當代新「鄉愁觀」的三個維度

【破土編者按】鄉愁，是一種歷史情愫，一種文化表達，是人類永恆的話題。但如今，在新自由主義那裡，鄉村代表著落後，是需要告別的對象；而新左翼則猛烈批判鄉愁所代表的城市小資們對鄉村的文化消費。因此，如何看待鄉愁，成為一個尷尬卻又有爭議的命題。但是這篇文章，至少說明中國的主流媒體已經承認在不平等的城鄉二元結構中，鄉村社會存在種種不可忽視的矛盾與危機，並且意識到這些問題亟待解決。至於如何解決，作者提供了一家之言。破土歡迎不同觀點的爭鳴與討論，來稿請寄groundbreaking@126.com。

（鄉村日落 九尺生 攝）

鄉愁原是一個文化哲學範疇，表徵著一種歷史情愫，更寄寓一種文化表達。故鄉地理、童年歷史、公共生活和情感記憶構成了鄉愁的內涵，它可能是一杯老酒、一口古井，也可能是一棵百年老樹、一彎故鄉殘月。在傳統社會的古典文化中，鄉愁屬於審美範疇，是人們離鄉若干年後對村落的美好反思和回憶，其本身頗具美感。在今天，新「鄉愁觀」既意味著對故鄉的眷戀與欣賞，更喻示對當下處境的愁緒與反省。

歷經30餘年高速城市化的巨大變革，中國正處於整體轉型升級的歷史起點。不僅要破解難題，還要建構社會發展新秩序；不僅要實現社會結構與文化語境的重構，更有無數人的命運和際遇改寫。新「鄉愁觀」恰好映射出中國民眾面對社會巨變的複雜情懷：棲居與流動的張力、理想與真實的反差、主體身份的多元與家國尺度的轉換。隨著鄉土中國向城市中國邁進，新「鄉愁觀」已化作數億城市新移民共同的情感歸宿，不僅是文化反嚼，更是對社會問題的反思，是「對現代性實踐流動性、多變性、快速化的抗拒和對多元、個性化生活的憧憬」。

新型城鎮化要讓居民「望得見山，看得見水，記得住鄉愁」。山水與鄉愁的組合，凸顯一種具象的綠色文明，這是一種極具人文內涵和歷史情懷的歸屬感與認同感。作為傳統文化審美層次的「鄉愁」一詞，首次出現在官方決策平台，彰顯了中央堅持「以人為本」的新型發展理念。作為一種文化認同，鄉愁已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力中，從學術向度發掘新「鄉愁觀」的深刻內涵有著重要意義。

新「鄉愁觀」的空間之維

一個文明新的飛躍常要回到原點。鄉村是個體生命的原點，也是華夏文化的原點；鄉村是農耕文明的精粹，也是人類文明的根脈。然而，從2001年至今，十餘年間中國消失了90多萬個村莊，現在每天有近80個村莊在地球消失。非物質文化遺產的絕大多數活態仍存留於鄉村，鄉村尤其是傳統村落是中國文化遺產的最後一道屏障，一旦該防線被突破，珍貴的文化遺產將很快淪喪在推土機之下。

安頓鄉愁，必須留住鄉村文化聚落。鄉村聚落本身有農民、有農業、有完整的鄉村生活，是包含了自然、文化和社會的一種空間整體。如果完全訴諸一種工業化的模式進行所謂的撤村並點、舊村改造，是捨本逐末之舉。應當根據區域差異，制定相應的對策：一是為已建成的「新村」賦予鄉土文化內涵；二是對「空心村」進行規劃改造，融入鄉土特色，形成具有特色文化的村落；三是保護古老村落，使其建成「村莊博物館」。新型城鎮化建設不是要消除村莊，而是要將村莊變得更具魅力。只有將那些有傳承價值、歷史記憶、地域特色、民族特點的傳統村落保護落到實處，鄉愁才能找到夕陽下的炊煙和不老的傳說。

如何守住美麗鄉愁？作為解決城鄉差距的根本途徑——城鎮化，必須要走經濟、社會、文化相結合的道路，實現三方融合發展。改變以城市為核心的發展模式，代之以城鄉協調發展，以市帶村，積極推動就地城鎮化，傳承、保護傳統文化，構建協調的人地關係。一方面，「記得住鄉愁」不只是僵化地保持鄉村原始風貌，而是要培育出與形態改變相適應的生存模式；另一方面，城市應當與鄉村一道，在營造中恢復並保留必要的記憶，共同留住鄉愁。

新「鄉愁觀」的價值之維

哲學家以塞亞·伯林說過：「鄉愁是所有痛苦中最為高尚的痛苦。」30多年來，我國城鎮化水平雖得到快速提升，但傳統村落不斷消失、區域特色文化衰落、城市痼疾纏身，無一不在侵蝕著鄉愁情懷：在城市出生長大的人，已越來越難以找到舊日熟悉的街區和社區；傳統鄉村宗族關係解體，在農村里長大的「城一代」，心中的故鄉正在變得面目全非，行將消失。而今新型城鎮化建設正如火如荼，如何從價值維度重塑新的「鄉愁觀」不啻是個難題。

伴隨著「推土機」方式在城鎮化建設中大行其道，傳統格式被所謂「現代」格式所取代。能否在傳統與現代之間找到最佳契合點，是當代人急需的文化身份。伴隨著改革的深入，在中國大地上，「憂患意識」與「幽暗意識」這種雙重意識表徵為巨大的「中國式」鄉愁：老一輩國企人和新一代農民工，形成對工業城市和農業故鄉的雙重記憶與情感，分別產生了「失落的工業鄉愁」和「回不去的鄉愁」。

農業故鄉和工業城市只是鄉愁得以寄託的條件，卻並非根本條件，最根本的是走出去的人們有生存能力和生存尊嚴。為此，新型城鎮化將打破傳統的城鄉二元結構，通過深入的地權改革與社會保障體系建設，創建中國農民去鄉模式，引導中國農民向「市民」轉變，最終使中國農民在地權流轉中雖去家離土，但仍能獲得穩定的立身資本與身份認同。鄉愁不是消極的情感體驗，而是人們在他鄉得以安身的回頭一望，是對離鄉事實的價值升華。

尤為重要的是，鄉愁不是過去時，而是如何在時代浪潮激蕩中重建一個有活力、有希望的故鄉。從該意義上看，鄉愁不僅是鄉音鄉味、青磚黛瓦和阡陌桑田，更是國家興盛、民族團結和民主富強。面對城鎮化洪流中久違的鄉愁，為免遭造城運動、商業狂潮的襲擊，我們必須學會如何詩意的「棲居」。

「記得住鄉愁」雖是一種詩意化，但強調了新型城鎮化不僅注重自然環境的修復、改善，更關注一種人文環境的營造、重構。從農耕文明向工業文明轉型，鄉愁儼然變成整個社會一個大的制度問題。城鎮化更應從公共性制度來考量。「人的城鎮化」是對「物的城鎮化」的撥亂反正，它預示著人的真正回歸，是中國人重構心靈故鄉和精神家園的過程。至此，中國人的鄉土情結找到了制度和實踐的支撐。社會意義層面的鄉愁，不單是鄉村之愁，而是整個社會之愁，如「回不去的故鄉」「進不去的城」「失約的城市」，都亟待在城鎮化進程中予以解決。無論是鄉村還是城鎮，我們真正需要的是建立一種真正有情、有義的生活共同體。如此，才能「留得住鄉愁」，而不至於使鄉愁變成「鄉仇」。

「風景觸鄉愁」，在新型城鎮化語境中，新「鄉愁觀」是一種全新的生態哲學觀，是合規律性與合目的性的有機統一體。它倡導人崇尚簡約，返璞歸真，遏制貪慾，實現天地人的和諧相處。這不是歷史倒退，而是文化尋根，找尋那天地之廣、智慧之美。既合乎社會發展規律，又合乎社會發展目的；既有真理的強大力量，又有價值的巨大魅力。一言以蔽之，新「鄉愁觀」是對歷史的反思與對未來的守望，是社會進步的新起點、新階段，是物質與精神的均衡發展。

（責任編輯：九尺生）

（2016-01-22 來源：破土網-光明日報 作者：曾天雄 曾鷹）