舊的佛書如何處理才好呢？女性生理期可寺院禮佛嗎？訂購動物集體放生好嗎？

　　弘法多年以來，看到許多初機學佛人，由於對佛門中的事相不了解，心裡有疑問，常常擔心會觸犯禁忌而遭來噩運，所以對學佛這一件事往往裹足不前。在這個單元中，我們蒐集了許多您可能產生的疑問，將以問答的方式來呈現，希望幫助您早日消除學佛的障礙和罣礙。現在我們就開始來解說這些問題。

　　問題一、請問家裡香爐中的香棒是否每天應該要清理呢？

　　我們的回答是：民間通俗的信仰有很多的禁忌，但那並不是正信的佛教，卻往往被誤認為是佛教的禁忌，譬如香爐裡面殘餘的香棒，如果不能每天清理的話，將會造成佛案髒亂不莊嚴，也很容易引起火燒的危險。其實在寺院里，每一尊佛菩薩前的每一個香爐，在每天清晨都必須要清理收拾，經常保持像第一次燒過香的香爐一樣的整潔。因此，在家學佛的菩薩也應該每天將佛案整理乾淨，使佛堂看起來明凈整潔，這樣使自己可以在莊嚴肅穆的佛堂中進行禮佛等各項修行功課。

　　問題二、供佛的供品有些什麼禁忌呢？供完佛的食物或物品拿下來跟大眾結緣以後，那個大眾可以拿回去再供佛嗎？

　　我們的回答是：供佛的供品不可以是殘食，意思是說，剩下的物品不能供佛。譬如東西買回來以後，可以分成兩份，一份準備供佛，一份可以留著給家人食用。有辛辣味道的東西，譬如蘿蔔、芹菜等，都不適合供佛；香菜的味道也很強烈，究竟清凈的諸佛是不會喜歡的，那我們就應該要避免；又譬如榴槤、大茴香等也是一樣，有奇異的味道，都不適合用來供佛。供過佛的物品不能用來重複供佛，但可以供祖先、供天神，供養阿羅漢也可以。

　　問題三、歸依三寶以後，可以禮拜其他宗教的神祇嗎？

　　我們的回答是：歸依三寶以後，對於其他宗教以及民間信仰的宮廟、道場，不得再受歸依，但仍應給予尊重，如果有機會進入教堂、宮廟、神壇等外道神祇所在的地方，應以合掌問訊為禮，但不得作為信仰歸依的對象。

　　問題四、請問佛經和佛教文物，主要是印刷品和錄音帶、光碟等，特別是別人放置的結緣品，日子久了，風吹日晒雨淋，破損了，髒了，舊了，已不堪使用，或者沒人要了，應該如何處理才好呢？

　　我們的回答是：如果還可以使用的佛教文物，就盡量不要丟掉，也許還有人用得著，可以試著與人結緣，假使真的已經不堪使用的佛教印刷品，可以把它撕開以後作為資源回收，錄音帶和光碟也可以依照一般廢棄物來作處理或回收。

　　問題五、在家女性信眾在生理期間可以進入寺院上香禮佛嗎？

　　我們的回答是：在家的女性信眾在生理期間不敢進入寺院禮拜，甚至不敢到佛前上香禮佛，這其實是低級鬼神的禁忌，因為鬼神怕見污血，容易見血發瞋；鬼神雖然喜愛血食，見血會起貪，可是生理期間的經血因為不是鮮血，而是污穢的血，鬼神因而會有被侮辱和作弄的反應出現；所以，女性在生理期間，如果進入了祭祀鬼神的宗祠、宮廟、殿堂，可能會引起不好的後果，因此應該要盡量避免。但是，佛門當中就沒有這種禁忌，譬如佛教寺院中的沙彌尼、比丘尼以及近住優婆夷等，都是生活在寺院裡頭，每天與經像、法物為伴的女性修行人，從來不曾見到有人因為是生理期間而發生所謂衝剋的問題。因此，女性信眾在生理期間仍然可以進入寺院，從事上香、禮佛、誦經、打坐等各項修行活動。

　　問題六、家中設立佛堂，是否一定要供奉華嚴三聖或西方三聖呢？有什麼樣的儀軌必須要遵行呢？

　　我們的回答是：供奉華嚴三聖或西方三聖，完全是依照每個人過去的因緣來決定，如果不這樣供奉，也不算是有過失。但是，應該依照正確地位的順序來擺放，主要的、大尊的佛菩薩聖像應該要放置在中間，佛菩薩的尊數也應該以單數為佳，正中央的是最尊貴的，其次是中央主尊的右方，這是面對壇城而言，再其次才是中央主尊的左方。例如我們供奉華嚴三聖，由左到右的順序應該是 普賢菩薩、釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩。聖像的大小也應該要注意，可以一樣大，或者尊貴的大一些，卑位的聖像不應該大過尊位的聖像。迎請佛菩薩到家中供養，可以邀請持戒清凈的法師來主持安座儀式，但是要避免請道士或其他外道修行人來開光。如果不方便舉行安座儀式，只要壇城清凈，主人以至誠心如理如法的供奉，一樣可以得到諸佛菩薩的護佑和加持。

　　問題七、習俗中有燒紙錢給鬼道眾生的作法，有的是已經往生的親屬託夢要紙錢，也有的人是主動燒紙錢給往生的冤親債主，可是經中似乎沒有燒紙錢這種法門，請問：這是此處鬼道眾生的習性嗎？燒紙錢他們能夠得到真實的受用嗎？

　　我們的回答是：民間燒紙錢的習俗是源自於古印度事火外道，焚燒諸物來供養火神；藏密沿襲這樣的作法，在修息增懷誅四個法之前，必須要先作火供，焚燒各種東西來供養諸佛菩薩及諸天眾，其實都是鬼神羅剎和夜叉等，藉著焚燒物品作為供養，而由諸鬼神為密宗行者來成辦各種事情，這就叫作外護摩。這樣的習俗流傳到中國以後，演變為燒紙錢，或者將衣物、各種生活用品等畫在紙上，再予以焚燒，用來供養鬼道眾生。所以，燒紙錢的起源可以遠推到天竺密宗，再遠推到事火外道，密宗的護摩法其實不離事火外道的法。但是，這種以焚燒來供養佛菩薩的火供之法，在經中是 佛所禁止的。

　　不過，由於鬼道眾生的世界是與我們人間互相重疊的，所以他們所需要的物資也是不離人間世界，如果有人為他們焚燒物資，餓鬼道的有情生活的窘困就會有明顯的改善；所以，往生到鬼道的祖先往往會託夢給子孫，希望能為他們焚燒紙錢、紙屋等，就是希望藉著火神的力量能夠轉化成他們可以受用的物資。以佛教來說，並不否定鬼、神的存在，只是認為他們都是生滅有為並且都還是在六道輪迴當中的眾生，所以不應該把他們當成歸依的對象；但是，鬼與神在世間法上的功能，我們並不予以否定，因此我們並不否定火神的種種有為功德。

　　紙錢的由來是在中國發明造紙以後的事，後來卻演變成多樣化的紙錢，譬如現在也有人印製冥界的新台幣和美元。可以想見的是，鬼道眾生看到人間有什麼，也會希望子孫能夠焚化一些給他們受用，所以冥界所使用的紙錢勢必也會一直在人間流通。

　　問題八、末學在學佛以前，曾聽學佛人說起，在家供奉佛菩蕯聖像、禮拜及念佛可以迴向給袓先，家裡不一定要有袓先牌位，因為家鄉的房子早已無人居住，所以就把供奉在家鄉的袓先牌位請到寺廟裡頭去供奉，每年清明節前後才到寺廟裡禮拜，不知道這樣處理是否合適？

　　我們的回答是：菩薩道行者面對世間法中的事相應該要有正確的知見和觀念，如果面對的世間習俗不是造作惡業、違背正道的情形，通常是應該要隨順眾生的習俗而行，不要使眾生因此而有造作毀謗三寶之業緣；所以，祖先牌位的處理，應該隨順風俗的角度來處理，只要家族大家有共識，佛弟子隨順就可以了，並沒有什麼特別的規定。佛弟子除了隨順眾生之外，還應該將自己修行的功德具體的迴向給祖先才是正途。也就是說，唯有精進的修行、如法的迴向才是自利利他、冥陽兩利的最好作法。

　　問題九、菩薩戒中說，「若見世人殺畜生時，應方便救護」，因此現在很多道場都在放生，但是我想要請問的是：放生的意義何在呢？現在很多人都在放生，而且是集體放生，因此而造成生態的失衡；菩薩戒中又說要行放生業，我們學佛人應該如何來面對放生？什麼樣的儀軌才是最好的放生儀軌呢？

　　我們的回答是：《梵網經》菩薩戒第二十個輕戒說：【若佛子以「慈心」故行「放生業」，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母；而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行「放生業」，生生受生。若見世人殺畜生時，應「方便救護」，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生；若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經律，福資亡者得見諸佛，生人天上；若不爾者，犯輕垢罪。】（《梵網經》卷二）

　　戒文的大略意思是說，菩薩若遇有緣時，不行放生、護生之業行，或者父母兄弟至親之忌日，不請菩薩法師講戒或說法迴向，「若不爾者」，即是犯了輕垢罪。

　　這個戒是攝屬於重戒中的殺生戒所延伸出來的輕戒，也就是希望把不殺生改為更積極的護生。但是，對於放生這一件事情，菩薩必須以智慧來作簡擇，佛教中的放生是以慈悲心為出發點，所謂慈是與樂，悲則是拔苦，因此真正的「放生」乃是給予眾生生命的安樂。一般眾生最寶愛的就是自己這個五陰命根，樣樣都是基於保護自己的生命為優先，因此，慈心不殺的重點是以給予眾生生存、安樂為最主要之考量。菩薩如果遇到有殺生業的時候，應該盡自己的能力來救護眾生，方便行放生業。

　　但是，這是以隨緣遇見而買來放生才是如法的，如果是以訂購動物的方式來放生，則是完全的不如法。譬如我們預定時間要放生，於是就向商人訂購某種動物，商人因此就必須去網捕動物，據說要買一千隻小鳥來放生，商人必須捕捉兩千隻小鳥，才能有一千只可以存活，因此反而造成了一千隻小鳥無辜的傷亡。請問大家：這到底是在放生還是在殺生呢？在還沒有放生之前，已經先造殺業了，而這個殺業必須由訂購動物、參與放生的人共同來承擔。

　　又譬如放生的動物被放到不適合的環境，又將衍生因不適應而死亡的情形；或者原生物種被新放生的物種所獵食的情形，這樣會導致生態系統失去平衡，將造成無法想像的嚴重後果。而這些殺業也必須由放生的人、所有參與者共同來承擔，在未來世因緣成熟時，將受到種種不可愛的異熟果報，除了會嚴重遮障自己的道業以外，也會使菩薩們難以攝受眾生。

　　因此，我們認為與其放生不如護生。菩薩應該在保護環境上面多加用心，讓動物們有安全而且食物充足的生存環境，這比買動物來放生求功德要好多了。至於事相上的儀軌，佛弟子在行放生業的時候，可以先對這些眾生說明歸依三寶的好處，然後為這些眾生進行三歸依，希望它們未來際生得以聞熏佛法成為佛弟子。菩薩如果能夠這樣如實的作，也就是在放生，就是在護生，同時也是在攝受眾生，攝受佛土。

　　問題十、學佛一定要持禁殺的戒嗎？那麼蚊蟲、蒼蠅、螞蟻、蟑螂危害人類怎麼辦呢？

　　我們的回答是：蚊蟲、蒼蠅、螞蟻、蟑螂雖然可能損害人類的健康或者生命，但這都是因為業力使然，使它們的色身長養與存活必須依照這樣的方式來進行，但它們並不是因為噁心而故意要傷害人類的。當我們在面對這些有情時，不妨一方面觀照它們，都是由於往昔惡業的勢力，使它們必須以這種被視為害蟲的形態出現，受制於業力而不得自在的痛苦；一方面也要警惕自己，務必要精進的求道，才能永遠離開三惡道之系縛。

　　如果必須要打掃環境的時候，對這些有情也能夠慈心以待。譬如廚房裡不小心滴了一滴甜的東西，螞蟻來了，我們可以先敲敲桌面警告它，或者吹口氣把它吹開，聰明的就會走了；如果趕了很多次都趕不走，我們就把它擦掉，但實際上我們並不是想要殺它。因此，最重要的是要注意心地，千萬不要死守在「不殺」這兩個字裡面而不知要變通。當然，最好的辦法就是隨時保持環境的乾淨與清潔，不要等它們結集了一大堆以後，再用殺蟲劑來噴殺它們，那就不對了。所以，慈心不殺如果能夠依照以上所說的原則來作，那就容易多了。千萬不要因此而過著整天苦苦惱惱、不知如何是好的生活，那就不是在學佛了。真正的學佛應該是越來越解脫，越來越清凈，越來越自在才對啊！

　　各位菩薩，以上是我們為您說明的十種在家學佛人的禁忌，不知道您聽完之後，是否已經心開意解呢？事實上，只要知見正確，凡事都能如理作意而行，當然也就無所謂禁忌可說了。所謂的禁忌，其實都是因為無明的緣故，由於不明白道理，所以怕東怕西，擔心這個擔心那個。所以說智慧很重要吧，您說是不是呢？歡迎您來一起來學法，將會使得您有智慧，也就無所謂禁忌可說了。

《入楞伽經》〈佛性品第十一〉：【（佛言：）「大慧！阿梨耶識者名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕，身俱生故；離無常過，離於我過，自性清凈；餘七識者，心、意、意識等念念不住，是生滅法。」】

金剛經——第六品 正信稀有分

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，

當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，

已於無量千萬佛所種諸善根。

聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見......」

因為無明的緣故，由於不明白道理，所以怕東怕西，擔心這個擔心那個，產生很多煩惱痛苦。所以說智慧很重要吧，您說是不是呢？

歡迎您來一起來學習增長智慧，將會使您天天都能微笑，並從微笑證入法性，從證入法性轉依其清凈無我性，從此步入三十二大人相，八十種隨行好的修學裡程碑之開端，邁向成佛之道。

———摘錄 華嚴妙智網 正覺電子報

我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 復興佛教正法，就靠大家一起努力囉！