佛經是勞動人民的佛經

作者：王紹葉 提交日期：2010-1-9 6:16:00關於禪，只能用一句話來說明，就是，不說我倒明白，越說我越糊塗。我覺得，慧能的《金剛經》是要讀的，但我怕讀了以後，就不能得到真禪了。所以，對佛的經典，我是不會輕易去讀的。因此，對佛總是產生不少不敬的想法，也就常常被人指為褻瀆神靈，辱沒佛道，不過，心裡坦蕩，也就淡然處之。關於佛，知之甚少，何況禪呢？我只知道，梵語中的禪，願意是棄惡，或功德叢林之意。不過，照胡適的說法，中國禪並不來自於印度的瑜珈或禪那，相反的，卻是對瑜珈或禪那的一種革命。日本禪師鈴木大拙也說，象今天我們所謂的禪，在印度是沒有的。少林十八羅漢潘國靜曾說，禪乃悟也，靜也。即悟，靜生慧。禪是無，禪是有，禪是實，禪是虛，禪是天地萬物。一般佛家認為，把外在事物都摒棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身，就是禪。鈴木大拙說，中國人把禪解作頓悟，是一種創見，中國人的那種富有實踐精神的想像力，創造了禪，使他們在宗教的情感上得到了最大的滿足。那麼，中國禪又是如何產生的呢？就是大乘佛學的推動，使老莊的透徹見解，以禪的方式上獲得了復興和發展。所以，有人說，唐代的禪師，才是真正繼承了莊子思想影響的人。至於禪和莊子的關係，鈴木大拙分析得非常清楚，他說：禪師的最明顯的特質，就在於強調內心的自證。這種自證，和莊子的坐忘，心齋和朝徹是如出一轍的。所以，如果把禪作為一種宗教思想，還不如說是一種哲學智慧。宗教是講究信仰的，不可以用懷疑的態度去追覓教義，如果沒有信仰，宗教就幾乎失去存在的意義了。但是禪宗在入門時，首先須提起的便是疑情。尤其禪門，更是要有大疑，才能大悟，若是沒有疑情，則等於飽食終日，無所用心，絕不會有開悟的時候。於是，便有所謂迷者枯坐、智者用心的說法。那些得到真傳的禪師，總是追本溯源的疑下去，問下去，一直到打破沙鍋問到底，才得到豁然大悟。慧能大字不懂幾個，甚至有人說他是個文盲，又剛剛進入佛門，卻能夠戰勝弘忍的得意門生神秀，得到禪宗衣缽，定為傳人。他靠的是什麼？就是靠疑情多問。當神秀呈偈曰：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。似乎已經達到禪的最高境界；須不知慧能憑著一股初生牛犢不怕虎的勁頭，請人代勞題偈於壁上：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。你說心如明鏡台，莫使惹塵埃，我卻來個本來無一物，何處惹塵埃？所以，禪的高低，就看誰問的徹底，疑得通透。這就好象是，小孩玩的腦筋急轉彎的問題，依我看，很多禪界公案，本身就是屬於腦筋急轉彎的問題，就好象是智慧小測驗，說的玄乎一點，就是頓悟。頓悟就是慧能的拿手好戲，所以，我說，慧能充其量，就是一個潑賴的小頑童而已。他能夠成為禪宗六祖，完全得益於他的天生悟性，與禪修無關。惠能還有一則頓悟的故事，讓後人津津樂道。說是慧能歸嶺南，十多年後才到廣州法性寺。其時，有印宗法師在該寺內講《涅盤經》之際，時有風吹幡動，一僧曰：風動；一僧曰：幡動；爭論不休，惠能進曰：不是風動，亦非幡動，仁者心動。印宗聞之竦然若驚。知惠能得黃梅弘忍真傳，遂拜為師，並為之剃度。不過，我總覺得慧能對於這個問題，腦筋急轉彎還不夠。我的理解是，不是風動，亦非幡動，或者心動，而是無動，心非物，何來動靜之分？人說，幽默是生活最高的智慧，而禪思也是一種幽默。學禪，要有悟性，要有靈巧，明白一點說，就是要有幽默感。古來的禪師，沒有一個不是幽默大師。只有通過幽默，禪才能真正體現出來，所以禪是活潑的，也是銳利多謀的。禪甚至是排斥知識的，真正的禪師是不讀經典的。禪不受知識的障礙，也更視知識為最大的敵人，因為知識教人起分別心，迷失了自我，甚至為邪知邪見所掌握。而且，那些達到頓悟的禪思，往往是違反人性，褻瀆人情，有違常理的。六祖曾說：我有一物，無頭、無臉、無名、無字，此是何物？神會答道：此是諸佛之本，眾生之佛性。六祖不以為然，既然什麼都不是，為何又要指一個實相呢？在佛門中，被人讚美為知識廣博的智閑禪師，在參訪葯山禪師時，葯山問他：何為父母未生前的本來面目？智閑禪師愕然不能答，於是盡焚所藏經書，到南陽耕種。有一天，當他在耕地時，鋤頭碰到石頭，鏗然一聲，而告頓悟：一擊忘所知，更不假修持。這就是葯山不用知識來教授智閑的原因，而讓智閑放下一切知識文字的迷障，來返求自心。其實，在佛門裡，以禪的思維方式，來褻瀆佛祖的現象也比比皆是。嚴冬里，有禪師把佛像拿來燒火取暖，有人問他，你為何把佛像燒了？禪師說，我燒佛像，是為了取捨利子；木頭做的佛像哪有舍利？禪師說，那我再拿一個來燒。還有個禪師對著佛像吐口水，人問，為什麼要這樣做？禪師說，你找一塊沒有佛的地方讓我吐口水；確實啊，沒有佛的地方是找不到的，因為佛無處不在。所以，我在罵佛的時候，也常常感到，佛祖在對我笑，笑我的傻氣和真誠。有人認為，傳統的佛教，本來就是那麼簡單，釋迦牟尼就那麼簡單，只不過在慢慢發展裡頭，人們把它複雜化、神秘化了。而到了六祖慧能這裡把它還原了，把它世俗化了，解放了。甚至有人說，六祖慧能的南宗禪，其實離真正的佛教越來越遠，是對傳統佛教的一個反動，就是說已經變成不是佛教了。就連唯物主義傳人毛澤東都說，六祖非常了不起，他把主觀唯心主義推到了頂峰。我們以前批判唯心主義，歌頌弘揚唯物主義，實際上作為兩大主流思想流派，唯物的不一定全好，唯心的不一定全錯。他說，佛經是有區別的，有統治階級的佛經，有勞動人民的佛經，像唐代六祖慧能的佛經就是勞動人民的佛經。
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