易經越來越被人推崇，卻為何幾乎無人能看不懂？

作為歷史愛好者，嘗試回答一下這個問題。

為何位居儒學經典之首的《易經》越來越被人推崇，卻很多人看不懂？那是因為，易經不僅僅是算命先生拿來招搖撞騙的幌子，這部典籍還是非常博大精深的人生指南。我們很多人看不懂用易經算命的那個宗派研究的學問，但是我們卻能看懂易經的哲學思想。有人或許會問，為何易經既能用來算命，又能作為一部哲學著作，成為人生的指導書呢？就讓我們對易經的起源與發展做一個梳理和總結。【易經的起源】

易學的發端，可以追溯到人類創造文字之前，屬於儒家經典中的群經之首，地位之高，沒有任何經典能夠望其項背。孔子晚年痴迷於易學研究，韋編三絕，手不釋卷，三月不知肉味，可見易學的博大精深，絕非後世的算命先生理解的那樣淺薄，也不僅僅具備占卜的功能。

創立易學的始祖，據傳是距今六七千年前的神話傳說時代的伏羲，他「仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」，創立了數字八卦和無字的《周易》。所謂八卦，指的是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八個卦象，最初所對應的是天、地、雷、風、水、火、山、澤等八種自然現象。後歷經數千年的演化，發展成為夏商時代的《連山》和《歸藏》。進而在周文王時代，從簡單的八卦演化成如今複雜的六十四卦。無字的天書，變成了有字的《周易》。

應該說，在遠古時代，科技文化不發達，聖人創造易學，屬於開天闢地的大事，包含了天地萬物變化之理，隱藏著古人觀測天地日月星辰所積累的天文和數學知識，也蘊含著事物盛極而衰、否極泰來的哲學思想。在商代，殷人敬鬼神，善卜筮，發揚了易學的占卜算命的功能，然而，這絕不是易學的真正意義所在。那些對易學造詣很高的大家，是不屑於通過八卦去占卜的，因此才有了「知易者不卜」的說法。【易經所包含的內容】

如今我們熟知的《周易》，包含了兩部分內容。一是《易經》，二是《易傳》。《易經》的主要內容都是占卜知識，其文字部分由卦名、卦辭和爻辭三個部分組成。分為上下兩經，上經三十卦，下經三十四卦，合起來是六十四卦。而《易傳》是對《易經》的哲學解釋，是整個儒家最基本和最高的哲學典籍，由不同的古人撰寫了十篇文章，對易經深奧晦澀的文字進行解釋，因此也叫《十翼》。《十翼》分別是《彖上傳》、《彖下傳》、《象上傳》、《象下傳》、《繫辭上傳》、《繫辭下傳》、《文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》和《雜卦傳》。【易經的含義】

《易經》中的「易」字的含義，有變易、變化的意思，也可以理解成「陰消陽長、陽消陰長」的相互變化。除此之外，還有「道」的含義，意思是恆常的真理，「生生之為易」，「經」指的是經典。《周易》主要闡述了天道、地道和人道，稱之為「三極之道」。

易學經傳中所出現的三個基本概念，分別是「象、數、理」。所謂「象」，指的是卦象和爻象，反映卦爻所象徵的事物及其位置關係；所謂「數」，指的是象的消、息、盈、虛、得、失、成、敗之數；所謂「理」，就是事物恰到好處的情由，諸如真理、道理、倫理、常理和義理等，一般特指闡述易經的文意和道理。

經過歷代學者研究，認為易經中包含著很多現代思想的萌芽。比如人道主義思想最早出於《易經》，傅斯年先生曾經指出：「春秋時期人道主義固以發達。」其次是法治思想。易經六十四卦，其中有十一卦涉及法治問題，在立法環節要「明罰敕法」，在執法環節，要「明慎用刑」、「赦過宥罪」、「議獄緩死」。第三是自由、平等、民主、革命思想。諸如」神而化之，使民宜之「、」仁者見之謂之仁，智者見之謂之智「、」湯武革命順乎天，更應乎人」等內容。第四是誠信、改革思想。比如我們耳熟能詳的「一言九鼎」、「革故鼎新」都是出自這裡。

易經是如此重要，孔子就專門進行過評價：「夫《易》，何為者？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」易經是幹什麼用的？絕不是用來算卦的，而是上古聖人用來「通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」的。孔子指出，人過五十學習周易就不會犯大錯。

【易經的研究門派】

易學是如此重要，從先秦開始，就有很多學者對其進行研究。歷經兩漢、三國、魏晉南北朝、隋唐兩代、宋元明清，讓易學研究最終分成了「兩派六宗」，並且門派之間所倡導的思想格格不入，互相爭鬥不休。所謂兩派，指的是象數派和義理派。前者朝著卜筮方向窮盡研究，發展為象數之說；後者朝著哲學方向發展，逐漸形成了義理之說。而象數派又逐漸發展成了三宗：占卜宗、機祥宗和造化宗；義理派發展成為老莊宗、儒理宗和史事宗。

看來，經典之所以成為經典，就是因為可解說的範圍太寬，隱藏的深層次含義很難理解，每個人都可以根據自己的想法對其進行解釋，最後五花八門，百家爭鳴，蔚為壯觀。

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