關於《文鏡秘府論●二十九種對》的研究 天津 劉鋒 楹聯的對仗方法大都源於詩歌中的對仗，因此探討詩歌的對仗方法對促進楹聯創作有很重要的指導意義。在詩歌發展史中，詩歌從不講對仗的古體詩發展到講究對仗的格律詩，經歷了一個漫長的過程。對仗方法的研究開始於南北朝，而盛於唐，所謂沈(約)、陸(厥)、王(昌齡)、元(兢)。也有人認為對仗方法的研究開始於三國時的魏國，傳魏文帝有《詩格》一書，總結了8種對仗方式。唐詩是詩歌發展的鼎盛時期，因此對仗方法的研究也得到蓬勃發展。上官周曾總結出6種對仗方式，〝詩有六對〞(據梁橋《冰川詩式》) 。另外：王昌齡有《詩格》、元兢有《詩髓腦》，皎然有《詩議》，李嶠有《詩評格》，崔融有《唐朝新定詩格》等，但這些著作大多失傳。這些書所講的對仗方式種類很多，有同有不同，日本空海大師在《文鏡秘府論》中對此作了蒐集，採用〝棄其同者，撰其異者〞的方式，得到29對種仗。也因為此，這些書的零金碎玉賴以保存，功在歷史，功不可沒。空海大師即弘法大師，又稱遍照金剛，曾從日本國入大唐學習，由唐歸國，作《文鏡秘府論》，全書包括序言，天卷、地卷、東卷、南卷、西卷、北卷幾個部分。其中和對仗相關的是東卷部分的《論對》、《二十九種對》和北卷部分的《論對屬》。《文鏡秘府論》遺脫、訛錯俱存，有些內容過於簡單，有些則不易理解。王利器先生作《文鏡秘府論校注》，引用大量典籍，校勘嚴肅，註解浩繁，啟益後人。本文就是讀《文鏡秘府論校注》的一些心得。對《文鏡秘府論校注》中的29對種仗方法進行仔細分析，作進一步綜合歸納，大致可分為四類。這四類即：第一類是基本對仗；第二類是技巧對仗，含雙聲疊韻對和重字對；第三類是非典型對仗，含交絡對、自對、借對、偏對、意對；第四類是隔句對。下面分別加以討論。一. 基本對仗基本對仗包括：的名對、平對、奇對以及同對、異類對、鄰近對，背體對，含境對八種對仗。其中的名對、鄰近對、背體對是基礎，提倡奇對和異類對，追求含境對，減少平對，避免同對。1 的名對〝的〞，就其大意來說，有的確、真實的意思，也有有的放矢的意思，甚至還有鮮明的意思。總體來說，的名對要求同類字（詞）相對，但是唐人所謂同類和今人(如王力先生) 並不完全一致。然而，唐人關於字詞分類的著作渺不可尋，我們只能大致參考王力先生的著作。例如：天對地，明對暗，去對來，正對斜，黃對白，園對圃等都是的名對。的名對又稱正名對，正對。據作者解釋，〝的名對者，正也。凡作文章，正正相對〞。又引用元競的話：〝正對者，若堯年、舜日。堯舜皆古之聖君，名相敵，此為正對。〞正面人物不和反面人物相對，如堯不與桀對；表示君子的植物不能和表示小人的植物相對，即：〝如上句用松桂，下句用蓬蒿，松桂是善木，蓬蒿是惡草，此非正對也〞。此處正對與劉勰《文心雕龍》所說正對並不相同。的名對又稱切對，據王利器先生校注，引李嶠《評詩格》：〝一曰切對，謂家物切正不偏枯〞，疑為事物切，待考。切是指切合，貼切。仔細推詳，的名對有這樣幾層意：一是對句與出句是敵體，分量相當，互相匹敵；二是切，對句與出句互相切合，貼切；三是語義相對，不能事異義同；。四是要分清是正對還是反對。2 平對、奇對平對是指平常之對，所謂青山對綠水等等。這應是的名對的一種，只是語言平淡無奇，用詞司空見慣，大致如《笠翁對韻》、《聲律啟蒙》所述。平對是初學者常見的對仗現象，也是最常見的對仗方式。所謂奇對是指對句以出奇取勝，是相對於平對立論的，所謂文如登山不喜平。不平則奇，因此作者每多奇思異想，出語往往突兀驚人。據王利器先生校注，引《詩人玉屑》七《奇對》，〝不若東坡奇特。如曰：『見說騎鯨游汗漫，亦曾捫虱話辛酸』。又曰：『龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉從掀舞』。以『鯨』為『虱』對，『龍驤』為『漁舟』對。大小氣焰之不等，…秀傑之氣，終不可沒〞。奇對之例很多，如庾信詩〝羊腸連九阪，熊耳對雙峰〞。羊腸是指羊腸小道，熊耳指熊耳山，以羊腸對熊耳，當然是奇對。在分辨平對和奇對時，尤其要注意這樣一種對聯，平中見奇，所謂〝看似尋常更奇崛〞，這是需要讀者的鑒賞能力。3 同對、異類對同對又名同類對，其字義(詞義)大致相同或相近，屬於同一類。例如：雲對霧，花對葉，宮對殿，路對途，山對岳等。在對仗時，應盡量避免用同對。例如：雲對霧可改成薄霧對濃雲，這樣就不是同對了。然而當用於喜慶時，有時故意使用同對，有強調的意思，有渲染的作用。異類對是指異同比類，故言異類對；詞義非但不是同門同類，而且不是鄰類，是異類。異類對之例有：〝『天清白雲外，山峻紫微中；烏飛隨去影，花落逐搖風』。天對山，白雲對紫微，烏對花，去影對搖風，都非同類相對〞。而且〝其類不同，名為異對。異對勝於同對〞。本書對異類對頗為推崇，〝但解如是對，並是大才，籠羅天地，文章卓秀，才無擁(壅) 滯。〞4 鄰近對、背體對什麼是鄰近對？和的名對差不多。兩者的區別是：〝的名窄，鄰近寬〞。換句話說，兩者對仗的範疇不同；一般說來，範疇愈小，對仗愈工。然而對範疇的界定並不統一，而是約定俗成。所謂分門別類只是個人的研究成果。如果說《文鏡秘府論》的名對大致相當於《漢語詩律學》中的工對，則鄰近對大致相當於鄰對。王力先生認為：〝鄰對雖比工對略遜一籌，也還算是近於工整一方面的〞。而且王力先生將鄰對分為20類，頗多發凡，讀者可以參閱。關於背體對，《文鏡秘府論》全部引自皎然《詩議》，未作闡述。據所引用的謝靈運《登池上樓》〝…進德智所拙，退耕力不任…〞進行分折，進退方向相反，或因之稱為背體對。《文鏡秘府論》在的名對一段曾經指出，在〝送酒東南去，迎琴西北來〞中，〝去來義背〞，可資佐證。背體對或也可以認為是接近於鄰對和的名對的一種對仗方法。5 含境對含境對可能是因為對聯中含有境界而得名，如：〝悠遠長懷，寂寥無聲〞。境界論是古代重要文藝理論。王國維在《人間詞話》一書中指出：〝詞以境界為最上，有境界則自成高格〞。什麼是境？境有景境、有情境、有心境。景應有景語，例如：〝紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋〞。情當有情語，例如：〝只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝〞。心境應有心語，例如：〝只應有淚流知己，但覺無顏對故人〞。何謂有境，越過他境，達到我境。這其中的關鍵在於一個真字。所以王國維說：〝能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界〞。有境界是文學作品藝術上升華的體現。境界說同樣適用於對聯。二 技巧對仗技巧類對仗，含雙聲疊韻對和重字對。（一）雙聲疊韻對雙聲疊韻對是利用雙聲字、疊韻字進行對仗。這是一種技巧對仗，它巧妙利用聲、韻，達到一種全新的藝術效果。它包括雙聲對、疊韻對、賦體對、雙聲側對、疊韻側對五種對仗。必須注意：古聲韻和今聲韻是有所不同的。雙聲疊韻對有二個特點，其一是上句用雙聲，下句也必須用雙聲；上句用疊韻，下句也必須用疊韻。其二是上下句使用雙聲疊韻的位置必須相同，可以在句首、句腹或句尾。當要求用雙聲疊韻對仗時，如果也是正對，則稱為雙聲對、疊韻對、賦體對。如果不是正對，則稱之為雙聲側對、疊韻側對。雙聲疊韻對有二個禁忌：如果上句用雙聲，下句不用雙聲雙仗，稱為跛對，這是其一。如果上句用詞有形，如山、水，這是看得見的；當下句用詞無色，如風、空之類，這是看不見的；以有形對無色，稱為眇目。1 雙聲對在對仗中，當上句用雙聲詞，下句也用雙聲詞來對仗時，就稱為雙聲對。所謂雙聲是指一個詞語的兩個字的聲母相同。如：〝好花〞、〝奇琴〞等。〝好花〞對〝精酒〞，〝妍月〞對〝奇琴〞，是用雙聲對雙聲。例詩有：〝洲渚遞縈映，樹石相因依〞。必須說明：在《文鏡秘府論》雙聲對中，常常將雙聲誤作疊韻，造成混亂。例如：麗蘭是雙聲，誤作疊韻，等等。這是王利器先生多次指出的。2 疊韻對在對仗中，當上句用疊韻詞，下句也用疊韻詞來對仗時，就稱為疊韻對。所謂疊韻是指一個詞語的兩個字的韻母相同。如：徘徊、窈宨、彷徨、逍遙等。例詩有：〝徘徊夜月滿，肅穆曉風輕〞。同樣地，在《文鏡秘府論》雙聲對中，常常將疊韻誤作雙聲，造成混亂。例如：放暢是疊韻，誤作雙聲，等等。這也是王利器先生多次指出的。3 賦體對賦作為文體名稱始於戰國，而著於史記。據劉勰《文心雕龍?詮賦》講：〝詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也；鋪採摘文，體寫志也〞。為什麼稱為賦體對？是因為這種對仗〝似賦之形體〞。賦體對包含兩種情況，一種是重字對(此處姑且不論) ，另一種是雙聲疊韻對。其例句有：〝徘徊四顧望，悵悢獨心愁〞，〝疏雲雨滴瀝，薄霧樹朦朧〞，〝妾意逐行雲，君身入暮門〞等。在《文鏡秘府論?二十九種對》中是將雙聲對、疊韻對、賦體對分為三種不同對仗形式的。為什麼會這樣？或許有兩個原因。一種原因是作者採用了這樣一種宗旨：存而不論，述而不作。另一種原因，源於《漢書?藝文志》所述，〝傳曰『不歌而誦謂之賦』 〞認為詩是歌的，而賦是誦讀的。因此將源於詩歌的雙聲疊韻對歸於雙聲對和疊韻對，將源於賦的雙聲疊韻對歸於賦體對。4 雙聲側對《文鏡秘府論》論云：〝雙聲側對者，謂字義別，雙聲來對是〞。這是說：也是用雙聲詞作對仗，但是雙聲詞的詞義不是同一類，不屬於正對。特別指出〝『金谷』與『首山』字義別，同雙聲側對。〞又舉例詩曰：〝花明金谷樹，葉映首山薇〞。注意：這是古聲，不能用今聲來套。5 疊韻側對《文鏡秘府論》論云：〝疊韻側對者，謂字義別，聲名疊韻對是〞。這是說：也是用疊韻詞作對仗，但是疊韻詞的意義不是同一類，不屬於正對。比如平生和窈宨都是疊韻詞，但其詞義是不同的類別。例詩曰：〝平生披黼帳，窈窕步花庭〞。又如〝自得優遊趣，寧知聖政隆〞，優遊和聖政是雙聲，按其詞義，不屬正對。（二） 重字式對仗重字式對仗也是一種技巧性對仗。它應用有規則的重字，對對聯的內容起強調、渲染、突出等作用。重字式對仗包括雙擬對、聯綿對和迴文對幾種。1 雙擬對 擬是仿效的意思，在句子中重複某字，謂之擬；重複後有兩個字相同，故稱為雙擬。在對仗時，上句用雙擬，下句在相同位置也用雙擬，稱為雙擬對。例如：〝可聞不可見，能重複能輕〞，突出的是能，一個人的能力。又如：〝議月眉欺月，論花頰勝花〞，重複的是花和月，其實是渲染一個人的容貌閉月羞花。又如：〝乍行乍理髮，或笑或看衣〞，則是起並列的作用。2 聯綿對，連珠對什麼是聯綿對？〝聯綿對者，不相絕也。一句之中，第二字、第三字是重字，即名為聯綿對。但上句如此，下句亦然〞。例句如：〝望日日己晚，懷人人不歸〞。若按語法分析，應是(我) 望日，日己晚；前一個日字作賓語，後一個日字作主語。和後面連珠對，在語法上是很不相同的。在《文鏡秘府論》一書中，亦有例句與其定義不相符者；例如：〝霏霏斂夕霧，赫赫吐辰曦〞是第一字、第二字是重字。它應屬於賦體對而不是聯綿對。據《文鏡秘府論》：〝賦體對者，或句首重字……，如此之類，名為賦體對〞。例句有：〝皎皎夜蟬嗚，朧朧曉光發〞。其實也不限於句首，句腹、句尾均可，例句有：〝漢月朝朝暗，胡風夜夜寒〞等。這種賦體對和連珠對相同。在對仗方式中，另有一種對仗方式稱為連珠對。連珠對和聯綿對相近而不同，它是指一句之中，前後二個字相重。連珠字，如：朝朝、暮暮、巍巍、堂堂、個個等。連珠字用在對仗中會使句子帶來生氣，往往有渲染氣氛，加強辭氣的作用。例如：杜甫：〝無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來〞，〝信宿漁人還汎汎，清秋燕子故飛飛〞；白居易：〝大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語〞。當然，使用連珠字，貴在自然，不能生造。3 迴文對迴文對也是重字對，但它的重字方式和雙擬對、聯綿對不同。雙擬、連綿是句中有重字，若相鄰兩字相重稱為連綿，不相鄰兩字相重稱為雙擬。迴文對是下句的字大部分(或全部)重複上句的字，但次序不同。 為了闡述迴文對，《文鏡秘府論》舉例說，〝詩曰：『情親由得意，得意遂情親』〞。 這個經典例句有多種不同版本，其中一種是〝情親由得意，得意由情親〞，屬於全部字都重複。迴文是什麼意思，《文鏡秘府論》說：〝迴文更用〞，此處『回』應當作來回、往複理解；『更』是重複的意思。這裡是指下句是由上句的主體(情親) 和客體(得意)交換而得。這種迴文對在近代也有應用，如『總理愛人民，人民愛總理』 。這種對仗方式強化了主體和客體兩者之間的關係，增強了表達效果。另據《樂府題解》：〝迴文詩，往複讀之，皆類而成文〞；細味此言，彷彿是同一語句可順讀，也可倒讀。若用於對聯，則順讀為上聯，倒讀為下聯。這是對迴文的又一種解讀。迴文對是由迴文詩發展而來，當然兩者有所不同。迴文對必須要注意句腳的平仄，至於對仗的其它要求則被省略了。例如：〝客上天然居 居然天上客〞，〝人過大佛寺 寺佛大過人〞；不僅句型不對，而且對仗，聲律也不符合要求。這種對仗方法給了後人兩種截然不同的啟示。一種是：迴文對不過是一種文字遊戲。另一種是：如果認為迴文對也是對聯，除了句腳要求平仄更替外，對聯的所有規則都被打破了。這是一種創新，還是一種破壞，值得仔細探討。三 非典型對仗非典型對仗方法是對基本對仗方法的一種突破，也是一種補充。主要包括：交絡對、自對、借對、偏對、意對等幾種。（一）交絡對交絡對是對『互對』的一種補充。一般的對仗是指上下句相同位置的字、詞要求對仗。但是如果相同位置不成對仗，而在交叉位置實現了互對；因為這種對仗呈交叉狀，故稱為交絡對。交絡對又名交股對、蹉對。交絡對即上下句交叉互對。其典型的例子是王安石的詩：「春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏」。按一般理解，密與多，少與疏不成對仗。這是從相同位置來分析互對的。但若是從交叉的位置來分析，以密對疏，以多對少，當然是對仗的。所以叫交絡對。類似的例子還有李商隱《隋宮》：「於今腐草無螢火； 終古垂楊有暮鴉」。 暮鴉對螢火似乎不對，但從交絡對的角度來看， 以「螢」對「鴉」，以「火」對「暮」 ，當然沒有問題。以上都是單字交叉對仗，另外還有一種形式的交股對，如李群玉《杜丞相宴中贈美人》：「裙拖六幅湘江水；髻挽巫山一段雲」 ，是雙字交叉對仗。按同位對仗，應為：「裙拖六幅湘江水；髻挽一段巫山雲」。 然而對仗是工整了，但平仄卻不諧了。於是作者採用一種聲律對仗和詞義對仗分離的方法：平仄同位相諧，詞義交叉相對。可見，交絡對是一種變通的對仗方法。（二） 自對自對是相對於互對立論的。通常的對仗都是互對，即上下句對應位置互成對仗。然而很多時候，上下句中的某一部分不能做到互對；但是這一部分在本句中又能自成對仗，於是出現了自對。自對的最著名例子是王勃《滕王閣序》中的名句：〝落霞與孤鶩齊飛，秋水與長天一色〞。此處自對是指句中的一部分自成對偶，而且要求對得工整；如：『落霞』與『孤鶩』，『 秋水』與『長天』，在當(本)句中自行對仗。至於上句中『落霞』與『孤鶩』 和下句中『 秋水』與『長天』，是否對仗？是工對，還是寬對？都不太講究；但是要求全句的其他部分對仗是工整的。自對仗的出現是對互對仗的一種補充。但是運用自對通常又是基於下述兩種情況：一是不得己，上句不容改變，或是成語或是經典詞句或是襲用，導致下句極難對得工整。二是美學上的考慮，因為其中的一句文辭極美而又富於新意，或是佳句天成，另一句很難互對。自對包括當句對和互成對。1 當句對《文鏡秘府論》並沒有給當句對作一個界定。據《容齋續筆》三：〝唐人詩文，或於一句中自成對偶，謂之當句對〞。當句對是指：在全句中只有一部分使用當句對的對仗方式；對於這種情況，只要當句對是工整的，而且其他部分是工對，則認為全句是工對。例句如杜詩名句：″吳楚東南坼，乾坤日夜浮″。上聯中的吳、楚自對，東、南自對；下聯中的乾、坤自對，日、夜自對，余皆工整。2 互成對互成對是當句對的一種特例。它要求當句對所用詞的詞類必須是同類詞。《文鏡秘府論》指出：互成對者，天與地對，日與月對，麟與鳳對，金與銀對，台與殿討，樓與榭對。兩字若上下句安之，名的名對；若兩字一處用之，是名互成對，言互相成也。如孟詩名句：「江流天地外，山色有無中」，上聯天地自對，下聯有無自對，是互成對。（三） 借對明明不對仗，找出一個借口說是對仗，這是文人故作狡獪處，也是強詞奪理。但這種強詞奪理又使得對仗技術更加豐富多采。借對就是這樣一種特別的對仗技術。由於一副對聯的上下句的某些字，按其在句子中的字義、字音並不互對；然而利用漢字的一字多義、異字同音等特點，借用字的另一義、另一音等使上下句相對的，稱為借對。借對有：字對、聲對，假對，側對，切側對諸種。推而演之，由於在漢語中，有一些詞(字)具有兩種詞性，例如『言』 既可看成動詞，又可看成名詞，這是由它在句中的成份決定的。所以若一副對聯的上下句的某些字，按其在句子中的詞性並不互對；然而借用字的另一詞性、能使上下句相對的，也可稱為借對。等等。1 字對字對即借義對。《文鏡秘府論》說：〝字對者，謂義別字對是〞，並舉例說：〝字對者，若桂楫、荷戈，荷是負之義，以其字草名，故與桂為對；不用義對，但取字為對也〞。荷有二義：一義是指負荷，如：荷戈馬上，是動詞，本句是此義；此處荷、桂並不對仗。另一義指荷花，是名詞，用以對桂；這是對仗的。所以稱之為字對。其例還有：杜甫的《寄韋有夏》詩：「飲子頻通汗，懷君想報珠」。句中， 「飲子」本是指中藥。仇兆鰲注說：「古人稱湯藥為飲子。孫真人有甘露飲子，此詩指柴胡飲子也」。 飲子和懷君，按詞義當然是不對仗的。按字義：「飲」可以和「懷」對，「子」可以和「君」對，所以稱為字對。當然這是雙字對。2 聲對什麼是聲對？《文鏡秘府論》說：「聲對者，謂字義俱別，聲作對是。」意指：上下聯中某些部分(字)，若按字義是不對仗的；若該字的同音字能和上聯形成對仗，稱為聲對。也稱借音對、諧音對。聲對的例子如《文鏡秘府論》所指：「初蟬韻高柳，密蔦掛深松」。 「蔦」，草屬，聲即與「鳥」同，故以對「蟬」。3 假對假對有二種類型。第一種類型是從聲對變化而來。典型的例子如孟浩然《過故人庄》詩：「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」 。以「楊」借音「羊」，以與「雞」相對；是聲對。在此基礎上，進一步認為「雞黍」和「楊梅」相對；然而按詞義，兩者並不對仗，故稱為假對。又如賈島：「捲簾黃葉落，開戶子規啼」， 「子」音同「紫」，與「黃」相對，因此進一步認為「子規」 與「黃葉」相對；然而按詞義，兩者並不對仗，當然是假對。假對的第二種類型是從字對變化而來。前面己經指出 「飲子頻通汗，懷君想報珠」 是雙字對。因為是字對，因此進一步認為飲子和懷君也是相對仗的；但是飲子和懷君，按詞義當然是不對仗的。故也稱為假對。再如杜牧：「當時物議朱雲小，後代聲名白日懸」， 也是假對。以白對朱，因此認為白日與朱雲(人名) 相對；但是詞義並不相對。綜上所述：假對是一種假的對仗，它是建立在借對的基礎上而進一歩推演的結果。假也可認為是借的通假字。因此認為假對即借對。這裡從略。4 無情對從借對還可推演出無情對。當代作家聶紺弩有一首佚詩，全詩如下：「高旅先生事每奇，沉痾不死體翻肥。何來勾漏沙千粒，挽此南天筆一枝。海上潮來高枕卧，樓頭月滿洞簫吹。男兒四十花初好，正是嫦娥下嫁時」。 聶自評曰：「此詩對仗，自謂以首二句為工也，慎之（高旅，作家）以為如何？」得意之情溢於言表。以「高旅」對「沉痾」，「先生」對「不死」， 詞義不對而字義相對，是字對，也是借對，當然也是無情對。或許是從「楊三已死無蘇丑，李二先生是漢奸」一句得到的啟發。關於無情對另有專文論之，此處從略。4 側對 何謂側對？《文鏡秘府論》指出：「字側對者，謂字義俱別，形體半同是」。 若上下兩句互對時，其中有一個詞（馮翊）和下句相同位置的詞（龍首）並不相對；但該詞中只要有一個字（馮），其字形的一半(馬) ，若其字義（馬）和另一個詞對應的字（龍）能對仗，則認為是側對。例如：馮翊(地名，在陝西) 和龍首(山名) 並不相對；但馮字的右半邊是馬，能和龍對；所以認為馮翊和龍首是側對。 再如「泉流」與「赤峰」， 「泉」上半是白，能和赤對，所以泉流與赤峰被認為是側對。又如：「桓山分羽翼，荊樹折枝條」， 「桓」左半是「木」，可對「荊」，因此桓山與荊樹是側對。以此推之，用不同的偏旁部首亦能形成互對，如「芙蓉」對「楊柳」 ；進一步推而廣之，「葡萄」可對「玻璃」；其著名者有傳為翁方綱的對聯：「迎送遠近通達道，進退遲速遊逍遙」 。（四） 偏對偏是指片面而非全面的意思，如以偏概全。偏對是指上下聯對仗時不是全部對仗，而只有大部分對仗，但只要文採好，也就認可了，這是一種變通的方法。《文鏡秘府論》指出：「全其文采，不求至切，得非作者變通之意乎！」 偏對的例句有：「古墓犁為田，松柏摧為薪」 ；又曰：「日月光天德，列宿曜紫微」 ；又曰：「亭皋木葉下，隴首秋雲飛」等等。但是不太對仗的部分要求是天然語，作者自己生造的詞語不在此列。（五） 意對何謂意對？。《文鏡秘府論》舉例說，詩曰：「歲暮臨空房，涼風起坐隅……」。並解釋說：〝「歲暮」 、「涼風」 非是屬對；……事意相因，文理無爽；故曰意對耳〞。兩句形式並不對仗，而又事意相關，一氣貫通。所謂不對似對，另有一種妙處。意對例句不多，很難理解。然而意對又是一種最可玩味的對仗方法，字不對而意對。用書法來打比方：字不連而意連。書法藝術講究氣脈貫通，詩詞、對聯也是如此。貫通有二法，一種是筆連，字和字用遊絲相連；另一種是筆斷意連，最高的連貫是無形的。同樣，相對於有形的對仗而言，最高的對仗是無形的，是意對。然而對這種對仗的美學境界，也只能是雖不能至，心向望之。四 隔句對 《文鏡秘府論》指出：隔句對者，第一句與第三句對，第二句與第四句對：如此之類，名為隔句對。詩曰：「昨夜越溪難，含悲赴上蘭；今朝逾嶺易，抱笑入長安。」 第一句「昨夜」與第三句「今朝」對，「越溪」與「逾嶺」是對；第二句「含悲」與第四句「抱笑」是對，「上蘭」與「長安」對；並是事對，不是字對：如此之類，名為隔句對。例句還有：「月映茱萸錦，艷起桃花頰；風發蒲桃綉，香生雲母帖」。據《滄浪詩話》：隔句對又稱為扇對，引鄭都官詩曰：「昔年共照松溪影，松折碑荒僧己無；今日還思錦城事，雪消花謝夢何如」。隔句對是詩歌中的一種對仗，它的重要性是為多句聯的對仗奠定了基礎。由於平仄不協，它並不就是多句聯。