《圖·像思維與佛學》

《圖·像思維與佛學》序虛即實，實即虛，亦虛亦實，即虛即實。色即空，空即色，亦色亦空，即空即色。圖即像，像即圖，亦圖亦像，即圖即像。陰即陽，陽即陰，亦陰亦陽，即陰即陽。凡起心動念，皆生善惡、虛實、色空、陰陽、圖像。緣起性空，直指心性，放下立成，解悟脫穎。今佛光兄，凝古今佛理述圖像，聚東土諸法注風水，取諸物則隨性而率真，感萬事則順理而茲明。余甚歡喜贊曰：領五台之靈穎兮駐文殊，處峨嵋之偉慧兮頤普賢，安九華之敦禎兮雍地藏，妙普陀之曠闊兮融觀音。皆如如不動，無所從來。凈密相證，禪乘相應。十萬大千皆佛景，不住生心印佳音。若心動境轉，即得圖生像，若意能應理，即得像忘形，若神能感物，即得態忘性，若力能撥障，即離智得勢，若知能同惑，即慧眼始生。故：形定態生，場呈靈應；勢呈道生，悟啟慧應。謁曰：即空即了，即空空了，即了即空，空即了了。真空妙有，十方從應，即凡即聖，一念鑄成。是謂序易罡乙酉歲末撰於聚勢齋引論一、佛教既是世界性宗教之一，也是中華傳統文化的三大精神支拄（佛、道、儒）之一。佛學既源自佛教，又不等同於當代世界主流學派關於宗教定義之下的所謂「佛教」。佛學是集東西方古今哲學，邏輯學（尤其是歌德爾悖論邏輯），生物學，心理學，倫理學，語言學，思維科學，文字學，文學，美學，藝術，社會學，經濟學，政治學，法學之大成的理性價值科學體系。佛學的理論、智慧、知識、方法、技術、工具既深奧，又通俗；既富含哲理，又契合科學；既充滿智慧，又體現人文關懷；既可授業解惑，又可修身養性圓滿人生。更是當代人類面對自身生存、延續、發展重重危機並眾多災難最有效的理性思維方式，兼具最高價值理性和最大工具理性的大慧大智。二、易罡先生創立的「圖·像思維」學（易·像學說），從某種意義上來分析，也可看成是佛學認識論與方法論的重要組成部分之一；換位思考之，佛學和佛家修持方式也普通運用「圖·像思維」的形式。譬如：藏傳佛教密宗禪定修持的核心在於「觀想」，「觀想」即「圖像」與「自我」逐步契合的思維方式。又如：漢傳佛學天台宗在比喻佛的五智十慧時，採用燭光反射，於四面八方各置一鏡的形式，象徵佛的智慧之光無處不在，不存任何陰影（類似：現代醫學手術時的「無影燈」），這也是一種圖像思維方式。而禪宗「止觀」入定方法，則是為了排除宇宙萬物一切幻像（圖像）在腦海中的不斷流動，達到非想非非想的境界；其實也是圖像思維的又一種運用。尤其是漢傳佛學凈土宗，則以念佛和觀想西方極樂凈土世界，以及自己往生西方極樂凈土的過程，作為修持的關鍵。因此，整個北傳佛學的「既心既佛」，「宇宙萬物，芸芸眾生皆為心生，皆為眾生心力所造」的基本理論，更是一種抽象化的「圖像思維學」理論。所以，從某種意義上講，佛學有關一切物質世界，信息世界，精神世界萬物萬象，皆為心生，皆為心力所想所造的理論，就是人類哲學層面和宗教層面與人類思維科學層面的「圖·像思維之學」。三、易罡與智宣根據「圖·像思維」學（易·像學說）108圖配108漢字，又衍生324個漢字的模式，相應對之於佛學「宇宙和自然觀」，「生命（眾生）和人生觀」，「修行（戒學）參悟（定學）智慧（般若）觀」各108漢字，以應「圖·像思維之學」，以解人間社會和芸芸眾生的108種煩惱。四、佛學宇宙和自然觀可歸結為：緣起性空，實有真空，成、住、壞、滅，地、水、火、風（空），無色有色有欲三（世）界，十方三千大千世界，上二十八層天，下十八層地獄，中六道於「一芥子內」，過去現在未來，無量無盡劫難，善惡業報自定流轉（轉迴流轉業報自定），夢幻泡影如露如電，色不異空空不異色，色即是空，空即是色。五、佛學生命（眾生）和人生觀可簡釋為：「眾生平等人人平等（生命價值一律平等），眾生人人皆有佛性（一切生命皆可成佛），胎、卵、濕、化（生育眾生）三途六道，生死八難輪迴流轉，人生八苦生老病死，愛別離苦怨憎會苦，求不得苦五蘊（五陰）盛苦，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、香、聲、味、觸、法，受、想、行、識皆空，人生108種煩惱，肉身易壞（肉體無常），三毒三災三劫恆在，佛法難聞佛道難成（放下屠刀立地成佛）。六、佛學修行、參悟、智慧（般若）論可簡介為：「（佛學四法印）諸行無常諸法無我，有漏皆苦（一切行苦）涅槃寂靜（諸法實相涅槃成佛），四歸（三歸）五戒學了義經，行八正道布施持戒（遵德守法募捐助人），忍辱禪定精進般若（持六度萬行），諸惡莫作諸善盡行，自覺覺他覺悟眾生，行十善業修平常心（學修佛家五智十慧），苦集滅道（四聖之諦）勸化眾生，消108（種）煩惱息滅三毒（息貪、瞋、痴得大智慧），顯密雙學禪凈雙修，漸悟頓悟五乘佛法，五力五行十智十諦，終得涅槃（終成佛道）！」七、易罡、智宣認為：以圖·像思維之法，行禪定密修之術，佛學即是圖·像思維之學，圖·像思維亦是學修佛法之學；圖·像思維學是佛學禪密方法，佛學禪密方法亦是圖·像思維之學。因之，圖·像思維學與佛學是名為圖·像思維學與佛學，圖·像思維學與佛學是實為圖·像思維學即佛學！智宣易罡撰公元2006年1月3日後記易罡兄用東方智慧，從人類共同並共通的思維方式入手，用108個最簡單的圖?像思維，融會貫通哲學、宗教和科學的三大學術思想，開創一種東方與西方文化交流的新路徑，以期達及在新世紀、新千年從人類思維與智慧的精神需求層面，推動和諧、和睦、和平，和而共通，和而不同，和而認同，和而相互理解，探求人與自然、社會和諧共融的價值觀，其行可嘉。因種種善緣，易罡兄與玉真子、嚴放、阿冬、智宣等學友，因共同的善念、善識、善知，將道學、哲學、文學與佛學特長所交融，從人類科學文明（工具理性）、倫理文明（價值理性）相同的本質特徵，以及形式、方法、工具上的相似性入手，共同研究「圖?像思維」，整體感悟人與自然、社會和諧共融。余從佛學感悟圖?像思維，盛妙，是以記之。佛學認為，五蘊和合，諸緣相聚，實有真空，空能顯有，而成佛之道則有八萬四千法門；根據禪宗學派方法，「像為心生」，「圖為幻影」（《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電；應作如是觀」）；「像為五意五識之反映」，「圖為外觀?客觀之表象」；「圖與像都是或『緣起性空』，或『實有真空』，或『假有實空』，但其本質則『皆為心生』」。其實，在古老的東方哲學和當代科學之中，蘊涵著最偉大的、最深刻、最簡明的道理。我與易罡共撰《圖·像思維與佛學》，一家心得，不一而足，望方家指正。智宣撰於京都佛光寮佛歷二五四九年臘月初八佛得道吉祥日（公元2006年1月7日）
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