馬鳴菩薩__諸有聽者無不開悟

馬鳴菩薩為佛滅度後六百年出世之大乘論師，梵名阿濕縛窶沙，有馬鳴比丘、馬鳴大士、馬鳴菩薩等稱。他說法時，聲調清雅哀婉，餘音裊裊，不絕於耳，全場肅穆，人人感動，「諸有聽者無不開悟」，連餓馬聽法也垂淚悲鳴，無念食想，於是天下都知其名，因為馬也能解其音。故被稱為馬鳴菩薩。所著深入淺出，富有哲理。蜚聲古印度東部，與南部的提婆、西部的龍樹、北部的鳩摩羅多齊名，世稱「四日」。印度人民自古以來就是一個愛好歌詠的民族，曾親炙過佛陀遺訓而善於唄唱的大德比丘，和喜樂聽聞的善信四眾，由於表達佛教慈悲利眾的高尚思想感情的需要，對於群眾所喜愛的梵唄，自必加以傳持而發揚。或歌唱本生。或歌贊佛德．或歌誦三啟，或講唱佛法因緣、譬喻、故事等，從經典中擷取資料，用饒有興趣而通俗的語調，結合民間原有的說唱方式，向四眾善信講唱布教。

中印度振興大乘佛教的導師馬鳴菩薩，為印度佛教中的歌唄詩人。據《付法藏因緣傳》(元魏 吉迦夜共曇曜/譯)卷五敘述馬鳴製作賴吒唧羅唄歌並親導演奏的情形說：「馬鳴於華氏城遊行教化，欲度彼城諸眾生故。作妙伎樂，名賴吒嘞羅。其音清雅哀婉調暢，宣說苦空無我之法。令作樂者，演暢斯音。時諸伎人不能解了。曲調音節皆悉乖錯。爾時馬鳴著白氍衣，入眾伎中，自擊鐘鼓，調和琴瑟；音節哀雅，曲調成就，演宜諾法苦空無我。時此城中五百王子同時開悟，厭惡五欲出家為道。」

馬鳴菩薩所著的歌唄名著，還有用印度欽定詩體，以優美清新的筆調，寫成佛陀一代生活和教化的史詩《佛所行贊》。又有用散文和韻文參合的藝術詩調，寫出不少含有深刻教化作用又情趣盎然的故事傳說《大莊嚴論經》。這兩部流傳遐邇的著作，均為廣大群眾所喜愛的文學珍品。唐義凈法師《南海寄歸內法傳》中也說：「尊者馬鳴亦造歌詞，及莊嚴論，兼作佛本行詩，大本若譯有十餘卷；意述如來始自王宮終於雙樹一代佛法。並輯為詩；南海五天無不諷誦。意明字少而攝義能多，復令誦者心悅忘倦。」

馬鳴還用欽定詩體寫成了富有戲劇性的孫陀利和難陀詩，描寫難陀對孫陀利情愛纏綿終至虔心修道的故事。可惜只存梵本，無漢譯，未能在我國廣為流傳。又製作舍利弗行事的佛教歌劇，描寫佛弟子舍利弗的故事。這是近代英人呂德在新疆古籍中發現的梵本。以上均為文情並茂的佛教歌曲。中古時期印度比丘所歌詠的三啟唄讚，《南海寄歸內法傳》說：「所誦之經，多誦三啟，乃是尊者馬鳴之所集置。初可十誦許，取經意而讚歎三尊。次述正經，是佛親說。讀誦既畢，更陳十餘頌，論迴向發願。節段三開，故云三啟。」由此可見馬鳴菩薩既是大乘佛教的中興聖者，又是佛教歌唄的偉大詩人。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　馬鳴（梵文 A?vaghosa）菩薩，中天竺國人，禪宗尊為天竺第十二祖，與迦膩色迦王同時代，約為西元一世紀的人。他是位佛教詩人和哲學家，《佛所行贊》是他最重要的梵文詩歌作品。他可以說是古典時期梵語文學的先驅，開優美文學的先河，在梵語文學史上留下不朽的盛名。馬鳴是中印度舍衛國娑枳多城人，出身婆羅門家族，博學又善辯。曾與印度長老脅尊者對論，深受折服，於是皈投尊者座下，為其弟子。出家後的馬鳴，深研佛法，博通三藏，到處弘法化眾，極受國王器重。此外，他也感化了小月氏國王迦膩色迦，帶領臣民皈依向佛。馬鳴菩薩菩薩出生於一個婆羅門家庭，天資聰穎，自幼熟讀吠陀經典，長大後生性高傲，曾在大辯論中駁倒過不少佛教徒。他拜見富那夜奢尊者後，才知曉佛法的廣大無邊，因此剃度出家，接受了佛法衣缽，成為傳法第十二祖。

馬鳴菩薩來到摩揭提國王舍城，在城中演教，聽他說法的人非常多，因此聲名遠揚。北印度小月氏國的國王聽說馬鳴的大名，很想讓馬鳴到小月氏傳教，便派大軍攻打王舍城，威逼王舍城交納三億黃金，如果交不出來就讓馬鳴到小月氏傳教。馬鳴聽說後，說服了摩揭提國王，帶著佛缽來到小月氏國。

小月氏國王不知馬鳴菩薩的道行深淺，很想試一試他。國王聽說畜牲也有靈性，能受到感化，就命人挑選出七匹好馬，不給它們吃東西。五天後，召請王公貴族、沙門、外道等各方人士前來聽馬鳴說法。又將餓馬牽到場邊，擺滿好飼料。馬鳴說法時，聲調清雅哀婉，餘音裊裊，不絕於耳，全場肅穆，人人感動，連餓馬也忘了吃食，發出聲聲嘶鳴，後人因此稱他「馬鳴菩薩。」

推薦閱讀：