《群書治要３６０》學習分享（第三十四集）

《群書治要３６０》學習分享（第三十四集）

蔡禮旭老師　2011/10/22　馬來西亞中華文化教育中心　檔名：01-002-034

尊敬的諸位長輩、諸位學長，大家下午好。

我們剛剛從儒家、佛家，以至於近代物理學，從科學的角度了解宇宙的來源，了解宇宙人生的真相，這個非常重要。因為，學聖教就是要恢復本性、恢復自性，那要怎麼恢復呢？就像我們剛剛談到的，整個宇宙是能量、信息、物質，我們怎麼轉變這個宇宙呢？我們怎麼恢復性德呢？因為我們還在迷，雖然知道人有本性，但問題是我們現在的性德還不能起大作用，每天還是貪心在作用，每天還是情緒在作用，知道也沒用。所以知道、悟到、做到、得到，知道跟得到之間還有一段距離，所謂「修德有功，性德方顯」，你要修，你的性德才能彰顯，不然還是習性做主、妄心做主。什麼是妄心？一有念頭就是妄心，起心動念就是妄心，沒有起心動念就是真心。所有的念頭都放下，本性就現了，性德就現了。諸位學長，你相不相信你有性德？本來就有。可是我們現在不相信它，相信我的個性就是這樣、我的習慣就是這樣，都變成這些念頭，都是錯誤的念頭，妄心做主。這個妄心做主還愈用愈邪，不正，愈偏愈厲害了，所以人活著，行為像畜生的現象都有，這愈用愈偏邪了。其實我們的本性隨時都在，我們現在是不相信，迷了，妄念一個接一個，都不相信自己有本性。

就像我們以前，我曾經到軍隊去鍛錬，大家看得出來嗎？想當年，想當年就是妄念。所以你看念頭這麼多，真心不能現前，真心離念，你把起心動念放下，真心就顯了。以前在軍隊的時候，有時一緊張，要出去集合，結果一出去集合，在那裡很緊張，「我的帽子、我的帽子呢？」找不到帽子，到處問。結果突然對方跟你講，你的帽子不就在你頭上嗎？我本來帽子就在頭上！它本來就在，你一直不相信它在，然後就一個接一個迷惑、疑惑，相續不斷。大家現在問我，性在哪裡？這一念又起心動念。當然，我們得要循序漸進來恢復本性，一下子說不起心、不動念，這難度比較高。

所以，首先從放下執著開始用功。什麼是執著？貪、瞋、痴、慢、疑、邪見，這都是執著。「何期自性，本自清淨」，沒有染著。我們每天有沒有染著？再來，染著有沒有愈來愈重？患得患失有沒有愈厲害？有，愈活愈後退，離本性愈來愈遠。您看孔子講的，君子有三戒。所以人要恢復本性要先持戒，「因戒得定，因定開慧」。你沒有持戒，沒有辦法得清淨心，那會愈來愈沉淪而已。修道首先要恢復清淨心，不能貪著，不能起貪心，任何東西都不能貪。很多人學中華文化，經典很喜歡，桌上擺了三、四本，今天看這一本，明天看那一本，最後看了三年好像也沒什麼頓悟，什麼都想要，什麼都不深入，最後就學個知識。不知道每一部經都可以見性，你按照經典去做，放下妄想分別執著，一部經就讓我們見性了，一經通一切經就通。可是我們這個貪心，連學聖教，貪都還沒去掉，貪法寶拿了一大堆，完整看過的，一本都沒有。

所以首先從戒下手，師長叫我們紮三根，最重要的就是持戒，就是恢復清淨心，就是放下執著、放下習氣，先放下貪著。孔子說的，「少之時，血氣未定，戒之在色」，這個年齡，一、二十歲的年齡，最嚴重的習氣是貪色，這慾望愈來愈重，把人的靈性愈拉愈沉淪。「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥」，跟人逞強鬥勝，瞋恨心、好勝心很強。瞋恚心一起，「一念瞋心起，火燒功德林」。貪瞋痴障礙清淨，放不下就麻煩了。「及其老也，血氣既衰，戒之在得」，年紀大了，假如不懂得放下，患得患失心會愈來愈嚴重。比什麼？比人家重不重視我，比兒子賺錢賺多少，比房子有幾棟，比這些東西。最後貪什麼？貪身體。身體一不舒服就難過得要死，執著這個身是我，所以臨終的時候，這一生壽命到了，貪著這個身體，靈性就很難提升上去。

老子不簡單，老子知道這個身體不能貪著，會形成障礙！不能貪著，不是叫你不要身體，是藉由這個身體來提升靈性，不能貪著身體而墮落。你不要才剛聽完，不要這個身體，從今天開始不吃飯，絕食，不要它了，然後你媽來找我，我不負責的。老子講，「吾有大患，為吾有身」，假如我能捨掉這個身，我的大患就沒有了。有這個身體挺麻煩的，你不知道你的老闆是誰，你的老闆是這個身體，每天要伺候它吃三餐，請問你每天伺候這個身體喝水喝幾次？你不自由，光伺候這個身體每天就忙得不得了，還要給它噴香水，一天二十四小時耗在這個身體耗多少，靈性怎麼提升。所以當人，一般都是一直墮落下去的。就講我們自己好了，我們這一生是提升還是墮落？我們小時候多麼天真無邪，是不是？我那一天聽一個同仁講，以前他說他都忘了，是從他爸爸的日記裡面，他才知道他以前這麼天真，爸爸帶他出去買東西，買佛像，買一個莊嚴的像，他卻買一個斷掉手的，買回來。他爸爸說，你為什麼買斷手的？他說我喜歡這個。後來回來，他爸就覺得怎麼會這樣？一直問他，後來他說，因為斷手的比較便宜。不忍心讓他爸爸多花錢。有一天玩玩具，他一個長輩進他家，把他的玩具給踩壞了，那個大人嚇一跳，不知所措。麻煩了，把人家東西弄壞。他看到那位長輩有點驚恐，他馬上笑著說：壞了沒關係，待會我爸再做就好了。馬上讓長輩不要太難過。結果他說現在三十年過去了，傲慢、自私自利這麼重。他有這個覺醒，自愛開始了！不能再讓自己墮落下去。所以老子講，這個身不能執著。

有一個比喻讓大家好好去體會，人的真身就像整個大海一樣，就像整個宇宙一樣，可是我們不認識自己的法身、真身，以為海洋裡的一個水泡是我。大家想一想，一個水泡跟整個海洋，哪個作用大？水泡能幹嘛？最後就小鼻子、小眼睛，只有自己沒有別人，忘了海洋才是我，宇宙才是我。所以見性的人知道，一切萬物、虛空法界就是自己，一體的，他契入這個境界了。道家也講，「天地與我同根，萬物與我一體」，我們聽這些教誨有一個好處，從這個徹底的宇宙人生真相開始修起。聖賢人證入了，我們還沒有，可是我們可以相信，相信了之後，「率性之謂道」，遵循著性德來修養自己。什麼是性德？無緣大慈，同體大悲。他契入這個真相，虛空法界一切眾生跟自己是一體，一體哪有不愛的，哪有分自分他，還傷害人家、挖苦人家，那不是顛倒了。就好像一個人拿著拳頭打自己，他正不正常？我們不愛一切眾生就是不正常，分自分他就是不正常。有沒有哪個人說，這個手指不是我，我要跟它分開，有沒有？那他精神不正常。我們假如愈分別愈執著就愈來愈不正常！冷靜想想，我們從小分別執著很淡，對一切人都很真誠，很為他人著想。科學家實驗，一個不認識的人，故意讓東西掉下地，那個八、九個月剛學走路的孩子，在那裡晃啊晃，看到那個人的東西掉下去，過去撿起來，又拿去還給那個人。他分別執著很淡，離自性很近，特別替人著想。年齡愈小，父母一難過，連說都沒說，我們馬上知道，陪著媽媽流眼淚，母子連心，這是我們本有的性德。我們現在分別執著嚴重，沒辦法恢復。

老者戒之在得。世間所有一切物質都是幻象，剎那生滅，貪著不得，也帶不走，放下，不貪了。「何其自性，本不生滅」。自性是真心，真則不變，怎麼會有生滅。什麼有生滅？幻象有生滅、妄心有生滅，真心不變。妄心剎那生滅，妄相是妄心變的，剎那生滅。大家看過電影沒有？電影的影像是真的還是假的？你怎麼知道？電影影像真的假的？假的。為什麼？它一秒鐘閃二十四次，換了二十四張底片，假的，剎那生滅的相續相。結果我們在那裡哭得死去活來，呼天搶地，不只看的時候哭，看完以後傷心一個月，這叫著相，執著。所以真有智慧的人借假修真，借這些幻象提升自己的靈性，「這個人這麼貪著，我不能學他；這個人這麼分別，我不能學他。」放下。這個身體也提醒我，這個身是假的，每天要放下它，犧牲奉獻，捨己為人，不執著這個身，身體也在提醒我們，相都是虛幻的，不能貪著。要看會不會修，會的話，就借假修真心。逆境，放下瞋恚心；順境，放下貪心，貪瞋痴都放下了，智慧、福德、德能慢慢就恢復了。貪心障礙福報，心量愈大的人，愈不貪的人，福報愈大；瞋恨心障德能，愚痴障智慧。在一切境界當中息滅貪瞋痴，會用功的人、會修道的人，勤修戒定慧。

所以剛剛講到的，「本不生滅」，生滅是幻象。「何其自性，本自具足」，這要注意聽，具足萬德萬能，本性本來具足，大家恢復了就有萬德萬能。這不是我講的，是經典上面講的，老祖宗、古聖先賢不騙人。現在的人都要證明，古代明心見性的人太多太多了，舉一個大家熟悉的六祖大師，他本來不識字，見性之後，什麼人問他問題馬上開解，然後對方還開悟，他有高度的智慧。一生當中，他所教授的學生，真正大徹大悟見性的有四十三個人，不得了！本來不識字，恢復性德大用，本自具足。大家去讀讀《六祖壇經》，那是性德流露，不只是六祖大師有，每個人都有。孔子是聖人，治國短短的時間，當中都宰，路不拾遺，夜不閉戶，那多大的德能。因為他依教奉行，「述而不作，信而好古」，老老實實依教奉行，恢復得非常快。

我們認識本性，本來清淨，沒有染污、沒有生滅。性德還「能生萬法」，一切法從心想生，心能現萬象，心的力量太大太大了，無所不知，無所不能。「何其自性，本無動搖」，真心不動。那麻煩了，我們的心怎麼一直動？那是妄心，不是真心。我們剛剛講的，電影一秒鐘閃二十四次，你就以為它是真的相，它是幻的，一直變的。既然都是幻象，你還把它當真，你還要佔有、你還要貪著，那不是愚昧到極處了！所以要看破世間是虛幻的，你的執著就愈來愈淡。所以六祖大師這句話讓我們認識自性，不要再糟蹋自性。怎麼不糟蹋？自性本有，現在有障礙，你只要把障礙去掉，把習性放下就好了。放下執著、放下分別、放下起心動念。很清楚，慢慢放、年年放、月月放、天天放、念念放，「不怕念起，只怕覺遲」，一迷惑，一貪著，馬上轉覺，馬上轉清淨念，念念是覺悟，念念是正念，就得定，定久了就開慧見性了。所以首先我們下手處，不要起邪念妄念。

其實我們說自己就好了，您學傳統文化之前跟學傳統文化之後，覺得哪個世界比較美？現在。因為你的心一直在變，所以依報隨著你的心轉。我有遇過人說，怎麼愈變愈差，學了以後愈看人愈不順眼？有。為什麼？分別執著還是增加！雖然懂得禮多，可是禮懂多了，「不力行，但學文，長浮華」，反而容易見人家過。以前不懂，還不覺得人家有過，還不會批評，現在懂了，反而變成批評，傲慢增長，那當然執著加深了。所以六祖大師慈悲提醒我們，「若真修道人，不見世間過」。不只不見人家世間過，不只不見人家的錯誤，見人家的什麼？見人家的本性。假如我們又是傲慢、又是懷疑別人，每個人見到我們都很害怕，好像都快被我們壓扁，傲慢容易強勢，瞧不起人。

所以真相是什麼？每個人都有明德本善，而且本自具足，而且本不生滅，他本來就有。我們要相信，我們覺得每個人都能恢復自性，這個時候，你見到他錯誤的行為叫什麼？叫習性、叫妄心，它不是真的。妄，剎那變化，每一秒變一千兩百八十兆，不是真的，你不能認假為真，認真為假。真是什麼？本性。你說他沒有，那是認真為假；他就是這種人、他就是這副德性，叫認假為真。是吧？所以你看，我們每天念頭裡都是執著、都是迷惑。起什麼念頭是迷惑？「我看的人可多了，他就是那個德性、他就是那樣，不可能改變的，我看人很準的！」這種話都不是十歲的人講的，年齡愈增長，見的東西多了，「我跟你講，我吃的鹽比你吃的飯還多。」你可不能瞧不起後面才學的人，說不定人家過去生的積累比我們厚。大家有一部電影一定要看，「達摩祖師傳」。達摩祖師後面交代弟子，迷惑的人都有可能在一念之間覺悟，不可以輕視任何人。所以，真假要看得清楚，分辨得了，才能不迷惑。

剛剛講到，放下重要，放下是功夫。你理解道理，你不去力行，不能解行相應，你就體證不了，你就提升不了，學多了，不力行，長浮華；你不學文，不明理，自己硬幹，「任己見，昧理真」。所以，得要先以經教為師，「率性之謂道」，遵循性德叫修道。我們說道心、道心，修道從哪裡修？從這顆心修。隨順這個本性，流露出來的行為就是「道」。這個人很有道德，他的行為都跟性德相應。我們學儒要學孔子，學佛要學釋迦牟尼佛。從哪裡學？從他們的行持，從他們的經典。經典都是聖賢做到的，契入的境界，他說出來讓我們循著這些教誨慢慢去契入。修道怎麼修？依循經典。依循經典，自己教育自己，你看了經典不照著去做，得力不了。我們看到這個「教」，首先要教育好自己，真正修道，才叫教育，不是增長知識技能。增長知識技能解決不了人生的煩惱，解決不了生死的問題，煩惱痛苦只能增加不能減少，現在的人學歷愈來愈高，知識愈來愈豐富，但煩惱愈來愈多。

所以教育是增長智慧，不是增長知識，那只是增加一些知識技能而已。現在的教育單位，大學，假如不教人見性的智慧、道德的智慧，那屬於什麼？知識傳習所，不能叫高等教育學院，那是名不符實。現在更嚴重的是什麼？大學裡污染太多，大學四年，墮落的人超過沒墮落的人。領大學教授薪水的要注意，沒增長人家的智慧還讓大學生墮落，那個賬要算在我們教育者身上，那個錢不好領，那是整個國家國民的納稅錢，民脂民膏，我們沒有辦法把學生教好，甚至我們的思想觀念還是錯誤，還誤導學生，「教不嚴，師之惰」，教得不對，我們要負因果責任。所以我那時候在學校，看到學生一年不如一年，這個錢我領不下去，我得去找答案，到底出了什麼問題。後來深入經典知道，就是缺道德，不只學生缺，自己也很缺。趕緊深入經典，了解到儒家教誨的核心：五倫、五常、四維、八德，抓到這四個重要的綱領。佛門也有綱領，從「心」修行，恢復真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，隨時把念頭止在真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，會修！這是覺悟的心。

遵循性德叫修道，叫真正接受聖賢教育。自己真的接受教育，肯放下分別執著，自己就覺悟了，自覺才能覺他，自度才能度人。我們有時候有志向想要從事教育工作，這是好事，但教育別人首先要教育好自己，我們自己的行為有沒有跟四維八德相應？這樣我們才能身教。教育最重要的是以身作則，我們一言一行都流露四維八德，孩子隨時在受益。所以一個孩子他德行的根，三歲以前紮根，因為父母長輩都做給他看，他的根深蒂固。身教，以前的長者都有這個認知，在孩子面前，不合性德的言行不能做、不能說，我們現在沒有這個警覺性，其實是沒有慈悲，為人長輩、為人父母「止於慈」，就是念念給他做好榜樣，為他著想。為人父母、為人老師、為人領導有這種使命，念念給他做好榜樣，整個進步的動力，斷煩惱的力量就出來了，這叫願力大過自己的習性。每個人只要這一份願心提起來，當下都可以做得到。

你看胡小林老師，還沒遇到師長以前，他也是在社會當中染污。當然，胡老師小時候本性很好，他父母那時候遭那麼大的難，他盡心盡力照顧他的父母。社會是染缸，我們染了，不能讓孩子再染，我們有使命端正社會風俗！學聖教就是能自覺又能覺悟他人，利益社會大眾，這叫學聖教。「君子如欲化民成俗，其必由學乎」。要從教學，教學了，人才會覺悟，人心才會轉，問題才會解決。聖賢人這些道理都懂，所以「建國君民，教學為先」，把教育擺在第一位。父母覺悟了，把家教擺在第一位；團體企業覺悟了，把教育好員工的德行擺在第一位；國家領導人覺悟了，把教育老百姓擺在第一位；真正覺悟了，這一生把自覺覺他擺在第一位。

所以，我們依著古聖先賢這些教誨來修正自己的錯誤想法、看法、說法、做法，一言一行、念頭都要修正。接著講到，「道也者，不可須臾離也」。剛剛我們講到，「修道之謂教」，這個教育是聖學，是像《大學》裡面開頭講的，止於至善，欲明明德於天下，要發這個心，「眾生無邊誓願度」。學習的次第首先要發願，儒、道、釋都是這樣。接著下手處是格物，「煩惱無盡誓願斷」，發願接著要真幹，對自己的習氣要趕盡殺絕。但是你不發心，你的動力不夠，每天悠悠放任，「一日不知非，即一日安於自是，一日無過可改，即一日無步可進」。妳真正愛妳的孩子，「我不趕快提升德行，每天給孩子壞的榜樣不行。」這個真愛孩子的母親，每天都有大的提升。我們是孔子的弟子，孔子提醒我們，提醒弟子，「汝為君子儒，無為小人儒」。修行是為了天下蒼生，君子儒，不是為了自己學一學，自在輕安而已。心量要大，心量愈大，得到聖賢的庇蔭愈強，這是成正比的。這個道理不難理解，你愈聽你父母的話，你父母的智慧跟人生經歷就愈能幫助你，是不是這樣？對啊。同理可證，你的心量愈大，至誠恭敬，你領受聖賢的智慧跟他的護佑就愈強。

胡小林老師把祖國的正法弘傳放在心上，二００七年胡老師第一次到馬來西亞，他講的話我到現在都還記憶猶新，他當下對前來的華人們講到，「希望你們都把中華文化的寶，多多帶到祖國去。」那不是心繋祖國的蒼生嗎？他是師父最好的學生，他有大心量、他有恭敬，老人家講的話，他句句依教去做。所以受益的大小不是聖賢決定的，不是師長決定的，是我們決定的。這些道理都想明白了，「行有不得，反求諸己」。當然，看到好榜樣，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。學貴立志，發大願；學貴力行，從最難的習氣下手，從每一言一行當中，善觀己心下手。念頭不對，馬上轉過來，意念都懂得轉了，就不可能有錯誤的言行。因為言行是意念延續出來的動作，意念都守好，不可能有惡言惡行，一個人連壞的念頭起來就馬上止掉，哪有壞的言語。真用功的人從起心動念處修。

你看這裡講的，從起心動念修，時時要警覺，「道也者，不可須臾離也」，須臾就是很短的時間，都要有警覺性。一念不正就造孽，一念不正就妄念相續不斷，止都止不住了。我們自己有經驗，有時候念經典，突然念著念著，心跑出去了，再回來好像幾秒鐘都過去了。甚至於一念不覺，今天這個同仁給別人倒水，沒給我們倒水，「不行！我以前對他多好，他今天給我忘了，他真是太過分了……」想了三個月還在想。不可須臾離也，這個妄念想了這麼久，真是糟蹋自己的性德，不自愛，所以人起煩惱就是在自我糟蹋，傷害我們的性德，障礙我們的性德。真正自愛的人，念頭不對，馬上轉過來，「不怕念起，只怕覺遲」。《太上感應篇》也告訴我們，「是道則進，非道則退」，一發覺不對，趕緊轉正念，讓心保持在純淨純善。

「可離非道也」，我們一離道，這個心沒有依照性德，沒有依照經典，就會被妄心做主，習氣當道，就在造孽，就不是在修道的狀態了。所以修道，其實就是不斷提升自己的覺照能力，達到念頭一錯，馬上知道，境界就愈來愈提升了。愈能洞察到自己的習氣，洞達到分別執著，愈肯放下，那就愈進步了。真正修道、真正功夫，不是修多久，也不是背多少經典，功夫都在放下。我們這麼多年學過來，問問自己哪個習性放下了？哪個習性愈來愈淡了？假如沒有，還沒有在修道，還是知識，還是記一些經典而已。要警覺！假如沒有功夫，無常一來，一口氣不來，去哪裡？所以要戒慎恐懼，要有把握，臨終的時候是清醒的，明明白白的，不得老年痴呆症，臨終不生病、不迷糊，昏迷就麻煩了。

可是大家想想，現在十個人臨終，幾個不迷糊的？以前的人善良，心智清淨，睡著睡著走了，甚至於跟子孫都先講好，「哪一天要走了，你們來送送我。」多好！人生最大的福，臨終不生病，腦子清楚，要積這個福。現在比吃得多好、穿得多好，那叫痴福，享到最後就沒福！你看孔子，他把福留給誰？留給我們這些弟子，讓我們以後辦道有福，才不至於沒地方住。你看那聖賢人的慈悲，把這些積的無量福報，讓我們後世的弟子去享，享的時候不能貪著，要感恩、要精進！師長也是。我們今天沒有師父的威德，我們能在一起這麼安定的，在這裡一起共學？很多人連個地方都沒有，是吧？有地方了，沒多久因緣又變了，又沒地方了。是真的，我們都在享師長、享祖先聖賢人的福報，幾個人懂飲水思源，知恩報恩？真懂了，德行就不斷增長。為什麼？報恩的人勇猛，報恩的人願力愈來愈強，報恩的人念念不忘父母、師長、祖師的恩德，他念念都在報恩當中，邪念就污染不上了。

所以這裡也提醒我們，修道要念念保持正念，最後因戒得定，因定就開智慧，最後就恢復性德。從現在開始，我們懂得自愛，也懂得愛人。

接著我們看下一句，在第一冊，第一頁，倒數第七行，經文當中講到：

【保合大和。乃利貞。首出庶物。萬國咸寧。】

經本上的註解講到，「不和而剛暴也」。其實我們從最貼近的說，自己身心和諧，身心才能健康；家庭和諧，萬事才能興；天地萬物，天地和，萬物才能很好的生長。所以我們北京故宮有太和殿、中和殿、保和殿，其實這個太和就是性德，性德流露出來的決定是和諧之氣。聖賢人孔子的五德是「溫、良、恭、儉、讓」，都是和，溫和、善良、對人恭敬謙和，而且節儉。不節儉就糟蹋資源，跟大自然不能和睦相處，對大自然掠奪，最後水土保持出問題，人類就自食惡果了。現在很多大自然受到破壞，最後水災、風災、地震，這些統統是人類自己造得的，怪不得他人，更怪不得老天爺。自己做錯了最後還怨天尤人，罪加一等。明理的人絕對不埋怨任何人，反求諸己，依報隨著正報轉，是自己的心造成的，怪不得別人，都是以前做錯才招感來這些結果，決定負完全的責任，這是覺悟的人。負責任，進而什麼？把惡緣轉變，轉變成覺悟的緣，也幫助對方覺悟，這是真誠慈悲。

這裡提到「不和」，人的身心失和，隨順瞋恨，隨順傲慢這些習氣；「剛暴」，脾氣愈來愈不好，跟人就衝突了。所以我們在「君道」當中，一開始就強調要「戒貪」、要「懲忿」，要對治自己的脾氣。尤其是為人父母，一家之君；為人領導者，你是一個團體的領頭人，當然要能治剛暴。

下面的註解還提到，『萬國咸寧』，萬國所以寧，人存政舉。這些國家為什麼能安定？因為他的君王懂得為君之道。但現在重點來了，現在所有國家的為君者，知不知道怎麼辦政治？誰懂得辦政治？湯恩比教授對中華文化非常了解，他了解到中國幾千年來都是大一統，全世界找不到第二家。為什麼能維繫這麼大的族群，大一統的狀態？他懂得治國，他懂得為君。而且不只有理論，堯舜禹湯文武周公，唐太宗先生以至於康熙皇帝，他們都是做到的，還有榜樣，我們看大禹，把省下來的錢讓老百姓的生活更好。結果現在政治人物一有權了，那搜刮的錢財嚇死人，現在貪污啊。我們大陸的陳靜瑜老師，她非常用心做媽媽、做太太、做女兒，還深入《教女遺規》，深入這些女德的經典。後來她講了一個主題叫「為政以德，母儀天下」，母親有德，後代賢良，女人當了領導者，她在團體落實德行，那也是母儀團體、母儀天下，講這個主題。結果她說她去查資料，有一些女貪官，貪錢貪到什麼程度，那錢藏在家裡面，藏在床裡，還要挖到地底下去埋，錢多到數都數不過來，要用磅秤去秤。

你看，沒有如何為政才是正確的教育，甚至會隨波逐流，甚至有積非成是的認知，好像說當官就是要讓自己有權又有錢，那才是正常的。錯了！這些先王克己復禮，念念為老百姓。我們翻譯的這些《群書治要》經句，尤其「君道」，現在給一些政治人物看，他說，「聞所未聞，你們的祖先怎麼可以講出這種道理，我連想都沒想過。」堯舜禹湯傳下來的為政者的心境，「朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬」，老百姓有錯，不是老百姓的錯，是我沒有把他們教好。沒有經典，「人不學，不知道」，沒有經典，他怎麼知道為人君之道呢。諸位學長，你有沒有聽過這世界上哪一個政治人物，老百姓犯錯了，他站出來在記者會當中說：萬方有罪，罪在朕躬？我有一次聽到一個教育官員講一段話，真的是覺得聖賢教育刻不容緩。這個教育官員為什麼出來講話，因為大學生自殺的比例太高了，一直增加，他出來講什麼？他說，「我們國家大學生自殺的比例還不算高，比歐美，我們還不算高。」那還能比高不高！那一個學生，他的父母、他的家人，一輩子都見不到光明。假如還是獨生子女，我們為人父母官想一想，要有一個，他的父母怎麼活？愛他的家人怎麼活下去？那豈能是用比例來比啊！

所以幾千年來，為什麼要叫「父母官、父母官」？要以父母的心來愛子民，這叫天子，代表上天，代天行化，代表老天來愛老百姓。不只是天子要代天行化，我們所有明天德之人，所有明聖賢學問的人，都要有這種使命，代天來愛護蒼生，這才叫讀書人。范公他們都做到了，走到哪裡盡心盡力教化人民。我們說最近的清朝，陳弘謀先生編的《五種遺規》，走過十幾個省，光是在雲南就建了幾百所義學，我們會比他辛苦、比他忙嗎？他居然還能編出這麼精闢的《五種遺規》，那蒐集要多少時間！他教化老百姓宵衣旰食，這麼辛勞了，還為後代留下治國的寶典。說到這裡我們都想，假如能回到清朝幫他牽馬都覺得無上的光榮。他到江西為官，經過一百二十多年，去的那個官員感嘆，經過了一百多年歲月，這個地方的老百姓、這個地方的風氣，還深深受到陳弘謀先生的影響。這樣的人生值得，精神天地長存，立這樣的人生志向，叫有志氣。

所以，我們時時以這些聖賢為榜樣、以先王為榜樣。「人之初，性本善」。現在學中華文化，不見得是華人比較積極。我有一次了解到，台灣有一位法師到非洲去辦教育，那些黑人小朋友統統會Chinese功夫，都會中國功夫，都會講華文，都在學中華文化。我們中華先王聖賢的智慧是屬於全人類的，是來幫助全世界化解苦難的，所以他們學，我們非常歡喜。禮拜一講《了凡四訓》的時候，我常常都看到一位外國朋友，她聽的時候，還得要旁邊有一個學長幫她翻譯，我看她聽得很認真，我們跟她比都覺得慚愧。而這些政治人物都有本善，但是要用經典開他的智慧、開他的慈悲、開他的道義，所以《群書治要》翻成英文重要，宣講重要，「正法無人說，雖智莫能解」。他雖然看了，深度廣度可能有限，必須我們去力行，把這些感悟告訴他們，甚至於是政治人物做出榜樣，中國的政治人物做出榜樣，那利益全天下。因為現在所有的目光聚集到中國、聚集到祖國了，所以祖國帶頭，全世界都得利益，這叫「萬國咸寧」。

大唐盛世帶給多少國家民族利益，這個時代最重要的是榜樣。有教育，他還不相信，你得先給他信心，他才肯接受教育。誰能發願，我扮演任何一個角色都是天下的榜樣，那祖宗的福報都庇蔭我們。至誠感通，「孝悌之至，通於神明」，祖先在天之靈很感動，流眼淚，晚上會來拍拍你的背，「孺子可教也！」摸摸你的頭，明天你就突然覺得智慧增長。真是這樣的，至誠心能破自己的昏迷。有人不識字，在廣東，光是拜經典，每天拜，拜到看得懂字。他有孝順祖先的心、孝順聖賢的心，承傳道統，不識字都能拜到看得懂字，這都是我們近代的人，是民國時期的人。東北受王善人影響非常大，王善人不識字，至孝至悌，不只友愛兄弟，兄弟的孩子全部盡心盡力照顧，不辭勞苦，最後這個孝悌開了他的性德、明德，最後能給人家講經，講《中庸》；人家有病可以跟他講病，讓人家在德行當中下功夫。心一轉，身體就好了，「以心控物」，就像現在科學家講，心轉了，物質就轉、境界就轉。離我們心靈最近的物質是什麼？身體。影響身體健康最重要的就是情緒，就是我們的精神，精神能變現物質，我們今天從科學家的研究當中，明白這個真相了。

所以你看，這每一句都告訴我們如何修身、如何齊家、如何治國、如何平天下。用這樣的心去體會每一句，句句放光，看每一句都是無量義。我們看這一句，『保合大和』，怎麼修身？跟一切人和睦，不能跟任何人對立、不能對人有成見、不能對人有惡意，這是修身。齊家，時時以大局為重，在孩子面前不發脾氣，成就孩子完美的人格，把他的德行紮下去，你的家一定旺，這是齊家。團體也是一樣，家和、團體和，人才出來了。不和，每天人人惶恐不安，怎麼成才？不和，財富也進不來，每天吵吵鬧鬧都生病了，錢都花在醫藥費上，花在衝突上，怎麼留財？所以迎喜神，人要有喜氣有和氣，事業才做得起來。每天愁眉苦臉的，人家看到我們就嚇跑了，還跟我們合作？要齊家治國。

您看這裡講的，『首出庶物』，這個「首」是什麼？你能出來做榜樣，你是全國的榜樣，你的團體是全國的榜樣，你不就利益全國的團體。您看胡小林老師，他的榜樣給了各行各業多大的信心！見人善，即思齊。每個人都做得到，平天下，由我們中華民族帶頭就可以平天下，我們把責任承擔起來。這一句真正看明白，每天息滅貪瞋痴，每天胸懷天下的安危，每天以和為貴，大局為重，心量就愈來愈大，大到什麼程度？跟虛空一樣大，心包太虛，量周沙界。

所以這句話，其實強調我們古人以萬物為師，謙卑，法天地萬物。所以「保合」，是指天的運行，保持、調整整個宇宙的和諧關係，星體運行，整個四季運行，這都是上天之德，我們效法。因為四時運行都是很有規則的，春生、夏長、秋收、冬藏，下雨澤萬物，甚至於上天有臭氧層保護我們萬物的健康。「天無私覆」，對萬物都是保護；「地無私載」，大地沒有說只承載人類，沒有，平等慈悲，萬物都承載，萬物都化育。所以，「大和」就是使整個萬物祥和。而且，『乃利貞』，「利」就是對萬物有利益，決定沒有傷害萬物的念頭。就像聖人只有愛民之心，絕沒有自私自利，決定沒有害人的心，所以聖人都是效法天德。這個利是利益。「貞」，貞是正，純正，完全沒有改變。時時保持，不只這一生保持，生生世世都行聖道，都行菩薩道，這是聖賢人的精神。「乃利貞」，永遠就是這麼純正來利益蒼生。

「首出庶物」，「出」，就是這個元首，像文王、堯帝、舜帝、大禹，他們都是因為有德行，老百姓尊崇他們、推崇他們出來做天子。不出來也不行，老百姓信任他們，他們承擔起這個責任。「庶物」，「庶」，就是百姓、萬物。百姓推崇他們，他們一出來，效法天德，進而「親親而仁民，仁民而愛物」，長養萬物，他們自己的國家又成為天下的榜樣。所以湯王七十里王天下，文王百里王天下，給萬國為榜樣，「萬國咸寧」，天下萬國都得到正確的治國之道，而循著正道，國家就安定了。當時候有兩個國家爭吵，一國是虞國、一國是芮國，爭吵、爭地。聽說文王有德行，兩國約好要去找文王評判，看誰有理。結果走進文王的國度，看他們的老百姓在路上都很有秩序，互相禮讓；進了他們的朝廷，文武百官互相謙和、互相敬讓。一路上看到人家這麼有德行，最後覺得很慚愧，文王也沒見到就回家去了，把地都讓出來，人都有羞恥心。因為這件事情，幾十個國家統統來依附文王，效法他，萬國咸寧。

我們看到這些句子，高度的信心，世界是有救的。只要有聖賢的教育，就能帶領這個世界走出一條活路。我們馬來西亞首相，納吉先生說到：馬來西亞漢學院要進而利益世界。心胸很廣大，上下一心，我們要先發願，從我們修身、齊家、治國，利益自己的團體做起。而且時間緊迫，能不能力挽狂瀾，能不能扭轉乾坤，這一兩年是關鍵。人的意念力量不可思議，科學家都證明了，我們能把古聖先賢的精神、福報承傳下來，我們相信所有的人同心同德發這個大願，進而正己化人，讓明理的人愈來愈多，人心一轉變，把世界帶向愈好的未來。

好，今天就跟大家交流到這裡，謝謝大家。

最後補充一句，利益天下，就從念頭開始，念念為人著想就在利益這個天下。念念純淨純善，念念把功德迴向給世界，這就是大慈大悲的落實。不只要起慈悲的念，更不能起妄念，當然不能起邪念，還起邪念就要挖個洞鑽進去了。大家共勉，謝謝大家。