詩詞脫化之道

脫化是一種錘詞鍊句的功夫，古往今來，詩家無不給予高度的重視。

葉劍英元帥有詩云：「借得西湖水一圜，更移陽朔七堆山。」詩借「知名度」很高的西湖、陽朔來形容肇慶七星岩集天下湖山之美，令人嘆服。

反覆品味，聯想起《紅樓夢》中《詠白海棠》詩：「偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。」覺得技法十分近似，是暗合？還是「借」、「移」？更上溯，《紅樓夢》的詩似乎也有所本，作者祖父曹寅曾有「輕含豆蒄三分露，微漏蓮花一線香」的詩句，而更有可能啟發作者的大概是宋人盧梅坡的《雪梅》詩：「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」梅坡以前，還有沒有？限於學識，不敢斷定，也許「林盡水源」處，尚有詩翁在。於是，我想到了詩詞脫化之道。

脫化是一種錘詞鍊句的功夫，古往今來，詩家無不給予高度的重視。

杜甫說過，「語不驚人死不休」。杜詩中的「驚人語」，有相當數量由脫化而來。「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」，化用了《詩經·小雅·車攻》：「蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌」；「白頭搔更短，渾欲不勝簪」，參考了鮑照的「白頭零落不勝冠」；「會當凌絕頂，一覽眾山小」，構思所本在《揚子法言·吾子卷》：「升東嶽而知眾山之峛崺也，況介丘乎。」杜甫如此，他人也不例外。李白的「古人今人若流水，共看明月皆如此」，顯然有張若虛的「人生代代無窮已，江月年年只相似」在前；「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，闡發了陶淵明「我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒」的心態；甚至《夢遊天姥吟留別》中那奇異瑰麗的夢幻世界，也大多從《楚辭》《述異記》《白羽經》以及郭璞的《遊仙詩》，張衡的《西京賦》等詩賦中演化而來。李杜而外，歷代詩人無不運用脫化以鑄造名句。翻開一部詩史，幾乎俯拾皆是。

脫化大致有三種途徑：

一是加工提煉，使更完美。庾子山的「落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色」，可讀，略嫌呆板；經王勃一番修飾，變成「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，生動多了，以至於後人竟忽略了這千古傳誦的名句原有所本。

二是胸有新意，翻空出奇。白居易《杭州春望》詩有句：「誰開湖寺西南路？草綠裙腰一道斜。」以「裙腰」「草綠」相比喻，後世詩人多用此意寫景，而最能翻出新意的是五代的牛希濟，他的「常記綠羅裙，處處憐芳草」，簡直是愛的絕唱。翻新更有反其意而用的。李白《北風行》的結句：「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。」出自《後漢書·朱浮傳》：「……此猶河濱之人，捧土以塞孟津，多見其不知量也。」李白反用其意以表現思婦之苦——河可塞而恨裁，感情色彩何等強烈！

三是脫胎換骨，重鑄偉詞。突出的範例如杜詩「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖」，暗用《史記》中頗枯燥的《天官書》里用兵之意：「天一、搶、掊、矛、盾動搖，角大，兵起。」前述李白《夢遊天姥吟留別》一詩，亦屬此例。我最欣賞這種脫化，它真正做到不露斧鑿痕。正如宋人周紫芝所說，「要令事在語中而人不知」，「詩至於此，可以為工也」。

中國古典詩詞是一筆無與倫此的精神財富，妙詞雋語如流珠涌玉，不可勝數。「脫化」正是「致富」之道，何樂而不為？