奇門遁甲中拆補法、置閏法、無閏法等起局方式

一、拆補法：

1. 從交節時間算起至下一個交節時間為止一律使用本節氣三元起局用事，就是說一個節氣之內不得混雜使用其它節氣的局象起局，即後面置閏法所講的「超神」「接氣」現象，在拆補法中不答應存在。
2. 凡甲己符頭地支是子、午、卯、酉的，一律視作本節氣上元符頭標誌；凡符頭地支是寅、申、巳、亥的，則一律是本節氣中元用事的開始；凡符頭地支是辰、戌、丑、未的則一律是本節氣下元起局用事的標誌。
3. 拆補法三元順序的排列非象置閏法那樣嚴格遵循上-中-下三元用事次序，其次序排列較為靈活，有如下幾種情況：

二、置閏法

我國古時侯長期採用陰陽合曆，它根據月亮的盈虧變化定月，平年12個月，6個大月30天，叫「大盡」；6個小月各29天，叫「小盡」；全年354天。這比太陽年(365.2422天)要少約10天21小時,為此古時侯人採取置閏的辦法加以調整,開始時每三年閏一個月,五年閏兩個月,春秋中葉後劃定十九年閏七個月.每逢閏年加的一個月叫"閏月",閏月加豐某月之後叫"閏某月".通過置閏可使歷年的均勻長度約即是一個太陽年,並和自然季節大致吻合.1、置閏法的定局

置閏法嚴格執行干支紀時，並適時調整跟上節氣的變化。每一局的六十個時辰都是從甲子時起的六十甲子完整周期，即使在置閏時段，也是三個六十甲子完整周期， 故能夠在一個節氣中，形成十八次九星值符小循環、二十次八門值使小循環、二次九星中循環。在一年中，有二十四個節氣用局的大循環，還有六次六十天的甲子循環，七十二次六十個時辰的甲子循環，四十八次九星的中循環，若遇置閏，九星的中循環一年五十次，正好是大衍之數.超者，超過也。神者，日辰也。接者，承接也。氣者，諸節也。節氣未至而日辰先到，則復節氣為主而超越用未來之節氣，此之謂超。又有節氣已至而日辰未到，則伏辰為主而待日辰至方接承節。蓋其氣來則日辰未至而奇星常用於前節，此之謂接也。如丙午年四月十三日壬申交立夏節上，然四月初五日甲子日。

甲己是四仲日，已在立夏前九日矣，則合超，超先於甲子日，下用立夏上局奇，己巳後用甲局，此乃先得奇後 得節，凡作用取效為速。 按日干支與節氣定局，以日干甲、己為符頭，又遇日支、子、 午、卯、酉用上元，遇寅、申、巳、亥用中元，遇辰、戌、丑、未，用下元，每五天一局，每個節氣三局，一年二十四節氣共七十二局，則每年剩餘天數累積多達九天以上時，在夏至或冬至前重複上一節氣的三局，謂之置閏，又稱超神接氣。

2、超接置閏法

超神者，謂節氣未至而甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符頭先到，則從符頭而行節氣之先上元 。如正月初一日立春，而上年十二月二十五日即是甲子。此符頭先至，即以此二十五日甲子作立春上元，至正月初一日乃行中元，故謂之超也。接氣者，謂甲子、己卯、甲午、 己酉四上元之符頭未到而節氣先到，則候符頭先日方行節氣。如正月初一日立春，而初五方是甲子，此符 頭未到， 卻以初一至初四仍行大寒下元，至初五方行立春上元。故謂之接也。 超有旬日止五日，余仿此。　　

三、不拆不閏法

由茅山羽士所創，其方法是從交本節氣時刻起，即開始使用本節氣之上元，用完60個時辰後即轉入中元，中元用滿60時辰後再轉入下元，不再用子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未確定上中下三元。郭志誠、李至高著《揭開奇門遁甲之迷》一書中，比較傾向於這種方法。

四、靈機諏局法

《奇門遁甲秘笈大全》中對奇門起局靈感發揮問題也曾做過專門的論述，《奇門遁甲》中也說「出向奇門分造化，人於心上起經倫」，總而言之對於高水平的奇門預測者來說，起局應該是為所欲為的，一切信息包括時間、方位、數字、人物、動物、聲音、文字等等，皆可做為其有感而占，隨意諏局的契機，俗語說『見機行事』，正此之謂也，這裡面一個最關鍵的問題就是一個『機』字。在具體的預測過程中，真正的高手所崇尚的亦是「法無定法」，乃至達到一種物我合一，人天合一的境界，大家平常所說「善易者不易」應包括此種境界狀況。一位高道隱者，只用一至九數黑紅兩色十八張撲克牌，信手拈來，隨意定局，再以當時時間預測，結果也是奇准無比。

1. 以時間順次取局--當多人同時要求預測時，第一位以現在時刻起局，第二位則以下一個時辰起局為用。
2. 數字起局法--來人隨機報出1-10之間的任意一數，然後，從本日旬首算起，這時數字時刻起局為用。如當日時辰旬首甲辰，來人報出3數，則可以丙午時刻局象為用。此外，大家還可以根據12支即時支變化情況，隨機起局。
3. 筆畫、聲音等外應起局法--以所得字的筆畫，或聲音的次數，語言的字數等外應為依據，再依照前面方法靈活起局為用。
4. 筮局法--用事時間不變，多種方式隨機筮局，冬至--芒種用陽遁1-9局，夏至--大雪用陰遁1-9局，如前面所講某高道用撲克牌筮局例。

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