佛家之忍非無度，末法救世魔要除

了芸大師開示弟子之四 佛家之忍非無度，末法救世魔要除，魔多佛少如何度，先下地窟去醒悟與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族居。賢者智者多聞者，持戒虔誠與聖者，從斯善人賢慧游，猶如月從於星道(和愚蠢的人在一起，好像和敵人在一塊一樣，時刻有危險。與聰明的人在一起，好像和親戚朋友在一塊一樣快樂。多聽一些聰明的、賢惠的人的話，和虔誠的持戒的聖者一樣，和善良的、賢惠、聰明的人一塊，好像月亮和星星一樣，互相幫助。)須交有道之人,莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口，多門之室生風，多言之人生禍己飲獨居味，以及寂靜味，喜飲於法味，離怖畏去惡。善哉見聖者，與彼同住樂。由不見愚人，彼即常歡樂。（自己一個人獨自清凈居住的滋味，以及寂靜悠閑地趣味，並且喜歡修法悟道的禪味，讓人遠離恐怖、畏懼、去除邪惡，能夠和聖賢一起論禪而能不分勝負，與聖賢之人同住同樂，由於不和愚笨的人在一起，所以我們會永遠歡樂！）學佛的孩子不變壞，學佛的老人不痴呆，學佛的少年永不敗知「因果」即知進退。知佛法，即得開心果學佛就是學做人。佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。那為何不現在就布施給真正需要的人呢？大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣節慾戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，通達佛法世間有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀（人世間的，喜怒哀樂，所有開心的不開心的事都像夢幻、泡影、露電一般，沒有什麼是絕對的。都是稍縱即逝，應保持平常心。）真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著、通通放下佛家之忍非無度，末法救世魔要除，魔多佛少如何度，先下地窟去醒悟欲救世先除魔，魔不除此起彼伏，如何救治，故而魔要先除之智者知幻即離，此乃真修，愚者以幻為真，此乃真愚，阿彌陀佛寒山問拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。忍人所不能忍，行人所不能行。名：「大雄」。故名：「大雄寶殿」。即佛也。把自己的慾望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平我們五官的享受，只是一種虛像，而內心的安詳，才是最重要的人如果為善，雖然福不能馬上來臨，但是肯定災禍已經漸漸遠了；人如果為惡，雖然禍不能馬上來臨，但是肯定福澤已經漸漸遠了人如果為善，雖然福不能馬上來臨，但是肯定災禍已經漸漸遠了；人如果為惡，雖然禍不能馬上來臨，但是肯定福澤已經漸漸遠了諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過（人生中最大的罪惡是經常議論人家的過錯，不檢討自己。而人生最大的愚蠢事情就是怕別人說起自己的過失，）惡要懺悔，若恐怕人知也，其實就是大惡。行善了急著讓人知道，就不是什麼真善了扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧，能做到就是福慧雙至一個人征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人一個人如果不被惡習所染，幸福近矣，嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人，誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴，恨別人，痛苦的卻是自己。傷人之語，如水覆地，難以挽回.