怎樣正確認識太極拳(4)

【太極】中國最受歡迎的太極文化類公眾號

文 |沈行佐 沈行佑

編輯 | 鹿鳴

肘與靠

前面講了採、挒後面講肘、靠就很自然順勢了。太極拳以他相當綜合的能力,豐富了中國武術的內涵和外延。

太極拳的肘與靠是有其獨特性的,獨特在於太極拳的貼身性,因為貼身妨礙了拳腳的施展,所以肘、靠便有了他用武之地了。

太極拳的肘、靠延用了綿綿不斷的太極拳原理。靠、肘往往複合使用,比較著名的就是白鶴亮翅這個動作,橫向貼身靠進去,隨即肘攻,再施挒勁。這一系列的攻擊是連續進攻的過程,是一勁連一勁的發放。無論行架還是沿用,都要保持連綿不斷的勁路。打成一截一截就不像太極拳的路數了。

太極拳的靠是多種形式的,主要有迎面凸靠,這是對以摸勁形式的敞開中路的推手者。這裡我想重申的是太極拳無論走架,還是推手練習都是極其注重「守中」意識的,否則失去了推手的意義了,因為推手作為一種練習的手段,不僅僅是練聽勁能力,同時是練習門戶意識。

門戶意識最基本的是「守中」所以楊式太極拳是沿用四正四偶之勢式,進行推手訓練的。四正四偶不僅是方位上的要求,更是八面支撐的支撐點。守中是八面支撐的中點,沒有了中點即失去了「帥」位,其它則亳無意義了。

靠的形式還有多種多樣,其中側靠,這是在推手中是被引化後的一種主動攻擊,某種意義上講是失勢後的一種補位動作,是得機得勢中的防守反擊。側靠做得好具有一種坦克行動,其連貫動作在於側身進步,揚手護頭,然後出靠。真正做到眼到,手到,步到,靠到,靠到還要肘到,肘到還要挒到,這樣才算是真功夫。

靠的點位,還可分側身靠和側背靠,其根據對手接觸部位聽勁敏感能力施以不同部位的靠、肘。

靠是厲勁,所以「控」很重要,這裡有受傷和不受傷的區別。所以靠要貼身,否則是「撞」,在練習中撞壞人,就有失練習意義了,肘更是如此,肘擊是不能輕易用的勁。

在大履中我們承繼了我們一脈的傳統,用靠較多,所以也能比較熟練地應用靠,同時也真正體驗到「靠勢」的應用和實踐。

靠是需要反覆練習的,尤其凸靠,真要做出來需要肩松,肩柔,出勁突然且隱蔽性強。

太極拳先人總結了八法和五行,總稱十三勢,我們今天都沿用這十三勢來解釋太極拳每一個動作。每個式里都包括一勢或數勢,所以不斷吃透太極十三勢,對我們太極拳人很重要。踏踏實實練好太極十三勢,不僅是動作,實際是基本功,練好這些基本功,比追求意、氣、神來得實際,比強調松啊什麼的更可靠。因為練成掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠、就是對松、柔、虛、實的正確闡述。

運動與五行

太極拳的一系列動作是拳的體現;假如八法主要是上身運動的話,那麼前、後、左、右、中五行即為全面的身法、手法、步伐的運動了。

從身法上講欲左先右,欲前先後表明了太極拳運動的規律。

從手法上講,左顧右盼,不僅是一種手法,更是「神」的意會,神意相通,意勁相合,都表明了在太極拳中內外相合,融會貫通的實際內容了。各位可試一下眼神領勁的真情實感,有時練習一個勁,眼神不到,勁就是不到,眼神一到,勢由神助。

腿法中的五行,無論拳架,大履,散手,無所不用其極。騰、挪、閃、展、不僅是腿法的要求,。手,眼、身、法、步的協調更是必不可少的。由此我們才能從中感悟到太極拳的奧妙,深邃,智慧。

對「中」的應用,在太極拳里更是應用範圍廣闊;守中,用中,從中,護中,不失中是守中意識的建立。只有建立了守中意識我們拳架才能進退有序,左顧右盼,八面支撐,面面俱到,否則拳架不是散了,就是捆了。

推手中的守中是極其重要的,他為後面練習散打打基礎的話,更不能以失中而換取聽勁了。

「中」在太極拳中還有個重要位置,「中正」中正安舒,不僅是拳架的需要,也是情勢的需要,這裡的情勢就是靜、凈的心態,靜凈的心態能保證一套拳打得專註,鬆柔,既連綿不斷,又氣宜鼓盪,這樣對我們出功夫,養生健體,怯病防病帶來的好處是莫大的。

太極拳的內外兼修同樣反映了五行的需要和應用。精、氣、神、勢、能、需要的是一種飽滿,立體,全面的反映,前、後、左、右、中就是其具體的實施了。邁步,出掌,行拳,出靠,亮肘,提腿把我們太極拳的勁,作了一個全面的提升,促進了我們身體各機能合理調配,和諧運作。這樣我們就能從太極拳中受益——終身受益。

一直迷惑不解的是太極拳中的前、後、左、右、中為什麼沒有上、下而拳架中卻有「提手上勢和下勢」是疏忽還是另有隱情。今天在此提出來,不僅是懷疑,也是探究,希望得到有識之士的解疑答惑。

自信與迷信

這不應該是太極拳專用的話題,但同樣適用於太極拳,適用於太極拳習練的整個過程。原因在於太極拳身上蒙上了太多的歷史霧霾,遮蔽了很多人的視線,於是誤會和慌言紛紛登場,不斷加臆想充斥其中。文化的一脈相承,藝理的相貫相通,使太極拳成為各式都能依附的對象。釋、儒、道、醫、理、都能靠得上去。形意,八卦,心意,六合等能都把勁意和太極拳附會。陳、楊、吳、武、孫各式太極,以及各種功法,練法、都集會一體,變成了不分你我的大雜燴。名詞串秧,功法混雜,機理難分,莫測高深,難怪太極拳成了初學者想學而不敢學,想弄懂又弄不懂的似神又玄的怪物了。即使學已多年的朋友也看不懂了,老太極拳者也望而生嘆。

這裡能夠理解的是一些拳者想抄近道,求秘籍,又不想吃苦的願望。有一些望文生意者添加的個人誤解。加上對過去文字的曲解,也憑添了不少歧意。

至於示玄弄神者更會利用一切場合把太極拳進行過份宣傳,此中有推波助瀾者的作用,也有獵奇者的心態。如此一來太極拳被異化就不足為奇了。這給中國武術帶來的傷害是巨大的,徒有其表的精彩表演卻掩蓋了技打的乏善可陳,是使中國武術至今難以登上世界競技體育舞台的原因之一。

中國傳統文化具有其獨特性,這是不可否認的,是中國五千年文字歷史的積澱,也是各種文化交流所綻放的結果,必須放在開放的環境中包容碰撞才能更健康地發揮作用。我們自信地看待中國人民結合的釋、儒、道的傳統思維方式,同時也認識各國各民族由於歷史,現實,文化,傳承,地理條件,氣候條件,風土人情所表現出來的差異和不同的思維方式。

各種文化的一脈相承和演變分化有其合理的一面和局限的一面,充分地理解和融合會給我們帶來無限的風光和發揮。海納百川,是有容乃大。不迷信,不固執是包括我們太極拳在內的發展之道。

以我對太極拳習練的淺膚認識談談自己的思想體會:

1,中國武術的套路形式,是武術的精彩內容,是各自發揮的源泉所在,包含了各種思維方式,生活方式,生存方式,鬥爭方式。既寬廣又局限,寬廣在百花齊放,局限在各自為陣,劃地為牢。2,太極拳自稱是內家拳,是以內為主的修練方式,這是中國武術發展上的獨特點,是內省思想的發揮,同時也可能由此產生了玄化的土壤條件。

3,太極拳的「用意不同力」是以柔克剛的寫照,是太級拳作為拳術的偉大創舉。做到這點不容易,需要克服的是的本能,下意識行為。非一日之功,是長期不間斷練習的結果,不是臆想得到的。也許和共產主義社會一樣是我們為之奮鬥的目標,是理論的建樹,未必是目前現實所能追求得到的。馬克思在此理論上的闡述是建築在對舊國家機器的打破,舊傳統觀念的徹底決裂,改造客觀世界同時改造主觀世界等一系列論述後的改變。對於太極拳的峯頂之說,也許要和我們目前人的生理機製作一個改變,起碼要有一個突破,改變基因,改變構造,也許在將來不是不可能的。但目前我們也只能按照「物質不變,能量等恆」的守衡原則看待我們的太極拳。碰到真正的強手,硬手,還是難以制衡的,不然的話,為什麼至今未見一位太極高手稱雄於世界技擊寶座。

4,太極拳對於養生健體確實有獨到的功效,凡練太極拳者無不被其綿綿不斷之勁,舒筋活骨之法,氣沉丹田的腹式呼吸,通經絡脈的養生技巧,修身養性的通達之意,舒緩精神的節奏所傾倒。它作為一種方便、經濟的鍛練模式,醫養結合的輔助模式越來越受到廣泛歡迎。

5,太極拳和其他拳種一樣,不在於難練,在於難堅持,在於難精,堅持是毅力的考驗,貴在恆心。要精,同樣是恆的延續,貴在師承,一個好的老師,手裡有真東西的老師,不示玄弄神的老師。一個好學生,肯用功,肯鑽研的學生。肯化功夫,能吃苦的學生,除了這些還要對太極拳熱愛,有追求而且有緣得遇真老師的人,只有這樣才能傳承到太極拳的真東西。

6,太極拳是言傳身教的技藝,通過老師的傳帶,不僅動作的傳授,也是規範的實踐,更是思想的傳播,行為的帶領,傳統的教育,才能有所收益。那種視頻教育,是傳形未能傳意,傳神的教育。大凡成者不經過老師的親授很難達到一定的程度。

7,有不少人認為養生健體不需要練太極功夫,而練太極功夫就不一定能養生,其實謬也。功夫和養生其實是一根藤上的瓜,其根在同一株上,優秀的老師既會園藝種植,也重視培根修技。尤其當今,冷兵器時代的結束,養生逐漸成為太極拳之主題了,一般老師都會從養身角度出發,指導從正確的拳架到勁路,拳理上發揮養生效果。否則這些方面發揮是難以抵達效果的。

8,太極拳的妙處,對於神精系統的安撫作用,輕、慢、舒、緩是太極拳的精要,對治療當前社會上的浮華具有相當作用。往往一套拳下來,心平氣和,混身通透,神清氣爽,無疑於一次心靈洗滌,給神情注入無窮的動力。回到自信與迷信的主題,讓我們看到了太極拳妙處和弊處,作為拳者認清皂白,揚長避短,自信而不迷信。自信在於對自身的了解,由於太極拳注重於內動與內省,注重於氣機對內髒的安撫梳理作用,所以太極拳是養生健體的理想佳選,是了解自身狀況的一個途徑。鑒於此,我們就需要加強太極拳的縱深練習,得氣機,得內動,得伸筋拔骨,得舒心活血,得神清氣爽,以保身體活力,固本還精,得以延年益壽。

不迷信的本質就是壽命長短有基因的元素,也有身體短板所決定的,養護的同時把握身體各方面節奏,洞察自身,延緩衰老,達觀地對待生命的各個歷程。迎接新生命,送走衰老生命是人生中同等的事項。

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