四柱法

四柱法

【協紀辨方書】四柱以年為君，月為相，日為有司，時為胥吏。所貴支幹純粹、成格、成局、扶龍、相主，如君臣合德，官吏奉法，而人民實受其福也。年為君，故四柱切忌衝動太歲。月為相，當旺一時，故扶龍山、相主命，必擇龍、山、主命旺、相之月，而制煞修方，必擇煞神休、囚之月。日為司有，君相之德，賴以承宣，故日之吉凶，較年、月尤切。用日之法，又以日干為君，日支為臣，乾重而支輕，日干必要旺、相，切忌休、囚，總看月令以辨衰、旺。如寅、卯月遇甲、乙木為旺，丙、丁日為相，皆吉；如庚、辛日為廢，壬、癸日為泄，戊、己日為受尅，皆不吉也。 然此不當令之日干，如四干、三干一氣，則比助身強，如二月用四辛卯，此大八字也。難逢難遇，則取小八字，如五月甲日休、囚，楊筠松亥年修卯方地官符，用癸亥年、戊午月、甲午日、丙寅時。蓋甲日生在亥、祿在寅，又有年干癸水、亥宮壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之謂小八字，以四柱支幹不純，將就取用也。楊公曰：「取干最宜逢健旺。」即日干也，造命書曰：「日干休、囚，非貧即夭。」皆名言也。若日干休、囚，而又無比肩、無印綬，立見退敗。用時有二法，或與本日支幹一類，或日干之祿時而已，時神吉凶不必拘也。四柱最忌地支相衝，大凶。沖龍、沖山、沖主命，亦大凶。天干尅龍、山，凶，惟辰、戌、丑、未為四庫，自沖可，沖山亦可，沖主命則凶。凡四柱得天干一氣、或地支一氣、或兩干兩支不雜、或三台、或三奇、三德謂之成格，三合局謂之成局，皆吉格也。然必扶龍、山、相主命乃吉，如是則體立矣。再得日月奇、白，照、臨山、向，又四柱之貴人、祿、馬，到山、到命，則用行矣，體、用兼全上也。然有體而後求用，切不可騖用而失體。按：宗鏡四柱法造、葬皆然，其上取大八字，其次亦取小八字，謂用時止有二法，則其義未備，三合、六合、貴人皆吉，不專取祿。如申年、月甲日則祿為破，要在合年、月以取用耳。小修止擇吉日、吉時，與山、方、年命生合則吉。蓋選擇所以利民，過拘則廢事，篇中所謂難逢難遇是也。用年法【選擇求真】年者，太歲也。最宜與山、命，三合、六合，及貴人、祿、馬年分，始為大利。切忌刑、沖、破、害，名戰鬪太歲，謂以臣犯君，最為大凶，古來名課從未有用之者。今人專論化命空亡，為年分不利，而不以太歲刑、沖為忌，豈得謂能知選擇者哉？至凶星以歲破、三殺、戊己、陰府、年尅，不宜輕犯。若官符、炙退、火星、浮天空亡，有一、二占者，不妨制之，發福更快。但要制伏得宜，茍不得宜，不如勿用。今通書載為小利，亦謂其殺可制耳，非謂全不足畏也。用月法【選擇求真】月為提綱，為年之輔相。既得山家大利之年，又宜合山家大利之月，生月、旺月固為得令，即墓月亦作旺看，共成三合補山故也。五行各有旺候，木山旺於春，火山旺於夏，金山旺於秋，水山旺於冬，土山旺於四季。相月亦吉，木山相於冬，火山相於春，水山相於秋，各取五行旺、相之候用之。次查大、小月建，及飛吊緊殺所佔之月勿用。若修方制殺，又必俟本殺休、囚之月乃可。如楊公於癸亥年修卯官符方，用午月、午日，取卯木官符死於午也。然後再查吉星，如太陽、太陰所用之時，及三奇、三德、紫白，與歲、命真貴人、祿、馬所臨之候，皆為上吉。用日法【協紀辨方書】日貴旺、相得令，忌休、囚無氣，而日干尤重，日之吉凶全看衰、旺，日之衰、旺全看月令。當令者旺，受生者相，皆大吉；尅月令者囚，受尅於月令者死，皆凶；日生月者休，亦不為吉，故母倉非上吉日。寅、卯月，甲乙寅卯為旺，丙丁巳午為相；巳、午月，丙丁巳午為旺，戊己辰戌丑未為相；申、酉月，庚辛申酉為旺，壬癸亥子為相；亥、子月，壬癸亥子為旺，甲乙寅卯為相；辰、戌、丑、未月，戊己為旺，庚辛申酉為相，此內惟戊、己日忌動土，亦忌修中宮。天干旺、相者吉，支旺者有轉煞之疑，二月卯、五月午、八月酉、十一月子，乃謂轉煞。然古人葬課四卯、四午、四酉是不忌葬也；楊公取午月甲午日修官符方，是不忌造也。古人用四辛卯，亦天干四廢，四辛相扶，故不忌也。日干休、囚，四柱又無印綬、比肩，貧賤夭折之課也，切忌勿用。寅月甲日、卯月乙日、巳日丙日、午月丁日、申月庚日、酉月辛日、亥月壬日、子月癸日，既得令而又得祿，吉而又吉者也。辰、戌月戊日，丑、未月己日，雖不得祿，實得令，中吉。日干為君、支為臣。與月令同氣、或與月三合、或月建相生，及天德、歲德、月德為上吉，三德合日、天恩、天赦日為次吉。通書忌天吏日，與年炙退同。寅、午、戌月忌酉日，亥、卯、未月忌午日，申、子、辰月忌卯日，巳、酉、丑月忌子日，即三合死地也。甚有理，亦主退氣，不致傷人。破日大凶，與月相衝；日沖歲，亦大凶。正四廢大凶，謂支幹俱無氣也。傍四廢亦凶，或支或干無氣也。書云：「傍四廢吉多可用」。荒蕪日次凶，與四廢大同小異，亦是失令休囚之日。春巳酉丑、夏申子辰、秋亥卯未、冬寅午戌。然正月止忌巳日，二月止忌酉日，三月止忌丑日為準，三季倣此。有謂百事皆忌者，謬也。四廢、荒蕪相兼日尤凶，春酉、夏子、秋卯、冬午。建、破、平、收俗之所忌。然惟破日最凶，必不可犯。建日，吉多可用。平日，甚吉。收日，吉多無妨。書云：「其日與黃道天、月德倂，可用。」凡辰、戌、丑、未月修作中宮，決不可用戊、己日。蓋中宮與四季皆屬土，再見土日必不吉。按：宗鏡用日法，專取旺、相自為一家之言，而與建除、叢辰諸家，亦不相背，甚為可取。然其論戊、己日，則謂辰、戌、丑、未月日，忌修中宮者是，謂動土最忌者非。論四廢日，則以正四廢為凶者是，以傍四廢為凶者非。荒蕪日即五虛日，以忌百事為謬者是，謂一月止忌一字者非。蓋古人造、葬四柱取全局，故春月忌巳、酉、丑及庚、辛、申、酉年月日時，卯月酉沖，故尤忌。非謂見一字之即為荒、廢也。且又有比肩相扶之法，亦非概以荒、廢為凶。觀其謂子、午、卯、酉為轉煞，而又載古人之不忌以為明徵，其義可見。至其以寅月甲日，卯月乙日為得令、得祿，則醇乎其醇，勝於復日之義遠矣。總之，日神吉凶皆以生、旺為主，四時五行至為活變，當與宜忌參看，則輕重取捨甚明。至以年時合成八字，則又非宜忌之所能盡，神而明之，存乎其人耳。【選擇求真】用日之法，向令取其生氣，得令取其胎、養氣，化令取其財源，便是妙理。如春清明前後作寅山為化令，取甲日用之，為甲祿到寅；財者，四墓並納音土也。又如得令、向令不同，進氣、化氣有異，如春震山甲、乙輔之，甲向冬至而生旺，震向春分而生旺，乙向清明而生旺。尅擇之法，取其將化者補以財祿，而旺者培以根源，向旺者益以胎息，損益得中，乃為貞吉。用時法【協紀辨方書】時者，日之用也。全在幫扶日辰，或與日支、干比和，或與日支三合、六合，即吉。時家吉凶神不必盡拘，惟貴人、祿、馬為吉。如甲、戊、庚日以丑、未時為貴人，甲日祿到寅時，子、辰日馬到寅時是也。「時沖月令、沖歲君」，皆凶。大事則忌，小事可勿論。「時破」，大凶。日支沖時支也，如子日午時之類。「時刑」，次凶。日支刑時支也，如子日卯時之類。「五不遇時」，次凶。時干尅日干也，如甲日庚午時之類。︽三元歌︾曰：「縱得三奇與三門，五不遇兮損光明。」可知其凶，切忌之。「旬中空亡」、「截路空亡」，忌出行，不忌葬事。「時建」，吉，與日比和也。凡犯「五不遇」則凶。古人多用「建時」，決不用「破時」，用「五不遇」者亦少。楊筠松葬丁巳亡命，子山午向，用壬申、戊申、壬申、戊申，「時建」、「五不遇」，然取兩干不雜、地支一氣，又戊祿到巳，申與巳合，且戊壬同生於申，故不以不遇為嫌也。凡用時，小修則只取幫扶日主，大修與埋葬，則要幫扶四柱，使四柱純粹，以補龍、山、相主命，乃千古不二之法也。孟月甲、丙、庚、壬時，仲月艮、巽、坤、干時，季月乙、辛、丁、癸時，謂之「四大吉時」，又為「神藏煞沒」。但學者不明歸垣入局之理，以取吉耳。如正月雨水後亥將，用事用子時上四刻，作壬子山向，則為「神藏煞沒」，其他甲、庚、丙山向亦倣此推，每一日只有一時諸星歸垣入局。如太陽在子，則壬子時吉，太陽在午則丙午時吉，此即歸垣入局之妙也，吉莫大焉。元經云：「善用時者，常令朱雀鍛羽、勾陳登陛、白虎燒身、元武折足、騰蛇落水、天空投匭。」所謂六神悉伏也。如不得六神悉伏，則得吉將加時亦吉。日干不旺，用祿時則旺。如甲日寅時、乙日卯時皆吉。時能幫日干，及幫四柱者，真吉神也。時家亦有三奇、紫白，倣月例推。遁甲奇門時，乃行兵之用，非為造、葬也。然造、葬、修方、嫁娶、上官、出行等事，用之皆吉。凡選時用奇門之法，先以超接為定，次看祿、馬、貴人到局，與奇相合，斯為上吉，能解一切凶煞，召吉致福。如奇到而祿不到，為「獨腳奇」，祿到而奇不到，為「空亡祿」，不能為制煞之用也。按：宗鏡用時之法，甚為切當。惟「四大吉時」一條，誤以四煞沒時為神藏煞沒，辨見義例。元經六神悉伏則神藏煞沒之正義也。其曰：「太陽在子，則壬子時吉，太陽在午，則丙午時吉」，專取太陽當自為一義。其以壬時為子時上四刻，於義尤精，則義例貴登天門條下。其曰：「壬時作壬子山、向，乃取真太陽到山、到向之法」。但時刻系天常赤道度，山向系地平方位度，惟北極之下赤道度與地平合，十二支占時之中四刻，八干四維占前後時各二刻，合之亦為四刻。如巳正二刻至午初二刻屬丙方，午時初二刻至午時正二刻屬午方之類。自是以南則北極漸低，偏度漸多。又夏至日行北陸，距地平遠，則偏度多；冬至日行南陸，距地平近，則偏度少。術家不明天學，乃以二十四方位為二十四時，既與六壬之法不合，又不與山、向相應。今按京師北極出地，推得各節氣太陽到方時刻，列為表。