怎樣正確認識太極拳(4)

06-06

【太極】中國最受歡迎的太極文化類公眾號

文 |沈行佐沈行佑

編輯 | 鹿鳴

肘與靠

前面講了採、挒後面講肘、靠就很自然順勢了。太極拳以他相當綜合的能力，豐富了中國武術的內涵和外延。

太極拳的肘與靠是有其獨特性的，獨特在於太極拳的貼身性，因為貼身妨礙了拳腳的施展，所以肘、靠便有了他用武之地了。

太極拳的肘、靠延用了綿綿不斷的太極拳原理。靠、肘往往複合使用，比較著名的就是白鶴亮翅這個動作，橫向貼身靠進去，隨即肘攻，再施挒勁。這一系列的攻擊是連續進攻的過程，是一勁連一勁的發放。無論行架還是沿用，都要保持連綿不斷的勁路。打成一截一截就不像太極拳的路數了。

太極拳的靠是多種形式的，主要有迎面凸靠，這是對以摸勁形式的敞開中路的推手者。這裡我想重申的是太極拳無論走架，還是推手練習都是極其注重「守中」意識的，否則失去了推手的意義了，因為推手作為一種練習的手段，不僅僅是練聽勁能力，同時是練習門戶意識。

門戶意識最基本的是「守中」所以楊式太極拳是沿用四正四偶之勢式，進行推手訓練的。四正四偶不僅是方位上的要求，更是八面支撐的支撐點。守中是八面支撐的中點，沒有了中點即失去了「帥」位，其它則亳無意義了。

靠的形式還有多種多樣，其中側靠，這是在推手中是被引化後的一種主動攻擊，某種意義上講是失勢後的一種補位動作，是得機得勢中的防守反擊。側靠做得好具有一種坦克行動，其連貫動作在於側身進步，揚手護頭，然後出靠。真正做到眼到，手到，步到，靠到，靠到還要肘到，肘到還要挒到，這樣才算是真功夫。

靠的點位，還可分側身靠和側背靠，其根據對手接觸部位聽勁敏感能力施以不同部位的靠、肘。

靠是厲勁，所以「控」很重要，這裡有受傷和不受傷的區別。所以靠要貼身，否則是「撞」，在練習中撞壞人，就有失練習意義了，肘更是如此，肘擊是不能輕易用的勁。

在大履中我們承繼了我們一脈的傳統，用靠較多，所以也能比較熟練地應用靠，同時也真正體驗到「靠勢」的應用和實踐。

靠是需要反覆練習的，尤其凸靠，真要做出來需要肩松，肩柔，出勁突然且隱蔽性強。

太極拳先人總結了八法和五行，總稱十三勢，我們今天都沿用這十三勢來解釋太極拳每一個動作。每個式里都包括一勢或數勢，所以不斷吃透太極十三勢，對我們太極拳人很重要。踏踏實實練好太極十三勢，不僅是動作，實際是基本功，練好這些基本功，比追求意、氣、神來得實際，比強調松啊什麼的更可靠。因為練成掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠、就是對松、柔、虛、實的正確闡述。

運動與五行

太極拳的一系列動作是拳的體現；假如八法主要是上身運動的話，那麼前、後、左、右、中五行即為全面的身法、手法、步伐的運動了。

從身法上講欲左先右，欲前先後表明了太極拳運動的規律。

從手法上講，左顧右盼，不僅是一種手法，更是「神」的意會，神意相通，意勁相合，都表明了在太極拳中內外相合，融會貫通的實際內容了。各位可試一下眼神領勁的真情實感，有時練習一個勁，眼神不到，勁就是不到，眼神一到，勢由神助。

腿法中的五行，無論拳架，大履，散手，無所不用其極。騰、挪、閃、展、不僅是腿法的要求，。手，眼、身、法、步的協調更是必不可少的。由此我們才能從中感悟到太極拳的奧妙，深邃，智慧。

對「中」的應用，在太極拳里更是應用範圍廣闊；守中，用中，從中，護中，不失中是守中意識的建立。只有建立了守中意識我們拳架才能進退有序，左顧右盼，八面支撐，面面俱到，否則拳架不是散了，就是捆了。

推手中的守中是極其重要的，他為後面練習散打打基礎的話，更不能以失中而換取聽勁了。

「中」在太極拳中還有個重要位置，「中正」中正安舒，不僅是拳架的需要，也是情勢的需要，這裡的情勢就是靜、凈的心態，靜凈的心態能保證一套拳打得專註，鬆柔，既連綿不斷，又氣宜鼓盪，這樣對我們出功夫，養生健體，怯病防病帶來的好處是莫大的。

太極拳的內外兼修同樣反映了五行的需要和應用。精、氣、神、勢、能、需要的是一種飽滿，立體，全面的反映，前、後、左、右、中就是其具體的實施了。邁步，出掌，行拳，出靠，亮肘，提腿把我們太極拳的勁，作了一個全面的提升，促進了我們身體各機能合理調配，和諧運作。這樣我們就能從太極拳中受益——終身受益。

一直迷惑不解的是太極拳中的前、後、左、右、中為什麼沒有上、下而拳架中卻有「提手上勢和下勢」是疏忽還是另有隱情。今天在此提出來，不僅是懷疑，也是探究，希望得到有識之士的解疑答惑。

自信與迷信

這不應該是太極拳專用的話題，但同樣適用於太極拳，適用於太極拳習練的整個過程。原因在於太極拳身上蒙上了太多的歷史霧霾，遮蔽了很多人的視線，於是誤會和慌言紛紛登場，不斷加臆想充斥其中。文化的一脈相承，藝理的相貫相通，使太極拳成為各式都能依附的對象。釋、儒、道、醫、理、都能靠得上去。形意，八卦，心意，六合等能都把勁意和太極拳附會。陳、楊、吳、武、孫各式太極，以及各種功法，練法、都集會一體，變成了不分你我的大雜燴。名詞串秧，功法混雜，機理難分，莫測高深，難怪太極拳成了初學者想學而不敢學，想弄懂又弄不懂的似神又玄的怪物了。即使學已多年的朋友也看不懂了，老太極拳者也望而生嘆。

這裡能夠理解的是一些拳者想抄近道，求秘籍，又不想吃苦的願望。有一些望文生意者添加的個人誤解。加上對過去文字的曲解，也憑添了不少歧意。

至於示玄弄神者更會利用一切場合把太極拳進行過份宣傳，此中有推波助瀾者的作用，也有獵奇者的心態。如此一來太極拳被異化就不足為奇了。這給中國武術帶來的傷害是巨大的，徒有其表的精彩表演卻掩蓋了技打的乏善可陳，是使中國武術至今難以登上世界競技體育舞台的原因之一。

中國傳統文化具有其獨特性，這是不可否認的，是中國五千年文字歷史的積澱，也是各種文化交流所綻放的結果，必須放在開放的環境中包容碰撞才能更健康地發揮作用。我們自信地看待中國人民結合的釋、儒、道的傳統思維方式，同時也認識各國各民族由於歷史，現實，文化，傳承，地理條件，氣候條件，風土人情所表現出來的差異和不同的思維方式。

各種文化的一脈相承和演變分化有其合理的一面和局限的一面，充分地理解和融合會給我們帶來無限的風光和發揮。海納百川，是有容乃大。不迷信，不固執是包括我們太極拳在內的發展之道。

以我對太極拳習練的淺膚認識談談自己的思想體會：

1，中國武術的套路形式，是武術的精彩內容，是各自發揮的源泉所在，包含了各種思維方式，生活方式，生存方式，鬥爭方式。既寬廣又局限，寬廣在百花齊放，局限在各自為陣，劃地為牢。2，太極拳自稱是內家拳，是以內為主的修練方式，這是中國武術發展上的獨特點，是內省思想的發揮，同時也可能由此產生了玄化的土壤條件。

3，太極拳的「用意不同力」是以柔克剛的寫照，是太級拳作為拳術的偉大創舉。做到這點不容易，需要克服的是的本能，下意識行為。非一日之功，是長期不間斷練習的結果，不是臆想得到的。也許和共產主義社會一樣是我們為之奮鬥的目標，是理論的建樹，未必是目前現實所能追求得到的。馬克思在此理論上的闡述是建築在對舊國家機器的打破，舊傳統觀念的徹底決裂，改造客觀世界同時改造主觀世界等一系列論述後的改變。對於太極拳的峯頂之說，也許要和我們目前人的生理機製作一個改變，起碼要有一個突破，改變基因，改變構造，也許在將來不是不可能的。但目前我們也只能按照「物質不變，能量等恆」的守衡原則看待我們的太極拳。碰到真正的強手，硬手，還是難以制衡的，不然的話，為什麼至今未見一位太極高手稱雄於世界技擊寶座。

4，太極拳對於養生健體確實有獨到的功效，凡練太極拳者無不被其綿綿不斷之勁，舒筋活骨之法，氣沉丹田的腹式呼吸，通經絡脈的養生技巧，修身養性的通達之意，舒緩精神的節奏所傾倒。它作為一種方便、經濟的鍛練模式，醫養結合的輔助模式越來越受到廣泛歡迎。

5，太極拳和其他拳種一樣，不在於難練，在於難堅持，在於難精，堅持是毅力的考驗，貴在恆心。要精，同樣是恆的延續，貴在師承，一個好的老師，手裡有真東西的老師，不示玄弄神的老師。一個好學生，肯用功，肯鑽研的學生。肯化功夫，能吃苦的學生，除了這些還要對太極拳熱愛，有追求而且有緣得遇真老師的人，只有這樣才能傳承到太極拳的真東西。

6，太極拳是言傳身教的技藝，通過老師的傳帶，不僅動作的傳授，也是規範的實踐，更是思想的傳播，行為的帶領，傳統的教育，才能有所收益。那種視頻教育，是傳形未能傳意，傳神的教育。大凡成者不經過老師的親授很難達到一定的程度。

7，有不少人認為養生健體不需要練太極功夫，而練太極功夫就不一定能養生，其實謬也。功夫和養生其實是一根藤上的瓜，其根在同一株上，優秀的老師既會園藝種植，也重視培根修技。尤其當今，冷兵器時代的結束，養生逐漸成為太極拳之主題了，一般老師都會從養身角度出發，指導從正確的拳架到勁路，拳理上發揮養生效果。否則這些方面發揮是難以抵達效果的。

8，太極拳的妙處，對於神精系統的安撫作用，輕、慢、舒、緩是太極拳的精要，對治療當前社會上的浮華具有相當作用。往往一套拳下來，心平氣和，混身通透，神清氣爽，無疑於一次心靈洗滌，給神情注入無窮的動力。回到自信與迷信的主題，讓我們看到了太極拳妙處和弊處，作為拳者認清皂白，揚長避短，自信而不迷信。自信在於對自身的了解，由於太極拳注重於內動與內省，注重於氣機對內髒的安撫梳理作用，所以太極拳是養生健體的理想佳選，是了解自身狀況的一個途徑。鑒於此，我們就需要加強太極拳的縱深練習，得氣機，得內動，得伸筋拔骨，得舒心活血，得神清氣爽，以保身體活力，固本還精，得以延年益壽。

不迷信的本質就是壽命長短有基因的元素，也有身體短板所決定的，養護的同時把握身體各方面節奏，洞察自身，延緩衰老，達觀地對待生命的各個歷程。迎接新生命，送走衰老生命是人生中同等的事項。