普賢行願品（七支供） |《儀軌與偈頌解釋》上冊

06-06

儀軌與偈頌解釋（上）

達真堪布

第一篇儀軌略釋

恭誦丨秋陽卓瑪

普賢行願品（七支供）來自走進大圓滿 19:10

普賢行願品（七支供）

在修持佛法中，積累資糧的無量法門全都包含在七支供中，修學者可以通過此修法快速積資凈障，使自己的相續得以清凈，資糧得以增長乃至圓滿。無論想即身成佛或是臨終往生都必須修持七支供。七支供有：第一，頂禮支；第二，供養支；第三，懺悔支；第四，隨喜支；第五，請轉法輪支；第六，祈請不入涅槃支；第七，迴向支。通過七支供的修法，可以消除業障、圓滿資糧。此供是積累福慧資糧最殊勝的方法，是即身成就最快捷的要門。

所有十方世界中　三世一切人師子

我以清凈身語意　一切遍禮盡無餘

普賢行願威神力　普現一切如來前

一身復現剎塵身　一一遍禮剎塵佛

意解：這是七支供之頂禮支。所有十方世界中，過去、現在、未來一切諸佛、世尊、人天導師，我恆時以清凈的身語意，在一切時、一切處中對示現的一切如來一一禮敬而無有遺余，每一尊佛、每一尊如來面前都有一個自己在恭敬禮拜。於一切處、一切時中都覺察、發現自己的過患，並且心生慚愧；一切時、一切處中都能憶念佛和上師的功德，並且心生歡喜。依普賢行願以及自己勝解信的力量於一剎那中，如同山河草木等一時映現在鏡中一般，十方三世一切如來一時顯現在眼前。以十方三世一切佛剎極微塵數之身禮拜十方三世一切佛剎微塵數之佛陀。

「三世」：包括一切時，指過去世、現在世、未來世。

「人師子」：指佛陀、一切如來。藏文版中，「師」是「獅」字解，群獸之王是雪山裡的獅子，人中之王就是佛陀，以雪山裡的獅子來比喻佛陀，雪山裡的獅子一出現，其他的野獸都會心驚膽戰，佛陀一出現，一切天魔外道也如是心驚膽戰。還有一種解釋：佛在人間示現為人相，也可以叫「人師子」。

於一塵中塵數佛　各處菩薩眾會中

無盡法界塵亦然　深信諸佛皆充滿

各以一切音聲海　普出無盡妙言辭

盡於未來一切劫　贊佛甚深功德海

意解：在一微塵中有十方三世一切佛土微塵數的諸佛，每尊佛都在無量菩薩海會圍繞中廣轉法輪，無盡法界中的每粒微塵也都被諸佛海會大眾所充滿，深深信解在每一個極微塵中都充滿了一切佛剎土中極微塵數的諸佛。在無量無邊的佛陀面前，也有無量無邊的自己以微妙舌根發出無有窮盡的音聲海，一一音聲中又譜出無邊美妙悅耳動聽的言辭，直至未來無邊際的一切時劫，不停地讚歎諸佛如來無邊的功德。所贊是一切諸佛的所有功德，稱揚讚歎的對境是猶如煙海般的佛以及他們的眷屬。

以諸最勝妙華鬘　伎樂塗香及傘蓋

如是最勝莊嚴具　我以供養諸如來

最勝衣服最勝香　末香燒香與燈燭

一一皆如妙高聚　我悉供養諸如來

我以廣大勝解心　深信一切三世佛

悉以普賢行願力　普遍供養諸如來

意解：這是七支供之供養支。在每一尊佛面前都有一個自己，以最殊勝美妙的花雲、鬘雲、音樂雲、天衣服雲及傘蓋雲這些最莊嚴妙勝的供品，燒香、塗香、末香等種種香和酥油燈、香油燈等種種燈，以及天界、人間等一切處的所有清凈美好、珍貴稀有、有主無主、堆積得像須彌山一樣高的供品，全部供養給如此多的海會諸佛如來。所供的對境、能供者自己以及供品都是無量無邊的，都是清凈、平等、圓滿的。在未來的一切劫中恆時做供養，我依靠諸佛和普賢菩薩的行願力及深心信解自心普賢本來具足這樣的妙用，對凈見量的境界有堅固不退的見解而做如此廣大的供養。

我昔所造諸惡業　皆由無始貪嗔痴

從身語意之所生　一切我今皆懺悔

意解：這是七支供之懺悔支。無始劫以來，由於貪嗔痴三毒，以身口意造下無數惡業、煩惱等，如今我要在上師三寶、諸佛菩薩面前坦誠發露，將其全部懺除。

念《普賢行願品》做懺悔時，應該具足四種對治力才能懺除罪業。

第一，所依對治力，也叫依止力。所依對治力有內所依對治力和外所依對治力。自己的勝解心是內在的所依，普賢行願就是外在的所依。

第二，厭患對治力，也叫破惡力。佛無處不在，無時不有；凈土也是無處不在，無時不有。處處都有佛，處處都有凈土；時時都有佛，時時都有凈土。不清凈是因為自己的業障，不圓滿是因為自己的罪障。如果真正能認錯改錯，就徹底證悟了。

第三，返回對治力，也叫恢復力。如果你真正知道所有的原因和問題都出在自己身上，一切煩惱痛苦的來源是自己，自然就會有想改正的心態了。

第四，現行對治力。如果自己覺悟了，心態能放下了，真正能如法地去懺悔，那麼你所在的地方也是凈土，你自己也是佛。