佛菩薩名號有其性德之深意

又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號覺華定自在王如來，彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶，是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。~~地藏經~~現在這裡有一個佛號叫「覺華定自在王」。你注意看，這個佛號的名字跟前面「獅子奮迅具足萬行如來」，這兩個名字一對，你就會發覺，那味道很不一樣。獅子奮迅具足萬行如來，有點像吃重慶麻辣火鍋的感覺，那覺華，華，就蓮花嘛，覺華定自在，這個佛號一聽就有點清蒸鱸魚的感覺，有沒有？這兩個味道是完全不一樣啊。為什麼會這樣？你可能都不知道，反正唸過去，佛號我也不認識，但是這個名字對我們都很有啟示。他用「獅子奮迅具足萬行如來」托顯出大長者子，用「覺華定自在王如來」托顯出婆羅門女，你就看出，他文學的結構非常具足。　　　　我是簡單地跟各位提一下這兩個佛號的那個差異性。那這個佛號啊，我們在經教裡頭常跟各位講，佛號表達是一種生命的特質。每一個人你在因地發願行菩薩道的時候，那個發願行菩薩道，這幾個字很簡單，可是你不會做。因為你發願是什麼，選擇你的生命因素，你自己要選擇一個生命因素，要認真的去栽培它，讓它成長，這個才叫發願行菩薩道。那個生命因素啊，提出來要能夠饒益眾生，透過饒益眾生的時候，把自己的生命因素給激發出來。那這個生命因素，激發它會成長，成長到六十分左右，所有的生命因素就開始跟著成長，那麼六十一以後，它一直跟上來，一直到九十九分的時候，你所有的生命因素也通通到九十九分。　　但是從六十一分開始，你那一個生命因素是一枝獨秀，那佛號就是按照你那個生命因素來做定位的，所以因地就叫覺華定自在王菩薩，果地就叫覺華定自在王如來。那這一個菩薩——覺華定自在王，這個菩薩在因地的時候，他是一個雍容華貴，很安詳自在，非常隨緣的一個菩薩。你要知道，這個菩薩，大致上，他的性格就是會讚美人家，會隨緣佈施、供養，他是這樣的菩薩，比較適合我們現在身心疲憊來學佛發願的新菩薩，因為你懶得再動，有錢了，累啦，佈施供養可以啊。佛菩薩名號有其性德之深意　　那獅子奮迅具足萬行如來就不一樣，這種菩薩啊，獅子奮迅具足萬行菩薩，他就跟這個覺華定自在王菩薩不一樣，他這個人有點像，好像開著怪獸滿街跑，這個不行，挖掉！那個不行，挖掉！這裡破洞，補一下！他很積極地在做，他不會隨緣，他在創造，他不創造他怎麼獅子奮迅啊，他不創造，他怎麼具足萬行啊？覺華定自在王就不一樣了，這裡路上破一個洞，繞過去；那裡積水了，不好走，我們回家。那定自在王嘛，你說那裡破洞要怎麼，他說，隨緣，眾生業力。這種菩薩是這樣子，因為眾生無求法，所以他不會積極動。但是獅子奮迅具足萬行菩薩就不一樣，做眾生不請之友：這裡破洞，趕快補！你說這裡沒人來，你不補當然沒人來，補了人就來。他是這種情況。所以這有積極、不積極的狀況，你要慢慢去看，佛經這裡的表達意思相當完美。他講到，佛壽命四百千萬億，四是另外一個意義，百千萬億阿僧祇劫，有沒有，這個是佛教的一種語言模式。百千萬億，他是這樣子一直連下來，表示這個佛的壽命相當長，百千萬億嘛，一直連下去嘛，一直向無限走嘛。那這個佛現在在不在？還在，因為這個數字已經告訴你，這佛不入滅的。你要留意到哦，前面那個佛，他就沒講了，他建設完畢了，他就入滅了。那這個佛啊，第一個是百千萬億阿僧祇劫，告訴我們，這個佛壽命是永恆的。為什麼是永恆呢？用四來表達。四是什麼？就是四攝法，佈施，利行，愛語，同事，四個。既然用這四個一再地在教化眾生，只要有眾生在，他就在啊。我們都還沒成佛啊，我們還剛強難化，所以他要用種種善巧方便，要佈施，愛語，利行，同事，經常跟你在一起，這樣的情況教化眾生，盡未來際，是這樣的意思。　正法以後有像法，那麼在像法之中，有個婆羅門女，這婆羅門女，這經文有了，我就不再講了，他現在講到，婆羅門女的母親，她並不信三寶，常輕三寶，她信邪，他沒有講哪個邪啊，就是心有所依，依不正叫邪。因為不正，所以她對正法就輕視，她不瞭解真理，可能學習特異功能，然後就輕三寶，而她不懂得究竟解脫是什麼。有這樣的一個因緣在。那你說這樣的母親，她不信嘛，她信，是信邪嘛，不是不信；正呢，正的她不信，所以她才會輕三寶。那我們現在要告訴各位的是，這個婆羅門女為什麼「宿福深厚，眾所欽敬」，它下面「諸天衛護」。一個小孩子，天生如此，為什麼？那我們父母親不信，我們就不信嗎？父母親不信，子女可以信呀。這裡頭談了一個問題，婆羅門女的生命，非常有獨立性，現在的話來講，非常有獨立性，她不受父母影響。這第一個。　　第二個，從這個父母來看這個子女，這個婆羅門女，應該從小屬於叛逆的孩子，她不聽父母的話，父母信邪，她不信，那不叛逆嗎？那這個時候你就要知道，你當然希望這個孩子能夠不受邪魔外道引誘嘛，對不對。我們都知道，孩子在校園裡，我們希望他不受壞同學影響，不受幫派影響，不去吸毒，你當然希望這樣。　　可是你知不知道，你剛好是你所講的那個對象，因為你信邪啊。所以這個地方我們要留意到，你在教育子女的時候，要自己好好檢討自己，不然你會誤導。孩子能獨立，你說他是背叛、叛逆，一定要聽你的話，那你的話對不對？這就是問題了。父母不是聖人，父母是偉大的恩人，父母對子女來講，他是有恩的人，但父母本身不是聖人啊。那問題，我們是偉大的恩人都自以為我是偉大的聖人，這麻煩了。你不是十全十美的聖人，你對世間還不瞭解，但你是偉大的恩人，對孩子來講，是這樣沒錯，那你不要以這個恩轉變成聖啊，那這樣欺壓子女，就不對了。我們現在就確實看到這種情況。　　這個婆羅門女，不受她母親影響，最主要是因為一個字，第一個字——宿，宿福，她這個福報來自於她前輩子修來的，因此她的生命裡有一種質，一種特質，她很清純，很中正，天生就具備這樣的條件。她天生有一種自己本能，前輩子修來的習氣會散發出來。那麼她的行為裡頭，跟父母當然就不和啦。但是她為什麼會來這個地方呢？照講她有修行應該去好地方啊，那不是。本願力！因緣力！她必須跟這些相應，來到這個地方，要度化她的母親。這個都有很大的因緣。我們現在以為說，我們修行以後我就應該什麼樣，你還早啦，你那個根本叫什麼修行嘛，才摸到邊而已，核心都還沒進入，然後自己想像的，都以為是聖人了。
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