選擇終身配偶

幸或不幸的婚姻？──凡正在計劃結婚的人，若想婚後不致有可悲的，不愉快的追憶，他們現在就必須把它當作一個嚴肅的問題而慎重地加以思考。這一步若行得不當，便成了敗壞青年男女有為前途的最有效的媒介之一。人生便變成一個重擔，一項咒詛。沒有任何別的人，能比丈夫更有效的破壞一位婦女的幸福和有為的前途，使人生變成一項痛心的負累；也沒有任何別的人，能及得上妻子百分之一那樣的打消男人的希望和抱負，麻痹他的精力，且破壞他的感化力和前途。在結婚的時辰，許多男女便註定了他們今生的成功或失敗，以及他們來世的指望實現或破裂。

惟願我們能使青年們看明並覺察他們的危險，尤其是不幸的婚姻所有的危險。

婚姻是足以影響我們二人今世與來世生命的一件事。一個真誠的基督徒，若非認清上帝已然讚許我們對這件事的計劃，就決不貿然進行。我們不願自行選擇，卻覺得應該由上帝為我們選擇。我們不可求自己的喜悅，因為基督也不求自己的喜悅。我們並不是主張一個人要跟他（她）所不愛的人結婚,那是有罪的。但是也不可容幻想與感情引至敗亡的地步。上帝所要求的，乃是整個的心與至上的愛。

化躁進為從容──對於婚姻的關係，只有少數人具有正確的觀念。很多人都以為一結婚就必獲致完美的幸福,殊不知我們只要稍微能明了：那些不能也不敢掙脫婚姻的捆鎖的男女那種痛心的情形，對於這段話就不會覺得驚異了。婚姻，在大多數的實例中，乃是一副苦不堪言的重軛。千千萬萬的人結成了配偶，卻都是不相配的。天上的案卷中記滿了結婚禮服所掩蓋著的禍患、罪孽和弊端。因此，我們願忠告正值結婚年齡的青年人，對於選擇終身伴侶的大事務要從容進行，切勿操之過急。婚姻生活之路似乎顯得美妙而又充滿幸福；其實我們何嘗不會象千萬人那樣的頹喪失意呢？

凡正在計劃結婚的人，應該考慮到他們所要組織的家庭，將屬何種品類，將有何等影響。當他們作父母的時候，就有一項神聖的責任付託他們。他們子女今生的康寧以及來世的福樂，大半仰賴於他們。兒童所獲致的身體與道德方面的特性，大部分由他們決定。而社會的狀況，也以家庭的品類為轉移；每一個家庭的影響力，都必在天平浮起或下墜的秤盤中，顯出它所有的分量。

擇偶的要點──青年基督徒在結交朋友，選擇伴侶的事上務須十分謹慎。要留意，免得自己現在所認定的純金，一變而成為廢鐵。與屬世之人交往，可能在自己事奉上帝的道路上設下許多阻礙，而許多的生靈，已因與那班無法提拔或無從使之尊貴的人，在商務或婚約上有了不幸的結合，以致敗落了。

對於自己準備與之命運與共終身相聯的那一位，要衡量他的每一分情感，注意他品格的每一項發展。我們所要走的乃是一生中最重要的一步，千萬不可操之過急。我們盡可以戀愛，卻不可盲目地戀愛。

要慎重地檢討，看看我們將來的婚姻生活是幸福的，還是不和而悲慘的。當捫心自問：這樣的結合會幫助我們奔走天路嗎？會增進我們對上帝的愛嗎？會擴展我們此生服務的範圍嗎？倘若經過這樣的思考都不覺得有阻礙的話，就可以存著敬畏上帝之心往前進行了。

大多數的男女在締結婚約時所有的表現，似乎他們亟待解決的唯一問題，只是彼此是否相愛而已。但他們應該明白：婚姻的關係所加予他們的責任遠過於此。他們應該考慮到將來所生養的兒女，會不會有健康的身體和堅強的智力與道德力。可惜很少人在進行的時候具有高尚的動機，以及不可輕易擺脫的卓越的熟慮──就是社會對於他們有所要求，而且他們的家庭影響力的分量，將在天平浮起或下墜的秤盤中顯明出來。

選擇一個終身的伴侶，須以能確保父母子女在體，智，靈三方面的健全者為對象──就是能使父母與子女雙方皆能造福人群，尊榮他們創造主的人。

未來妻子應具的資格──一個青年男子應尋求一位在他的身旁，足以分負人生的重擔，而其感化力能使他成為高尚文雅，並能使他在她的愛中獲致幸福的女子，作他終身的伴侶。

「賢慧的妻，是耶和華所賜的。」「她丈夫心裡依靠她。……她一生使丈夫有益無損。」「她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。她觀察家務，並不吃閑飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。」得著這樣一位妻子的人，便是「得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」

這裡有幾件應該思考的事：我們將與之締婚的人，能給我們的家庭帶來幸福嗎？她是一個節儉持家的人呢，還是一個在婚後不僅會花用她自己賺得的錢，也會耗盡自己所有的一切，來滿足她的虛榮和愛體面之心的人呢？在這方面她的宗旨正確嗎？她現在有所依靠嗎？……我們知道，對於一個心中沉迷於戀情而想結婚的人說來，這些問題都將拋諸腦後而認為是無足輕重的。然而這些事卻須加以深思熟慮，因為它們必影響我們未來的人生。……

在選擇妻子時，務要考慮她的品格。她是一個忍耐而勤勞的人嗎？或者正當我們的父母亟需一個有力的兒子作為依靠之時，她竟毫不顧恤他們呢？她會否勉強他與親尊乖隔，以逞其所謀，遂其所願，而撇下他的父母，使他們既得不到一個孝順的兒媳，並且更失去一個兒子呢？

未來丈夫應具的資格──每一位未婚的女子，應該細察她將與之命運與共的人是否相配。他已往的記錄如何？他的生活是否純潔？他所表現的愛情是否高尚而具有超拔的品質，或僅是感情用事呢？他具有那些能使她幸福的品格上的特點嗎？她能否在他的愛中找到真正的平安與喜樂呢？她會否被容許保持她自己的個性，抑或必須將自己的見解和良知全然屈從丈夫的控制呢？……她能否尊救主之要求為至上呢？身心、意念和宗旨能否保持純正而聖潔呢？這些問題，對於每一位行將締結婚姻關係的婦女的切身福利，都有極深重的影響。

但願一切渴望平安而幸福之結合的，一切願意遠避未來之憂患與愁苦的女子們，在她尚未許人以愛之前，要查問一下，我們的愛人有母在堂嗎？她的品性如何？他承認他對於母親應有的責任嗎？他是否顧及他母親的意願和幸福呢？倘若他既不尊重也不孝敬他的母親，怎能以敬重與仁愛，柔和與體貼之心來善待他的妻子呢？一旦婚姻的新奇感過去之後，他是否仍會愛我們如初呢？他將來會否容忍我們的過錯，還是會顯出吹毛求疵、傲慢無禮、專橫獨裁的態度來呢？真實的愛情必能包容許多的過錯，愛是不計較這些的。

只接受純潔而有丈夫氣的男子──青年女子只應接受那純潔而有丈夫氣的、勤勉的、有抱負而誠實的，崇愛並敬畏上帝的男子，作她的終身伴侶。

要遠避一切不敬虔的人。要遠避那貪圖安逸的人；要遠避那嘲笑聖物的人。千萬不要和言語穢褻的人，或貪杯好酒的人交往，即使是只飲一蠱半盞的人也當避之若浼。不可聽受那毫不感覺自己對上帝負有相當責任之人的求婚。那使心靈成聖的純潔真理，必予我們以勇氣，俾與那可能是最令人喜愛，而我們自己卻明知他不敬畏上帝，並且毫不明白真正公義之原則的對象斷絕往來。朋友的弱點與無知我們都可以容忍，但絕不可容忍他的惡習。

錯誤易犯難改──出於情感的驅使而蓄意自私的婚姻，大多沒有什麼好的結果，往往都可悲地失敗了。當雙方發現自己受了欺騙時，便亟盼打消他倆在迷戀中所造成的事實。在這件事上鑄成大錯，的確比矯正己鑄成的錯誤容易得多了。

寧可解除不智的婚約──即使已訂了婚，倘若我們事前沒有充分了解那擬與之結合之人的品性，就不必認為訂了婚就必須履行婚姻的約言，而終身與一個我們所不能敬愛，也不值得自己尊重的人結合。我們務須非常慎重地締訂婚約；但即使解除已訂之婚約，也比多數人所作的婚後仳離好得多了。

有人也許要說：「我既已許諾在先，現在怎能收回呢？」我們的答覆是：自己的諾言若與《聖經》相背，務須立即收回，而以謙卑的心，在上帝面前悔改我們因迷戀而輕率許下的諾言。本乎敬畏上帝之心而收回這樣的諾言，較之履行諾言以致羞辱了我們的創造主要好得多了。

惟願在進行婚事的每一步驟中，都具有謹慎、樸質、真誠，和懇切求取上帝的喜悅，以尊榮祂的心意之特質。婚姻足以影響雙方婚後在此世與來世的生命。一個真誠的基督徒，決不作上帝所不認可的任何計劃。