盲派6爻絕密知識1

盲派：專用術語1.為了統一特列以下；本卦：起出的卦就是本卦.【比如搖出一個天地否卦，那麼天地否就是本卦】本宮：八純卦是也【如乾宮的首乾卦，上下卦一樣】本爻：八純卦的爻是也。【如乾宮的乾上下卦的爻】旁卦：本卦的上下單卦和八純卦不一樣的卦。【如：天地否卦。上卦乾，和八純乾卦一樣是本卦，下卦坤與與乾卦不一樣就是旁卦。】旁爻：旁卦中的爻是也。【如：天地否卦。上卦乾的四五六爻，和八純乾卦一樣是本爻，下卦坤的一二三爻與八純乾卦不一樣就是旁爻。】出現：本卦中出現的六親。【如，天地否卦，有八純卦上卦對應位置上的六親】伏藏：本卦中沒有本宮的六親，【如水天需卦，本卦沒有八純卦上下卦對應位置上的六親。】本動：本宮的爻出現發動。【如乾宮的天地否卦，上卦乾四五六爻出現發動叫本動.】伏動：本宮的爻伏藏發動.【如佔得火澤睽卦五爻弟未發動，其相應的伏神妻子也為動爻，稱為伏動】旁動：旁卦的爻發動。【如乾宮的天地否卦，下卦坤的一二三爻發動叫旁動。】本世：本宮世爻固定的六親。【如乾宮的純乾卦六爻父母戌土持世.】本應：本宮應爻固定的六親。【如乾宮的純乾卦三爻父母辰土持應.】旁世：世爻的旁卦六親.【如乾宮的天地否卦。三爻妻才卯木持世叫旁世】旁應：應爻的旁卦六親.【如乾宮的風地觀卦。一爻父母未土持應叫旁應】飛世：本宮世爻流動的六親【如巽宮的風火家人，父亥持世叫飛世】　飛應：本宮應爻流動的六親【如巽宮的風火家人，孫巳持應叫飛應】正用神：本宮的原位原親主事爻。【如占工作得乾宮的天地否卦，四爻官鬼午火是也】副用神：旁卦的旁親主事爻。【如占工作得乾宮的天地否卦，二爻官鬼己火是也】

081210山人老師授課之開悟篇玩卦山人(544209228) 13:42:48今天講開悟課。先看一卦，不解卦，悟卦。例某女算感情乙酉年　辛巳月　己酉日　丁卯時　　日空亡：寅卯離宮：天火同人(歸魂)　　離宮：離為火(六衝)六神　伏神　　本　 　　卦　 　 　 變　 　　卦構成　弟巳 孫戌▅▅▅▅▅應　　　弟巳▅▅▅▅▅世朱雀　孫未 妻申▅▅▅▅▅　○→　孫未▅▅　▅▅　青龍　妻酉 弟午▅▅▅▅▅　　　　妻酉▅▅▅▅▅　玄武　官亥 官亥▅▅▅▅▅世　　　官亥▅▅▅▅▅應白虎　孫丑 孫丑▅▅　▅▅　　　　孫丑▅▅　▅▅　疼蛇　父卯 父卯▅▅▅▅▅　　　　父卯▅▅▅▅▅1：女人占感情以克離宮的六親的官亥為類象用神，官亥休囚日辰生扶，本宮孫未旺相伏動克世，有危機存在。由於官亥無法阻擋旺相孫未，趨勢走向必分手。待孫未出伏時徹底克退官亥分手。2：應方旁爻妻申發動生世，其給與財物討好我，辛巳月妻申衰，小物。然帶穿，妻財申在上乾動卦居五爻臨雀不旺為小首飾之類，說明是男方的首飾之類小賄迷惑於我，[恩生於害]同人卦的玄武官亥居三爻床位月破。同人卦，今官亥飛到世為在一起，三爻床位，玄武暗昧，世身破處敗相，有破身之象，其又居床位，臨生殖器位，更是。巳月衝破世，說明是巳月在一起暗昧的在床上衝破身.3：父卯空破是無主婚人，孫未動，分手必快。反饋說，我不知道他在玩我。陽曆5月我們同居了，他還給我買了項鏈。昨天和我說了分手。玩卦山人(544209228) 13:54:49六爻是不是隨意的組合？若是一種隨意的組合，那麼此卦就不可能反映出所問事項。我們預測者更不可能預測準確出來，對吧？若事項的發生純粹是偶然發生的，那麼為什麼此女士遇上此人？為什麼男方用首飾小賄迷惑於我，不是賄別人？為什麼能精確斷出此女士的緣分呢？如果這些情況沒有任何聯繫，此女士未必能遇上此人，更不可能上床，這說明偶然中隱含著某種必然.我們來看這件事情涉及到的時間地點首飾人物其中有某種聯繫。從這個事件看出，牽涉到在某地相遇，男人買的首飾，首飾從哪裡買的的，那家商店從什麼廠提的貨，這些貨涉及到的工廠，工人，政府等等，其若有一個環節斷了，那麼此女士就得不到這個首飾。。。。所以說一件事情並不是孤立的，是由多個人和多物質與整個社會共同產生的，而且它們相互協調統一。可是到底是什麼什麼力量使之形成這麼完美的統一呢？為什麼這個事情非是這個卦象？為什麼這個卦象能表示這個事情？這其中必有一隻大手在操縱著六爻，甚至整個社會乃至宇宙！有易友說，現在很多戀愛分手就是社會的問題。其實社會的問題屬於片面的，而是這隻大手導致的戀愛分手。所以人生萬事都是定格的，哪年分手、遇到了誰，吃飯睡覺等都是定格的。命運能改變嗎？那是定數中的變數。今天不討論改不改。比如我算出你家後面有隻死貓，你說是這隻死貓是偶然存在的嗎？人們說八字是註定的，六爻是隨機的。錯，大錯！能6次搖出這個僅僅唯一的卦的人不是你，在搖卦的時候其實已經有一隻大手在背後控制著你，讓你出陰面你就出陰面。。。。讓你出錯卦你就出只能出錯卦，言不盡意，須悟！這個天機以後公布。能明白意思即可。我想今天上完課，你們很可能會少走幾年的路，原來一切的迷茫皆會解開。問題1：師父所悟到的大手，是指六爻中那個環節？那大手同樣會擺布我們斷卦？答：這隻大手不僅是控制著六爻，連宇宙也無不承受，大手同樣會擺布我們斷卦。擺布不是隨意的，它沒有思維，根據你的自身能量，不要陷入宿命論了。它沒有思維不是神佛。千萬不要陷入宿命論了，怎說呢，信命不宿命。只有知之順，無改之說，只有人才有這本事。我們在其中讓它變數不是不可以的，了解了這隻大手的面目就可以化解！化解在必然中。我給你們講課是讓你們用到六爻，不是養生更不是感嘆，一句話起卦斷卦算卦都是定數。問題2：只有算卦的才可以改變變數，也是定數？答：說對了，改變只是在定數的前提下。變數也是定數。大手如果改變了，世界怎麼樣了？只是如果而已，實際沒有這種可能，它沒有思維，不分善惡。不管它是手搖報數，還是心不誠，都沒半點關係。

我跟張明師傅的時間並不太長，再就是張明師傅有嚴格的行規，所以無法窺視師傅斷卦思想的全部。這一點是比較遺憾的。不過盲派的核心內容我已掌握,我想結合盲派創造出自己的東西,逐漸形成完善的體系,承傳於當代.盲派的七行歌包括主僕定位關係親神位活轉心法 親神入鄉心法 接天化支秘法 十二宮寶圖 十六變蹤跡 爻位搬家法 追蹤地支虛實訣 卦宮膨脹法 秘本化煞..... 我總結的事卦合一論,陰陽場對應論,照相原理立刻定局,起卦的機理,時卦辯證,真假用神辯證,強弱辯證,世應辯證,吉凶辯證,以理取象辯證,刑沖合害破的本質規律月破日破暗動空亡的真實含義 運動觀 整體觀 立體觀 聯繫觀 時空觀發展觀.看上去複雜,其實真傳一句話而已,不捅破,窮盡畢生精力恐難悟,此決必全授有緣之士發揚我派.

4.衡量旺衰標準

關於旺衰一直六爻界爭論不休的主題，增刪卜易與正宗,提出月日同權,爻得月生日克或月克日生扯平，再看動爻,生多克少則旺,克多生少則衰,這種以加減法論旺衰一直流傳到現在，令無數愛好者暈頭轉向，不得已中途而廢，論吉凶時把月日動爻混為一談。生多克少則吉,克多生少則凶，這就是久學不進的真正原因，我們知道京房先生去世遠矣，年月日時罕得其傳，然盲派卻沒有失傳。一.年如皇帝，天高皇帝遠不管事。易冒說其權則大而久，靜而尊，若以定悔吝吉凶，則有其位而未親其司也,其吉凶之應，生克沖合，皆不及日月，謂其尊而不親，高而難仰也。是故與爻神沖，謂歲破而不破，與爻神合，謂歲援而不援，生而不即生，傷而不即傷，空則可空，破則可破。二.月令如大臣行帝之令，掌一國綱紀，生殺大權,發號施令,佔據著各方勢力，司4時之令。在人事則管吉凶禍福，在自然界可推動四季寒來暑往輪迴交替。1.五行的旺衰基於一年分為五季而言的，為什麼一年要分為五季呢?先賢用五行解說時令遞變時，春季木生夏季火，夏季火不能生秋季金，如果有一個季夏土則可以通關，勢必會形成夏季火生季夏土，季夏土生秋季金，秋季金生冬季水，冬季水復生春季木，這就是季夏土的意義，這點在五行大意論四時休王早有詳論。五行體休王者.【春則木王.火相.水休.金囚.土死】【夏則火王.土相.木休.水囚.金死】【六月則土王.金相.火休.木囚.水死】【秋則金王.水相.土休.火囚.木死】【冬則水王.木相.金休.土囚.火死】2.淮南子地形訓也雲春【木壯、水老、火生、金囚、土死】夏【火壯、木老、土生、水囚、金死】季夏【土壯、火老、金生、木囚、水死】秋【金壯、土老、水生、火囚、木死】冬【水壯、金老、木生、土囚、火死】意思是春天木旺水休火相金囚土死。其餘類推。3.五行隨著每年五季的改變，會有旺衰的變化，如果依土王四季而言則會產生與時令不合拍的情況，比如春季木王，但季春三月或三月後十八日作為土王的話，那麼這是不是木王而是木囚的時候，所以旺衰是依四時【月令】來衡量的，於年月日時毫無關係依程度的不同，可分為旺、相、休、囚、死等五個等級。旺相如有氣，休囚為無氣，死如空亡。旺衰的推算方法為：當令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木當令，夏季火當令，季夏土當令，秋季金當令，冬季水當令）。例如，春令：寅卯木旺，巳午火相，辰戌丑未土死，申酉金囚，亥子水休。夏令：巳午火旺，辰戌丑未土相，申酉金死，亥子水囚，寅卯木休，季夏未月：辰戌丑未土旺，申酉金相，亥子水死，寅卯木囚，巳午火休：秋令：申酉金旺，亥子水相，寅卯木死，死午火囚，辰戌丑未土休。冬令：亥子水旺，寅卯木相，巳午火死，辰戌丑未土囚，申酉金休。4. 月令與月建不同，月令掌管一季之權，月建掌管一月之權，月令決定所有卦爻的旺衰，包括月建日辰。5.盲師口訣言月司向背日輔佐，吉凶日辰去摸索，四時旺相剋不成，休囚克滯日辰能.6.其中八卦的旺衰又不同，八卦的旺衰是看八節的旺、相、胎、沒、死、休、囚、廢。八卦休王者.立春艮王.震相.巽胎.離沒.坤死.兌囚.乾廢.坎休.春分震王.巽相.離胎.坤沒.兌死.乾囚.坎廢.艮休.立夏巽王.離相.坤胎.兌沒.乾死.坎囚.艮廢.震休.夏至離王.坤相.兌胎.乾沒.坎死.艮囚.震廢.巽休.立秋坤王.兌相.乾胎.坎沒.艮死.震囚.巽廢.離休.秋分兌王.乾相.坎胎.艮沒.震死.巽囚.離廢.坤休.立冬乾王.坎相.艮胎.震沒.巽死.離囚.坤廢.兌休.冬至坎王.艮相.震胎.巽沒.離死.坤囚.兌廢.乾休.其卦從八節之氣.各四十五日.當今之梅花易數、大小六壬、奇門遁甲準確率之所以很低是失令當作得令則吉凶無准，預測錯了也找不到真正原因。今人只管月建生就旺，月建克就衰，把古書的八節旺衰不負責任的隨便亂改是我等不幸。7.再一個就是天乾的旺衰，春季甲乙木當令，夏季丙丁火當令，季夏戊己土當令，秋季庚申金當令，冬季壬癸水當令。同理，當今之四柱八字可想而知。日辰如差官,司現管之權。六爻上下吉凶全繫於日辰。有句話說不怕領導怕班長，管著一方勢力,日辰為6爻的主宰，就是自己為所欲為,無法無天,不看皇帝大臣的面子，日辰專司生克沖合長生墓絕.對旺者可以抑制，衰者可以扶起，可以成事壞事，日辰扶爻是正扶，動爻扶爻是旁扶，古言問卦先須問日辰，日辰克用不堪親，日辰與用相生合，作事何愁不稱心。時則如兵役，無勢無力。頃刻之間我做主，六刻七分從子數。至此旺衰已澄清，禍福輕重可分明，不再是月也旺，日也旺，動還旺之胡說八道。我一直在懷疑，那些著書立說的大師們用神取錯，旺衰不明，為什麼會有全部準確無誤的卦例呢....按；旺同王、壯、有氣。四時就是指四季

5.用神正解

用神是六爻預測中的靈魂，是個非常龐大的體系。取不準用神吉凶應期就斷不準自增刪卜易提出【病藥用神觀】，後世研究者們皆以此為藍本,就連新派也尊此說，那麼要問的是六爻祖宗源頭書《火珠林》《洞林》、《易隱》、《海底眼》、《斷易天機》、是否也持這種用神觀呢,在《火珠林》里有白紙黑字的明確無誤的記載,卦定根源，六親為主；根源者，八卦之宮主也，定一宮管八卦，七卦俱從一宮出.卦定八宮，本宮為主，乃是根源，由此本宮而衍生演變出其它七卦，其它七卦之下也各伏本宮之六親爻，故其取用神用本宮，斷吉凶也用本宮，《斷易天機》雲；六親占決少人知，不離元宮五行推，動變盈虧隨本宮，日月生扶取剋期。如前清以前卦例,占妻有孕,秋月壬午日佔得蒙之升。山水蒙 　地風升　　父母寅木○ 妻財酉金　　官鬼子水‖　　子孫戌土‖世 伏妻財酉金　　兄弟午火× 妻財酉金　　子孫辰土│　　父母寅木‖應1.別人道：主卦兄動克妻，父動克子，必母子俱災。2.我心甚恐，有子孫辰土戌土不用,觀本宮子孫飛伏比和，本宮父又不動，日又生子，子必無災。本宮妻爻處於主卦世爻，喜伏於子下為長生。忌本宮兄動卻得本宮三爻鬼動制之，妻爻有救，妻必無災。後果於九月（沖辰現本宮子丑）己卯日（沖本宮妻爻）巳時生男（子孫陽卦陽爻），母子平安.1.易隱疾病章卦例庚寅年戊寅月戊寅日，妻占夫病，得剝之觀。　　　　　　乾宮：山地剝　　　　　　　　　　乾宮：風地觀　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財丙寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財辛卯木　兄弟壬申金　▅▅　▅▅　子孫丙子水　世×→　▅▅▅▅▅　官鬼辛巳火　　　　　　　▅▅　▅▅　父母丙戌土　　　　　▅▅　▅▅　父母辛未土　世　　　　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　應　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　　　　　　　▅▅　▅▅　父母乙未土　　　　　▅▅　▅▅　父母乙未土　應官爻受三傳生合，人皆雲吉。不知本宮午官自刑，伏墓戌土下，傍爻子動衝剋官，極凶。子動，誤服藥。子又化絕於巳，必始因葯不投而後不延醫也。只有三傳生合官鬼，不過暫時少甦，至甲申日，元神絕而忌神生，果死也。2.易隱文書章卦例庚寅年戊寅月乙卯日，代占求文書，得剝之觀。　　　　　　　　　乾宮：山地剝　　　　　　　　　　乾宮：風地觀　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財丙寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財辛卯木　兄弟壬申金　▅▅　▅▅　子孫丙子水　 世×→　▅▅▅▅▅　官鬼辛巳火　　　　　　　▅▅　▅▅　父母丙戌土　　　　　▅▅　▅▅　父母辛未土　世　　　　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　應　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　　　　　　　▅▅　▅▅　父母乙未土　　　　　▅▅　▅▅　父母乙未土　應傍爻巳官臨應，受歲月日生，人多雲吉，終是被歲月刑巳，又世上旁爻子動傷官，本宮辰戌文書，皆值時空，三傳克之，且世應相剋，人事不和，決主徒勞無成也。3.易隱求官章卦例庚寅年庚辰月甲戌旬戊寅日，佔為官安否，得剝之觀。　　　　　　　　　乾宮：山地剝　　　　　　　　　　乾宮：風地觀　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財丙寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財辛卯木　兄弟壬申金　▅▅　▅▅　子孫丙子水　世×→　▅▅▅▅▅　官鬼辛巳火　　　　　　　▅▅　▅▅　父母丙戌土　　　　　▅▅　▅▅　父母辛未土　世　　　　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　應　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　　　　　　　▅▅　▅▅　父母乙未土　　　　　▅▅　▅▅　父母乙未土　應本宮午官，伏墓戌土下，午為自刑，傍爻子動沖官傷官，必曾冒犯官長，官不蒞事。本宮父母，又值旬空季空，此因文書不明，而忤上台也，問之果然。統觀以上云云，決不是後人的病藥用神觀,現在的愛好者受【病藥用神觀】的影響已深入骨髓,學了10多年如白學,嗚呼,哀哉.....盲師口訣；尋親要問本家真，愚兒忘本胡亂行，錯把爹娘當外人，至兒識得其中理，六親吉凶掌握中。也就是說佔得一卦先看其本屬何宮，比如佔得地雷復卦，要知其地雷復卦是坤純卦演變來的.那麼坤純卦就是其本源，只有曉得了本源才能預測準確.今玩卦山人將闡述解釋古人的真實用神理念,還歷史上學術的清白,病藥用神說從此可以休矣.....由於古書用神概念體系不完善，必須闡清以方便後學.用神是人事物的代表，由正用神和副用神多種組合而成。正用神是卦宮的原六親。主卦無,觀伏神正用神是所測人事物的本質。副用神是卦宮的旁六親.副用神是所測人事物的現象.包括以世爻為坐標取出的六親.主卦多現的六親，動爻變出的六親.年月日時的六親，對宮六親...正神凶副神吉，是凶中有吉。正神吉副神凶，是吉中有凶.例；某女算感情乙酉年　辛巳月　戊申日　丁卯時　　日空亡：寅卯玩卦山人(544209228) 13:42:24　　　　 離宮：天火同人(歸魂)　　離宮：離為火(六衝)六神　伏神　　本　 　　卦　 　 　 變　 　　卦構成　弟巳 孫戌▅▅▅▅▅應　　　弟巳▅▅▅▅▅世朱雀　孫未 妻申▅▅▅▅▅　○→　孫未▅▅　▅▅　青龍　妻酉 弟午▅▅▅▅▅　　　　妻酉▅▅▅▅▅　玄武　官亥 官亥▅▅▅▅▅世　　　官亥▅▅▅▅▅應白虎　孫丑 孫丑▅▅　▅▅　　　　孫丑▅▅　▅▅　疼蛇　父卯 父卯▅▅▅▅▅　　　　父卯▅▅▅▅▅按增斷；官亥月破日生，可抵，再查別位有妻申發動來生官亥，又妻申化回頭生吉矣.可是不幸的結果是本月此女回到老家至2008年再無一次聯繫。其正理應該是1：官爻雖出現但休囚又被月破，表面不利，然本宮孫未旺相暗地克世，危機存在。由於官亥無法阻擋旺相孫未，趨勢必然走向分手。待孫未出伏時徹底克退官亥.2：應方旁爻妻申發動生世穿世，其給與財物討好我。辛巳月妻申衰，小物。，今官亥飛到世。世身破處敗相，有破身之象，其又居床位，臨生殖器位，更是。3：父卯空是無主婚人，孫未旺動，分手必快。六爻本是口授不立文字，乃笑愚昧者枝葉千端不識萬法歸一.

舉例；丁亥年　壬子月　丙寅日　乙未時　　日空亡：戌亥────────────────────────　 　　　　 艮宮：火澤睽 　 　　艮宮：天澤履 　六神　伏神　　本　 　　卦　 　 　 變　 　　卦青龍　　　　父巳▅▅▅▅▅　　　　弟戌▅▅▅▅▅　玄武　妻子　弟未▅▅　▅▅　※→　孫申▅▅▅▅▅世白虎　　　　孫酉▅▅▅▅▅世　　　父午▅▅▅▅▅　騰蛇　　　　弟丑▅▅　▅▅　　　　弟丑▅▅　▅▅　勾陳　　　　官卯▅▅▅▅▅　　　　官卯▅▅▅▅▅應朱雀　　　　父巳▅▅▅▅▅應　　　父巳▅▅▅▅▅此卦弟未發動，其相應的伏神妻子也為動爻，稱為伏動，伏動的實質是動爻帶動下伏爻發動，區別在於動爻有變爻，伏神無變爻。

生克制化,今派留沖合棄刑害,如增刪卜易和卜筮正宗單憑個人一私之見就武斷否定地支刑害法則不成立,增刪增刪,不該刪的卻刪啦.就連一些大名鼎鼎的教授也會發出一些迂腐之論遺害千年,像納甲筮法書中就討已申相刑又相害提出了質疑,認為二者矛盾站不住腳,其實盲派一直在運用刑害,很多微妙斷語皆出於此,對已申既合又刑地複雜性關係做了比喻,刑中合,合中刑代表合作中有對抗,對抗中有合作,嗟夫,地支的作用關係歷經千年千錘百鍊公認的,豈容未學兩天之人改造,繼承都談不上,談什麼創新.所以我們要做的是繼承而不是創新發明,盲派正是繼承了原始本真精華,才得以流傳,對沖的詳細規則有衝掉.衝動.衝起.衝破.沖開,沖傷等...合的詳細規則有合掉.合傷.合留.合動.合絆.合起,合化,半合生克沖合刑害要辯旺衰 ，脫離了旺衰天下烏鴨一般黑 。

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選盲派六爻書一段3.六爻成卦的機理

時空決定意念，意念決定卦象。換句話說，卦象從意念來，意念從時空來。這是因為：人生活在人類的三維空間中，就受這個空間和這個空間的時間概念的約束，就是一般人的意念無法超越這個三維時空，比如意念到四維或更高維的時空去，所以這個時空決定了我們的意念；而卦象則從意念來，因為如果人死了，他沒有了意念，他要出卦象即成無源之水。古人有一段對話，能很好地說明各自因時空不同而意念不同，若出卦象，肯定也不一樣。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也？」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」所以我們說任何事物都是時空作用下的產物。你為什麼有了這個意念而不是別的，這個意念由你當時所處的時間段、地理位置、環境條件、人際關係等諸多時空聯繫而來，所以意念絕不是偶然憑空而降，而是有著眾多的背景必然產生這個意念，對應必然產生這個卦象，比如，你為什麼要預測尋人，因為這個時空下行人不在你身邊了，所以你必然產生了「尋人」的意念，如果行人在你身邊，那麼你就沒有這個因要「尋人」而作預測的意念。所以，意念是在一定條件下產生的，根據這一理論可以知道你所有的意念都是必然的，不管你搖了多少卦算一件事看似偶然隨意，都在必然中，也就是當你想求測時，求測就變成了必然，當然，若你又說我不測了，那不測又變成了必然，意念信息和卦象的信息是同步的，有什麼樣的時空結構就有什麼樣的卦象，縱使錯卦也是在這個時空作用下形成的，亦即是必然的。如果我們違反了這種必然就是大錯特錯，當然某個時空下反映的不僅僅是某個意念內的信息，它可以側重反映出這事涉及到的所有人、事物，由此而來，「占此應彼」的理論根本就站不住腳了，只能說在算此意念範圍的基礎上又算出周圍的時空信息，其實彼早已在時空中，求測者沒有表達出來罷啦，所以我主張電腦自動起卦，意念是客觀的，表達是主觀的，動物也有意念，但是表達不出來，意念出來之前，時空與卦象原本已經存在了。這就如同現代科學所建立的四大理論之一----萬象全息論：世界上的每一個物體都含有著個體的以時間為序的全部信息，每個物體的一部分又都含有著個物體的整體信息。科學家用特殊的攝像機，拍出幼苗長大後的輪廓，然後又繼續觀察到，幼苗就是嚴格地按著照片的那個狀態成長起來。《淮南子》：「以小見大，見一葉落而知歲之將暮」。陸遊亦詩曰「文章本天成，妙手偶得之」。這都是時空和卦象本來存在的，這種信息的周遍，讓我們完全可以從任何一個角度來預測人、事物。所以我們可以從任何一卦中多斷這個人的生活圈和某些先天因素。也可以從多卦中一斷，多斷，我經常在某些卦反映的不明確的情況下採取多卦一斷來提高準確率。按範疇說，用於對所有存在的最廣義的分類。比如說時間，空間，數量，質量，關係等都是範疇。卦是一種假設、代號，我們研究這些代號來模擬人、事物，八卦其大無外，其小無內，要知道代號是什麼事，必須知道是在什麼範疇內，而用某一代號代表人、事物就叫「用神」。測用神吉凶實際是算某事物之趨勢，這種趨勢需要推理。有人問一卦到底管多久，這純屬幼稚之問，他不明白卦從意念中來，意念決定卦的期限。就如同問：「一棟樓有多高」 ？這在界定上沒限定好。樓主欲建多高就有多高，其實古人早有這樣的傳奇：某日挖得前人一碑，碑上竟然有挖碑人的名字和碑出土的時間。有人又問：財爻衰或者空破或者被傷克，就永遠求不到財嗎？其實這些是指在此所求之事的範圍無財，這件事完了就不空不破，當然如果要求預測一生可下此斷。所以我們要注意把意念放在一定的時空內。你為什麼在對面超市買東西，為什麼和南方某人打架，為什麼在此地遇到一段緣，因為你在這個城市就得受這個城市的制約，這個城市又受著國家的制約，國家又受著宇宙的制約。與其說是預測人的想法，某事物的結局，不如說我們是在預測某一時空下的事物，算卦實際上是在算某一時空。卦不過是我們採取的一種手段一種工具罷了。當今的俏梅花，八宮直斷等外應就是利用的事物現象去推理時空，我們藉助的是卦象爻象，二者殊途同歸。但是，因為利用事物現象去推理時空較主觀，所以我們若直接用卦象，較之會更直接、客觀和細密。這個世界上萬事萬物都處在不停的絕對運動中,我們想考察研究它,總是在特定的時空內。，便可研究任何事，比如由雞蛋變為雞，時空一定，就知道他是雞還是蛋，同樣研究卦，卦一定，便可推斷,卦是一種假象、假設、代號，我們研究這些代號來模擬人事，要知道代號是什麼事，必須知道在什麼範疇內，用某一代號代表人事物叫用神。測用神吉凶實際是算某事物之趨勢，這種趨勢需要推理，比如我們要研究一個人[江澤民]的官位,首先理論上立刻把時空定下來,看作是相對靜止無變化的，不確定就無法研究何職何官,當我們確定後,就知道他現在是個退休領導,往前他是個主席.再往前是個總理,時空一確定,我們就知道他是不是主席.身高多少,年齡大小等等.，當我們要預測一件婚姻事時.首先在這個時空內起出一個卦,卦一出就象照相機快門閃動一剎那,一切已定局,那麼起卦時是哪一階段呢？需要辨證，戀愛時期，卦像必定顯示的是該事物的戀愛狀態，欲預測結婚時期需要推，任何事物都是這樣一個過程，生老病死，卦豈能逃出？卦無非是假設事物的規律，所以斷卦時卦理要結合事物的常理才正確.當然我們不僅僅是要預測該事物的現在狀態,還要推斷這個事物在前面如何,以後又會怎樣發展。這才是預測的意義，當我們理解這個原理後,就知道卦不過是在此時的[年月日時]產生的....我在家中牆上畫了一張六十四卦全圖，沒事時看一看，就在這張卦圖下寫出了很多東西。未完

由於歷史種種客觀的原因,一直被民間極少數人掌管著.傳播途徑及為隱秘,一直保持著只在師徒間口耳相傳,本技能歷代只限單傳,而且不是盲人決不傳授屬盲派的至高機密,也稱看家吃飯的技術。因為歷史原因六爻發展的脈絡在今天已經多不能考究，為尊重師傅姑稱為盲派.盲派預測體系據我從理論推測其源於火珠林卻高於火珠林，我在破譯民間盲派口訣的基礎上，並參悟陰陽場對應規律和大量古書，在保留盲派口訣的基礎框架的同時，注入了全新的技法，使這門預測術不僅在理論上更加規範和完善，而且在實踐上比民間盲派口訣的準確率有了一個極大的提高。使六爻的發展史有了一次質的飛躍！盲派有一個系統把握卦理的思路，把卦宮、五行、地支、爻位、六神、神煞，六親象法推向一個極致。由於盲派沒有留下任何文字,那麼我們需要創造一些概念化的文字來研究挖掘其精華,當盲派發展到高峰期那我們就稱其為大宗法.玩卦山人簡介男；漢族，山西渾源人，中專醫校畢業.2001年8月.4日中午與盲師結緣，有次和妻子去公園轉悠.有幸在五台山公園一樹下巧遇盲師張明在給一女子切指推算,說女子家絕陽,母先去,去年陰曆7月中旬被一屬鼠之男奪身,現在離你而去,目前你胎兒8月整,眾人看著女孩鼓著的肚子笑著說.假瞎子吧,盲師卻若無所聽繼續推算著...周圍擁擠不堪,我心想機緣不可錯過,和妻子一著等到中午1點多,逐邀家中設宴拜師,盲師口裡念念有詞說;你有慧根可學,不過我派門規極嚴,只能你問我答.由於我是位醫生幫師傅看了胃病.師傅就不要錢的傳受於我一些口訣.幾天後師傅病癒後決意要走,我知難留就把師傅送上火車,我一直在思考盲人為什麼寧肯把絕學帶進墳墓也不肯傳受於我，於是我發誓定要打破門規將此塵封在民間的隱秘極深的千古絕學毫不保留公諸於世．告別後下車時突然想到盲師,我緊閉雙眼,眼前漆黑一團,淚水充滿了眼眶.於是毫不猶豫地坐在師傅對面,怕師傅聽認出,我改變了話音照顧一路,當送到家轉身要走時,醫生;醫生;叫了兩句醫生,你要記住此七行歌，多做善事幫幫老百姓,我回復說，【一定一定】心裡在想師傅眼盲心不盲,感嘆含淚而去.....回去後我如獲至寶日功夜讀所有古今易學來解此歌，而發現古書中唯有火珠林涉及到一些．當然有一些口訣很靈.然而盲人並不是死用口訣來算卦,而是在一定條件之下活用,所以我們不要死板口訣.我們強調的是卦理，也就是卦學的基本原理．真正的推測不需考慮任何＇斷語＇，只要按照一些原理去順勢推導就可以了．因此在本站從沒有一些東西是要死記硬背的．都是按照原理來寫的，只要讀者充分理解就可以省心高效．縱觀易學界邪說盛行,什麼自成體系的新法大師多如牛毛,濫竽充數者比比皆是,諸書就最基本的旺弱爭論不休,取出用神後如老虎吃天無從下口.令求學者是非難辯.久學不進.耗資費時而失望,為了正本清源且不使這門絕學失傳,今把盲派與我的經驗首次公開獻於有緣之士,盲派主要有【查明前因法】，【指點迷津法】，【預言未來法】，【破煞化殺法】，神龜心經，疾病犯礙，飛星十二宮.....會在書中一一透露。預計2008年底出書。我對六爻的研究，並不是完全將其作為一門占測數來看待待的，基本上把它作為學術去做研究和實踐的．多年來在易學的道路上歷經磨難挫折,卻始終堅持不懈,所以我特強主張;學卦必先明理,掌握系統的理論可以舉一反三,如果希望在以前的學習基礎上有所突破,本站將引導您登堂入室,一窺堂奧.望大家青出於藍而勝於藍.......

由於繁忙，預計2008年底出書本書披露的一些秘法是對傳統預測體系的一次大革新，喚醒了沉寂已久的六爻界，從另外一層意義來看，這個體系肯定會是將來六爻預測的主旋律，因此購買本書除了得到預測的真諦外，還具有極高的收藏價值，本人將會在每本書親筆簽名，以保證購書的朋友能得到實惠和真知，看一個人水平如何主要看他的基礎如何，不是看他多麼會算，吉凶之根本在生合飛伏休旺克害刑沖墓空中

盲派六爻書計劃

前言......開悟大綱六爻的整體意識觀六爻的原理六爻的語言六爻的進行軌跡盲派體系第一篇 理論序一 成卦的機理序二 瞬間定局序三 事卦合一論序四 陰陽場對應論序五 時卦辯證序六 十二宮辯證序七 世應辯證序八 反伏吟論斷序九 飛伏神的作用關係序十 進退辯證序十一 真假用神辯證 [用神系統]序十二 原神忌身仇神泄神序十三 旺衰系統序十四 動變系統序十五 吉凶成敗辯證序十六 神煞探源與辯證序十七 以理取象辯證 分主象,副象,客象,狀象,定象,化象。序十八 生克刑沖合害破的本質規律序十九 月破日破暗動空亡的真實含義序二十 應期活斷第二篇 斷法序二十一 六親還宮法序二十二 破煞化殺法序二十三 神龜心經序二十四 生死斷序二十五 一卦多斷序二十六 多卦一斷序二十七 流年斷序二十八 終身斷序二十九 來意斷序三十 一爻吉凶成敗斷第三篇 心法序三十一 主僕定位法序三十二 親神位活轉心法序三十三 爻位搬家法序三十四 細說空亡，月破序三十五 .過去未來序三十六 內因外因論辨證附錄 1 假傳千卷書，真傳一句話 ，疾病犯礙、七行歌、九宮飛星、紫斗十二宮、還有高層次的靈龜直斷附錄 2 師傳趨吉避凶的法門經實致用卦例後記.......歷經千年口耳相傳的盲派六爻,我想應該是結束的時候了,今以書橫空出世,.盲派口訣講;一卦起出, 觀八卦言其大象, 以格局看其事體，五動爻識其大概 ,憑用神展開追蹤,察強弱定其吉凶，靠空合破驗成敗, 看爻象斷其事情,細心玩味,占事知來.本書強調忘所學,空雜念.看完開悟大綱多休息幾天,有了六爻的整體宏觀意識後,待刷新所學之零亂,再接著看理論篇....切記卦必須嚴密的與生活結合,生活占第一.卦占第二．一者詳釋盲派之生克刑沖合害破的本質規律和月破日破暗動空亡的真實含義的基礎[絕招來源於基礎]二者澄清原始用神的概念，盲派取用則分正神和副神.1.正神才現人事物的本質.2.副神是人事物的現象.有多個,包括以世活變出來的用神,變出來的用神,主卦兩現的用神....世人言吉凶預測不準,應期定不準,是取用神中的副神來論的.用兩現選什麼有病無病其中的一個,憑現象斷卦必迷惑不解.副神是正神的輔助之神,正神吉的情況下才可言吉.正神凶,副神吉,為凶中有吉......三者分清主僕定位關係，告訴哪些爻是我們的, 哪些爻是別人的．四者條理出卦定強弱，四時定旺衰和吉凶輕重程度的關係.糾正以月建日辰定吉凶的誤區.五者理清四時與卦的生克沖合，卦與卦的生克沖合關係六者說明動變的關係.[用生活之事說明動變的關係]七者強調六神和神煞的輔助作用，斷卦時加上這些如虎添翼.八者重視爻位的定象過程，描述事物的發展過程趨勢.九者由理演出現實具體之象十者傳授盲派口訣[七行歌]十一公開師傳趨吉避凶的法門．．．．以前我一直認為這些秘訣只傳於自家人,讓孫孫輩輩受益,當寶貝守口如瓶,永不傳世.自從2005年接觸到網路學會了能打幾個字後,給人預測,然後由認識預測群到自己辦了預測群,每天為人預測,失誤極少,深得人心,引起了不同凡響,預測的同時也結識了不少易友,每每易友們向我聞法,我卻默默無聲,時間長了發覺很多易友都學的是增刪卜易和斷錯的尷尬,我狠增刪卜易刪了很多寶貴的資料,所以有一天要駁殺批判之,2006年我萌生了公開的想法,盤算著如果公開了易學必會向前推進一大步,那是自己名氣就大了,人們也會尊敬你,自己還能收入點書稿費,何不一舉多得.現在看來是多麼封閉保守,於是決意寫書...看著用血鑄成這些心得傳世，說實話，真捨不得啊，但看到當今易界迷障重布，讓如饑似渴困惑的易友真偽難辯，又而覺得自己無所謂．本人有違師規,今舍小求大，將盲派公佈於世.相信易友們會支持我的. 成書之際首先感謝我的恩師張明.張紅霞，耿中華，卜易山人，易怪，鼎玉易．．．．．．

論網上搖卦與手搖卦

很多易學者一致認為手搖卦準確率高,其它低一些，根據我大量在群里斷卦的經驗總結來看是一樣的,其機理在於卦是某個時空下的特定產物,因不同的時.空.人.地產生出不同的卦象,搖卦不過是取出卦象的一種形式而已,與心誠毫無關係,不管用什麼方式取出卦象都是必然的,有些事情表面上看似乎覺得是一種巧合,,因為在此時的時空環境中。比如我正在上網,有個叫自在的群友要我在QQ群里斷卦.我讓他搖卦發在群里,正因為有這麼個網路場存在,現在就有他和我與群友受這個網路場的影響的存在,所以我不由自主就斷起卦來了,又突然想抽煙,因為煙癮來啦,群友在看我斷或插幾句,所有這些過程的發生都是不由自主地去想去做,這些事情的發生都是有一定的必然聯繫.也就是說不是你想求測就求測,想什麼時候搖卦就什麼時候搖卦,也不是我想斷什麼就斷什麼,而是處在這種網路環境條件下,受周圍環境場的影響你一定這樣去搖卦,用這種語言方式去表達這個求測事項,你網上搖卦是不由自主的受到周圍時空場的制約而得出這樣一個卦象,所以說卦不是孤立存在的,與心誠毫無關係.思想集中與否.更不需要手搖卦時一個勁的想著所預測之事,你想預測之事未必反映在卦里,有時反映的是其它事,只有斷卦熟練才能識其奧秘. 用心分析就行，不要有心理障礙，見卦就斷,手搖卦需要硬錢幣工具搖六次還要準備筆和紙記錄,且不雅觀.網