2008——2018｜何加林寫生作品之變

06-06

何加林近照：篁嶺寫生

何加林

1961年生，杭州人。1984年考入浙江美術學院中國畫系，主攻山水專業，1988年畢業，獲學士學位。先後獲文學學士、碩士、博士學位。曾任中國美術學院中國畫系副主任、教授，現為中國國家畫院創研部主任，中國國家畫院博士後導師，中國藝術研究院博士、碩士生導師。系中國美術家協會理事，中國藝術研究院特聘研究員，中國畫學會理事，杭州市美術家協會副主席，杭州畫院副院長，第三屆全國青年德藝雙馨藝術工作者，全國「四個一批」工程獲得者。

本帖收集了何加林老師2008——2018年寫生作品150幅，十年之變，妙筆生花。精彩絕倫，與您共賞！

作品按年份倒序發布

2018

戊

戌

年

吉

寫生作品7幅

2018年4月9日，何加林老師攜同中國國家畫院信息中心主任王平先生，帶領著工作室的學生們，來到了婺源篁嶺，進行了長達十天之久的採風寫生之旅。何加林說：「之所以選擇來篁嶺，也正是因為，它的靜，它的美，雲、雨、籠罩的篁嶺完全滿足了他對江南山水的所有設想，希望在這裡可以得到多更創作的靈感，也希望自己的學生在這裡能夠有所悟。」

篁嶺寫生

山水畫寫生中的若即若離

何加林

本文整理於何加林教授2016年11月2日中國藝術研究院講課筆記

寫生——「道」法自然

1、自然的本質：

自然界生生不息的情態。

物色之動，心亦搖焉。

2、自然的精神：

順應自然界規律而動的思想行為，即「道」。

望秋雲，神飛揚，

臨春風，思浩蕩。

肇自然之性，成造化之功。

2017

丁

酉

年

吉

寫生作品28幅

扎尕那寫生

雲霧中之扎尕那

川隴高原途中

代巴寨遠眺

然多邨遠眺圖

扎尕那寫生

遠眺尕古村

尕古村寫生

尕古清秋

藏寨遠眺

迭部益哇鄉高雜村

迭峰遠觀

迭山峰高圖

甘南迭部

甘南秋色

古木奇峰

金山在望

雨中東哇村仰觀圖

侗寨花橋

黃岡侗塔

高家台遠望

紅泥村

大師山

西井山

仙峽谷

太行山南坪遠眺

太行山岩壁

東望蟒崖村

寫生的意義

畫山水者，須要遍歷廣觀，然後方知著筆去處。

——宋·李澄叟

凡學畫山水者，看真山水極長學問，便脫時人筆下套子，便無作家俗氣。

——明·唐志契

2016

丙

申

年

吉

寫生作品8幅

拙政秋色

庭院深幽

日暮獅子林

甪直殘院

藍關古村寫生

藍橋古村寫生

藍橋啞峪寫生

六郎關寫生

寫生的目的

1、收集素材

2、表現生活

3、印證古人

4、表現筆墨

5、創造圖式

2015

乙

未

年

吉

寫生作品22幅

煙雨紫宵宮

紫霄宮

南岩奇境

遠眺南岩

五龍宮

五龍宮遠眺

秋寫五龍宮

武當山太子洞

武當山南岩館

玄武殿寫生

秋入百家岩

秋深

陽坡邨秋色

落秋圖

宑底秋色

太行雨

太行山秋色

雲台山一斗水

愛尼族老寨

傣寨月影

南國風物有夢時

佤寨煙嵐

寫生的觀念——筆墨·文心

1、以心觀物

中國畫的學習，因為是臨摹在先，寫生在後，便會有一個經典與自然的對應過程，我們稱之為「觀」。此「觀」乃心目合一，是由內向外的「觀」。由於臨摹在先，課徒範本的程式和規定性，使人初學容易千篇一律，不易展現個人天性。因此，只有在臨摹品質上下功夫，形成自己特有的筆墨觀，在這種前提下去寫生，就不單是對自然的模仿與刻畫，而是以目傳心，以心達意的去重識自然，所作寫生便不是簡單的風景畫。

2、觀物取心

看山水有體，以林泉之心臨之則價高；以驕侈之目臨之則價低。

——宋·郭熙

所以要「丘園養素」，這是因為山水畫是表達個人情操和境界的藝術觀」。形式，是與畫者的修養和品格分不開的。所以山水畫在寫生的時候，心中如有一個「文心」，便能充分體現出畫者的境界來。並以這個「文心」去觀物，對應的則是自己內心所企盼的那個「境界」，因此，這個「觀」是向內的體驗過程。

2014

甲

午

年

吉

寫生作品35幅

藏屋

藏屋丹峽

遠眺峽谷

山腰遠眺

山腰佛音

南宗寺

山徑小屋

山巒雲煙

飛雪嶺

嘉峪關

石門山

仙人崖

榆林窟

炳靈寺

伏義廟

溪橋垂蔭

農家小院

古鎮秋郊

味江秋雨

初見坎布拉

坎布拉遠眺

遠眺坎布拉

坎布拉丹霞山

坎布拉

萊蒙湖

萊蒙湖晨曦

瑞士冰川

篁嶺寫生

瑞士雪景

瑞士古堡遠眺

阿爾卑斯遠眺

小鎮街景

農舍寫生

塔什干雪山

匈牙利議會

寫生中的「度」

凡物得天地之氣以成者，莫不各有其神，欲以筆墨肖之，當不惟其形，惟其神也。

——清·沈宗騫

將以疏魯取之，則僅得其荒略之意，而無以究其實，其病在於無法律。將以精整取之，雖易得林石之概，又慮其無生意，其病在於太刻畫。

——清·沈宗騫

自然界之山水，千變萬化，各具形態，各備神采。如果我們用筆墨去寫生時，不僅表現其形態，更重要的是表現其精神。如果我們在寫生中用荒率粗鄙的筆墨草草畫去，而沒有對其本質的描繪，顯然是一種缺乏法度和規矩的病態。而如果過於精微和面面俱到的去寫生，雖然能夠狀物，卻由於過於刻畫而毫無生機。這就要求山水寫生要適當把握一個「度」，這就是若即若離。

2013

癸

巳

年

吉

寫生作品18幅

古橋藏幄

古寨煙嵐

碧溪竹影

古村擁翠

古木日影

古寨居隱

里耶古寨

善如碧玉誰入帶

霧溪圖

慶元古村

古村西川晚霞

西川村秋色

西川村寫生

月山村寫生

廊橋日暮

雁盪山靈峰

雁盪山澗

石龍潭

若即若離的二個層面

一、寫生狀態的若即若離

我們在寫生時，首先應游觀所畫山水景物的四周，既要對其地理概況有所了解，還要對其山川氣象進行捕捉。更要從中觀想自己如何把個性氣質轉換到寫生中去。因此，寫生的狀態時而要清醒，如在現實中，這樣能更真實地觀察和表達所觀對象，使寫生作品具有現場感和生活氣息。時而又要冥想，如在雲夢中，這樣能更自由地捕捉和表達自己內心的情感，使寫生作品增加許多主觀意象和浪漫氣息。

如果在寫生中始終進入不了若即若離的狀態，所作寫生要麼過於呆板，要麼過於鬆散。

二、寫生作品的若即若離

由於山水畫有筆墨的標準，加上寫生始終是臨摹的後一個程序，如何化解筆墨、化解山水程式對寫生的制約，又能更好地在寫生中發揮筆墨的作用，使寫生作品生動而鮮活，成為寫生中至為關鍵的問題。在山水畫寫生中，我們要面臨兩個門檻。

2012

壬

辰

年

吉

寫生作品10幅