賈焱翔-理法與象法的區別

06-06

怎麼樣用理來批好一個八字，理是子平的根本，脫離了理，那就無從論命了，八字是最講理的東西，是人與大自然相融後產生的行為軌跡和發展方向。我們稱之這種東西叫氣或場。所謂的這種氣場就是人的命運。在命運的軌跡里，我們運用盲派的格局原理來探究出每一個人的人生軌跡與走向的方法叫作理法。理法如同一個有生命的人的血液一樣，看是看不到的，但他有運動規律。理法也可以說是老子平最精華的東西。它講的重點完全在於格局，格局是斷人的一生貧富貴賤的依據。有格者貴，無格者賤。盲派當中有相當一部份人對於一法是很有研究的，理法是研究內在的東西的，不像象法表述的是外在的東西。盲源真正的格局理論一般是不外傳的，只傳弟子而不傳外人。子平全書裡面雖然重點全在格局，但對於格局的用法提之甚少，子平真詮一書到是全篇講的都是格局，但格局的真諦還是沒有道出。至於滴天髓雖然理象並用，很學者用起來也同樣糊塗。不識真正格局理法者，無論你象法如何的好，也難以相對的完全把握預測的準確性，因為理法主內，象法主外（表象），讀象，很多時候是看外露的信息來抓取象意的。這樣一來，對象的對應方面就要求的很高，有時很難正確讀取信息，萬物類象，有一象對應不準確就會產生誤判，這是其一。其二，內在的東西很容易被處在的東西所掩蓋，也會導至誤判，這一點很重要，因為一個人他真正想要得到東西時，未必是表面上的行為所表現的，這種看似正常的行為背後，可能會有更深層次的陰謀。四柱八字是人生的表述，他和人的現實行為是一樣的。所以，象的應用，一般是對行為上的描述更準確，而具體的真正的內在深意，還在理法上，也就是理法部分。

理法和象法，是二套完整而不同的體系，可以相互借用，但不可理象參用，理象如果參到一起，那就麻煩大了，整個的理法象法全亂套了，根本無法論命。

我們再說說象法，象法，有一些盲派對象法掌握的相當了得，如郝金陽老師，夏仲奇老師，這些前輩在象法上的應用應該說是集大成的。對象法的認識越多，準確率也就越高。對於人生軌跡的細節方面的預測大可與六爻預測相近，雖然不比六爻論單事的精準，但在四柱命理學上的應用以打破極限了。但是這一技法一直被盲師們所藏，不會隨便外傳。這裡還要感謝段建業老師，是他把盲師的象法整理編輯，才得以流傳，發揚光大。

象！從干支特性開始就以經讀象了，如甲乙木的死活，及各天乾的生存條件，無不在運用了象法，甲乙木死是一個象，活又是一個象。這些全是我們可以感觀到的。另外從賓主到體用，再到十神類象，宮位類象，神煞類象，帶象，借象等等，以至於做功，也完全是象的表現和讀取及應用，比如制用結構做功，木火成勢制金水，我們是在原命忌局中事先發現了木火以經成勢，這樣，才有了制金的意思為制用結構做功。墓用做功也是一樣，是以墓收到的東西來看功的，也是象的應用。無一不是用象在說話，是用四柱八字中的各種組合之象，表述人生的軌跡。這些象法不是理的部份，完全是象的表述，是以象為太極的一種體系論命，如果把這種象，也就是象法，當成理法來理解和應用的話，那就容易出現大的失誤。