十地經：第三明地

第三明地

　諸菩薩聞是　　不可思議行　心皆大歡喜　　恭敬無有量

　即時虛空中　　雨眾名華香　如雲而垂下　　供養金剛藏

　咸贊言善哉　　善哉金剛藏　善說諸菩薩　　護持凈戒行

　於諸眾生中　　深有憐愍心　敷演解說是　　第二地行相

　菩薩微妙行　　真實無有異　是諸菩薩等　　清凈之行處

　為一切眾生　　常求諸好事　第二離垢地　　今已解說竟

　天人恭敬者　　願說第三地　善示智所作　　菩薩之所行

　願說諸菩薩　　云何行布施　持戒及忍辱　　精進行禪定

　智慧與方便　　並及慈悲心　云何行是法　　清凈於佛道

　解脫月菩薩　　語金剛藏言　菩薩至三地　　當以何等心

　　金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子，諸菩薩摩訶薩，深凈心行第二地已，欲得第三地，當起十種深念心。何等為十，一清凈心，二不動心，三厭離心，四離欲心，五不退心，六堅固心，七熾然心，八勇健心，九勝妙心，十廣大心。諸佛子，是菩薩摩訶薩以是十心得入第三地。

　　諸佛子，是菩薩住第三菩薩地已，能觀一切有為法如實相，所謂：無常，苦，空，無我，不凈，終皆敗壞不得久住，念念生滅又不生不滅，前際不來，後際不去，現在不住。菩薩如是觀一切有為法真實相，知此諸法無作無起，無來無去，而諸眾生憂悲苦惱，憎愛所系，無有停積，無定生處，但為貪恚痴火所燃，增長後世苦惱火聚，無有實性，猶如幻化。見如是已，於一切有為法，轉復厭離，趣佛智慧。

　　是菩薩，知如來智慧不可思議，不可稱量，有大勢力，無能勝者，無雜，無衰惱憂悲，能至無畏安隱大城不復轉還，能救無量苦惱眾生。如是見佛智無量，見有為法無量苦惱，於一切眾生轉生殊勝十心。何等為十，眾生可愍孤獨無救，貧窮無依，三毒之火熾然不息，閉在三有牢固之獄，常住煩惱諸惡稠林，無正觀力，遠離善法心無喜樂，失諸佛妙法，常隨順生死水流，驚畏涅槃。

　　是菩薩見眾生如是多諸衰惱，發大精進：是諸眾生，我應救，我應解，應令清凈，應令得脫，應著善處，應令安住，應令歡喜，應知所宜，應令得度，應使涅槃。菩薩如是善遠離一切有為法，深念一切眾生，見諸佛一切智智有無量利益，即時欲具佛智慧救度眾生故，勤行菩薩道，作是思惟：是諸眾生墮在大苦諸煩惱中，以何因緣，以何方便而拔濟之，使得永住畢竟常樂。菩薩作如是念，不離無礙解脫智慧，此無礙解脫智，不離通達諸法如實覺，彼一切法如實覺，不離無行無生行慧，如是智慧光明，不離禪方便決定智慧觀。復作是念，無礙解脫等諸佛法，不離聞法為本。菩薩如是念已，轉加精進求一切法，日夜常樂聽法，心無休息，喜法，愛法，依法，隨法，重法，究竟法，歸依法，隨順行法。

　　菩薩如是方便求法，所有珍寶、財物、金銀等庫藏無所匱惜，於此物中不生難想，但於說法者生難遭想。為求法故，於內外物無不能舍，世間所有可布施者，所謂：國土、人民、眷屬、田業、財物、摩尼寶珠、金銀庫藏、象馬輦輿、眾寶瓔珞諸嚴身之具、妻子男女，及支節手足、耳目鼻舌，舉身施與，無所愛惜。又為求法故，於說法者，盡心恭敬，供養給侍，破除憍慢我慢大慢，諸惡苦惱無理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾聞法，勝得滿三千大千世界珍寶，得聞正法一偈，勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處無量劫住。是菩薩，若有人來作是言：我與汝佛所說法一句，能凈菩薩所行道，令汝得聞，若能入大火坑受大苦者，當以相與。是菩薩作是念：我受一句佛所說法，能引等正覺，能凈菩薩行故，於三千大千世界滿中大火，我從梵天尚投身入，何況墮小火坑，我等盡受一切諸地獄苦猶應求法，何況人中諸小苦惱。菩薩如是發精進行，修諸正法，隨所聞法，心常喜樂，悉能正觀。是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處心作是念，如說行者乃得佛法，不可但以口之所言而得清凈。

　　菩薩住此明地，因如說行故，即離諸欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。滅覺觀，內清凈心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪。離喜行舍，正念正知，而受身樂，唯諸賢聖能說，舍念受樂，入三禪。斷苦斷樂，先滅憂喜，不苦不樂，舍念清凈，入四禪。是菩薩過一切色相，滅一切有對相，不念一切別異相，故知無邊虛空，即入空無邊處定。過一切虛空相，知無邊識，即入識無邊處定。過一切識相，知無所有，即入無所有處定。過一切無所有處，知非有想非無想安隱，即入無色非有想非無想處定。但隨順諸法行故，而不樂著。

　　是菩薩，以慈心高廣無量，無嗔恨無對障無惱害，遍滿一切世間，盡法界虛空界。悲心喜心舍心高廣無量，亦復如是。是菩薩，有種種神通力，能動大地，一身為多身，多身為一身，現滅還出，石壁山障皆能徹過如行虛空，於虛空中跏趺而去猶如飛鳥，入出於地如水無異，履水如地，身出煙焰如大火聚，身中出水猶如大雲，日月有大神德威力而能以手捫摸，身力自在乃至梵世。是菩薩以清凈天耳過於人耳，悉聞人天音聲，若近若遠，乃至蚊蚋等悉聞其聲。是菩薩以他心智，如實知他眾生心及心數法，染心如實知染心，離染心如實知離染心，嗔心離嗔心，痴心離痴心，垢心離垢心，小心大心無量心，攝心不攝心，定心不定心，縛心解心，有上心無上心，皆如實知。是菩薩如實念知無量宿命諸所生處，所謂：一世，二世，三四五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、萬世、百千萬億那由他世，一劫，二劫，乃至百千萬億那由他無量劫數，其中諸劫無量成壞，於諸劫中所經因緣，悉能念知。我生彼處，如是種族，如是姓名，如是飲食，如是苦樂，如是久住，我於彼死，生於此間，於此間死，生於彼間，如是種種，相貌因緣，悉能念知。是菩薩天眼清凈過人，見眾生生死、形色好醜、善惡、貧賤富貴，是諸眾生隨所造業皆如實知。所謂是諸眾生成就身惡業，成就口惡業，成就意惡業，謗諸賢聖，成就邪見，起罪業因緣故，身死墮惡道，生在地獄；是諸眾生，成就身善業，口善業，意善業，不逆賢聖，信受正見，行善業因緣故，死後生善道及諸天中。是菩薩於諸禪定解脫三昧，能入能出，而不隨生。隨見能滿菩提分法處，以願力故，而生其中。

　　是菩薩住明地，得見數百數千數百千億那由他佛，恭敬供養，尊重讚歎，衣服飲食卧具醫藥一切供具悉以奉施，供養諸佛及供養僧，以此善根皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。親近諸佛，聽受經法，聽受法已，隨力而行。是菩薩，爾時觀諸法不生不滅，眾緣而有，於百千萬億劫所集欲縛漸得微薄，一切有縛，一切無明縛，皆悉微薄，不復積集，不積集故，斷於邪貪邪嗔邪痴。諸佛子，譬如真金，巧師煉治，轉更精好，光明倍勝。菩薩亦如是，住在明地，不集三縛故，斷於邪貪邪嗔邪痴，諸善根轉增明凈。是菩薩，忍辱心，柔軟心，美妙心，不嗔心，不動心，不濁心，不高下心，一切所作不望報心，眾生所作不希望心，不諂曲心，不染亂心，轉勝明凈。爾時菩薩，於四攝法中利益偏多，十波羅蜜中忍辱波羅蜜偏勝，餘波羅蜜非不修習，但隨力隨分。

　　諸佛子，是名略說諸菩薩第三明地。菩薩摩訶薩住是地中，多作釋提桓因，智慧猛利，能以方便因緣，轉諸眾生，令離淫慾。所作善業，若布施，若愛語，若利益，若同事，皆不離念佛念法念僧，乃至不離念具足一切種智。常生是心：我當於一切眾生之中，為首、為勝，乃至於一切眾生中為依止者。是人若欲勤加精進，於須臾間，能得百千三昧，乃至能示百千菩薩以為眷屬，若以願力自在示現過於此數，乃至百千萬億那由他劫不可計知。」爾時金剛藏菩薩，欲令此義轉明故，而說偈言：

　菩薩以是心　　能得第三地　清凈不動心　　厭離不退心

　堅固熾然勇　　勝妙及廣大　以如是等心　　得入於三地

　智者住明地　　觀一切有為　不凈無常苦　　無我壞敗相

　無有牢固性　　生滅不久停　如是思惟知　　無有來去相

　見諸有為法　　如病如癰瘡　愛心所纏縛　　生諸憂悲苦

　但為貪恚痴　　猛火所焚燒　從無始世來　　熾然常不息

　即時於一切　　三界生厭離　惡賤有為法　　心無所貪著

　但求諸佛智　　無量無邊限　甚深難思議　　清凈無諸苦

　如是見佛智　　無諸苦惱已　哀愍諸眾生　　貧窮無福慧

　三毒火常燃　　無有救護者　墮在地獄中　　百種苦所迫

　放逸凡夫人　　沒諸煩惱聚　盲冥無所見　　失諸佛法寶

　常隨生死流　　怖畏於涅槃　我於是眾生　　當勤度脫之

　精進求智慧　　為作饒益者　思惟何方便　　可以令解脫

　唯有諸如來　　深妙無礙智　此智何為因　　唯從智慧生

　思惟是智慧　　但從多聞生　如是籌量已　　勤求多聞法

　日夜常精進　　聽受無厭惓　讀誦愛樂法　　唯法以為貴

　為欲求法故　　以諸珍寶等　所親愛妻子　　隨意諸眷屬

　國土及城邑　　資生諸好物　歡喜而施與　　心無所戀惜

　頭目耳鼻舌　　牙齒及手足　支節身血肉　　心肝及髓腦

　以此等施人　　猶不以為難　若得聞正法　　是為最甚難

　假令有一人　　語此菩薩言　汝今若能入　　是大猛火聚

　然後當與汝　　諸佛所說法　聞已即歡喜　　自投於火聚

　設使大千界　　火聚滿其中　須彌梵世下　　不足以為難

　若為求一句　　諸佛所說法　救諸苦惱者　　得之甚為難

　始從初發心　　乃至成佛道　我於其中間　　盡此諸劫數

　為欲求諸法　　甘受阿鼻苦　何況於人間　　小小諸苦惱

　以聽法因緣　　能得正憶念　正憶念因緣　　能生諸禪定

　深妙等三昧　　及五神通事　次第皆能起　　自在不隨生

　菩薩住是地　　能以決定心　多供養諸佛　　聽受所說法

　斷邪愛恚等　　余煩惱微薄　猶如成煉金　　調和得其所

　菩薩住是地　　功德藏充滿　多作忉利王　　自在化淫慾

　愛佛功德故　　化導無量眾　悉能令得住　　無上佛道中

　菩薩住是地　　能以柔軟心　勤行於精進　　得百千三昧

　悉得見諸佛　　相好莊嚴身　其心轉猛利　　願力復過此

　常為諸眾生　　勤求好事者　分別解說此　　第三明地已