更好？若是夫修妻不修，也要想辦法商量好。如果實在不同心，那就只好各了各事，切不可你扯我、我扯你，耽誤了正事。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。當了的事要早些了清，就算有萬萬不能了的事，也要丟開了去。不要累到三寸氣斷還有許多未了的事。夫妻兒女原是一台假戲，鑼鼓一歇，大家散場，說什麼悲歡離合。既然看破紅塵，不想富不想貴，不圖門面熱鬧，自然就少些拖累。再把恩愛關打開，拖累就更輕了。想進道者先要算計一番，恩愛如何割捨，妻子如何安頓。已進道者就要用七分功夫在修行上，只可用一二分功夫應酬凡事。眼前有多少道門中人，名為學道，最終落空，就是由於清不了拖累。老年人無夫妻恩愛之累，但有兒女之累，也不易清除。甚至為了兒女，開齋退道，甘墮地獄，真是愚痴。天下最洒脫的是鰥寡孤獨之人，毫無拖累，容易成功，若不精進，實在可惜。總而言之，受拖累的，還是中下等人。上等大丈夫能有什麼拖累？今日醒悟，今日就能下手。功名富貴、嬌妻愛子，說放下就能一齊放下，斬釘截鐵，不動不搖。中下等人半凡半聖，未免無拖累。勤苦省儉免得財累，安愚藏拙免得事累，應酬減少免得情累，不起貪嗔妄想免得心累，不計冤讎、不戀恩愛免得人我牽纏之累。仙佛為度世人，發願下到紅塵，為眾生出離苦海受一場大累：開荒接引受奔走之累，辦道場結緣受應酬之累，調賢引眾費言語用精神又受無窮之累。紅塵中人，累來累去拖下地獄；道門中人，累來累去拖上天堂。若把這生死大事拖累上岸，就萬劫逍遙，再無有拖累了。

五、守五戒 三皈五戒乃修道之基礎。皈戒不守，就如同煮沙蒸飯，怎能充饑？不能大略粗守，而是要守精細。一戒不殺生。不但不殺，路遇殺生要默念佛號超度亡靈。二戒不偷盜。要正大清白，不沾人一文便宜，不妄取人一點東西，如有許功德不還願及妄用人家功德，都是偷盜。三戒不邪淫。不到邪淫地行走，不與邪淫人往來，如吃煙賭博，著燈看會，這都是邪淫事，一定要斷清。不淫者，不但要絕淫事，更要斬淫根。男子目不熟視女色，心不妄動邪念。女子要端莊誠敬，毫無輕狂之態、嬉戲之容，至於穿戴以樸素淡雅為好，不許華美妝飾。再進而言之，要守身不漏。白日胡思亂想，夜裡靈丹走泄，睡夢顛倒、陰魔擾害，就是犯淫戒，還修什麼行。這一戒最為難守，要玄關開透，丹田守熱，時刻用心，拴鎖猿馬，才能守得住。九節功失，最重築基一著。基築成了，如十五六歲之童體，才算得真守。四戒不食酒肉。不食酒肉容易，而吃一碗素飯也要不貪圖口味，少費用油鹽，儉省惜福。五戒不妄語。要老實至誠，當說的話有一句說一句，不能添枝加葉；不當說的話閉口莫言。搬弄是非、花言巧語，陽奉陰違，罪過不輕。修行之人最忌多說話，一則傷和氣，二則惹是非。除勸善度人之外，最好裝愚痴。真心修道之人，一天十二時辰默守玄關，那有空閑說話笑笑，浪費光陰。惡口傷人者必遭惡報，必遭天譴。在道中亂講散話、退人善念、誤人好事，罪在不赦，一言之差就墮地獄。明地可以欺人，暗地不能瞞神。暗室欺心，神目如電；人間私語，天上皆聞。各人捫心細想，未犯者加功，已犯者速改，否則韋馱、靈官鞭下是不能容情的。

六、斷疑惑 修行人全憑信心堅固，才能功果有成。佛不度無緣之人。無緣之人不信因果，對佛道之理多生疑惑。這個大道效法天地之全功，包含陰陽之妙理，三教經典都是引證此道，萬事萬物皆合道機，毫無可疑之處。讀書之人心生疑惑，這是被文字所遮蔽，所謂聰明反被聰明誤。下愚之人心生疑惑，這是被孽障所沉埋，所謂根淺而福薄。有已進道者，起初吃齋信道，日久反生疑惑。疑什麼？一疑一世難修成正果；二疑修行功夫難做；三疑上天普度是假；四疑魔考厲害，仙佛不顯靈保佑；五疑辦道要錢，師傅靠不住；六疑道場變動，祖根不真；七疑敗道者多，心恢意懶。有了這幾層疑惑，恍恍惚惚就要退悔了。加上耳根不硬，聽信旁門左道講說法術，又想學習神通；聽信假佛假祖高談闊論，又想更求高明。這都要吃虧上當，失誤修行正道。修行人要斷去一切疑惑，不問有效無效，總是依法行持，猛勇精進，不問成與不成，總是一心不變，死而後已。果然用誠心，下苦功，決沒有不見成效的。古來大道單傳，正法難遇，有緣聞道得法者，都是幾世修來的福分，肯於這一世發心修道者，一世即可成矣。各人修各人的道，冤孽消清，功德有餘，身內陰陽會合，大丹結就，便是了道。受魔考是上天好意，受一層魔考就了結一層冤債。冤債一半是前世帶來的，一半是今世招來的。假修行人經魔考考退了自不必說，真修行人經魔考考明了正好辦事。是真修行還是假修行，非魔考不能分清別濁，非魔考不能定人果位。捐錢積功，並不是師傅要肥已，而是無水不能行舟，無財難以辦道。師傅要錢放生替你消孽，要錢印書替你積功，要錢傳道替你廣結仙佛之緣。捐助普度之錢，一文不會白捐。你只聽師傅吩咐，符合道理的你一心聽師傅的，不符合道理的你自穩住不動。自修功德也不壞事。能開荒的苦心接引，寸步有功。只是要小心機密，莫生疑惑。惡世難行，至誠感格，天必佑之。能結緣的，和氣耐煩，眾人沾光，上天歡喜，切莫疑惑。花費錢財助道是一本萬利的買賣，明去暗來，不要疑惑。超升天堂還是墮落地獄，眼前看不見，看得見時想行善改過都遲了。修行人是好是歹，自有護法神監察明白，絲絲毫毫都記錄在冊薄之上，將來三曹對案，抵賴不得。你們在道場中閱歷不深，智慧還淺，看見許多破齋破戒、損德敗道之事，難免不生疑惑。豈知各修各得，各人生死各人了。人人不信我偏要行，始終不二，撐起一團剛氣，拿定一個雄心，決沒有不到天堂、西方的。多疑多惑的人，都是根基淺薄、冤孽迷心的人。

七、消冤孽 人自寅會下世，生死輪迴，造下無邊罪孽。冤冤相報，無有了期。今日投進佛道教門，表文一申，三曹通曉，那前世冤家債主都在地府等候，怎麼肯讓你逃了。殺孽之賬難以躲脫，縱隔三世、五世、八世數百世之久，千萬里之遙，他也要找來索命。所以這裡進道，那裡就有冤家債主來纏擾。或是疾病磨折，或是遭受誹謗，或是水火之災，或是跌打損傷，或是口舌生非，……等等，都是冤家討債。有時見鬼見妖討債索命，晝夜不安，心神恍惚，開齋破戒，依舊同冤家債主一路同行。所以祖師教人立層層功德，以放生消殺生孽債，以誦經消惡口兩舌孽債，以印書消一切奸盜邪淫孽債。放生印書要捨得錢財，沒有錢財的，要下苦功誦經。其餘傳道度人、辦道場結緣都是消自己的冤孽。冤孽就是仇人債主，他日夜守候在身邊，想害人性命，自己大意放鬆一點，他就趁虛而入。冤家債主一上身，則元神不能作主，就越發糊塗，哪有不敗道之理。除誦經放生之外，更要常看經書，常聽好話，心中明白，依法行持，才能消得冤孽。好多修行人不但冤孽未消，而且還要惹冤孽、添冤孽，比如貪高妄想、動怒生氣、爭功奪果、搬弄是非、不遵規矩、不受教訓，這都是自惹冤孽、自添冤孽。多少修行人被冤孽弄壞了，各處道場將成而復敗，才盛而又衰，反反覆復，這都是由於冤孽未消。師傅有師傅的冤孽，後學有後學的冤孽。人多孽多，化解不了，所以招來魔考。大修行人頂災頂劫，小修行人魂飛魄散，冤孽真是利害。蓋道真則孽也真，不得真道則冤債可以遲還，一得真道則冤債就要速清。這本冤債簿子，自己也不知多少，總要早早還清，落個乾淨身子才好。消冤孽之法：先要放生，其次要多多誦經。然而都不如開荒接引原人，這才是無量功德，能消無量冤孽。有功有德的賢良，人神歡喜，平安吉慶，這是冤孽消清了。若是事事不順，常有錯訛，這還是冤孽未消清。誠恐臨死之時死得不清白，一靈真性被冤孽扯住了，如何能往生天堂、西方，依然是去閻羅殿而已。

八、改脾氣 人生落在後天，個個都有脾氣。有脾氣就是一病，重了就要傷命。第一大病，不敬天地，不孝父母。敬天地者，體好生之德，存愛物之心，惜老憐貧，救急濟難，敬惜字紙，愛惜五穀，行一切方便，以我心合天心，而不是燒香嗑頭了事。孝順父母者，安分守紀，行善積德，立功修果，超度先靈，將來與善人同歸極樂，這是真孝，而不是養老送終了事。人若有了慢天地、薄父母的脾氣，其餘再好也不算好人。至於素行兇暴，要改為平和；素行輕狂，要改為穩重；素行動怒，要改為忍耐；素行自大，要改為謙虛；素行撒謊，要改為誠實；素行狡詐，要改為正直；素行奢侈，要改為儉樸；素行自私自利，要改為大公無私；素行心胸窄狹，要改為寬宏大量；素行膽大妄為，要改為小心謹慎；素行愛佔便宜，要改為吃虧受苦。只認自己錯處，不言他人錯處；只思自己不是，不責他人不是，才算改盡脾氣。進道者所以要守五戒，就是因為壞脾氣而產生萬世罪孽，改了脾氣就消了罪孽。反躬自問，哪樣脾氣重些就在哪樣痛改。修行人要做個好榜樣才能夠感化他人。若脾氣不改，榜樣做壞，人家便把大道看輕，自己更招罪孽。大約世上人通病，責人則明，責己則昏。豈思他人犯了什麼脾氣，我看見了心中不服，口中就講出來。我自己若犯了此等脾氣，人家豈不談笑？讀書之人，倚仗才學，滿腹傲氣，如果改不了脾氣，如何能修道？諸毛病好治，傲病難治。這一樁病也不知害了多少人。要戒貪，修道人要隨緣隨份，聽天由命，不可貪高妄想，貪不到手便生出嗔恨，便有欺師作魔之事，大貪大魔，小貪小魔，也不知多少人上了貪高的當，貪高反下者往往有之。有志修道者只可貪功果，只要功果不缺，何愁沒有升賞。有暗地墮落者，有明地受屈而上天升賞者。而且貪則必忌，定有你搶我奪之事，互相誹謗，搬弄是非，同歸於敗而已。還要戒刻薄，刻薄於心不可，刻薄於錢財也不可。待道友、後學要寬厚，要體諒人家困難，安慰人家心思。自己吃穿但可儉省，而用人做事則要錢財放寬些，人家才肯出力。若一味刻薄又好責備人家，財義兩刻，招怨必多，如何能辦好道場？三教聖人制下經典都是醫人毛病的，毛病是後天所生，先天原無毛病。試看小孩子兩三歲時，喜怒哀樂，只是無心，哪有什麼毛病？只因漸漸長大，越學越壞，成為習慣，所以有種種毛病。修行就是要返回到小孩子心態，小孩子就是神仙之體，神仙是沒有脾氣的。

九、蓄度量 天之量大，包羅萬象。地之量大，生養萬物。修行之度量，要如天高地闊。量大則福大，量小則福小。比如長處窮苦日子，就是受凍受餓，也知道是命，而不生怨恨之心，只以修道為樂。如遇患難之時，就是受魔受考，也知道是定數，總不生退悔之心，生死由天。如有人誹我謗我，不與他爭辨，日久則自消。有人辱我罵我，都不理他，由他讓他，實在不行就迴避他一下。《金剛經》說，今生為人輕賤，即消前世罪孽。任他百般糟踐，只是替我消孽，我得了便宜，他還得了一身罪。再者修行人心中要開闊，才好作功夫。若今日爭長短、明日辯是非，反裝了一肚子氣，豈不是擾亂心思，自尋煩惱？總要把是非、長短、顛倒、錯亂的俗事一齊放下，只要問心無愧，何妨自己吃虧？至於同學道友，有君子亦有小人。君子好待，小人難待。惟一概寬宏大量，不張揚人家短處，不佔人家便宜，不裝大，不自恃，不自誇功果，於是不得罪於君子，也不招怨於小人，到處都可以去。倘若心胸狹窄，眼光淺薄，總是看見人家不是，講人家不好，自己吃不得虧，包容不得一點事，如何能夠修全功果，享受清福？道場中上下道友，只為好動怒、好生氣，也不知多少人壞了自己的前程。一薪之火能燒萬重青山，一腔怒火能燒功德林。不怕你有天大的功勞，只要一把無明火就燒光了。無明一動，上而欺師尊，下而傷道友，識心用事，元神昏迷，沒有不墮落的。要學寬宏大量，全在發怒時能忍。遇大事忍過去可以免禍，遇小事忍省得煩惱，遇小人忍過去不招怨恨。忍而又忍，久則心平氣和，自然不動氣了。紅塵世界名為五濁世界，都是煩惱之境，哪有清涼之境？若量小心窄，將來處處妨礙，時時爭吵，豈不苦死，有何趣味？當思一切不如意的事，轉眼即空，本無可爭，更不必怒。況修行也不過各了各願，各盡各心，時時要照管自己的正事，哪有功夫去爭吵動氣呢？ 十、培心德 心德是修行的根本。若是不講心德，修行何益？欺心敗德的事說不盡，但有幾件決不可犯，犯了定墮地獄。一是忘記引進師傅。引進師傅是指路恩人，忘了指路恩人豈不是欺心敗德？引進師傅做得對就要學他，做得不對就不要學他，但也不要翻臉。二是背叛開示師傅。開示師傅度你出紅塵苦海，恩重如山，若不聽從師傅交代、不接受師傅批評，翻了臉又去投靠別人，如此欺心敗德之人，難逃五雷之誅。除非是師傅背道投魔，背祖忘根，那就依不得他，各做各事，各走各路，勿徇人情。三是欺壓同學道友。或自恃才學，或自誇門勢，或自仗有功、看不起貧窮老實之人，或看見別人有功勞，自己心懷嫉妒，暗地去阻塞強奪，私心量小，這也是欺心敗德。又有一種人，口是心非，狡猾奸詐，在師傅、道友面前全不講實話，總是表白自己的功勞，談論別人的敗績，翻臉鬧事，大話欺人，如此欺心敗德之人，天地斷不容情。又有一種人，淫心未斷，色根未除，有許多對不住人、說不出口的念頭，時時胡思亂想，甚至明地做人、暗中破戒，怎能瞞得了神明。又有一種人，專佔便宜，哄騙錢財，肥已潤身，不思償還，又無功德能抵消罪業，如此欺心敗德之人，將來定變畜生還債。又有一種人，不自量力，一味貪功，辦不下來的事勉強要辦，力量小、擔子重，壓出魔來，竟然不畏天命，觸犯戒律，豈不是欺心敗德,自招墮落？又有一種人，也知道立功結緣，而自己性情不改，脾氣暴燥，一時尊敬師傅、親熱道友，一時反面無情，抵觸師友，而且薄待父母、弟兄不和，此時心地差了，豈不是欺心敗德？多少修行人，只因一念欺心，暗地做出欺心敗德之事，上天不佑，夙孽纏身，竟有墮落不堪者。修行人一要孝敬父母，二要尊敬師傅，三要和睦道友，四要正直無私，五要自思無愧，六要不貪分文，七要安分守紀，八要做好榜樣。凡對不住天的事一件不做，對不住人的話半句不說，寧可人欺我，我決不欺人。心德培好，上可以感動神明，下可以感動世人。人神歡喜，自然不招魔考，辦功則功成，修果則果就。 十一、守機密 天機玄妙，不可妄泄。如今惡人滿世，謗法者多，大肆張揚，必遭誹謗。凡在道中，一定要口緊，不可隨便泄露師傅姓名，不可輕易泄露修道秘訣，道友也不可常往來，有事要會面，切不可三五成群。而開荒之人，結緣之家，更要機密。出外開荒，訪善人要打聽惡人，遇惡人要早迴避他。說話要小心，不可輕談道。如訪有善人以及吃花齋的，先送一本書給他看，或借事見面。他若歡喜應酬，便分幾次度化他。第一次談殺生還債，人畜轉換，善惡報應，陰司來算，來來往往，有升有降之理。他若深信不疑，便勸他吃齋。第二次談紅塵苦惱，妻恩子愛之牽纏，名利富貴之虛假，生老病死之痛苦，世世受煎熬，一失人身便墮畜道，縱然行善修福長保人身，而福報享盡還將墮落，總難逃脫輪迴之路，總難躲過閻羅之手。欲逃脫輪迴，出離苦海，超升天堂，非修大道不可也。再把大道根由講出，如今正逢普度奇緣，諸仙佛下世，不可錯過。修道者能超度父母祖先，報生養之恩，救自已之苦。他若能立志修行，再說要守戒，要安頓好夫妻兒女，不作魔、不打擾，才好修行。他若能一一答應，再說修行門路很多，有邪有正，有真有假，把一切邪法害人之事，點點講明，免得他產生疑惑。還要說大道尊貴，難訪難求，非持長齋不可。等他持齋三五個月後，誠心求道，再談人從累世以來，積下無邊罪孽，不先消罪過，大道難修成。要誦經，要放生。他若能依法，再說要求明師，切莫說是何人，師在何處，只教他誠心去尋。通信於師傅後，待師傅先斟酌一番，安頓清凈之所，機密穩當之處，方可接師。有幾樣人是引不得的：六根不全、前世孽重之人，三代衙門、刑房、差役之後人，開過屠案之人，獵戶漁戶，兵慌馬亂之年殺過人的，久當訟師刀筆害人的，這都是引不得的。性情太輕浮，太凶暴，太奸詐之人，都是引不得的。謹防花言巧語之人，以忠厚老實為好。如遇旁門左道弟子情願歸正，更要細心，考而又考，方可引入。如遇董事官家，不可太急，真而又真，方許引入。開荒之功最苦，引進之功最大，然而不知嚴守機密，容易招來流言誹謗。妄引匪人，罪過不小。道場是慈航的碼頭，道友的聚所，更不可不小心。同道不同師不可引入，外來齋公概不應酬。現在狡猾人、懶散人多，往往假冒修行人，要留心防備。辦道場的人不得丟手去開荒，全靠開荒人四路引進。道友往來，不可東家說西家，這道場內之事不必說與道場內人聽。善書不可亂髮亂傳，引人不必貪多，度千度萬不如度一人成道。為道門辦事，不可爭功果，助人成事，自有天知，強爭者無功。道門中人吵鬧，會讓局外人看輕修行事，這就是阻塞善門之罪。辦道場要和睦鄰居，不得罪小人，要有兩三人護法。要耐得煩、忍得氣、受得屈、吃得虧。眼睛要亮，要認得人的好歹。耳朵要硬，不可聽信閑言碎語。度量要大，要寬容得眾人。要嚴守機密，小心辦事，自然能辦成大事。總而言之，要依規矩才能不招流言、不招誹謗。當弟子要守機密，當師傅更要守機密。師傅是弟子的根本，行止進退隱蔽為好。若到處露面，樹大招風，最易招來流言誹謗。

十二、受魔考 魔考有多種，有內考、外考、奇考、氣考、順考、逆考、顛倒考。內考是指生病受痛、水火之災、盜賊之患、蛇咬蟲傷、跌打損傷。外考是指鄰里誹謗、紳士嚇詐、官府禁齋。奇考是指傾家蕩產、受刑受罪、親人亡故。氣考是指受層層冤枉、有口難辯、恩將仇報。你是富貴人，則以順考你。酒色時氣、名利恩愛擺在面前，你若是丟不開、邁不過，定然敗道。你是貧賤人，則以逆考你。衣食困苦、奔波勞碌、運氣不好、事事不順，考得心昏意亂，最易退道。更有先富貴後貧賤的，受不下辛苦，心中後悔，埋怨不該修行，這樣叫做顛倒考。總而言之，魔考是上天之好意，仙佛之慈悲心，這其中有幾層道理。一層是為了分辨清濁。仙佛臨凡為清，異類轉人為濁。普度一開，清濁並進，上天特降魔考以分辨清濁。清者根深，越考越真；濁者根淺，一考必退。好比雪霜一降，草木變色，唯有松柏長青。又好比穀子用木掀一楊，風簸一打，那些粗糠稗子都落在一邊，那些飽滿穀子留作真種，生生不已。考一層是消一層冤債。人自累世以來，積罪如山。今日講道修行，冤家債主斷斷不肯輕放，就是念經放生也難以消得乾淨，所以上天降下魔考，讓你等吃些虧、受些苦，試試你的心意是否堅固。如果道心不退，則魔考一次消一次冤債，暗中將重改輕，死罪改活。如前世孽重，來生該當變畜生，今世有了幾次魔考，把來世之罪赦免了，這其中道理有幾個懂得？這豈不是仙佛慈悲，上天好意？一層是為了定果位。仙佛下凡度人立功，九品蓮台依功定果。發大誓願者，為眾生頂災，往往受大魔考，才有大升賞。若非天降魔考，怎能定蓮台高下？普度以來，考出了多少真人。無魔不成真、無考不成道。又有一等人，前世中定孽難逃，今生非捨身不能了道，所以將千世孽債，一世消清。還有少數當師傅的，久在佛道門中，自高自大，或私積錢財，肥家潤身；或阻塞賢良，掩瞞功果。當弟子的，苦功苦行，多年勤勞，被師傅冤屈，不能出頭。所以上天降下魔考，考得那些假師傅現形出醜，自行墮落，而讓那些受冤屈的賢良出頭辦事。不該上者下，不該下者上。而且脾氣毛病，全靠魔考才能改變。初進道者，或是高傲，或是膽大，或是逞能，或是說謊，這些毛病，一般都是有的。只有受了幾回折磨之後，方才知道要小心謹慎。上天鑒察修行人，這裡犯了什麼罪，那裡就有魔考來。明白的人認真懺悔，求神赦罪，永不再犯，可以逢凶化吉。當年唐僧取經，天定九九八十一難，一難未滿不能成佛。若未經過魔難，即便修行成功，上了天堂、西方，五百年後凡心一動，就要被貶謫下來。只有歷盡紅塵魔考，凡心死盡，才可以一了永了，再不投生下世。可見魔考正是為了助人成道，猶如斧鑿刀刻之功，正是為了成就大器。要死去凡心，把生死聽天由命，任憑什麼魔考，都只當作前世孽債，安心忍耐，不講退悔話，不生怨恨心，就是餓死、凍死、遇刀兵而死，也算是成全我。以生死為大事，才是金剛鐵漢。道門中人各有各的魔考，流言誹謗是外來的魔考，而平日在家，又有零零碎碎的魔考，最容易使人散心退志。或是父母脾氣不好，無故怒罵，小題大做，日日夜夜，難以忍受。或是兒女牽纏，情深愛重，明知是冤債，卻總推不脫。歡喜、煩惱都是魔障。又有親友往來，應酬接待，熱熱鬧鬧，時時打擾，一切俗事都扯去做，一切閑話東講西說，也不知耽擱了多少正事，不知不覺地就把修行荒廢耽誤了。要全靠自己作主，能忍氣，能耐煩，丟不開的要狠心去丟，捨不得的要狠心去舍。萬難丟舍之事，也要看得淡、偷得閑，以修行為重，以凡事為輕。所有虛假恩情、熱鬧門面，都了不得我的生死大事。於污穢中修清凈，於火坑中種蓮花，這才是大智慧、好賢良。凡正心誠意、死不退道之人，上天定然愛惜，暗中替他消解災難。縱遇魔考，暗中自有護法神顯靈，再大的事可化為無事。這些都是我們經歷過來，所以層層說得明白，諸位要緊記在心，遇魔考來時心有準備。

十三、立外功 這回千萬仙佛下凡，普度眾生，人神同忙，三曹會議全靠功德為憑。無功內果難修，功多內果自強。過去單傳之時，先把內果修成，再立外功圓滿。如今普度之時，立功在先，修果在次。這第一奇功，就是開荒度人。盡心竭力，不辭勞苦，時時刻刻以救度為念。五濁世界，惡人眾多，總是誹佛謗道，功最難立。難辦的辦得下來才算奇功。若已聞大道，只圖清閑，只顧自己，不顧他人，便是私心，上天不喜。上天不喜，何能成道？再者各人身上帶有累世之孽債，不立大功如何消得清？老實下愚之人，只可自守，不可講立功。稍有能力之人，就要有立功志向。立功德不是幫人家忙，還是自己討便宜。要照規矩辦，不可亂辦。這回普度，許多人都是在天宮、西方立下誓願下來的。許多大修行人，受盡千魔百難，遇危險之時，險些喪命，但他只要一息尚存，還是照從前辦。道場敗了又重新整頓，慈舟破了又重新收拾。只因當初誓願在先，不了誓願，就回不了天宮、西方，見不得祖師。立大功的，辦死了就算了事，莫說歸隱修道之事，莫疑惑內果未成，儘力在外功上趕。豈知立功滿了，打坐一月抵人一年之效，打坐一年抵人十年之功。孽盡冤消，神來相助。就算是終身奔忙，不得打坐，只要你有功，歸空時一樣可成正果。動則度人，靜則度已，偷閑時可做內功。平時開荒之人，自己先要做好榜樣，誠敬、穩當、謙和、謹慎、不貪財、不動氣，又要內功有效，臉上常帶幾分道氣，這樣才立得下功來。上天九品蓮台，都是留待有功之人。真修行人一進道就想立功，不想立功的，就是修行，將來也不過是小小果位，兩傍伺候而已。開道場結緣，是必不可少的。道場是一座天橋，修道人歸天必由之路，上接下引緊要之關。地下一個道場，天上一朵蓮台。辦出一個道場來，就是一千三百善。修道人在你這道場內上船，他後來修成了要報答你的接引之恩。其次要拿錢財助道，這是結人天福緣，一本萬利，存在天堂、西方。這個算盤要會打，若捨不得錢財，就消不了冤債。就算留下黃金萬兩，也難買生死大事。至於貧苦人，無錢辦好事，就要出力，做粗事也是有功。要聽師傅吩咐，出力時不可推張扯李。立功還要有根緣，上天才准你辦。若根緣淺薄，上天還是不准你辦。但只要盡心出力，辦出來的有功，辦不出來的也有功。所怕者功未立滿，自己壽數到了，不由你辦。還怕世道變動，劫運來了，不能辦了。所以總要抓緊辦。然而胡亂辦也是有罪，這一點不可不明白。比如開荒是功，而不照規矩胡亂拉扯、妄引匪人就是有罪；又如在道場中，浪費錢財、貪圖供養、貪吃圖穿、待人刻薄、不存厚道、借道為名騙人錢財，如此都是功中之罪。有了一罪，就折了一功。現在修道人中有煙賭不戒盡的，有不講規矩、行動輕狂的，有性情高傲、動怒生氣的，有搬弄弄非、張口說謊的，有懶惰遊盪、毫不精進的，有鼓吹劫難、妖言惑眾的，有心神恍惚、怕受魔考的，有叛師背道、忘恩負義的，有數典忘祖、自立門戶的，有慳吝不舍、愛錢如命的，有脾氣凶暴、同人爭執的，有做壞榜樣、引人學壞的，……。這一等人，雖在道中，實為罪人，就算他們勉強引導一兩個人燒幾支香，念幾句經，也還是功不抵罪。總之，要改毛病、培心德、遵規矩、聽交代，知錯必改，自然無罪，則立一功就算得一功。此時還不見高下，將來蟠桃會上功罪分明，絲毫不能抵賴，到那時侯想懺悔都不能了。現在各人捫心自問，有哪些過錯，還來得及懺悔。切不可說自己沒有罪，莫以為有罪不要緊，且把當初入道時發下的誓願口中念念，心中想想，不要自己哄自己，哄下地獄去了。象我們自辦道以來，功雖不少，罪也甚多。一是妄引匪人之罪，二是不守機密之罪，三是誤人功果之罪，四是未遵規矩之罪，所以招來重重魔考。若道一敗，從此不辦，罪過更深，豈不是終歸地獄？所以不敢歇手，任他狂風大浪，依然掌舵撐篙。全望各位同道，團結一致，盡心儘力，有錢者出錢，有力者出力，能說者助言，把這無邊苦海渡將過去，永享逍遙，同歸極樂，豈不快哉！

十四、修內果 仙佛下凡，普度眾生，教修內果，葯火齊傳。不修內果，怎回家鄉？白天可以偷空打坐，夜晚、清早都要打坐，子時陽生，一定要打坐。第一要煉睡魔。睡魔盜人身之寶，是一大害。長夜不眠，守丹為妙。昏沉之時，靠眠一刻，把元神提在頂上，但不可酣呼大睡，以免走失真陽。行止坐卧，上守玄關呼吸，下攝丹田之氣，如行大小便狀，不可放鬆。有人時回無相之光，以意守之；無人時回有相之光，合一返照。平時切不可東張西望，以免把真光飛散了。時時要打坐，坐時是打坐，行時也如打坐。坐字乃兩人共一土，土即玄關方寸之地，兩人離他不得。不但要觀之以目，而且要聽之以耳。目視之是外日月交光，耳聽之是內日月交光。這玄關一竅，值黃金萬兩。仙佛都由此一竅而成，千經萬典，都可印證。玄關開透，一竅通，則百竅皆通，以後功夫就容易了。十二時辰中，都不離這個。就是手裡做事，嘴裡說話，心意也可暗守。先天元神藏在玄關，是為自性真人、無相菩薩。渾身都是假，只有這點是真。若玄關不開，是自閉天堂之路，命終之時，一點靈魂仍從眼耳鼻舌四門出去，還是難逃閻王之手。二部功夫，離火下降，燒熱丹田，常常溫暖，才能閉住地戶。打坐時手足亂動，或心驚肉跳，或見白光紅光，或見鳥獸草木，或聽鐘鼓之聲，或見天堂光景，或見菩薩往來，一切東西景象，都是冤孽未消，都是識神作幻。要多誦經放生，才能坐得如意功夫。要坐出效驗，直坐到不打坐就渾身不舒服，越打坐越舒服，感受不到苦處，捨不得下丹，才是進入境界。初下手要煉睡魔，肯下幾月苦功，以後熟慣就不費力了。這個口訣不可看輕，包含千層道理。陰陽五行、乾坤八卦、天干地支、日月星斗、四時八節、寒暑晝夜、萬物生化的道理，都在其內。悟透了就會發現，山高水深，鳥飛魚躍、花木開放、五穀成熟，都在身中。身中即有天地，天地即我身也。每一節功夫都有各自的玄妙和危險。有真葯、假藥，有真丹、幻丹，有真關開、假關開，內葯、外葯有走失之時，進火、止火有緩急之用，坐得不得法還可能生病。其中的方法、次第，全靠師傅指破，自己參悟。大約守玄關在於神意收定，不可著力提氣，恐提起浮火，則有頭暈腦熱之病。守丹田在於心意專一，不可著力逼悶，須要流通，自然身體放鬆。採藥不可著力提引，只可以意隨之，最忌提動浮火逼燒命門，誤以為是轉關，則生病矣。築基去濁是要緊功夫，築基有妄念，則葯不生，濁未去盡，陽中雜陰氣，切莫升提。第一以不漏為主，不漏則精氣充足，甘露必多，上下灌運，不致浮火發燒，自然無病。許多人坐出病來，一是由於著力動火；二是由於心不圓通，拘逼太甚；三是由於基未築成，尚有走漏；四是由於清濁混雜，勉強升提；五是由於睡魔昏沉，陰氣阻滯；六是由於念頭散亂，心源不清，生出幻景，誤認為真；七是由於孽未消清，魔來擾害；八是由於竅未真開，口鼻呼吸，用意升降；九是由於甘露不真，吞咽津液，反傷內息；十是由於起居不調，毛孔受風，寒熱逼人。還有疾病來除，悶頭急坐，心火上炎而病轉重者；或不依法則，自作聰明，以假效驗當真功夫，弄成不治之病者；或稍知效驗，因好動無明，火燒丹本，得病難愈者；更有色根未斷，靜坐時忽動慾火，腎妄動而精欲流，忍而成病，或邪毒伏內，發為惡瘡，……種種毛病說之不盡。非是功夫能成病，而是不會做功夫。這口訣乃是脫胎神化，名為無為，是沒有口訣的，到那時也要師傅指點。現在大家修的是周天之法，各人自己修到什麼地步，是真是假，有疑惑之處，定要請教，不可含糊。無論有效無效，都要勇猛精進，每日打坐，習以為常。不可今日推明日，明日等後日，等到閻王傳信，百病臨身，依然受一番病苦，只算得一個凡夫俗子。此時有果無果，在人自修，誰能幫得著你？一旦災難到了，山妖水怪，出頭害人，而且遍地刀兵。有果者玄關一守，放出威光，可以降伏得他。無果者心驚膽戰，魂飛魄散，還與凡人一樣遭劫，那時看你埋怨哪個。你我修道，是為了躲生死輪迴之劫，不是為躲一時刀兵之劫，但三災八難總是有的。劫運者，收惡人歸地獄，送善人上天堂，正是要催趕修道人，早回天堂、西方。上等人功果並進，中下人既不能立功，就要誦經打坐。有功之人，先功後果，修果容易。無功之人，多招魔障，修果難些，所以要苦修。速速修果，果有大成小成之分。大成者結丹出神，溫養脫殼。小成者一竅通，三關開，真陽上升，法輪常轉。無論大成還是小成，都能免得輪迴之路。當此普度，根基深、緣分大者，功果易辦，歸空之時丹書下詔。根基淺、緣分小者，功果難辦，臨終之時難免於病魔。不病不魔，冤孽不消。但要元神作主，心不昏迷。此人死後還需仙佛提拔。又有一等人，前世孽重，魔考難消，只得捨身拚命，下一狠心。這樣雖無功果，但也在超升之列。蓋上天所看重的是忠孝之心，所歡喜的是節烈之氣，定然會格外開恩。然而「生死」二字，不由得自己作主，必須是誠心誠意，感格神明，才能夠暗中添福添壽。既然修行是為了成功到達彼岸，那就切莫要想修來生。這個至尊至貴的道豈是用來修來生的？盡心竭力，至死方休，憑功定果，大小總有成就。

十五、知布施 立功要捐財，這也是考人的大題目。辦道場結緣是普度中第一件大事，如今大道普傳，慈航遍地。大船要大碼頭，小船要小碼頭。一方一所，必然要有聚集之所。上接下引，應酬接待，一切舉動，都要花錢。況且師傅勞心，供養不可太薄；道友出力，衣食也要周全。水路、陸路、舟行、車行，伙食、路費，非錢財充足，則難以應付。凡在道門中人，貧寒者不能勉強，若有餘財之家，定要舍財。捨不得財，就消不得孽，就了不得生死。上天賜與你錢財與你今生使用，是因為你前世修積了功德，但也不是教你獨自享用，而是要你多做好事。以你的余財彌補他人的不足。既要修行，衣食之用可以省檢，婚娶之費可以省儉，紅塵應酬可以省儉，省下錢財，多放生消殺孽，多印書廣結緣，再量力捐出助道。例如供養往來師尊，將來沾光不少；捐與道友，他開荒分功與你；捐與自己師傅，上下開銷記你的功德；若捐在道場會客結緣，人神歡喜，多麼體面。其餘濟人利物，時時行方便，非得舍財不可。試看紅塵中人，妄費錢財，反買得一身罪孽。而為道捐財，乃是借東土之財，買西方佛地，一本萬利，存在天堂，是一樁大便宜事。俗話說：東家不窮，西家不富。修道正是要辦西家之事。就是費盡家財，上天也自有照看，斷斷不會讓好人餓死。況且當師傅的也會體諒人家之有無，並不會叫你傾家蕩產，逼你受窮。多少大修行人捨身捨命，死而無怨，豈有吝惜錢財而不能捨棄之理。掙得一葉蓮台，勝似黃金萬兩。人生在世，百年光陰就如白馬過隙一樣短暫，大限一到，萬般都將化為塵土，性命難保，錢財何用？何不趁這時節看破，量家財之多少，留得七八分度日，施出二三分做放生、濟貧、助道、結緣之資，孽債也消了，功德也培了，將來跳出紅塵苦海，說不盡的好風光，享不盡的好榮耀，還愁什麼衣食？窮人出力為主，富者舍財助功。窮人出力如撿字紙、掩白骨、除擋路的瓦石、去道路上荊棘，這都是不用花錢的好事。富家要自己會打算盤，難捨的務必要舍，當舍的必須早舍，切不可疑惑，怕弄窮了日子難過，怕錢財白送了，怕交與師傅手，不知他怎樣用法。量力捐資，誰逼你受窮困？上天記功，分文必錄，哪得白送？你只認準師傅是何樣人，不必追問他如何用法，錢財用在何處，孽債消在何處。師傅能用得你的錢財，自然能消得你的孽債，斷不敢私用，斷不敢妄用。只要錢財出了你的手，天地鬼神皆知。倘若師傅肥家潤身，罪在師傅，不是你的過錯。多少師傅把自己家財花費完了，還為度人奔波勞碌，一心想救眾生出苦，豈是為錢財而來。但是沒有錢財，則不能遠行，不能辦事，不能用人，不能應付上下，所以教大家出錢助道。成人之美、消已之孽，孽盡功成，你才知道出錢的好處。此時有財不舍，到後來功果不成，流落在後，你反而埋怨師傅，當初為何不說明道理，致使失誤奇緣。現在大道還未普傳，弘道闡教正需要錢財鋪張安頓，捐財者正捐在得力有用之時，其功德無量。此時不舍，更待何時？眾生累世以來積下無邊罪孽，大半是由於錢財造出，這回修行，罪孽如何消解？只好將錢財贖債。所以叫人捐財，正是祖師慈悲，教人懺悔罪孽，立功培德，以求跳出苦海。《萬空歌》說：金也空來銀也空，死後何曾在手中。我勸大家迅速醒悟，莫等無常一到，萬事皆空。趁早看破錢財，將這虛空之錢財，來換這不空的果位，何等便宜？人生幾十年，只要惜福不作孽，吃飯穿衣，能用幾多錢財？何苦把這錢財蓄積，不肯放手？轉眼氣斷，都讓兒孫享用了，或被外人分佔了，自己落得一雙空手去見閻王，豈不是愚痴？道場中貧寒者多，難大施捨。而稍有富足的，眼光短淺，見識不到，大多難捨分文。還有一種人，許願不還，得到好處後，就再不提「功德」二字，教師傅辦道如何應酬？道場中，事事用錢，處處要錢，你們自己沒有錢出，反說師傅要錢狠，那就帶罪不輕了。辦道無錢，斷然不行。從今以後，諸位道友，如果真心修道，就應該各人量力而行，多的多捐，少的少捐，每人每年總要捐一次，只認定「立功消孽」四字。師傅決不敢亂用你的，上天神明決不肯辜負你的，切不可多生疑惑，自誤前程。我現在層層說明，是為大家指明修行路徑。若是為個人私利，定遭五雷轟頂，永墮地獄受苦。

十六、煉心意 這個肉身是假的，心才是真正主人。心之所發者為意，心意之運用能上天堂，能下地獄，做仙佛、變畜生都是由心意所造作。心意又叫做心猿意馬，千生萬世以來從無休息。修行就是要煉心意，煉心意就是要死心。心怎樣死？不動凡心，不縱色心，不縱血心，猶如死了一樣。人心死了，道心才活。遵三皈，守五戒，正是用以死心的方法。心不死，斷不能遵皈守戒。凡精神恍惚，打坐煉功無效驗者，都是因為心意放蕩的原因。平時放蕩慣了，一旦遇著邪行壞事，心意便把持不住，開齋破戒只在頃刻之間。所以說冤孽哪樣不是自己心意招來的？心意千變萬化，但總不外乎三心。三心就是：一是過去心。已往之事好比是做夢，歡喜煩惱過去即空，是親是仇計較何用？世上人偏偏要把已過之事挂念在心，同人家會面，也是談論過去之事，這豈不是愚痴？一是未來心。未來之事看不見，拿不定，今天打算明天事，常有打算不準的，世人偏要空想妄想。現在窮就想後來富，現在富又怕後來窮。幼年夫妻想到老來常作伴，兒女周歲又想到將來婚嫁之事。有房屋又想改造，有田產又想多添，中年人就想到要活八十歲，花甲過了更想百歲。豈知紅塵中事，轉眼就有變動。今年筵席酒同飲，來年有在有先亡。令晚脫下鞋和襪，不知明朝穿不穿。昨日街頭方走馬，今朝棺內已眠屍。生死都在呼吸之間，怎麼由得你想？況且萬事都是命中注定，就連一飲一食，也莫不是前定。思想十件事，將來就有九件不如意，何苦去操那些冤枉心？人若不存過去心，不生未來心，心中要清凈多少？除此過去、未來之心，還有現在心。但遇如意事，便心生歡喜；遇不如意事，便心生煩惱；貪愛什麼，就把什麼放在心上。豈知現在事，也是虛談。就有該做的事，做出來才算得是實，空想何用？事有難事、急事、忙事、憂愁之事，越想越不濟事。主意打定，該做就做，不能做就丟開。窮富由天，胡思亂想有何用處？修行人隨緣隨分，既不思想現在，也不記念已往，也不算計將來，掃三心歸一心。然而心最靈通、意最好動，如何收拾得住？修行人心中縱然沒有邪念，而浮想雜念者往往割不斷。浮想雜念是無一定之想，忽而想這樣，忽而念那樣，想上想下，想東想西，胡思亂想，無有頭緒。心意一走，自己都忘記自己身在何處。心意出走，由四門而走。眼觀色，心隨色走；耳聽聲，心隨聲走；鼻聞香，心隨香走；口貪味，心隨味走。心走則神走，神走則氣走，氣走則精血枯，生病衰老，以至於死亡。默守玄關一竅，正是煉心意之法。九節功夫，節節都是煉心意。心猿在玄關里鎖，意馬在玄關里拴，心意時刻不離玄關，即是修鍊心意。心意一生妄動，就把玄關一守，著力返照，妄心自伏，雜念便消。久而久之，心意煉得純熟，不管什麼繁華熱鬧可喜可愛之事都不能引誘動，也不管什麼艱難困苦可畏可怕之事都不能動搖。《心經》上說，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，正是煉心意的效驗。平時心意守定，要說話也可以說話，要做事也可以做事，要應酬人也可以應酬人，只是心意不可放蕩走遠，偶然走出去，當即回光返轉。心在何處，神即在何處。精化為氣、氣與神合一，神氣合一即是煉魂制魄之功。魄乃識神，為歷劫輪迴之種子，貪財好色，為魔作鬧，白日胡思亂想，夜裡睡夢顛倒，坑害精氣神三寶，心意反而被其役使。修行則是以心意為主宰，統攝精氣神三寶，將魄管束住。煉心意即是煉魂魄，煉來煉去，煉至與虛空同體，無常再哪敢見你面，閻王再哪裡尋找你。所以打坐時，要萬緣放下，收心止意，節節功失，全要心意細而又細，靜而又靜。心意一散，葯也走了，丹也壞了，火也冷了，呼吸也不勻了。真陽未生時，全靠心意聚圓。大葯要轉時，全仗心意推運。進火止火，心意粗不得一點，放不得一點。煉功夫的人，心意煩躁不得，動怒生氣不得，大喜大憂不得，煩惱、動氣、憂喜過度，都易招魔障。凡冤孽害人，魔怪附體，都是由於人心放蕩。若十二時辰中心不放蕩，則怎能招得冤孽，魔怪怎能近身？燒香、誦經都是收心之法，而守玄關為煉心意第一著。這個心意為通天徹地無價之寶，只可惜紅塵中人不會用它，只曉得用在凡情俗事上，枉活一生，輪迴萬世，苦不堪言。哪知道聖賢仙佛跳出三界外，不在五行中，全憑心意做功夫。人心變作道心佛心，凡夫即變成仙佛。紅塵中人運用心意斤斤計較，雖然聰明伶俐，但一切終將成空。你我修行人修鍊心意，無執著，去計較，學一個痴人，裝幾分獃氣，煉到功果圓滿之時，隨心所欲，隨意變化，豈不逍遙快樂？你們諸位說功夫難做，又說沒有空閑，這都是自己哄自己。請問你們一日之中，有幾個時辰心意守在玄關？說起話來就忘記了，煩惱時又忘記了，歡喜時又忘記了，有人來了去應酬時又忘記了，出門走路時又忘記了，慌忙做事時又忘記了。如果一心一意內守，時刻不忘玄關，哪有無效驗的道理？經上說，供養一尊羅漢，不如供養一個無心道人。無心者，無凡心、血心、色心，只有道心佛心。綿綿默默、渾渾沌沌，有心也無心。人的善惡邪正不必等到做出來才能知道，一起心、一動念鬼神就知道。人都有元神，元神即在頭頂光上。念善念正其光明亮，念邪念惡其光昏暗。神明時刻在空中鑒察，根據人頭頂光之明暗，來考查人的善惡邪正，人的念頭是絲毫隱瞞不得的。修行人妄念動了最壞事，而正心誠意的功夫，就是止妄念、息妄想。輪迴之苦都是由心意造成：心意偏在色，命終之時，打入輪迴受色之苦；心意偏在財，命終之時打入輪迴受財之苦。古代某人擅長畫馬，一心一意都用在馬上，結果命終之時墮於馬胎。還有一人，一心一意愛蛇，一生喜歡養蛇，結果命終之時墮於蛇胎。你們看「心意」二字險乎不險。經上又說，眾生自度，佛不能度。這一身之中就有許多眾生：眼耳是眾生，口鼻是眾生，心意變化是無邊無數的眾生。眼不貪色就是度了眼眾生，鼻不貪香就是度了鼻眾生，口不念味就是度了口眾生，耳不貪聲就是度了耳眾生，心意不起妄念是度了心意眾生。先度了自己身上一切眾生，才能度他人的眾生。心生則種種法生，法生則有種種苦厄。心滅則種種法滅，法滅則度種種苦厄，而歸涅盤。《金剛經》雲，應無所住而生其心。是說不住於人心，那麼道心佛心自生。

十七、明旁門 天開於子，地辟於醜，人生於寅。人生之始，五老鍊形，一靈真性從無極而降。人本是仙根佛種從天而降，累世以來，改頭換面，年深日久，貪戀紅塵，忘記歸家之路，流落東土。不得仙佛下凡點化，如何能夠返本還原？上天為何定要度回這些原人？蓋天地有壞，人、物一齊毀壞，真性靈光也就飄散了。到後來重造乾坤，誰個分性？所以當此午會之末，要一齊度回。上天為普度大事早已於數千年前作了安排，仙佛菩薩往往來來投生人世，都是為了普度眾生。何以正道之外又有許多旁門？蓋普天之下，男男女女不都是原根原種，有天魔、有地魔、有山精水怪、有草木之妖、有千萬畜生輪迴轉人身。異類雖具人形，而缺少佛性道心。上天命眾仙佛來度人，又命眾魔王來收異類，各做各的文章。旁門比正道更多，如潘門、姚門、大乘門、道土清凈門、和尚三寶門，雖無真功，也不害事。還有大金丹二十四門、小金丹七十二門、文開門、武開門等等，都是有害邪法，招魔招病。更有沾不得的邪門，專講法術，能騰雲駕霧、飛砂走石，能放飛刀，能使雷聲，有移山倒海的神通。這是萬年修成的妖怪，出頭害人，擾亂世界。所以仙佛下世，普駕慈舟，把原人接引在慈舟之上。這慈舟無形無象，而佛法無邊，神通廣大，妖見喪魂，鬼見亡形，且只渡原人不渡異類。而千萬異類各鑽入千萬旁門，以魔引魔，各從其類。是真原人，定有慧根，斷不肯錯認旁門的。即使偶然誤入，日久必然明白，必然棄旁歸正，也還可以返本還原。分辨正邪更是考人的難題，多少修行人考得頭昏眼花。題目沒認清，文章就瞎做，考試揭榜自然榜上無名。每逢普度之時，有一代真祖師掌舵，就必有一代假祖師作魔。天降假祖作魔，一則用以去濁存清，二則用以借魔考道。大凡根淺孽重者，貪高妄想，不肯依正法修行，種種毛病不改，最易入魔，同歸於敗。至於真原人，定要擦亮慧眼，分清正邪，站穩腳跟。若背正道而信魔說，圖便宜而投旁門，自己入魔，還引他人入魔，自誤誤人，則一旦墮落，萬世難出。只有認定正道，始終不二，才能成功。一些愚痴修行人，難辮正邪，甘受愚弄，失誤今生大好時機，實在可憐。這都是由於累世孽根深重，難以救度。若想返本歸根，就得依法辦事，甘守清淡家風，依據平常情理，不妄談天機，不輕言劫運，韜光養晦，儘力隨緣，死而後已。不論才之大小，功之巨細，都不白修，都能出頭，都能沾光，將來都是天堂、西方之人。若錯入旁門，雖有才也是白費，雖有功也是白搭。能不分清正旁而輕易投師嗎？

十八、尊師傅 三教聖人無不有師，千古帝王無不有師。當此普度之機，既有掌教祖師，也有傳道恩師。父母生我之身，不能了我生死。師傅傳我大道，才能救我性命。師傅之恩情更重於父母之恩情，不敬師傅就是忘恩負義，忘恩負義之徒如何能成道？尊敬師傅是敬其有道，就是師傅年紀小於我，才學不及我，功名不如我，言詞不勝我，形象不如我，但你既然拜他為師，就要尊之敬之。若師傅年紀大，才學高，功名有，言語、形象皆可佩服，則尊之敬之更不用說。尊敬師傅有幾個方面：一是要誠心誠意，不可欺瞞師傅；二是要說話謹慎，不可衝撞師傅；三是要禮貌周到，不可輕慢師傅。三者之外，更要聽師傅吩咐，凡事只可遵命，不可違命。有能辦、應辦之事，接受師傅交代之後，要不辭勞苦，竭力去做，做不到的事也要盡心儘力去做。自己如有過錯，應遵師傅勸誡。如犯規矩，師傅責備，更要低聲下氣，虛心受教，知過必改，切莫暗地埋怨。就是師傅有差錯之時、誤責之處，也不可生氣爭辯，久後師傅自明。平時迎接師傅到了，飲食須要清潔供養，疾病須要小心服侍，功德錢財交與師傅之手，不可心生疑惑。師傅有為難著急之事要錢使用，也要量力資助。至於衣服鞋襪等生活用品，也要量力資助。無力者從儉，不論錢財東西多少，只要誠敬供奉。大的尊師行為，是替師傅開荒，替師傅辦道場，接引原人，安頓道場，盡心儘力，勤勤懇懇，做出尊師榜樣，使人都知尊師，那功勞就大了。其次或奔走幫忙，或言語扶持，總要顧住道中大義，顯得道中好處，這都是尊師之事。若遇魔考，先要保全師傅，護持師尊。師傅未免沒有過錯，有大意之處，也不妨於背後委婉相勸。若勸之不從，也要自己謹守規矩，而不照他行為去學，但也不得當面頂撞，揚師之短，彰已之長。為師的好歹自有上天鑒察，與你後學無干。只要你自己真好，師傅即使壞了事也連累不到你。只管尊師到底，重道到底，神必記功，斷不虧你。況且師傅既為師傅，辦了多年道場，度了多少原人，經了多少魔考，根基緣分總在你後學之上，未必真有壞事。而所謂壞事多屬於道聽途說或者誤會，未必真有其事。作為後學者，正應當按情理替師傅想一想，怎能肆意誹謗師傅、自招欺師大罪？想想師傅先前度你之時，千言萬語，苦心叮囑，恨不得一年半載就把你帶到天堂。師恩浩蕩，你怎能輕信謠言，誹謗師傅呢？你們後學自初入門，依法行持，久之孽債上身，染上疾病，漸漸鬆懈，就把大道看輕了。輕道必然輕師，輕師必然欺師。現在道門中人欺師者不少，如不速改，終將墮落。有因受責備、忍耐不住而欺師的；有搶功奪果、說師傅偏心而欺師的；有貪圖錢財、騙取錢財而欺師的；有性情高傲、脾氣怪僻而欺師的；有心術狡詐、搬弄是非而欺師的；有私謀不遂、暗生怨恨而欺師的；有希圖外賞、改投他人而欺師的；有假言哄騙、裝模作樣而欺師的；有受魔考、心生退悔而欺師的；……種種欺師叛道行為說之不盡。總而言之，欺師則欺心，欺心則欺天，欺天則必遭天譴。修道人定要一心重道，一心尊師。聽師傅言，依師傅行，靠得師傅，定然沾得師傅的光，報得師傅的恩。目前群魔並出，紛紛亂亂，鬧得世人頭昏眼花，也不知誰真誰假，全要靠自己師傅指點，指示道魔旁正，才不至於自誤前程。有真師即有真根，有真根即有真祖。師之所靠者正是真根、真祖，依其祖必歸其根，歸其根必尊其師。若不尊師則必然無師，無師即無根，無根即無祖，無祖則不能返本還原。只有一件，師傅不幸為冤孽所使，信邪投魔背叛了天命，滅了祖根，則斷乎不可相從。能勸者應力勸師傅歸正，不能勸者聽其入魔，切不可徇其平日恩情而將就。生死大事要緊，只可隨師上天堂，不可跟師下地獄。若遇此等師傅，勸之不成，無可奈何，則應另訪明師，認祖歸根。若是無路可訪，無師可尋，則只可閉門修已，依法而行，上天自有照顧，將來也能返本還原。切不可聽信魔黨邪說，加入魔黨為伍，自甘墮落。

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