凈空法師：現在的「皈依」都「皈依人」，不是皈依「佛法僧」三寶

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恭錄自凈空法師《2014凈土大經科注》第128集2014年11月6日講於香港

現在的「皈依」都「皈依人」，不是皈依「佛法僧」三寶

【解】又「以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」

無論在家、出家的同學，這一句話要記住，為什麼？我們希求諸佛菩薩智慧花果，我們求不到，為什麼求不到？我們天天磕頭、念佛、誦經、祈禱，沒用！這裡講得很清楚，要「以大悲水饒益眾生」。「水」是比喻，就是以大慈悲心對待眾生，你才能成就諸佛如來的智慧花果。「花果」是講地位。圓教初住以上，十住、十行、十迴向、十地、等覺，四十一個位次是菩薩的智慧華果；別教要從初地算起（初地才明心見性、智慧開了），從初地到十地到等覺，十一個位次（它的等覺相當於圓教的第二行位的菩薩，別教初地等於圓教初住，所以他的等覺是初行位的菩薩），這是花果。完全是以慈悲為根本，沒有慈悲心怎麼行？

我們今天有沒有慈悲心？真的沒有！學佛、出家多年，還沒有放下自私自利、沒持戒，連「三皈」都沒有。「三皈」是我們學佛人，這也是我們在家、出家修學最高的指導原則，要念念不忘。

早年我在章嘉大師座下受的「三皈」，大師告訴我：這個「三皈」就像一張火車票（他用比喻告訴我），你從台北到高雄，你上火車要拿這張票，時時放在身上，為什麼？隨時有人來檢查，到站的時候還要送回去，「三皈」在佛教里就起這個作用。你受「三皈」之後，一生念念都不能離開。

你修什麼？修自性覺，就是「皈依佛」；修自性正，就是「皈依法」；修自性凈，就是「皈依僧」，「覺、正、凈」！我起心動念是不是「覺、正、凈」？我言語造作是不是「覺、正、凈」？是「覺、正、凈」，你真的在學佛；如果是「迷、邪、染」，你是假學佛，不是真學佛，覺而不迷，你是迷而不覺。覺而不迷怎麼辦？誦經、聽經是對治覺而不迷。我這一天沒有讀經，起心動念依憑什麼？還是依自己的煩惱習氣，這就錯了！「覺」沒有了。「歸依法」，「法」是經典，經典說什麼？經典是正知正見，我們依正知正見就是「依法」，就「歸依法」。「僧」是六根清凈、一塵不染，皈依自性三寶！

現在都把它「皈依人」了。「皈依佛」是什麼？皈依泥塑木雕的佛像；「歸依法」是經典；「皈依僧」，我依某一個法師，那你完了，全完了！那是主持三寶。主持三寶的作用是提醒你。換句話說，看到佛像就想到「自性覺」；看到經書就想到「自性正」；看到出家人就想到「自性清凈」，這三樣東西時時刻刻在提醒你。果然念念不離「覺、正、凈」，你真的回頭了。從迷回頭就是「覺」；從邪知邪見回過頭就是「正」；從一切染污回過頭來就是「凈」，你說這個多重要。

我們現在在學習之前我們念一遍「三皈依」，就是「皈依覺、皈依正、皈依凈」，就這個意思。這是去年我在斯里蘭卡講經，那一邊的法師提供的。我們過去大乘經裡頭都用「開經偈」，用「三皈依」比用開經偈更好，我接受了，顯示「三皈」的重要。離開「三皈」，佛法就沒有了；從「三皈」才建立戒律。

佛法要興，必須從三個根教起

我們凈宗同學所奉行最高指導原則是「凈業三福」。「凈業三福」一開頭是紮根教育，儒、釋、道的三個根。第一個根是「孝養父母、奉事師長」，怎麼落實？《弟子規》落實；你不學《弟子規》，這一條就沒有。第三句「慈心不殺」，最後一句「修十善業」。「慈心不殺」落實在《太上感應篇》；「修十善業」落實在《十善業道經》。這三樣東西沒有認真學，你沒根！你怎麼能成就。種樹沒根，那是什麼？盆栽、花瓶裡面的花，兩三天就謝了。根深蒂固，這才是無量壽之道；沒有根，哪來的無量壽？所以從這三個根裡頭培養慈悲心。仁慈博愛，從這三個根上培養，我們才會有成就。

佛法要興，從哪裡興？從三個根興。沒有三個根，就不可能有佛法，再努力都是枉然。所以傳統文化一定要教孝、要教敬，「孝親尊師」，中國文化可以從根本興旺起來；如果不孝父母、不敬師長，興不起來，肯定興不起來，所以我們要重視紮根教育！然後才能有花果，大慈大悲好像是水一樣，水要澆根，水澆在花果上沒有用處。

【解】「無盡」者，即《行願品》中「無有窮盡」。如來以無有窮盡之大悲心，「矜哀三界」。

「三界」就是六道輪迴，欲界、色界、無色界，這裡頭的人最苦，如來以無有窮盡的大悲心，憐憫。

【解】「矜哀」者，憐恤也，憐憫也。「三界」者，欲界、色界、無色界也。

就是六道輪迴，六道裡面的眾生。

【解】佛為悲憫三界之一切眾生，「所以出興於世」。此正表明如來出現世間之本懷。

「本懷」就是心愿，他內心的願望。願望是什麼？幫助這些眾生離苦得樂。離苦要離究竟苦，離開輪迴叫離究竟苦，永遠再不受苦了，叫「離究竟苦」。生到極樂世界就得究竟樂，八萬四千法門，無量法門都是從這個本懷流出來的。但是這些法門裡頭有一個特別的法門，就是「信願持名，求生凈土」，這個法門是特別法門，這個法門男女老少、賢愚不肖，上從等覺菩薩下到地獄眾生，只要信願持名，沒有一個不成就，它太殊勝了、太微妙了！事這麼簡單，理無比的深奧，前面講的微妙，微妙到極處，深奧。什麼人能搞清楚搞明白？世尊在經上說，唯佛與佛方能究竟，把凈宗的理搞清楚搞明白要什麼人？成佛。成佛就知道，等覺菩薩還不行，等覺菩薩對這樁事情猶如「隔羅觀境」，我們這裡好像有個羅扇，那個羅扇，這是中國古時候，這羅扇，我們隔著看電視，看倒能看，能看到，不很清楚，古時候這是最細的了，這個羅扇放在我們經書上，字都能看得見。等覺菩薩對凈土道理明了的就像這個樣子；諸佛如來完全看清楚了、完全明白了，所以這個道理，事實真相要講清楚、講明白。佛只有對佛說，行；佛對菩薩講，講不清楚；佛對阿羅漢講，那是更不清楚；那對一切眾生不必說了，只把苦樂給你講清楚，這個世界有哪些苦，極樂世界有哪些樂，這是非常粗顯容易明白。之前講這個，你聽了之後歡喜，為什麼？我在這個世間真受苦，同學們年輕，生老病死苦沒有感覺到，六十歲以上就有老苦病苦，漸漸會想到死苦，要把這個世界看破，這個世界是假的，不是真的，唯獨佛經能把這個世界講清楚講明白。

現在的量子力學家，有一部分說到佛經上的問題了，譬如「物質」這樁事情，「物質」到底是什麼？「精神」到底是什麼？追根究底，「物質」這個謎被揭破了，「精神」就是念頭，念頭是什麼現在還不知道。「物質」知道了，物質是假的，搞到最後才知道物質是空的，從哪裡來的？從念頭產生。物質現象從念頭產生，跟佛經上講的一樣，「色由心生」、「相由心生」、「一切法從心想生」。你看釋迦牟尼佛三千年前說出來的，近代這二十年，量子力學家才發現，跟三千年前佛所說的一模一樣，他不能不佩服！佛用什麼方法知道的？知道得那麼詳細？佛用內功。科學是用外面的儀器，用數學來推算，再用儀器去觀察。佛法用內功，用禪定，很深的禪定。

……

【解】《法華經》曰：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」釋尊所為之大事因緣，即宣說彌陀願力，普度眾生也。

這一句是黃念祖老居士說的，說的非常好，說的妙極了，確實就是為這個，今天我們可以斷而言之，一切法門都度不了眾生，能度眾生佛道的就這一門。這一門你要不相信，你無路可走。所以黃念祖這句話是真話，不是假話，不是誇大，是事實真相。

今天時間到了，我們就學習到此地。

轉自：凈土釋疑網