地理要訣

地理要訣

一　龍　　法

１、龍說

龍者何，山之脈也。山脈曷以為名？取其龍之神也。龍之神見而在於田。飛而在於天，躍而在於淵，變化莫測，山龍也取其理也。山龍自峻岭而下，落脈於平崗、平洋，亦似變化以神其靈也。然神龍純陽無陰，山龍純陰無陽，平崗則為太陰，平洋又為少陰。曰有間矣。至若土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。穴有五色者，乃龍之心、肝、脾、肺、腎也。四圍纏護之砂為龍之雲。龍必要得水，無水不行，左右隨龍之水亦如龍之御天，雲行而雨施也。先賢以山取象於此者，夫也可認得觀龍之法矣。

２、龍　　法

尋龍先尋祖與宗，不辨祖宗何足語？大山高聳是真龍，踴躍奔騰誰可比！龍脈自太祖而下有遠祖、有太宗、少宗、少祖，以至父母。去穴近者關禍福亦近，去穴遠者關禍福亦遠。故論祖者以少祖為主。而不必推極其遠者。以龍氣長則福澤長，龍氣短則福澤短，其在高山則看起伏，其在平地則看收斂。若一望平洋，必須有水流不過之處即是龍脊。（平洋龍來亦有起伏，龍過處必微微隆起是為龍脊）。亦必有高平之阜而為祖宗，不拘幹流（地面之水，所謂低一寸即為水）、濕流（兩邊有明有濕流）。亦必有上分下合之處，中間即龍。次自父母上尋自少祖者。少祖山乃龍出身處，父母山乃龍入首處。出身處要聳拔，要開帳，要合星體，要中出，要轉換，要過峽，要看柱廓，要看纏護，要看迎送、要看生死、強弱、順逆、進退，要看其有無定穴處。要知父母山一路貫串而來。所謂父母山者，在玄武山頂之後，穴中所來之氣，正是此山之氣。父母山下發脈處為胎，如稟父母之血脈為胎也。其下束氣處為息，如父母懷胎養息也。再看星而起伏，為玄武頂，即化生腦，即太極星，即土縮，是所謂孕也。如孕之成，如人之有頭面，手腳，形體也。融結穴處為育，即球髯之中，即羅紋如子之出胎而育也。此乃龍之入首處，要看來勢，要看束脈，要看有氣無氣，要看形勢，要看結局，尋龍總以少祖為主，少祖之中要明五星、五星之中、要識五帳（龍身展托處，在兩邊分明，有山去，為開帳）。木土（水、火）定為元宰，金、土多旺田牛，能清能大，亦主文章高貴。水星多貴。粗濁為輕。不可問何星，高而秀者貴，低而濁者福微。一方有一方之祖先，審其祖起於何處，水源發於何處，分枝何處，水從何處來，何處合，砂自何處起、何處交，則知水來處是背，合處是面、砂身向外是背，砂頭向內是面，既知面背，再看隨龍水趨向何處，護龍砂彎抱何方，則知砂水有情處是龍，無情處非龍矣。又有回龍顧祖結者，以祖山作案，有大回受，小回受，多是盡龍所結。翻身送勢，收本身砂水，其力愈大。靜道和尚諄諄指點，無非言山言水，所以認龍一道，此為頂門之針。

托長者曰：地理一道有何難，義取陰陽兩字間，全在明師親此點，打破無機好看山。巒頭理氣兩般先，不明此理最堪憐、待袖獨傳奇妙訣，無愧人間行地仙。山本屬陰水屬陽，水動山靜兩般看，陽為夫兮陰為婦，夫婦恩愛兩相當。夫主施兮婦主承，婦不承兮息不成。山無水界氣不住，誓如夫婦不交終無孕，若山無水界則龍不住，夫婦相交孕始生。山水交時真氣聚，一動一靜互相根。陰中有陽陽有陰，乾坤配合《易》之門。若是山飛並水走、二氣不交地不真。（千言萬語總要山靜水動，砂交水會，龍真穴確，四山環抱，堂局端正，藏風聚氣。有此方是地也。看地至此，方有把柄。若山勢順走、頭足向前，曰飛，水城內小外寬，一直寬去曰走，是謂陰陽不交難以結也。看地至此，要知此處是山水之病，不可亂說亂扦）。陽體高兮陰體平，高山為陽平地陰。乳突陽也，窩鉗陰也，同此義。陰陽顛倒此之因。此以形體論龍，陰性翁兮陽舒散，壠龍凝聚枝散漫。此等論用義攸深，窩鉗陽也，乳突陰也，同茲判，此以氣脈論龍。

３、尋龍辨

尋龍先識行與止，去來分合勿昏迷，（但求其合處，昏迷就不定了）。游鱗鳳翼非真落（此處要看須辨真與假），勒馬橫弓識所知（有勒馬之砂、大力爾，橫弓之水多情，看地有此，便有入手處）。龍之走動、未住曰行，（水走砂飛），停住不去曰止，（停而不去，砂回水繞）。何以知其行，水之所分，山之所發（此龍之行也）。何以知其止？山之所交，水之所會（此龍之止處也，人所易知）。龍因水界，氣旋而止。分牙布爪龍欲行（分布便行），藏牙縮爪龍欲止（藏縮便止），撓掉閃後龍欲去（往前撐去），手足向前龍欲住（向前踞住，非欲止乎？）。識龍行，山山脫卸向前騰，知龍止，山山合抱如朝揖（此即山之來去分合，可識龍之起止也，又曰布爪分牙；山龍有爪牙，豈不是真龍矣？此言正干之山，兩邊分出枝腳向前，是豎立之體、俗師不知、指為金星。曰好個金星，不曾開寫、此是正龍身上分出枝腳、叫他如何開寫。乃死氣也。其腳豎立似金星，砂土亦有分的，枝腳乃住下留去，形略彎彎，砂頭微起，尖咀垂下。庸師不知，曰好個倒地木星、只是未開口、此是砂土分來的，自已身微弱之至，叫他於何開口，句句真訣）。

龍之出身必有自然之來勢，必有分水循導之。龍若止，必有自然之水以界之。有合無分，則其來不明、有分無合則其止不真。此即水之分合，而識龍之起止（此講上分下合是為正理，有分無合因是虛花、若有合無分穴多結作，不問後龍來不來，只要金魚盪腮水，若有金魚盪腮水，後龍不來也，自來每發福，舊地多是如此焉）。不然心目昏迷，起止莫辯，徒將龍身撓掉溜下，指為乳頭最易誤人。混認左右枝腳略鉤搭，錯作龍虎最易騙人，糊糊認過，亦有門戶，堪觀精細。看來不是真龍住結，此皆心目昏迷、假作聰明。撓掉溜下，認作乳頭，大龍轉折處認作開窩、迎送二砂曰龍虎。又曰好個大地，此腰結也。這種瞎眼地師、真真盲主盲賓，害人非淺。小則敗家，大則絕嗣，不可痛哉。阿彌陀佛。看地有一大竅，待貧僧說來爾聽：「此是大龍身上過氣，不是結作之所。若結作之所，木龍聳起高頂，精光閃爍，背後托出鬼撐，撐後又有樂山圍抱前面。脫去老殼，從起頂處腰間紐出細脈、名束氣。伏起頂結成星體，窩鉗乳突，穴情脈氣融和。穴前微茫，蝦須合衿之水流入小明堂，右左二砂環包於穴前。二砂內又分出小枝砂來抱護本身出脈處，名蟬翼砂。外堂之水或左水到右，要右手砂長出去，勒轉作案，橫攔於穴前，遮住外洋之水面前外案也，要清秀，或外朝山時來，端正拱穴，或兩傍有離大星峰環抱穴場。三方吊起，生旺之砂疊疊。或內外之水，明朝暗朝。內堂之水往左，外亦堂之水往右，本宮之水左右合局。此巒頭砂水俱已得之，方言是地。而外水往左出，亦要左砂長關攸作案，法與右同。有此等證佐，地亦不假，此乃大龍腰結，正合勒馬橫弓之句。所以地理不明、害敗多人信矣哉。請教地理不明者何？走到一方，不論山龍，崗龍、平洋龍，或見一堆一泡，就言是地，略略門戶可觀，曰斡苑才名、閉話休題。即於此等龍身，撓掉不認得，還講什麼巒頭理氣？爾說吐乳開窩，窩是陽窩，乳是死乳。全不想龍不起頂，又無鬼落，前不脫卸，又無脈落、上大下小，一脈死氣。既知面前窩鉗乳，突蝦須合衿，明堂案山件件俱無。只見一派汪洋之水，左右大龍迎送砂爾。作龍虎，雖然彎抱，卻是斜側。仔細看來、上重下輕，面前之山隔遠借來作案也，是無情。用土圭格之，無向可立，煞泄齊起，此乃虛花之地也。衲今說破，方知道術未精，不可誤人大事。

４、帳辨

尋龍鬚要尋帳峽，無峽有峰空雄甲。就中尋穴穴豈無？難比大地真融結。帳者，龍之鋪張。宏厚而龍挺轉翅，乃龍之旺氣發舒，穴之根本。峽者，龍之斷。細嫩而脫胎換骨，乃龍之真精收斂，為龍之咽喉，非貴龍不有此也。若夫夾從纏護之龍，氣不逢旺，從何發舒，氣不凝聚從何收斂？此從龍之小帳峽也。峽帳之龍，則雖龍身頓起高峰，祇為他人旗鼓保衛之具。所謂：「正龍身上不生峰，生峰定主枝葉送。惟有真人帳幔多，貴人出入星高聳。入帳貴人、出帳貴人皆是木星，為龍身也。峽中脫胎更重重，穴結情形堪頂度。從龍既以無帳無峽而力小，龍必帳多峽多而力盡。龍行開帳龍方貴，脈出穿心脈始尊。穴居後穿心脈有帳者多。無帳者少。一重數重為上格，偏脈偏出為下局。正出偏出都是一樣，只要龍穴的確，砂水坦平，自然出貴，舊地多如此，往古冢間考驗便明矣。

５、峽辨

龍若過峽，脫卸處曰結咽。咽是人之性命，峽關龍之生死（所以過峽處鉗斷不得，風吹不得）。來則於此脫胎換骨，去則於此養成體局，原來關係甚大。論脈有長短正倒過之不同，泥田石水之不一，峽雖不一，而脈過氣總是一樣暖和。或來大去小，或來小去大，大小之別，或有迎面無送，或有送而無迎，送迎之別，或從渡而起天孤天角（駐觀），或將成而結鶴膝蜂腰（美哉）。不拘陰脈陽脈，最喜重重包裹，包裹則藏，最怕風吹。過峽宜近不宜遠、宜窄不宜寬，寬則為散，窄則為飽。遠力緩，近力緊。善尋龍者，峽中之奧妙，豈可不窮。所以都要知道，善審峽者，穴中之情形自可預料（果然不差），正過者入穴亦正（好點穴了），側過者入穴亦側（穴要點得巧）。山護者穴結山藪（好看的），水護者穴結水邊（好看的）。石脊與玉池殊峽，故漱石之與捉月質分燥濕（水好看的）；泥峽與田峽異體，故山谷之與田際局別高低（好看的）。去山小而無迎者，氣即斂伏，而知其結作之在近（看地好訣）。去山大而有迎者，氣正發泄，而知其步歷之必遙（看地好訣）.轉關出峽，最怕風吹(風吹則龍寒);入首結脫,龍嫌水劫，水劫則氣弱，過峽處乃龍脫煞之所。龍不過峽即為砂也，所以砂無峽。過峽處兩邊必要有砂彎抱於峽，名曰送砂，接砂之外，又有二砂夾護纏送向前，左右不離，乃貼身之長班也。最是得力。及至夾送到頭。翻身逆勢，二砂向穴，可謂龍處者，實是得力之砂。所云「三山並出，縮者為先」是也。龍既過峽脫去老殼，必起高勢特立之星，星後兩邊溜下枝腳，伏往後返，要與送砂相抱，名曰迎砂，此謂有迎有護有送。但過峽處宜低不宜高，宜細不宜粗，宜短不宜長。低則藏風，高則露風，短則力勁，長則力慢。所謂有單清、雙清。所謂單清雙清。一字上過為單清，兩字上過為雙清。譬如一亥龍是正亥過曰單清。一半在壬、一半在子曰雙清。一半在亥，一半在壬，則雙過而不清。單過者前去結地、雙過者前去結地或結廟場。凡看地者曉得峽上這個竅也，就稱得半個地仙，注書的尚且不知、你們怎知？待貧僧說來你聽：「若龍行一枝東一枝西，要識陰陽這個機。識得陰陽定方所。前程千里穴須知。一枝南一枝北。要把羅經分皂白。奇毛骨異識雌雄，識得雌雄龍便得。雖然幾句淡語，卻有奧妙在內。龍有單行雙行。單行者吉、雙行者有吉有凶。二十四單龍，二十四雙龍。雙龍過峽有十局吉，有十四局凶。吉有陰陽二宅平安永慶。凶者禍不旋踵，此不關龍穴砂水事，都是峽土之竅所有。龍不可兼者、兼而不利也。故云：辛戍乾亥亥壬加，癸丑艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相見，辰巽巽已莫逢他。丙午午丁雙煞耀、未坤申庚亂如麻。酉辛雙峽不宜過此時夾煞定無差。凡事要的確為準，那有假說欺世不信？再指過峽，上色青黃紅白黑，穴內之土，亦青黃紅白黑。過峽石穴中亦石，名石占穴。過峽水，穴即水，名龍泉穴。過峽泥，穴中亦泥，名龍髓穴。要遍山無，穴中有，此為真的開穴。有開出古器異物者，乃前朝名士所藏之物也。飛禽走獸怪石，此都要峽上細心會意，方可得知。書傳難言，必須面授方得。有開出蛇蠱、蝦蟆、小龜、螺獅、螃蟹之屬，以為生氣，此不足奇，蠱類山中廣多，何足道哉?

至道光元年乙未歲，衲至豐城孤羅山聖母庵住待二月往山下○姓化裝聖母神像。施主曰、前幾日堂弟葬母,請一先生,打出一井臭泥、衲曰、離此幾遠?回曰:不過二里。遂邀同至，走到穴前四周一望，好個山頭。遂踏後龍三四節，見一方之尊星玉屏體穿心，脈跌一玉池，兩傍護理纏砂開一大帳，隨龍纏抱夾送向前，本龍起大，武金落下，金水行度，行二節跌斷束氣，束氣處丙龍入首，旋轉向東復微開窩厭（微閉窩靨），結一螺獅吐肉形。細看時、此地入首龍金水體格，求氣一線過脈，氣細而且短。細則氣飽，短則力勁。左手玉屏砂兩塊，右手來龍金星開面，緊護穴場，案似御街天馬，高金特來作朝，龍虎外右水倒左，巽己方來，丑艮方去，正合酉山卯向，此地非小，乃生文武全才士，科甲斡林之榮。皆由福德未滿，將地去之矣。你說好笑不好笑。開井時，上面鋤起一層砂石土，二尺余深，下面乃黑濕泥土。再下去則出白泥土，腥穢之氣不可聞。工人見此土色，氣不過，將穴內之土盡去之，四周和底挖出一個石殼來。此地天生地結，遇著凡夫俗子，不知地理，一見泥水濕土腥穢，不能分曉，亂絞一場，這等堪輿，兩眼昏迷，胸無確據，眼無確見，書上又無，如何曉得這等結作。如有知之者。往峽上閉看便知明白。善哉！善哉！所以地理之道大矣，一實萬分一名方正。雖然下地里，上有天里，中有道理。此三者，可相有而不相無者也。故必積德以盡人事，然後可得中和之穴。天文昭於上，地理應於下，故曰大矣。

又曰：凡尋龍者，要得竅。指鹿為馬何益哉。不得竅總要在過峽處定一羅經，則知是何龍出身，單脈雙脈，龍從何處去，細認星體是何星，起勢行度往何方，則知此去結地不結地，結地者尋往前去，不結地者，枉費心機，富貴貧賤、壽天窮通，在此辨別。龍雖在地，其實在天。天者何以見？聖人曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之是也辰在斗內鬥有九星居其建極以運四方二十八宿周天經星布列於其外環拱北辰者堪輿之法也，穴場者北辰也。龍神者九星也。砂者二十八宿也。水者蝦須也，用九星看龍神，用二十八宿看砂，所謂二十八宿正謂此耳。至若五星正體。九星九變怪法則皆搜尋北辰居其所也。九星者，天之斗柄隨月而轉晝夜不停，書雲斗柄指寅，天下皆春正月在寅二月在卯三月在辰。一年十二月一月則指一字。北斗七星左有輔右有弼，故稱九星者貪巨祿文廉武神輔弼是也。此九星在天成象、在地成形、以龍身之行度變態無窮，故以九星星體在龍神行度辨其有無，北斗第一星艮丙貪狼木第二星巽辛巨門士第三星乾甲祿存土第四星離壬寅戍文曲水第五星震庚亥未廉貞火第六星兌丁己丑武曲金第七星坎癸申辰破軍金第八星輔弼坤乙土九星只有八位何也，左輔右弼共一卦各管一卦。一卦三山此九星納甲所屬。又有九星之方位不同貪狼一白星巨門二坤祿存三碧震文曲四祿巽廉貞五黃中武曲六白乾破軍赤兌在左輔八白艮右弼九紫離此洛書之所藏九履一左三右七二四為肩六八為足、五黃中宮所謂九宮八卦是也。用法以斗柄之貪狼洛書之紫白、兩下合而為一看巒頭之砂無不的確。譬如貪狼木龍往北行。北行一白水水生木生結大地認定星體在峽上，用羅經格定某龍往某方則知前去結地不結地。地之大小皆在此峽上而定之方見手段。

６、貪狼木星行龍

貪狼，即紫氣木，身直而長，頭圓而正。

木星龍行一白坎壬子癸三方水生木。貪狼時起如潛龍出海。結王侯宰輔之地。木星龍行二黑坤未坤申三方不結。二黑上人受木克木星龍行三碧震甲卯乙三方木得木助如枯木逢春之象。結大地出人禁懷灑資性聰明科甲聯登應甲卯乙生人。寅卯辰發富。木星龍行四綠巽文曲水辰巽己三方。辰為天罡出異術賢士名馳海內己金克木，出巨流之輩。巽龍有此丙辛化水謂枯苗得雨結地最秀官居斡苑艮納丙巽納木山澤通氣。木星為中宮穴後有此木星為主者、謂之貴人星也。上格出仙聖中格龍出斡林開卦府下格龍出科第廉第五星故中黃為廉貞。

木星龍行六白乾（乾金，比助武曲金），戍乾亥三方。亥龍上吉，謂之木生在亥，亥乃紫垣，艮為天市垣，結地生人富而且貴、福祿無疆。乾龍見之，木盡灰飛、煙包灰袋，出軍賊。戍龍見之，回祿之災。

木星龍行七赤兌，庚酉辛三方。庚納于震，出威武賢才之人，立業邊疆。酉龍見之（木受金克），賢人處非其地、出人隱循山林。辛龍見之，結大地，天乙貴人之星，定主宰輔狀元，出將入相之貴。

木星龍行八白（艮木歸木垣），丑艮寅三方。如麒麟游郊，鳳凰來儀之象，主白日升仙。丑龍見之，未為大吉。若有旗鼓戈矛、出武職官員。艮龍見之，前去結大地，產中臣孝子，三公九卿之榮。寅龍見之，寅為三陽之地，前去拱護水口，為華表捍門。木星龍行九紫離（木火通明），丙午丁三方。午為聖人之門，若文星高插雲漢，產奇人異士，學貫天人，號為獨步丹霄之格。丙乃太微垣，峰起貪狼卻也，難得，前去結影光穴，生料第公卿之人。丁龍見之。丁為南極，此峰秀拔，若轉酉兌結穴，貴人斡林而多壽考。

巨門土星行龍

巨門方正如櫃，微長而方，稍斜側。在天為天醫，在人為救貧之神，喜生六秀方。

土星龍行一白坎（巨門土克水），壬子癸三方。壬天千陽水，未免陽清土濁不靜之象，不結。子癸二龍見此星，出顯宦，為水土歸垣，流行數里外結大地。

土星龍行二黑坤，未坤申三方。（坤本輔弼為第二，故又雲巨門），此巨門得位,前去結天材體穴，或入金星開窩穴，生端方正直之人、家多金帛、田連阡陌。

土星龍行三碧震，甲卯乙三方。甲為狂龍見巨門、土木克，上前去，懶緩不結，為水口拱護砂。卯龍為雷風鼓舞之局，出人威勇（巽為風，為巨門，震為雷，為鼓舞）。乙為天罡，傍伏之龍，巨門發足，純陽不結。土星龍行四綠巽，辰巽已三方。辰為天罡，藏金煞（辰為羊刃），為巨門會羊刃，龍與吉星會，出將成功名譽。與凶星會，產屠宰之輩，與巽龍同行為凶，與乙龍同行為吉，辰龍出脈，結京城會省，巽龍本巨門吉星行度，大山落脈，結州府城縣，行山谷結土腹藏金局。定主巨富小貴而已。已龍見之，金長生地，巨門土生金，謂之地不愛寶，結大富小貴地。

土星入中宮。穴後見之者，結流金掛角、生端方正直之人，開展基業致富。土星龍行六白乾，戍乾亥三方。戍為婁金煞，得吉星會出武將開國功臣。與凶星會出屠宰（與乾龍同行為吉,與辛龍並行為凶）.乾龍見之,乃孤龍也。獨聳雲霄,落下結大地,不落只可作小口精壇,亥龍見之,亥為天門,見巨門土。土生金,結大地,生宰輔、狀元、斡苑才名之貴。

土星龍行七赤兌，庚本酉辛三方。庚納于震，庚龍，天演也。破軍金堅，巨門，巽也。巽為風為長女，震為男，為長男，為雷風相搏。又長女配長男，夫婦相配，結大地，生功名富貴，聲聞赫奕之人。酉龍見之，為三合龍格，巽納辛，辛祿到酉，前去結蟠龍穴，虎形大吉，或伏虎之地，開族出貴顯。辛龍之為鳴鳳朝陽格（巽為風，為雞）。大山聳拔，必出狀元、宰相，中等龍亦開府斡苑。下等龍出科貢秀士。

土星龍行八白艮，丑艮寅三方。巨門見貪狼，丑為武庫，與巨門相見，為金臨庫地，前去不結，乃倉庫之護砂也。艮龍見土星，號天財，主大富，為祿在得位。寅龍見之，龍帶天刑，賤格也（寅刑已，巽已同宮），陰陽不配。多生盲聾破跎之人。

土星龍行九紫離，丙午丁三方，丙乃太微垣，得此星為主，號天岳峙對，縱橫十數里處必起勢，龍行十餘里必起龍樓鳳閣結也，平洋或田邊、水邊，方結大地。午龍見之，乃陰曜輔金潛伏（午為九紫，輔弼屬金，午火克之），或轉變木星始結大地。不變不結，丁龍見之，丁納於兌。武曲見巨門，前去十數里必結大地，蘆鞭結輔地梅花形。祿存形類巨門但腳如耙齒斜側無收拾為人間禍患之神。祿存土星龍一白坎壬子癸三方。土克水壬見之壬為文曲為遊魂龍不結。子癸於二龍見之為六煞星又為破敗龍不結。

祿存土星龍行

祿存形類巨門，但腳如耙齒，斜側無收拾，為人禍患之神。祿存土星龍行一白坎，壬子癸三方（土克水），壬見之（壬為文曲），為游祿存土星龍魂龍，不結。子癸二龍見之，為六煞星，又為破敗龍，不結。

祿存土星龍行二黑坤，未坤申三方，未龍見之，為剛暴，不結。坤龍見之，坤先天在北，乾先天在南。是為夫婦。若得此星峰聳起雲霄，前去必結純陽之地。出神仙羽客飛升之人。申龍為祿存，與破軍相會，兇惡之極，必水衝風射，崩陷破碎不結。祿存土星龍行三碧震，甲卯乙三方。甲納於乾，木是祿存，木無枝葉，主人家零落。卯龍見之，形如瓜匏，延數里前去再起，結穴平洋（曰祿在如瓜匏，震納庚，乾納甲，能化土、土生金相生結地，乙龍見之，與祿存會，乃羊刃煞，不結。

祿存土星龍行四祿巽，辰巽已三方。辰為天罡，亢金龍所居。若起高大雄星、前去數十里或數百里，結京城省會。大龍過峽，總不離辰戍丑未四龍，無此不為大結作。亢金與祿存會，乃羊刃煞也。多結河伯曠野之所。若巽龍見之，委靡鬼詐，進退不果。得乾剛健濟之，前去飛揚鼓舞，變吉宿，結大地，不可因祿存而去之也。巳龍見之（巳，金也，乾甲，木也。金克木，龍氣剝削），雖起伏結穴，出人無壽。凡龍神最忌剝削（祿存隸乾甲，乃東方未宿）。

土龍入中宮，穴後見之，為祿存鬼，與吉星會則吉，與凶星會則凶，謂之群邪欺主。祿存土星龍行六白乾，戍乾亥三方。戍不婁金煞，納於離，文曲與祿存遇，甲木死於午。龍神死地不結。乾龍見之，純陽祿存相會，謂之乾歸乾位。前去必結陽基。陰砂、陽水、陽基，寅午戍結局，大吉。亥龍見之、亥乃天皇龍，祿存大煞星，如武將奉君命以制四方。凡亥龍祿存頂起者，必變吉星，結穴出眾山之中，所以有凶星變吉星者，結穴。有吉星變出懶坦者，結穴尚遠。

祿存土星龍行七赤兌，庚酉辛三方。庚天潢龍也，見祿存為火煆剛金，蓋庚應觜火之氣，又屬陽金，乾甲，燥暴之神，祿存屬土，為火所生，土能生金，為寒谷生春之象。龍從火星凶。前去結地，生人功名成於頃刻，龍穴之奇特也。酉龍金見之，旺地得乾甲祿存土臨之，如寶劍光輝，謂之強龍，前去變換結地，立功邊庭，出武職。辛龍天乙貴人，見祿存土，貴人登將，地為朱雀成風格，成變六秀穴，人才出眾，功名科甲。

祿存土龍行八白艮，丑艮寅三方。丑為貴人星，得此祿存星起頂，如太山喬嶽，人所共向。萬仞壁立，前去脫卸，或轉酉兌會六秀（酉為六秀），結穴必大。艮龍見之，艮天市垣，祿存，大煞星。艮見祿存，為破敗。艮納丙、丙入午為羊刃不吉。前去必生險峻石壁，不結、寅陽龍火，長生之地，見之謂火旺於火，則暴不結。

祿存土龍論九紫離，丙午丁三方。丙龍陽之火，見祿存土，火氣發越，其焰越烈。多結龍潭社廟之所。午龍見之，一陰初生、木死絕鄉、木盡灰飛，靈氣不鍾，前去分枝散亂，雖多不結（此借甲木言也）。丁龍見之，丁南極壽星，祿存臨之，丁祿居午，前去必結土金穴。

７、文曲水星行龍文曲水星，氣降人間，為遊魂。

文曲水星一白坎，壬子癸三方。壬龍死絕，子癸二龍刑沖、為塘坑池沼、溪澗闊湖之所。文曲水星行二黑坤，未坤申三方。未納震、壬納離、干支相戰，不結（干壬水，支未土）坤龍見之，坤為地，與文曲相刑。前去多溪澗、田塘、污泥之處。申龍，申乃壬水長生之地，見此死絕之氣，不結（坤是二黑巨門，故曰相刑，文曲是癸水、癸水生在卯，死於午申，又雲死絕）。

文曲水星行龍三碧震，甲卯乙三方。甲為羊刃（癸水算），卯龍見之，不結。卯破午也。乙龍見之，乙木生在午，乃長生之地，前去變換，吉星相會，結金水三台穴。文曲水龍行四祿巽，辰巽已三方。辛金生癸水，有金白水清之象。辰龍見之，辰納於坎，午壬寅戍文曲水、水火既濟，持身清潔、日月同光，結地。巽龍見文曲，枯苗得雨，逶迤前去結地，結飛鳳沖霄、或長虹飲水、或翻蝶戲風等穴。水星扦動處最的，人財兩旺，科甲聯登。已龍見文曲，乙庚化金，夫從妻化（乙木生在午，庚金生在巳），天乙太乙峰起，結地合六秀。生人資出聰明。果斷有為。

文曲水星行龍中宮，穴後見之，必要水木擺動，方吉。

文曲水龍行六白乾，戍乾亥三方。戍龍見之，乃文曲，本宮，多遊盪少誠實。多結荒郊曠野。亥龍見之、水歸大海，前去必換木星結穴。

文曲水龍行七赤兌，庚酉辛三方。庚，陽金，辛，乙木、乙庚化金，夫從妻化，前去必結，太陽開窩或懸乳，金水擺動穴，生人英勇廣智多謀，酉龍見之，水生沐浴之所，又逢文曲，敗盪無收，不結。辛龍見之（辛納於巽,壬納於離）,辛壬會合,前去跌斷,復起結穴。風吹羅帶形,鋪地梅花形。

文曲水龍行八白艮,丑寅三方。艮見之,文曲水生貪狼,蛟龍得雨，龍氣飛揚，前去結木星穴，伏虎形，象鼻卷湖形，生人激濁揚清，沽名釣譽。丑寅二龍，乃鬼劫也，不結。

文曲水龍行九紫離，丙午丁三方。為入本宮，火見水，不結。八卦離，壬寅戍為火。離本屬火，九星位又屬文曲水。尋龍以水為主，卜卦以火為主。文曲水星乃懶緩之神，多見於龍身上轉換之處。若論五行中，非水不生，非土不載，論巒頭，若得水星起頂作勢，前去轉換吉星，結大地。若與凶星會，又缺陷，則凶。凡天下之名山，起眼一看，總是一個大漲天水星，包涵萬象。

８、廉貞火星行龍廉貞位起來東方帝乙之鄉，九星唯此獨尊。

廉貞第五星，正五黃，位居中宮。八山無此作主，龍雖變換為主，難至三公，惟亥龍最吉。亥乃紫微垣，上帝所居。廉貞在帝位之旁，佐執法宿也。凡穴後惟中宮，或兩傍，當前謂之照穴。此星聯合艮，換貪狼謂之木生於亥，學堂之文館星也。高聳者，出聖仙，頗低者，出魁元，再低者，出解元（河圖生成艮卦，洛書廉貞在震）。故云聯氣高聳者，火星也。頗低者，木星也，再低者，金星也。不論高低。總以頂尖者為火星也。高者力猛，低者力微（看他真竅）。

廉貞龍行一白坎，壬子癸三方，壬，陽水，廉貞火盛大減，破敗之鄉不結。子癸二龍見之，與破軍相犯。破軍本剛金，遇廉貞陽火，火龍游坎水，必前去迢迢，變換星體，結公侯將相之地。

廉貞火龍二黑坤，未申三方。未藏鬼金，不宜見火，不結（火克金）。坤龍老陰。丙火死絕鄉，傷殘龍，不結。申龍水之長生地，先天艮，後天申、廉貞為六衝，不結。廉貞火龍行三碧震，甲卯乙三方。甲陽木，見火為木盡灰飛，不結。卯龍見之，木生萬仞，前開展翅，變換貪狼木星，結飛鳳沖霄、黃龍出海、帳下貴人等穴（以廉貞本宮也）。乙龍，乙木陰柔，此星作祖，以小人當作大任，散漫跌斷不結。結廟場而已。廉貞火龍行四綠巽，辰巽已三方。辰龍亢金，遇火不結。巽龍，巽乃六秀，火星作祖。以辛金遇艮，震互換，乃龍出山海，風雷顯赫，飛舞揚威，必結大地，科甲綿長，人煙廣眾。已龍，金生在己、火星相剋，前去峻岭壁立萬仞，龍潭蛟龍棲焉。入中宮前言之。

廉貞火龍行六白乾，戍乾亥三方。戍龍，文曲水，廉貞火相剋，不結。乾，老陽見之，過於燥暴，多結假穴。若無變換星體誤扦者，絕嗣。亥龍見廉貞，照耀天門、向明出治之象，起龍樓鳳閣，變二陽金水作穴，貴極一品（二陽即武曲金）。

廉貞火龍行七赤兌，庚酉辛三方。庚龍見火星（火克金），蒼龍飛躍，前去轉輔弼，臨田畔，水變天財，土星結天地。酉龍武曲相會，謂之山澤通氣，前去必結三台金水穴。辛龍見之。謂天門地戶，前去必結巨門、太陽金水穴。

廉貞火龍行八白艮，丑艮寅三方。丑龍，牛金煞，再起廉貞火，金剛火烈，其煞更重，只好拱護水口，不結地也。艮龍見之，謂之虛涵大乙。若傍長江大河，結郡邑市鎮，生山谷，必轉天財三台，生三公九卿之貴（火生土，故貴）。寅龍，寅納於離，遇廉貞為羊刃狂龍，不結。（戍、丙祿在巳，午為羊刃）。

廉貞火龍行九紫離，丙午丁三方。丙，太微垣，氣屬貪狼火星，出現木火通明，前去金水行龍，得紫星照，為上格。發大族名家。午龍，正陽之位，火氣大旺。文曲遊魂之神，與星相剋，前去必散漫不結，為河泊池湖。丁龍，丁，壽星，化氣得木，納於兌，又為武曲。廉貞火克武曲金，武曲金克化氣木，三氣相間，前去無局可結。

武曲金星行龍

武曲形類太陽，頭圓而高聳，氣降人間，為福德之降金星是也。武曲金龍行一白坎，壬子癸三方。壬龍陽水，見武曲水，逢沐浴，未免傷殘，難以結穴（丁壬化木，兌納丁，離納壬，逢化不結）。子癸二龍，一陽初生，逢武曲六陽盛火，前去轉換，至已，六陽之地，金水三台，結大結地（冬至得地雷，復卦一陽初生也。武曲第六星，而乾居六位，故去六陽）。武曲金龍行二黑坤，未坤申三方。未龍藏金煞，見武曲金形，制龍氣，不結。鬼金雄大健旺，前去結州城府縣。坤申二龍若武曲金作祖，土金相生，其氣盛大，龍轉酉辛，再換乾亥，金水結穴，出將入相之地。武曲金龍行三碧震，甲卯乙三方。甲乙二龍起武曲星，木氣傷殘，枝枯葉落，真氣不聚，去必散漫，文曲破局，當為窄峽岩谷之所（文曲破局，指乙也，乙木生在午、午為文曲）。卯龍見武曲，震納庚，庚金生在巳，巳為武曲，靈氣聚行數里，必變金水脈，出帳，結成梅花貴龍格局。武曲金龍行四祿巽，辰巽己三方。已龍合六秀，武曲金，金水扶陽，前去轉巨門土，結穴富貴壽考。辰龍亢金，見武曲金，前去結金水穴，或結省會。巽為陽旋之龍，武曲丙丁互換，必開玉關金鎖。斷跌平洋轉己，再轉坤申，後出巽己水。木行龍作穴，明堂寬大，應龍高起，大旺人財，陰陽兩造，富貴不絕。入中宮，穴後有此武曲金星應穴，乃六秀，大吉。武曲金龍行六白乾，戍乾亥三方。戍龍納離，武曲見之，氣泄不見，立廟可也。乾龍有此星，乾純陽，武曲起頂，煞氣太重，須脫卸，變換乾艮丙辛四龍，方可結穴。亥龍，西北紫微坦，是真武登壇格，前去變金水三台，起五腦芙蓉帳，必結木星開口穴，有三穴，天地人。武曲金龍行七赤兌，庚酉辛三方。庚龍納于震，氣行於亥，武曲兌，兌納丁，丁庚相配，夫歸相會（洛書左五合七，後天夫婦）。丁壬化木開帳，木火轉換，木星結氣鳳形。酉龍旺氣剛暴，轉換金水，開芙蓉帳，結將軍大座，寶劍出匣形，辛納於巽，通六秀星前去，變金絲墜落帳下貴人，轉吉軸天財穴。武曲金龍行八白艮，丑艮寅三方。丑龍武庫，得武曲金，武將當守城之任，前去變金水帳，文曲星過峽，換貪狼或倒地木，流山水，轉金鵝展翅、長虹飲水，金水梅花穴。艮龍納丙，逢武曲，光輝燦爛，但木逢金克煞，盡還魂，轉金水芙蓉帳，去水氣，結穴大吉。寅龍衲於離，武曲，氣不相通，不結（金絕在寅）。武曲金龍行九紫離，丙午丁三方。丙太微垣，得武曲，為武將登壇，控制四方，真貴格也。前去必轉酉兌，應六秀穴，或蟠龍形，或白象卷潮形。午龍，午，正陽之位，金居午位，金居午位號金雞，當天光照臨四海，亦貴格也。前去見冕旒，土必變金水，結穴。丁龍，丁，南極星，午，赫（赦）文星，不易得者，轉六秀，結穴，乃科甲將相。封侯代察之地，貴而多壽（丁納於兌，武曲居之，亦是本封）。

破軍星行龍

破軍頭高大，形類武金，但腳散亂，拖出飛斜，形如破傘。凡此破軍星作星作祖。正出不結，角落變雙金水乃結，在天專蕭殺之權，氣降人間為絕體，此星行龍，不怕風吹水劫，再能興營塞作穴也。

破軍龍一白坎，壬子癸三方。壬，陽水，為破敗散龍，不結。子癸二龍見破軍，為萬水朝宗之象，去必威武奮揚，起伏至數百里或千除里，起伏盤旋，開盼開帳，分枝大則全省，次則州城縣，少則大鎮市、大鄉村、大戰場、名山勝景。及至盡處，結虎形、二龍戲珠形，貪狼山脈，王侯地也。餘氣散漫，散於江邊作州棱地。一片平洋行百餘里地方。破軍龍如此，力大有權威，辰戍丑未四龍如是。人見辰戍丑未龍，言墓龍不好，誰知辰亢金、戍婁金、丑牛金、末鬼金，乃二十八宿四星也。古云：先看金龍動不動，次看穴脈定來龍。若得金龍來過峽，此是乾龍不須猜。庸師不知此竅怎知得看宿地方法耳。破軍龍行二黑坤，未坤申三方，末，鬼金，二十八宿，惟鬼宿二度半。龍身上有此破軍星出現。如大將秉權、四方畏懼、行龍必是干龍，前去結火地。坤申二龍為老陽申水生長之位，破鬼見之，純陰秉政，后妃掌位之象前去必成深淵、陰氣凝聚，寒冷之所，不結。世人不知，有誤葬者，數十年屍身不損，子孫受害。扦起，方知俗言冷屍地。

破軍龍行三碧震，甲卯乙三方。甲乙二龍見破軍金，旺木傷剝削，不結。卯見之，前去必轉酉兌，變金水結穴。結地不大只可安身。破軍龍行四綠巽，辰巽已三方。辰龍見破軍、金煞會金散，為破旗，結神壇社廟之所。或作旗鼓水口之砂，巽龍會破軍，必起水星帳，輔正龍，左右砂形如今旗，又作羅城水口。已龍有破軍龍作祖，得三合，酉方金氣，前去必變武曲金水行龍，穴結祥雲捧月形。入中宮穴後見之破軍為主星金氣大盛蕭殺之氣，時令為秋、兇惡之星、穴吉輔吉穴凶輔凶。入中宮，穴後見之，破軍為主星，金氣大盛，肅殺之氣，時令為秋，兇惡之星。穴吉輔吉。穴凶輔凶。

破軍龍行六白乾，戍乾亥三方。戍乾二龍見之，為破軍張綱，兇惡之極，不結。亥龍見破軍，為小人居貴垣，不詳之兆。必須前去轉換脫卸，自興營寨、自立門戶，方可結穴（小小山頭。此等結作廣大，自立門戶，扦下去條牛擔種），衣食二字安穩。破軍龍行七赤兌，庚酉辛三方。庚見破軍、庚納于震，金克木，乃敗傷龍，不結。必變換乃可，否則水口砂也。酉正西，乃旗星也。坐萬山之中，有眾星拱衛。正西方卷旗星，出威武專城之職。星體尊嚴，出將入相之地。辛天乙星，見破軍為得貴秉權之象，前去必起巨門尊星，變金水行龍，結荷花形。

破軍龍行八白艮，丑艮寅三方。丑，武庫，見破軍，旌旗擾擾，行兵之象。庚丁合合，前去必變金水行龍，結黃龍出洞，黃龍吐氣等形（據此，則破軍星種種有力量，何為棄之？總是未得明師，不得竅之故耳）艮龍見之，為火光星，前去作護衛之砂，遮貴龍，成都邑，靈氣不聚，不結（貪狼見破軍，畏怯之至）。寅龍火之長生。破軍藏戊士，戊丙會合，隱跡潛逃，前去數十里，必有修仙煉丹之所。名山大川，難以結穴（坎納戊，故云破軍藏戊土，破軍，北斗第七星，即斗柄也，故有力。況其所指之處，即為月建）。破軍行龍九紫離，丙午丁三方。午，正陽，人君向明之所。見破軍，不詳之兆，不結。丙，太微，司人間禍福之權，破軍在酉，西方財貨之神、前去必頓伏變金水，能帶已行，結人煙市鎮之所。兌七赤，在酉，破軍第七星在戊，六在於酉。丁，南極星，見破軍，前去變成文曲，散漫不結。

左輔屬金行龍

左輔屬金多在過峽結穴之所。過峽有此星，是迎送二砂。結穴有此星，為飛鵝，輔星結穴，與眾不同，所以正龍過峽處有結地者，皆輔星所結。正正大大之結作，出人正大，富秀長久。或峽前結或峽後結。古雲、峽前峽後好尋龍。輔星本屬金、九星坤乙輔弼土，則取土生金。五行中非土不生，有輔佐之義焉。左輔星生一白坎，壬子癸三方。壬，陽水、左輔，微弱之金，必怠緩不結。子癸二龍有左輔星，如月照寒潭，令人可愛，前去必變蜂腰鶴膝，或金水行龍結大地。左輔星龍生二黑坤，未坤申三方。未合震木，木氣收藏，不結。坤申水土龍，龍氣發泄不結，鋪星龍生三碧震，甲卯乙三方。皆賤龍，左輔貴秀，輔非其主，金木相剋，不結。震納庚，帝出乎震，起頂脫卸，起一高崗，彎彎向前，是左輔結大地。左輔星龍生四綠巽，辰巽巳三方。巽，柔木，輔巽金，靈氣不振，不結。辰乃在淵之龍，忌見之，不結。巳乃金長生地，與金相生，金氣必大振，起武曲，或巨門，結穴。入中宮廉貞之位。艮氣旺鄉，左輔所居之地。與天地同氣。廉貞作祖，得左輔，在於穴側者，大結之地也（中宮屬土，艮亦屬土、土旺四時、中宮得之，為得四時之令）。輔星龍生六白乾，戍乾亥三方。戍乾二龍為陽樞，陰陽混雜，不結。亥龍，天星也。左輔貴星護佐，艮亥相合，木氣盛大，必起出陣，貪狼木星結大地（先天之艮在乾亥，故云艮亥相合，大旺人丁，則富貴）。輔星龍生七赤兌，庚酉辛三方。庚納于震，後天與艮相聯，見左輔，前去飛舞振作，成金水三合帳下貴人格（先天之震，在天之艮）。酉龍，酉金旺，見之懶緩，不結（金又見金，則於過也）。辛龍納於巽，見左鋪，為貴人秉印，即天關地軸是也。前去開帳展翅，變木火行龍，結穴（辛主文章狀元魁首）。輔星龍生八白艮，丑艮寅三方。為居木宮。艮天市垣，常天下財富之星也。龍格難得，此星結局，富貴雙全之地。輔星龍生九紫離，丙午丁三方。丙納於艮。左輔居之，形為而方，為歸木宮，結穴。午丁二龍見之，與右弼相合，前去變成金水穴。

右弼水星行龍

右弼為水，位居九宮，益與帝星相見乎離。五行非水不生，九星巨門坤乙士，陽氣極於午。穴上一星，流動不滯，屈曲如蛇，近看似有，遠看則無，最要細心體認。右弼龍生一白坎，壬子癸三方。坎北方陽水也，弼，陰水也。九星輔弼坤乙土，克壬子癸三方之水。弼水、坎水二水大旺，多水則流，水旺則盪，不結。右弼龍生二黑坤，未坤申三方。未合卯，枯木發生，必轉換倒地木結穴。坤乙龍土於左弼土二土混雜，不結。右弼龍生三碧震、甲卯乙三方。甲龍祿存見弼土，不結。乙龍見弼土，不結。卯龍見右弼，如蚊龍得雨雲之象。如生蛇屈曲，起伏盤旋，翻身逆勢，仰面張潮，大結作。四神八神來拱峙，名播華夷鎮大藩。右弼龍生綠巽，辰巽已三方。辰龍亢金，不結。巽已二龍見右弼，未必縱橫，龍行水木星結穴。入中宮，有此護穴者，謂蟬翼砂，大吉。右弼龍生六白乾，戍乾亥三方。戍納離，得水，不結。乾亥二龍、乾老陽，見右弼水，雖有生氣，結地不大。亥龍見右弼，亥，天皇，見左輔，如忠臣護國，赤子依親，結地長久。右弼龍生七赤兌，庚酉辛三方。庚納于震，逢水得生，酉辛金二龍見右弼水。金見水，如古鏡重磨，燦爛光輝，前去變水木龍結穴，富貴綿遠。右弼龍生八白艮，丑艮寅三方。丑居兌，見弼水生化，二龍逢生，結水木蘆鞭穴。寅龍居離，右弼微弱之水行離火，不結。右弼龍生九紫離，丙午丁三方。丙見之，氣不隱藏，明耀發怒（一路石脊為明曜），前去變換丁龍，結盤龍形，出人多富壽（丙丁救文山水朝，皇恩浩蕩叨原宥）。丁龍見之，丁屬木，逢水生之，水氣會合也。前去數十里變換結穴（丁何以為木？丁與壬合，丁土化木，得旺氣，故云會合也）。午龍見之，為水扶陽光，踴躍前去，變換七星寶劍形，龍虎兩包砂水秀，公侯將相無疑。

以上貪巨祿文廉武破輔弼，是天下九星也。龍雖結地。先從帳峽看起，認定巒頭是何星起勢，故以天象觀之，至若結穴，各各不同，巒態無方，有結無結，總在過峽上用羅經辨其吉凶，打破此竅，方知前去結地不結地。

細看此篇熟記於心，看地便有把柄。

問答：問曰：好地如何好？答曰：龍之聳拔活動，砂之秀麗，水之有情。衲曰：龍美，砂之有疵也。結穴龍疵。雖有好水，無結者。總要重龍，龍為根本，穴中緩氣，全靠龍脈行來。

問曰：龍之美惡如何辨？龍之真假何辨？龍之行止如何辨？

答曰：龍美，峰巒磊落，星辰端正，有蓋帳，有頓跌，有起伏，有個字飛鵝，此美龍也。巒頭臃腫，星體斜側，不變化，不起伏，無蓋帳，無撓掉，到頭為他人護衛。衲曰：然也。

問曰:常見有美峰結地而不佳者，有星辰不佳者反結大地（不得竅，不明白；得了竅，辨出來）。有蓋帳飛鵝而出貴者、有無蓋帳飛鵝亦出貴者，人人易知。有個字而未必貴無個字而未必賤則又何說也？

答曰：打心龍。衲曰：穿心龍百無得一，而極貴之龍未必穿心（總以不得竅，所以不識得）。惡龍之辨、人人易知。有等俗士無知者，誤認曰好龍，葬下絕人嗣（切記切記）。

問曰：龍何為真，何為假？

答曰：有頓跌，有曲折，一脈之清，一星之正，衲曰：然也。

問曰：常見有頓跌、曲折、脈清星正而不結者，又何說也？

答曰：花假歟？衲曰：龍有頓跌曲折，脈清星正，自然結一大地。行至盡處，現一花假，門面可觀，砂水不合，立向陰不得、陽又不得，所謂陰陽破局。但是真龍行度明明白白，人人盡知。誰知其龍起一大勢，踴躍高山，就在山之腳下，變成撓掉一般，早已溜去。頓跌行走二三節，開門立戶，四山圍抱，朝案對坐，砂水合法，所謂真龍易尋住穴難尋，惟有朝山識幸心（此偷訣也）。准知餘氣不結,往前奔去,至兩下水交會處，一現花假,所云龍不結者,此之謂也。

問曰：龍何謂行？

答曰：游麟鳳翼，勢如跑馬，張牙布爪，有送有迎，衲曰：然也。

問曰：龍何謂止？

答曰：有蜂腰鶴膝，砂水交會，細嫩方止。衲曰：然也。

問曰：常見有蜂腰鶴膝而不止者，有細嫩而不止者，有不細不嫩而止者，有不止於砂水盡處而腰結閃結者，則又何說也？

指點曰：總是人不得竅，便作斗怪斗奇。得了竅，甚是平常。總之有一大竅。登了穴場行止，於此辨真假，於此辨美惡，於此辨富之大小，貴之輕重，生死禍福，吉凶房分，有龍無穴，有砂無水，有水無砂，風蟻乾濕，皆於此辨。人人識得，人人識不得。識得登山教之，不識得古塚上察之。此關一破，則地之有無大小，瞭然在心目間矣。龍既得矣。還要穴法、砂法、水法、葬法、向法此五法配合，方能發福。五者不明，吉地葬凶。禍不旋踵。陳和《拔砂經》宜熟，布衣《催官篇》要明，《河圖》水法是先天，《洛書》水法更有情。先天后二八卦，水來配合發福殊。不知此法來配合，得龍得穴枉勞心。無奈今之習此道者，買幾部地理書，常看常念，記熟幾篇，就與人談也。他不如我，又無名師傳授，自作聰明，上山走東走西、空空跑了幾回，又把死書看看，書中又無真傳，又無真訣，看他何益？豈不是瞎看瞎跑，勞神費力，總是一得自衿，不肯虛懷善下，禮拜明師，遂誤一生。古云：看書千卷，不如登山一回，登山千回，不如口訣一句。總要明師登山指點，方得此道。無師之學，亦如醫理，庸師殺一人，地師殺一家，可知罪孽深否？過了三年五載，就來行道，鼓舌弄唇，欺世如自欺也。倒運之家，邀請至屋，聽其巧言，將父母屍骸葬下，福來至禍先來，小則破家，大則絕嗣。競有三扦四扦者，將父母散骨碎屍、厭穢天地豈不痛哉！

９、平洋龍

莫道高山方知龍　卻來平地失真跡。平地從龍高頂發，高起星峰低落脈。高山既認好星峰，平地兩傍尋水勢，兩旁水界是真龍，水纏即是山纏理，霜降水枯龍不現，春夏水高龍背見，此是平洋看龍法。過處如絲或如線，必須形跡明顯落，渺茫無憑終不信。高山一寸即為山，低水一寸水迥環（寸許之間，亦不可信）。只為時師眼力淺，　便雲此處好峰巒　誰知高山落平里　退卸愈多愈有力。祖宗父母數程遙　灰線草（單）蛇尋脈脊　隱隱隆隆須細認　蛛絲馬跡要分明　如發如珠是真峽，一斷一續莫離蹤　（脈脊需要高，露二三尺方可）。　平洋一突更為奇，活動尤須求束氣。忽然入穴口錯開，兩水夾護是真悤。又想地理一事、萬世之大事、富貴、貧賤、壽賤、興廢、吉凶、福禍，善惡、生死皆是地理所關。業斯道者，怎不拜明師，登山指授究竟？幾多儒家，造書千言萬語，總是這些套話，一登山，鉗口結舌，全無定見、書獃子原是屋裡先生，不明此理，何苦殃及後人，競作兒戲。一開口，講巒頭一大如山，講平洋一細如栗，此從哪裡說起。天下之山，大者其如五嶽，中華之老祖也。可見有游麟鳳翼，萬馬賓士乎。比如葫蘆能有幾大，其葫蘆生藤，其藤上且有三四分圍，莫是說一平洋過脈乎。將此一論，皆且有是說玄說謬、可信不可信。貧衲生子南昌，出家於豐城，在敝處地名中州，見一平洋局。其龍省龍分枝，局勢結禪師嶺、從嶺腳下出一脈，不尚半里。向北一輔往前，四周方圓，總共有六七十里寬闊，可謂一大洋否？其處人煙也有，田塘也有，州地也有，其地高低不平等，洪水上漲也。有水淹處、也有不淹的，漲水不大不小，一望千枝萬葉，猶如畫工畫雲一般。其龍寬大者是干，細小者是枝，是謂枝中干，干中枝，彎彎曲曲、一鉤一抬，不計其數。左有一河水，從江前嶺來。往砂輔潭輔向南流。右有一河，從嶄嶺流來，至常野港兩水合衿，往楊家灘去。左省龍從橫泳湘洪渡河，共此河結省會。右邊從嶄嶺出一枝結南昌下鄉。此局背有白湖嶺作座，前有五曲崗作案，左有江省龍作護，右有結下鄉一枝衛護。此是南昌中州一大平洋局，請看過脈處如絲線乎？今定日後此局內人煙滿處，衣冠濟濟。出將入相，可謂南昌第一局也。

A論平洋龍

龍落平洋最坦夷　渺漠之中行度稀　轉換雖無大頓小，須知平地有精奇。平地龍又無秀麗之峰。不過隱隆隆，彷彿高低，依稀厚薄，高尺寸即為水，如此體段。最難捉摸。平地之龍雖落平洋。亦必微作堆阜繼續，於斷處考其續，續處考其斷。又即其盤旋轉折之處，而求其宿。若稍潤大地之士，必有肩翼帳幔。無此是無應護，便非真龍，及至結穴處，必微微湧起，輔裀褥，開鉗局，切不可輔展太大，渭之真氣不聚也。隨龍之水交合於左右，此水不離龍亦不離穴。平洋看水為先此要訣也。千里來龍，但看到頭一著，到頭結穴，左右必有兩股兜拱，界送氣脈入穴。穴前必有小明堂，左右隨龍之水送到當局交互，前有朝案之砂，橫欄之水，彎環向穴，四圍護從之砂，回頭駐劄，面面有情。明堂平正，水口交牙，前有兜收，後有拱送，左砂向右、右砂向左，如貴人坐衙，大將登壇，無不拱衛者，此天然之結局也。故云：平地一穴，勝山十穴。北龍莫取水神，當審近地高低。南龍兼言水象，亦取近處微茫。一曰別生墩阜、二曰眠亘形局。三曰展水栽局，俱以朝山證穴為緊要。平洋有高地連綿盤繞結地者。有平田平地長遠，兩邊水界結地者。有大漾之中，高地如平崗龍結地者。有墩阜連線、忽起忽伏結地者，有壙坂之中，微微高低界水其高脊盤旋結地者。皆當察其脈絡，觀其朝拱以定。平龍有斷續高士名曰墩阜，圓者曰墩，長者曰阜，從墩眾阜之中、當辨其主從，審其生死，特大特小者主也。或眾圓而獨方，或眾方而獨圓，異於從者主也。其一為主，其餘為從。其從者為朝為護，不過為主之用神而已。脈滿湖中，突起墩阜者，煞氣脫盡，吉氣所鍾必，結大地，故湖中之墩，十有七結。過水之龍必有石脊，自過之後，似無形影而，平地之上已有小墩，壘之微露毛骨。若見水界水欄前，則真脈自住，必結大地。而若一片老陽，地面元甚高之處，無特起之墩，而水道循環收束地氣，亦自成穴（此水龍之法，依水立向是也）。也有於通河中者，有結於深濱者，有結於大地溇中者。通河水動，最易發易敗，深濱之中，濱上生濱，則易收束，又有門戶穴，結地其心力深厚，至於池溇結穴，其水停而不走，盈而後聚，故最綿遠悠久。然其土必微高微動，方為有氣。若平板不動，則為死土，亦不可以水道之可觀而取焉。四面環水，名曰圩頭。若立在圩上而不見四水，則地結大矣。亦非圩也。圩之結地有三法：一曰大圩包小圩，二曰漾則獨行，三曰大圩盤龍。大圩包小圩者，或一大圩開口包一小圩在內，或二大圩夾一小圩在內。漾則獨行者，於大水盪之旁，靠大圩出一小圩也。至於圩上盤龍，則其圩略大，中低而四旁高，其龍四面盤曲，以內中低田為內明堂，自相朝拱，當以眠亘式取之。壙坂之中，有四畔水繞而見田騰疊疊如浪涌者，俱作龍論。其法有三，一日：拱來形如初月，四角向下疊疊而來，直至結穴之處，橫變曲騰之所為真。一曰收來亦如初月，兩角向上軟軟而來，勢如疊浪，直至方板不動結穴。一曰龍鱗縐，勢如水裂，兩畔皆宜，中有動氣，直至復開大口之處結穴，或至大方不動之處結穴。平洋看法，不異高山，分水龍來，合水龍住。一片頑垣之地，初無手腳，順行一程不斷，過此則重結咽咽。枝腳向抱，見水環結玉帶，砂護金城，高低尺寸，結於水口處，則上手。平坦之處，因是發祖，順流結穴，故謂之順結。如下手頑垣，無手腳相護，逆行一程，方見枝腳逆上，重結咽咽，臨局水繞開面，必是下手。頑垣之地發祖，而逆上至分水之處結穴，是為逆結。故結於水口處者為順。結於水分處者為逆耳。平洋之結有四畔無水皆平取而無峽者，必飛邊或吊角而結。飛邊者必是平輔之脈，身上不帶微水而來，直衝至水邊，略開堂局者，即結穴。或橫堂局者，亦結吊角，因龍身無蜂腰鶴膝之狀，兼之雄奔厚重，峰芒盡斂，直到角處，微露精華而結地。

１０、尋龍要法

尋龍格局分偏正，格取梧桐為最勝。次之芍藥楊柳龍，個字一訣得心印、梧桐枝兩畔平抽，正個字格，最好雙送雙迎、楊柳枝頭有邊無，偏個字，蒹葭芍藥，左右互傳，草個字格，杞梓蓁茅，半有半無、反個字格。停勻唯有梧桐枝，雙送雙迎兩字勢。對節分生作穿心，此龍百中無一二左。左有右無過一節，右有左無亦非異。此處名原是蒹葭，但要星辰遂得位，星辰得位是真龍。遞會生枝不偏廢。多因木火作星辰，蘆葉尖尖奇左右至。一等名為芍藥龍，左右相生本不同。分處尖圓有枝葉，此是木龍帶水逢。又有蓁芽杞梓葉。半有半無似人字。此龍訣是木星傳，只星辰無雜忌。更有偏生楊柳枝，偏左偏右俱乘異，此星原是受偏處，半枯半榮無意味。忽然入首變梧桐，楊柳枝頭正心是（龍之體格，不過如是而已矣）。凡看地，到一處，先看之巒頭體格，五星中是何星體？行龍行度又看何格，正落、偏落、反落、或梧桐、或芍藥、或楊柳、或杞梓、蓁芽、蒹葭，都要得知。一來自己精熟，二來有師盤誥，隨口答應，不得丟醜。

尋龍鬚要識龍局，水流上下知逆順。隨流而下腰中評，逆水而上君須識（行龍大勢曰勢、入穴結局曰局。）

尋龍鬚要識龍星，不識龍星總是聞。教君四凶並五吉，體別方圓曲直尖（此是龍之入首處，看入首星體五星五形、在此以金木水火土星之五名。尖圓曲直方，五星之五形。論星體形象、各有分別。如金有八形，覆重金，大武金，特立金，獻天金，雲中金、高而圓，覆釜金、大而陽，太陽金，小而圓，兩頭低，太陰金）。太陰本是右弼傳，形跡長帶圓（蛾眉砂形）。金火原來是武曲，三腦如金宿（結飛鳳形最確，一起一伏，連中三腦）。木星紫氣號貪狼，一尖直更長（貴人獨立）。天財誰識巨門體，三般頭腦異（平腦是卸平砂體，四腦是玉幾砂體，雙腦是天馬砂體，一土星三樣分辨）。天罡正與破軍同，腳下出尖峰（金頭火腳，不結也）。孤曜祿存同一類，捻拳正相似（金頭木腳卻也難、認相說祿如神斷）。燥火廉貞實一名，尖斜芒帚形（名龍樓，最好星體，又名聚格）。掃蕩屬水配文曲，斜拖帛一幅（長似生蛇，橫如錦帳，又名掛榜山，好砂。看此一段教人到頭認形體。入穴看左右之砂形，最關係重。又九星九九八十一變之說，更無所用。龍有轉換君須知，識變由來更有情，教君先論巒頭腦，轉換中推休咎情（此五星言企金木水火土，欲轉水與土，而陽資陰育，水與土，陰也。欲轉金水火而陰耦陰生。是以木火行龍，星非不貴，而尚恐孤寡之寡偶。此語甚是，金水轉變。尤雖欠秀，而似得二氣之相資，所以富貴地金水行龍俱多，可知五行之貴有轉換也）。又以山體言，脈出條條細小，或氣盛而涌成高崗（有力了），龍行巍巍高大，或氣氣小而變作微墩（脫卸了），或側峰而翻成玉龍（局丁正了），或老乾而出嫩枝枝（秀媚了）。或稱奇而嚴石凌嶒（此言行龍亦有結地處，石由土穴，如胡口上鍾岸、下鍾岸），或示弱而崗阜柘落（雖雲柘落，其中卻有精神方吉），或高山脫落坪麓而隴帶枝體（嫩而秀，脫盡凶煞氣了）。或平地脈帶直硬而枝帶隴情（振拔），或龍遇水界石骨渡江而重興營（塞如滿溪省龍淜洪盡多，不但一處）。談不盡其龍變態，無非高下相生（是），大小相續（是），肥瘦相兼（是），俯仰相承（是），雌雄相配(是）了、子孫相肖（是了）。退卸轉換粗出細，凶星變進氣（最好）。老龍剝出嫩枝柯，跌斷不嫌多（或從遠山落低小,或從高峰下平坡合之。可知山體之貴，貴轉換也）。轉換之龍，皆巒頭上有自然而然之形與勢，不假人力為之者也。又論生克制化之談，切不可聽依他所論，最為精妙，最悅人心。此書獃子乃無學術，遂籍之津津不置口，誰知舊墳上看來，全無半點關係。托長老曰：問君術，看龍訣，貪巨武輔最難得。尋龍入局純此星，世代富貴無休歇，有訣法，辨凶龍，破祿文廉貞最是凶。出軍出賊遭瘟火，只作神壇廟祀祟（此可知純吉純凶之法也）。九個天罡人道惡，六個吉星落。若變金水土星辰，最好救人貧。九個孤耀名不好，四個藏金寶。原來生水與開金，穴在此中尋。九個燥火有吉凶。七個是仙蹤。能效前人剪火法，必定登科甲。九個掃蕩未為奇。七個蘊天機。法宜裁盪奪神功，巒世產英雄（此說龍真穴怪者也）。君如識得間星龍，到處鄉村可尋覓。龍非久遠得全氣，易盛易衰非人力（天地生成，非人力為之也，俗士怎知？要得道之士方知）。言人家福長久，要得龍身全氣，由於龍身久遠也。此誠千古不易之論。而得道之士，非但求龍身久遠，取其全氣，尤當於拔砂法內，分其醇雜局。醇者悠久，雜者暫發。更得卜地之法。凡地有初葬即發，發數十年而止者（水在面前，局緊小巧）。有葬數十年後，勃然沖興起者（堂局寬闊，砂水遠照）；有初葬即發，發至數百年而不退者，科甲聯綿（好地龍真穴的，砂到水澄，四山環抱，生旺疊疊，無煞泄，諸水聚堂，來而不去，正合生成此地，謂之第一等也）；世有葬數十年方發，發亦止於三四十年者（大不好地，寧可初葬即發）。或曰龍為之也，龍身有大小之不同也。或曰水為之也。水法有暫之各別也。衲曰：皆非也。為此說者是抄襲偽書，不知造化之所以然，而設此以欺世者也。地雖有此者，多而未必山山如是也。有興有廢，有偏有絕，難言也。總是有個竅，凡山川融結一地、自有三局，局中只見生砂、旺砂環拱凝峙，並無泄砂夾雜，是謂純粹精此道者，葬下即發，發至數百年而替。如局有生氣，即潛藏一煞氣，有旺神，即隱雜一退神。生氣發貴，挨至煞氣絕丁；旺氣發富。挨到退神貪之，所以發福數十年而敗。此竅不由龍、不由水，而總由乎砂，山麓平洋悉皆如是。故云：收得一官砂水正，自然榮貴不須疑。尖山秀出，只消一峰兩峰。誠慮砂多則不悠久，生氣，生砂也；旺神，旺砂也。然氣，煞砂也。退氣，泄砂也。又有奴砂，我克他為妻財也。此段略言，後有點訣法，在《拔砂內篇》看。

二、穴　　法

１、穴法

俗云：尋穴容易點穴難。訥則曰：尋龍實不易，點穴亦無難。此何以故？蓋穴由龍定。苟能識龍，則真龍自有真穴，衲眼觀七尺之龍。士每見有龍處必有真穴。穴土與龍土更佳，細嫩油膩，土必五色堅實，各自不同。答曰：老師乃道眼，看見穴內之五色而易明，我輩眼不能見穴內之土，兼之外貌尚且不能，豈敢言穴乎？既如此，待貧衲教你四落四勢、分陰分陽、正體交度、乘氣接脈局勢，點穴形象，點穴則不錯矣。要有穴之龍可點無穴之山，則無穴矣。亦有大龍大勢，結一大山，力旺氣飽，可插數百棺者，無穴可點。若插在氣飽處，丁財大旺，滿山之土，一樣色相、名曰、大葬山。凡大族人煙，必有此山。有此山必開大族。你雲穴難點，未識龍耳。高山則有形可據，有象可求，今字落脈，八字分開，陰來陽受，陽來陰受。蟹眼蝦須，金魚蟬翼，去死挨生，窩鉗乳突，此山龍結穴之證佐也。若平洋地，氣隱脈藏、如何證驗？不知既有龍來，必有高低起伏，結成體段。開門立向，主氣團聚而為穴場、又當察其大勢、水從可處發源，何處兜收，左環右抱，其陰陽交媾之所，即是定局之處。此謂太極之根本也。俗云：太極主局內者，有所不知。言太極只言外面之太極，若是穴內的你都不知，此非道眼不能也，有等煞氣龍，不能傳換，一逕前去，平平溜下，結一整平崗。煞氣不脫，在土中結成圓暈，長長短短，斜斜側側，不計其數。不信但到平崗上有水消破之處，請驗之。或庸師與人安葬，開井開出此暈，即曰太極，卻也誤事、有石山入穴、有土山石穴，砂子穴，清水穴種種不同，難以盡言，下文補註。又有奇龍怪穴，自非常理可拘，而觀象取形，亦必定有天然之。則故曰：苟能識龍，則點穴亦無難也，衲書中點穴諸法，願與而志者共究心焉。

２、點穴法

山昂穴窄高處點（是的），四畔平和低處插（是的），砂局的均勻中正作（極是），邊寬邊緊穴當偏（更是），山斜水亂窠中隱（此句妙，妙），樂空下短定翻身（是的），有來有去尋結局，亦是山究水盡向腰尋（正法），四圍高逼穴易壓，嶺上尋蹤（亦須好焉）。寫四畔低曠穴恐露，麓下留情（窩藏了）。左高右低，左高壓穴尋右，右高而壓穴尋左，任我推移（推移二字，大得變通之法，但左高則移左，右高則移右，發福地旨如此）。前逼而穴宜插後，後逼而穴宜趨前，隨吾進退（前進後退，步量之間，一則點穴，二則消砂）。或近壓而遠秀，或內瀉而外收，穴須高取而論周圍（即嶺上尋蹤之意）。或遠粗而近秀，或外窄而內，寬法須低藏而求窩聚（即麓下留情之意,低窩則富,藏聚則貴，好地）。四畔圍彎，宜識穿弓而架箭（穿弓箭架之妙，非但砂局均勻，中正作者宜然；即邊寬邊緊，穴當偏者亦然。凡穴在外看，即有偏正之殊；在內看，剛正而不偏，方能發福，看古墓便知）。眾山粗雜，須知移步以換形（粗中求秀，雜中求清）。山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知（點穴全要得此竅）。俏山不如水之有情，祿當就則就之（俯而就下曰就，如口就食，必須到名）。倘水不如山之秀拱。官當迎則抑之（仰而迎高曰迎，如主迎賓，形情親切）。來脈若天然，休貪朝秀而誤轉（所以有貪朝失穴之病，與貪朝失向理）。過水如弓返，喜得砂蔽以深藏（一案能遮百煞，妙甚）。眾大一細，取其室女坐圍中而不露（穴穴皆然）。眾細一特，取其鶴立在雞群而自奇（精句）。坐忌空不忌短。此論常理，豈可執於翻身向結之局（所以無樂鬼的地皆發）？山直來穴橫受，多犯眾忌，彼惡知乎脫龍就局之權（插地固當就龍，萬不脫氣。此言脫龍者，莫非後來直硬之龍，急迫之龍，而脈氣依然一線串入於穴中也）？勢逆砂順，誰識離鄉堪取貴（果然）？水朝砂抱，須知此地好救貧（迎水局，自然朝朝貧幕富）。三山齊來，望縮藏者以尋穴（至言）。諸脈亂出，有跌斷者脈是真龍（跌斷要訣）。山水之變態不一，咫尺之能換頓異。或低視一而丑，或高視而好，或左視而妍，或右視而強媸。秀氣在下，點高則否，情意偏右，插左則虧，得此合看，可知點穴裁取矣！

３、四落

立穴先知分四落，初未腰分旨可作，初落山來近祖山，局勢必須完，腰落余枝作城廓，吉氣於斯泊（是的）。水落名為大盡龍，氣勢最雄豪（大盡之處，知是水走砂飛之處，也必要下砂關顧）。分落後龍劈脈去，貫穿還可取（豈有不貫穿的）。教君結局要精微，欲求穴的分明合。何謂結局？直來而撞背者名順結，順來而斜出者名閃結。正來而側落者名橫結。或翻身而顧祖，或轉向以當朝，或倒龍騎背之類，俱逆結。此可知四落中有四穴矣。

４、四勢

教君點穴詳四勢　勢中首取羅城密。四勢，前後左右，周圍局而是也。詳前觀後。防空曠而吹胸劫背（大忌）。瞻左盼右，忌凹缺而割耳射肩（大忌）。帳空補缺，天造地設，此可知四勢周密矣。羅城有內外之分。穴場名內羅城，宜緊小、宜周密，不宜放鬆，要有城廊。外羅城不必苟求，大小聚散任君裁，高低偏正勢中悉。山以氣止而不徒大（是的）。故諸散亂休留意（好話）。水以勢全而不亂蓄、故群流返去莫勞看（好話）。源頭水尾無大地、每凶多而吉少（好話）。來短去長少真結，當禍重而福輕（好話）。神前佛後，多是鬼劫之地（亦不盡然）。石粗水響，鮮有真氣之鐘（此是真的）。一山顧一水歸，無因小聚而昧打散之勢（大勢散，小勢聚，安有大地）。四水繞，四山聚，當知大勢而去小節之疵（若穴內看見的，亦不如要四水歸聚也）。一山一水有情，小人所止；大形大勢入局，君子攸居（此四句極是。但世人不解，遂以緊夾出公卿之地指為小人所止。以寬盪葬公卿之地，指為大人攸居、其多怪事）。取小醇而忘大疵，是用管中而窺豹（通病）。無情無意慢輕游，萬帳千山不轉頭（此是酉廬二山）。縱有前山多秀麗，須叫穴穴是虛浮，大勢若聚，則奇形怪穴而愈真正（是的）；大勢若散，則巧穴天然而反虛假（是的）。合之可以知四勢之團聚矣。

５、五星九曜

點穴須要識星體，正變怪形難比例。取用還從頂足分，盡在高人心目里。穴體以五星正體為上（大抵發福者，正體居多）九曜之變體次，金星開窩扦取水，無窩掛角水泡是。若是窩角不分明，硬面禍來侵（金星扦穴有二法，一窩內，一水池）。水星有節節中取，無節鍬皮軟處插。直木開口卻為奇，陰穴定無疑（木星插穴有三法，一節凸，大發人丁；一鍬皮，富貴；一開椏處，發顯官）。火星結穴取土、入穴原來要木乳、無土難插尖盡處，剪法方為是（火星插穴有三法，剪法要剪得乾淨，若剪不幹凈禍速至矣）。水星不宜下水穴，下了人丁漸消減，好從金頂問根源，應產子孫賢（水星插出只一法）。　土星不宜重見土，作穴須尋腹里金。忽而閃歸角落裡、流金方可作（土星插穴有三法，一腹內藏金，一土角流金，一掛角金）。觀此，可以知五星之正體結穴矣。

本體自身無龍虎，借護隔水補。平而倒地成星象，體准高山上，上起頂，下垂脈，龍虎均勻者，名曰懸乳。上有頂下無乳，左右分抱者，名曰開口（懸乳，開口分別明白）。邊有邊無為單提，須防直奔竄。一長一短名仙弓、切忌腳斜飛（單提，仙號分別明白）。無頂插凹尋沒骨，身貴有近樂，去正就斜安側腦，喜得特朝（沒骨以近樂為主，側腦以特朝為主，從巒頭上理氣，自可悟也）。重龍重虎，雙臂要密，龍長虎長，直出當防。觀此可得九曜之變體結局矣。

６、怪穴點法

穴有怪穴人不識，造化原可測體格，何曾亂九星，乍見使人驚。騎龍鬚要騎龍脊，龍住應無故（此一穴也）。藏龜閃跡在田中、水繞是真龍（此是一穴）。漱石不宜安石罅，土穴端無價（此是一穴）。作月雖雲在水中、還要土來封（此是一穴）。斬關已見前人下，暫發久嫌假。（此是一穴，斬天關與騎龍相似）。坐空轉而去張朝，不怕入風搖（言龍不怕風，非言穴也）。仰高山頂現星辰，平而最為高（非但平面，還四周淪設高起，中間低下方是）。龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴、先為虛穴貼身隨（花假倒是明白，只是精神終不收斂，用神終不為我用，用神，砂也）。穴有乳突及鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居龍首（俱有）。也曾見穴在平洋、四畔周圍無高崗（有高崗，俗人不識，隱隱隆隆，大發福秀，平洋乃眼砂難認）。也曾見穴臨水際，俗人見此無包藏，決不發的）。也曾見穴如反掌，卻與兩掌無兩樣（仰掌有穴，反掌亦有穴，覆掌則穴在虎口）。也有出穴真如槍，兩水射肋不可當（有的）。更有兩龍合一氣，兩水三山共一場。君如識穴不識怪，只愛左右抱者強（凡穴同有此毛病，然發福亦多左右彎抱而發者，亦有左右彎抱而敗者，若此外當思何以辨之）。此與俗人無以異，多是葬在虛花里，虛花左右似有情，仔細看來非正形（辨之，當靜氣虛心）。虛花假穴更有巧，仔細看來無甚好（甚字妙，非好也）。怪穴異形人厭看，如何子孫世襲官，只緣怪局君未識，識得裁穴更無難（點穴全在能裁，裁得由乎識得真，識得明，方能裁得來，請問將何妙訣法而識之）。，合此，可得怪穴之體也。

穴點化氣名交度，陰陽交度方無誤，若然無度穴難安，斷取生凶消福詐。化氣者，陰陽交媾，雌雄交度之謂是。故乳穴有凸（交度）。突穴有靨（交度），鉗穴有突（交度），鉗穴有泡（交度）。高穴尋窟（交度），平地尋堆（交度，堆是堆，非突也，堆與突有分別）。支葬其嶺（交度），隴葬其麓（交度），是謂陰陽有化氣，則穴真矣（若氣真，則穴真）。陽來莫下殺硬，陰來莫下虛腐（此是常理，人人當知）。陰中有陽，陽中有陰，看穴生成而已。若突中有窟，窟中有突，審《水底眼》（看水龍書，而今亡矣）。論之多端。合之，無非言之穴化氣方為真結也。倘若孤陽孤陰，而剛柔不分（頑瘦子），抑或非陰非陽而形勢雜亂（花假子）。葬若有一小差，禍不旋踵而至。

穴星由來有八病，有病何勞定，斬首摺痕項下拖（一病），碎腦石嵯峨（二病），斷肩有水穿膊出（三病）剖腹陷長窟（四病），折臂看來左右低（五病），破面浪垂（六病），墜足頭腳竄入水（七病），吐舌生嘴尖（八病）。此是星體大有虧，誤用禍相隨，穴面又有四般病，有病皆惡症。貫頂脈從腦上抽，星峰不現頭（一病），墜足脈從腳下去，靈光何所聚（二病，靈光不聚，朋不犯病，亦無）。地山面模脈數條，生氣自然消（三病）。飽肚但如覆箕樣，醜惡那堪相（四病）。此略剖其病，難以盡述。如頸長翅短、童頭翁弦、竹篙水梘、鱉裙牛軛、擁膝搖拳、反肘露骨、弩嘴鍬面、仰瓦空窩、元武壁立、白虎入堂之類。總言穴無化氣，形體惡相，若像此等形模，切不可插，皆無地也。

教君點穴先乘氣，首從龍勢分強弱，次別山體坐立眠，又次脈上現菜削（榮者，脈氣融和，自然發福，削者，枯槁細小，瘦弱強硬之穴，敗之矣）。凡地雖分龍穴砂四字。而法不外葬乘生氣一句。地理數百卷，橫說直說，只消這兩句包括盡了。是故龍以行，此生氣者也（氣之所自來）。穴以聚，此生氣者也（氣之所自止）。砂以衛，此生氣者也（氣之所自和）。水以，養此生氣者也（氣之所由蓄）。而其妙要，在於能乘（能乘之，能字著實有功夫）。或乘以泥丸，或乘以兩耳，或乘以腰腧，或乘以湧泉，乘氣不同。總不外龍勢、山體、氣脈三者而推之耳！托長老曰：「泥丸，即腦頂也。腰耳諸事，皆乘氣中間之事，而其妙要，在人能乘之。能學功夫全在點穴時，取其龍勢，出體、山體、氣脈三者一線貫串。合而推之，則貴之之中，雖當乘定氣脈，正費幾多心血矣。不可硬取其脈氣，忘卻消納功夫。又不可因消納中趨辟太過，而脫卻龍氣。又不可以無意而省斡旋之力。又不可以有意而失自然之用。盡此四字不可之功。則點穴不差矣。故再叮嚀切記切記！龍勢趨正，則左為生氣，龍勢趨右，則右為生氣，不趨處，為死氣（此從左右來生氣）。龍順來逆受，龍逆來順受（此從順逆來生氣）。斜勢正安，正式斜插（此從斜正處求生氣）。真龍卻向橫中撞（撞字好），橫龍卻向直中接（接字好，此從橫直求生氣）。此從龍勢推之，可得生氣之法也。山體星辰聳者氣在高，結峰巒正者氣在中，凝勢如偃仰氣在低下，形顧左右氣閃兩邊，肥體取瘦，飢體取飽（句句明言，字字珠玉）一個星辰有三體，坐立眠各異。立是身聳氣上浮，天穴此中求（穴在上而不在下）。眠是身仰氣下墜，地穴如斯類（穴在下而不在上）。坐是身屈氣中藏，人穴最相當（穴在山間）。此從山體推之，而可得乘氣之法矣。非但穴有坐立眠三體，砂亦有之。砂之中坐立二體，人所易知，惟眠之一體，人有暗受其福而不知者。

在山隴中，不過丁財，在平洋則竟發貴顯矣。何也？平洋無坐立二體，若得坐砂、立砂更妙，亦不必如老山之高聳，只要高二三尺，福便大矣。謂：「窮源千仞，不如平地一堆」是也。凡脈勢以活動者為生，硬直者為死；細嫩者為生，粗蠢者為死；圓凈者為生，尖削者為死；散脈取聚處為生，顯脈取隱處為奇（活動尖削等形好看，散脈取聚好看，惟顯取隱，非法眼不知）。點穴先須分四煞，留心莫亂挖。惡煞無過直為尖，直遇得人嫌。兩邊圓凈得全吉，藏煞為第一。無饒無減穴居中，撞法奪神功（其一訣）。穴下如還生直腳，穴宜坐壓煞。驕龍高下自無凶，挨金法一同（其訣二）。氣脈直來形勢急，脫煞穴宜立，須知怪穴落平夷，休嫌穴水泥（其訣三）。一邊直尖來相從，閃煞穴宜用，從來倚穴亦如然，莫道穴居偏（其訣四）。此自氣脈詳之，而得乘氣之地也。

７、四真三法

四真者，真龍、真穴、真砂、真水（看地，只要求四真。四者既真，根本立矣）。三法：高不鬥煞，低不犯冷、閃不離脈（點穴，只要此三法，則氣真穴暖）。何謂真龍？穴頂一線之脈，如絲如帶，若隱若現，滴落穴內，此真龍也（要有龍虎護穴，方是真龍，世人不明乎此，徒講後龍，何益哉）。何謂真穴？葬口上下之間，有毬有檐，如覆如仰，生氣融結，此真穴也（如覆如仰，生氣融結，八個字妙極。人立有穴場，只可言點，不可言現）。何謂真砂，蟬翼牛角是也（難得的）。穴無蟬翼以蔽於後，則其氣寒。穴無牛角以抱於下，則其氣散。此二者所以為真砂也。何謂真水？蝦須蟹眼金魚是也。穴上無蝦須之分水，則怕淋頭，下無金魚解眼之合水，則忌割腳。三者所以為真水也。真龍既降，真水夾抱，天星涌突，必有真穴。立穴之法必有真砂。真砂既應，穴正無差。砂關兩路，水對三叉，合之可知四真之有關於生氣矣。破毬謂之斗煞，蓋脈強而不知饒減，或脈緩而過於吞之故也（上是有心斗煞，下是無心斗煞）。破檐是為犯冷，蓋脈柔而不知吞縮，或脈急而過於吐之弊也（上之犯冷，是不用心，下之犯冷是過用心。凡點穴時，不用心不可，過用心亦不可，切記）。寧傷其穴，莫傷其龍，傷穴冷退，傷龍致凶，此可知吞吐之不可不慎也（亦非也，若是祖山上上下下亂葬）。欲得挨閃之法，則來有股明股暗，不可不審。到有先到後到，不可不辨。氣有先到，不可不挨。挨閃得宜，則氣可乘矣。收砂收水，葬法之主，或左或右，隨砂水住（此四句得插地大竅）。不但明界與暗界，先到必須挨。若會明暗挨閃法，左右任君裁。合之可得偏正挨閃之法矣。龍無脈不成，脈現則成，龍穴無氣不成穴，氣現則成穴（二現字最好）。細軟活動者為脈，龍愛其清（龍脈宜清）。露肉露唇者為氣，氣受其肥。（穴得氣肥，肥字有力）。認脈可以觀龍，識龍可以點穴（地遇此足矣）。氣之現亦不一，有穴後見者，有穴中見者，有穴下見者，有左右見者。穴後見者皮毬（氣注於上）穴中見者湊球（氣注中也）。穴下見者就氣（氣注下也）。左右見者挨生（氣閃左，左為生；氣閃右，右為生）。上觀其脈之來，下觀其氣之受。上以蓋胎言，下以乘胎言。旁觀其界，以夾胎言。陽來取毬，陰來取窩。葬頂休傷腦（取球不可斗煞）。葬窩莫破唇（取窩不可破唇犯冷）。此可勝氣勝形狀之附於此矣。凡習地理者，明了四落，認氣認脈，點穴不差，四真三法，一路講來，果得其要，則地不求發而自發矣。俗土云：尋龍十年易、點穴百年難。雖是兩句談話，想來看地的，一生一世不能插一穴。古云：人生不滿百，那有許長壽。若依貧衲言，尋龍真不易、點穴亦非難。衲見視七尺深穴土，此不足為奇。乃得神龜點化，累見有龍之地方才有穴。若是無龍則無穴矣。凡點入首束氣處。氣從何來何處止，脈氣不上不下不右不左。穴點其中矣。此正來正受。如人有上停、中停、下停。三停之穴，在上點上，在中點中、在下點下。又看兩旁有偷結、閃結者、為怪穴。如人身之不在頂門而在太陽。又看龍之緩急。急來點下，緩來點上。不急不緩點其中間。急者如人雄勇力大，上不能受穴。穴在下三里之點。緩者如人微弱力，小氣不足也。穴在上頂門點之，不急不緩者如人溫和，不急不緩不強不弱。穴在中窩，從中點之。將人之穴比山，龍之則易點，眼目則易明。

凡有穴之處，總不離窩鉗乳突四個字，又有一金星開窩結穴。無乳突，有弦棱，即於弦棱點之。龍不束氣穴也無，龍有束氣穴不糊。有穴自然束了氣，無穴天龍山是孤。古人看地而重在龍。龍來嘗不重，而拘禁太多，要取陽龍陽水陽向。陰龍陰水陰向。陽水陽向、陰水陰向，此一定不可移易者也。但龍最是難拘，行龍之玄屈曲，轉東過西，怎能拘得凈陰凈陽。衲見有陽龍來陰水陰向多發。又見陰龍來陽水陽向更興。是以龍不拘陰來陽來。總在到頭一節，結局後來龍之束咽過小峽處為主。此是真龍，其餘都是閑談。

凡龍結穴，必要看有束咽可為真龍。無咽則無穴。無穴則無龍。何謂束咽，如人之頸氣。從頸內一上一下，由咽孔鼻而進出，上貫老頂，下止丹田，一呼一吸，生生不已。而龍之有咽，則地氣貫於穴。穴得地之氣，如人得生氣矣。古先師云：葬乘生氣，脈認來龍。此得看地之真訣。若見有束咽處，總以地盤格之。若正脊在子上，是謂子龍，為單清。若一半在子一半在壬子龍，此為雙清。又如一半在子一半在癸，亦是雙清為子癸龍。此三龍相兼是兼得的。可用。如壬龍一半是壬，一半是亥，此是八煞龍，是兼不得的。壬納於離、離怕豬。亥屬豬，故為八煞，先為賢所忌，切不可用。二十四龍俱依此格之，龍有雙來單來者。單來者為單清過脈，為龍之上吉，雙來者次之。若兼人煞來者，則犯軍流、絞斬、絕滅，不可不慎，至囑！至囑！凡龍結一地，必有一局。其主星高拱，兩傍有飛鵝抱穴，飛鵝外左右有有龍虎擺列，前有案山對照，案外有朝山拱峙，俱要要面有情。龍虎外或有一二生旺砂照穴。穴前兩傍必要兩股蝦須水流入小明堂。本局內穴前有窩坦即小明堂，丙水盡歸於其間，左右外水要來長去短，龍虎外四周之水盡歸於中明堂，對面案山下之水，或層層朝拜。拜至中明堂，得四水歸聚，方出外明堂。外明堂外又有羅星，或北辰抱住水口，名為關鎖。古人立說，無非教後人尋地之法。龍穴、砂水、左右、龍虎、朝案。十個字合看來，團團一個太極圈。凡與人尋地，必須如此一局，必不可扯那指東話西，說出一個地來以哄人。倘差一點，必有水蟻。開井時見有水蟻、石塊、砂子，臉而何存？俗人說牛好醫，地好看，做地師，只怕四個碓頭。怎麼有四個礁頭？曰：活碓頭、死碓頭、硬碓頭、軟碓頭。請教何謂死活軟硬碓頭。曰：開井開出白蟻，是活碓頭，開出古墳，是死碓頭，開出是石，硬碓頭，開出是水，軟礁頭。地理好行了。若是墳這還可恕，五百年前墳堆墳，曰：更加造孽。死者歸土，何得掘墓？有等圖利之師，花言巧語，將古冢掘開，葬入原穴，豈不天誅。

陳希夷作《河洛理數》而推命。定知人生一世富貴貧賤，壽天窮通。又作《輔星水法》定陰陽二宅，則知其家吉凶禍福，瞭然心目。黃石公作《翻卦掌決》，定三吉六秀之方，辨龍神之六十四變，則其龍有結無結，以便運用吉凶，在掌握中矣。二公一片婆心，以告後人明其吉凶、免得受禍於子孫。凡龍過峽本是一枝行往前去，大者分數百枝，中者分數十枝，小者分有數枝。書云：大者為干龍，中者為中龍，小者為支龍。龍來如樹一般。一株樹上開椏，椏又生枝，枝又生葉。開花結子，總在枝而不在葉。結子處，龍之穴；生龍處，龍之護砂也。故石公將龍神而比樹，從兜一拿，方得綱領之法。不怕千變萬化奇形怪穴，總不外翻卦之法，人所易知，而若不然，從何處看起。雖有書在腹，登山眩目昏迷，到那裡說起，只可作一庸師耳。公作翻卦，乾離艮巽坎坤震兌，與先後天八卦方位不同。與《卜易》相似。《卜易》從下爻變起，此從上爻變起，脫下瀉脈過峽處以羅盤格之。若是乾龍，乾一變是兌龍，從穴後來。卦從上爻變乾三連。乾上爻一變為兌、兌上缺、兌為貪狼。兌之中爻一變為震，震仰盂，震為巨門，震之下爻為一變為坤。坤六斷，坤為祿存。坤之中爻一變為坎，坎中滿，坎為文曲。坎之上爻一變為巽。巽下斷，巽為廉貞，巽之中爻一變為艮，艮覆碗、艮為武曲。艮之下爻一變為離，離中虛，離為破軍。離之中爻一變為乾、為輔弼。是以每卦八變、變歸本卦。故每卦變出貪巨祿文廉武破輔弼。內有一星寄在納甲內，共為九星。此乃天上斗柄之星也。斗柄隨月建而轉，正月建寅斗柄第一星指寅。二月建卯，斗柄指卯。三月建辰，斗柄指辰。《易》日：斗柄指寅天下皆春。斗柄指已、天下皆夏。斗柄指申，天下皆秋。斗柄指亥，天下皆冬。是一月指一辰，故從月建而轉，石公謂翻卦，定龍神三吉六秀，此之意也。是以一龍過峽，定看一龍之三吉六秀之方。此乾龍過峽，三吉在兌震艮三方。兌納丁、震納庚、艮納丙，丁庚丙三方加入兌震艮三方共為六秀。又亥為天門，震為雷門，加入六秀之中，共為八貴。靜道和尚曰：凡地得一二就足矣。那裡能有許多？石公須如此教人定三吉六秀之方，不然也。龍來脫祖離宗大者數百里。中者數十里，小者數里，今以小者言之，亦有數里，若在平洋，一目能視。若在高山，四圍高拱，塞在眼前。上一個嶺，下一個坡，晨昏莫定，難以分別究竟。大山之中，一峽跌斷數百丈深，人不能下者，此又何說也。總而言之，到頭結穴，必起主星，主星後必有束氣處為小脈，小脈龍是乾龍，老祖山過脈處即是乾龍。古人云：三人伏，三關元是也。此訣累試極驗。就於主星頂上格之，兌震艮三方砂起，為三吉；又見於丁庚丙三方砂起，為六秀砂是也。若見有一二起者，即是大地。不然那有許多？若在面前，或在兩傍，要作生旺二砂，方可發福。若拔在煞泄二方，則禍更速。再舉一巽龍為式，如束咽處是巽龍，巽下斷將下爻一變則為坎坎中滿。坎為貪狼坎之中爻一變為坤，坤六斷、坤為巨門，之下爻一變為震。震仰孟震為祿存震之中爻一變為兌，兌上缺，兌為文曲，兌之上爻一變為乾乾三連乾為廉貞。乾之中爻一變為離，離中虛離為離為武曲，離之下爻一變為艮艮覆碗艮為破軍。艮之中爻一變為巽，巽為輔弼。此巽龍束咽處是巽龍三吉六秀在坎坤離三方。坎納癸，坤納乙離納壬癸乙壬加入坎坤離為六秀。又加束咽入首是離龍。離一變是震。震庚是貪，兌丁是巨，巽辛是武。此亦方砂高水秀，為三吉六秀之方。如震龍入首，震一變是離，離壬是貪，乾甲是巨，坎癸是武，此六方砂高水秀，是六秀之方。唯水要上堂，砂要照穴。如兌龍入首，兌一變為乾，乾甲是貪，離壬為巨，坤乙是武，此六方砂高水秀，是三吉六秀之方。如坎龍入首，坎變是巽，巽辛是貪，艮丙為巨，震庚為武，此六方砂高水秀，是三吉六秀之方。如艮龍入首。艮一變為坤，坤乙為貪，坎癸為巨，乾甲為武，此六方山高水秀，為三吉六秀之方。如坤龍入首，坤一變為艮，艮丙為貪，巽辛為巨，兌丁為武，此六方山高水秀，為三吉六秀之方。《洗心鏡》有云：龍龍俱有三吉六秀。總而言之。陽龍三吉六秀在陰局，陰龍三吉六秀在陽局，世人只知艮丙巽辛兌丁為三吉六秀，大事畢矣。也不知所以然，從如何出，如何來，從如何辯，只知見有兌丁、巽辛、艮丙水，就言一句有六秀水上堂，發聰明日後要出仕也。不管陰局陽局，倘陽局水來立陰局向，福未至禍先來。所有破祿文廉四星不取，慎之慎之。陳希夷作《輔星水法》，乃從向上起輔武破廉貪巨祿文，仍用翻卦掌訣，此即後天八卦。《水法內則》合局則吉，破局則凶。遇輔武貪巨吉為合局；遇破祿文廉凶為破局。破局則家敗。合局則家興，總依八卦水法斷之，無不應驗矣。古先師有云：天地陰陽生定了，五行生剋都要曉。一反一復公造化，無師之學卻縹紗。靜道和尚曰：如破祿文廉四龍認為凶龍。若貪巨武輔四龍是謂吉龍，殊不知破祿文廉四凶龍結地，更有美穴，發福更大更悠久。邱公云：問君如何看龍訣，貪巨武輔最難得。行龍入局純此星，世代富貴無休歇。我有訣法辨凶龍，破祿文廉最是凶。出軍出賊遭瘟火，止作神壇社廟崇。依此八句，固可四吉四凶之龍。乃又云：八個天罡人道惡，六個吉神落。若是金水土星辰，最好救人貧（天罡亦結好局，天罡即破軍也）。八個孤曜名不好，四個藏金寶。原來生水與開金，穴向此中尋（孤曜亦結好穴，孤曜即祿存也）。八個燥火有吉凶，四個是仙蹤。能效前人剪火法，必定發科甲（燥火亦結好穴，燥火即廉貞也）。八個掃蕩未為奇，五個蘊天機。法宜截盪奪神功，奕世產英雄（掃蕩亦結好穴，掃蕩即文曲也）。此乃龍真穴怪，若點著真穴，則無不發矣。莫道凶龍不可裁，也有凶龍起家國。世人未識間星龍，貪中有廉文有弼。或有破軍兼輔者，祿破巨武與廉貞。十里五里卓一峰，小者成大弱成雄。此是龍家間星法，大頓小伏是真蹤。一山便斷為一代。看他何代生間龍。便問此中定富貴，困弱生旺隨星峰。困弱之龍無氣力。死蟮死蛇入砂磧，十里五里無窮山，獨自單行少收拾（此纏護砂也）。君如識得間星龍，到處鄉村好尋覓（間星者，龍身上所帶金木水火土，各各不同者也）。知此則知怪龍穴吉者也。

靜道和尚曰：我有尋龍大法文，不勞匍匐往鄉村。遠觀巒勢分輕重，近審明堂識假真，玄武蛇奔前有穴，青龍跑馬內無成。教君第一尋龍訣，頓跌肥圓及水城。

８、穴辨陰陽點法

真穴天生自奇異，定有陰陽分窟突。陽來陰受窟中突，陰來陽受突中窟，突中復窟是純陰，窟中復突是純陽。孤陽不生理自然，孤陰不育豈虛語？陽必配陰陰配陽，陰陽配合始為良。上陽下陰陰中取，上陰下陽陽中裁。陰多陽少莫湊毬，陽多陰少湊毬間。陰陽平半中間取，片陰半陽挨過陽。陰盛陽衰則就弱，陽盛陰衰則就強，陰陽分辨皆如此，不陰不陽卻枉然。

以龍定穴，須審入首陰陽，窟之中，突之上光潔俊偉者，太極靜而生陰也。突之上，窟之中潤澤雄壯者，太極動而生陽也。所以三陰從天生，以其陰根於陽也。故陰脈必上小而下大，大其出口必尖，結穴必凸，皆脈沉而穴陰者也。宜深。又三陽從地出，以其陽根於陰也，故陽脈必上大而下小，其出口必圓，結穴必凹，皆脈浮而穴陽者也，宜淺。地無陽氣不生，山無陰脈不現。峻為陰，平為陽；乳為陰，窩為陽。乳者葬其平，取窩者葬其急。山龍之脈，其氣屬陰，多乘其止，故曰葬麓，平洋之龍，其氣屬陽，多取其頂。故曰葬顛。有八分陽二分陰者，有二分陽八分陰者。陰多者收陽，陽多者取陰，收陽取陰總不離窩鉗乳突四字，所以點穴以窩鉗乳突，葬成生氣，脈認來龍十二字為祖宗法。金星要窩，鉗則開口；乳要垂泡，突則是毬。氣要現形，脈則微起。上觀其脈下審其氣。左看其界，右察其情，不得而自得也。陰取窩陽取毬。陰似女，陽似男，男女豈可上下哉？此陰陽分受既明，而窩鉗乳突之穴不必重述。再者，蓋粘倚撞四法，講來方知。蓋者高也。其龍乃平洋而來，故謂之陽來陰受，所云：山高千丈不如平地一堆。結穴突，穴法宜蓋。蓋者，脈氣不曾跌動，並無強弱順逆，穴略葬其頂下，名曰：佛頂。粘者，連也。其龍從高山而來，謂之陰來陽受，結穴要開窩，穴法須用粘。粘者，其脈氣轉跌走動而來，其氣有強弱，穴法強來弱受，名曰佛耳。必須看其龍虎緩急，前親後倚。不離分寸乃可。倚者，偏也。其龍必陰來，至穴必直硬，故用倚，是謂陰來陽受。結穴偏，其氣忽轉而來，要分順逆。葬法不可順，名曰：法耳。又當觀其氣脈動與不動。動則就下插之。不動則上扦之。撞者，沖也。其龍坪平而來，故謂陽來陰受，結穴之形必微長，不起微泡如乳。其脈氣也不轉跌走閃，無強弱之分，法宜順插，名曰佛頂。取其氣脈證佐，故法宜順不宜逆也。是蓋粘倚撞，乃葬法一大作用。若失其情，吉其地葬凶，福未至，禍無來，慎之慎之。

A　作用

用來須要受陰胎，陰若來時陽內裁。純陰純陽為死脈，要借陰虛陽吸焉。凡龍結穴而有不周全者，必須用工以培補，或飽滿，開鋤去之。臂如飽突、餓凹，二者裁製得宜，方得房房均勻而富貴雙全。或太金星結穴，不開顏面，又無窩鉗，龍真氣確，水到砂澄，無穴場可插，去之耶？非也，只得用功鑿開顏面，開金取水，取生氣以藏之，免避風吹。又如倒地水星結地，又不開口，餘氣向前，直輔數十丈者，則水不入口，俗士不知，曰:蟒蛇吐箭，殊不知「水不上堂休問穴，下砂不護莫言龍」。只得用工，當穴面前開出明堂，則富貴綿遠。又如土星結地，結一腹內藏金。左水倒右,右砂短縮,風來吹穴,將如何去之耶?用工培土，堆起一下砂，與左手一般樣大，則發大富。又如陰龍，山勢雄急，結跌落地，開大金水結洋窩，浮氣於上，此用浮葬之法，將棺定向四周填土，堆起大突，取生氣於陽中之陰，謂之飢中取飽。又有省龍出一大帳，在白湖嶺，純陰從頂而來，中出一脈落，下平坦，全無脈結，中間水窩，如漕溜之，高有數百丈，山腳下起弦棱，此陰極而變陽，真氣化為泉，其泉四季不幹，下有一塘，水注塘中。穴結塘勘下，法用架葬，取名駱瀉駝寶，獻與劉氏，劉氏福祿未就而去之。

９、穴審背面

頭到背面要君明　背面無分穴不真　或正或仰尋窩窟，若逢轉測不須唇。

尋龍到頭當觀背面。面者有三，正面、仰面、側面。側則平誇和緩，背則粗頑拱突，正面或心或口之裁，仰面如窩如蓋之取，側面多般，其形非一，有如瓜藤轉面，節節可裁。有順勢翻身而結者，有斜閃半月橫結者，此皆為側面穴，須當唇氣現之為真。有順勢翻身，人錯乎為背。又或有閃於背後而結者。今人執其背面而言，不知其脈歸於何處。豈之山川之變化，而不測穴之偷閃，而不隨機應變。觀其出脈，視其生氣。不可執一而取。觀背面而在方圓，方則取動，圓則取靜，是以辨穴而不差。

１０、穴辨分合真假

凡真龍之結，先拋假穴，後閃真蹤。假局反生龍虎，分合多孤陰。無分背而多為假，有腳無唇亦不良。大勢若聚，則奇形怪穴而愈真正。大勢若散。則巧穴天然而反虛假。真龍既結，真水夾住天心，涌凸必有真穴。穴星上承八字，項下對合水交，此為一直。而邊蟬翼砂相對為一橫，一橫一直為十字，故曰天心十道。十字上微微有生氣滴落，此真龍也。天心上有隱隱隆隆之狀，此真穴也。十字左右有影無形蟬翼，十字上有影無形分合，此真水也。由是內乘生氣，外接真水。左右相對真砂，中間坐穴真穴，則四真不假，然後造之妙無遺也。

上有來，下有合是真，上無來，下無合是假。有來有應，交合分明是真；無乳無應是假。又有脫龍就局納前朝，只為半真半假。龍氣不真，砂水有情，則脫龍就局，納有情之砂水。龍與砂水不相合，是為半真半假。今人見砂水抱有情，不管有龍無龍，妄與人安葬，口說好地，朝貧暮富，誤人不淺。無龍無脈，則氣不來；無氣無脈，則屍骸易壞。此等砂水有情之處，陽居亦可，陰居切不可。

１１、穴觀動靜生死

穴中隱隱始為生，脈小微微是正形，隱隱隆隆方是穴，粗粗蠢蠢死無情。

結穴之場，必微高微動，方為有氣；若平坡不動，則為死氣。定穴之法，當知生死。死則靜，生則動，不現於前，須觀其側。動中現其脈，靜中觀其氣，動靜之間，氣脈須明。勢求動中之靜，穴求靜中之動，點穴須求三靜：案靜，龍虎靜，水城靜。安葬有此三靜則平安了。地理惟有生氣難認，蓋生氣之外，上下左右莫非是死氣。認氣者，須於百死之中知其一生，一生之外識其百死，趨生去死，脫煞就和，乃真為認得生氣也。若模糊亂插，葬於死地，禍不旋踵矣。

１２、穴看明堂

眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。古云：入山尋水口，看穴觀明堂。明堂管初代（古云：「一代明堂二代穴，三代砂上不消說。五代龍虎上，七代八代居朝案」是也）。禍福隨他之應。明堂者穴前蓄水之處。而龍虎內曰：小明堂，為最要。蓋穴前蝦須水聚處是也。勢來形止之地，不問山谷平洋，必有小明堂，方謂聚氣之地。所謂外接堂氣者，此也。堂氣者何？小明堂內得金魚、蝦須二水交合之氣也。有此二水，則穴的矣。所云：「小明堂在圓暈下，立穴辯真假。龍虎里是中明堂，交會要消詳。大明堂在案山內，不須四水會」。又言「中明堂在龍虎里」。若本山結穴，到頭左右前出二砂，名飛蛾（鵝）帳，忽錯認作龍虎。其本穴前微茫之水仍作小明堂看，辨小明堂之水，無非辨穴之真假，總在龍虎內。中明堂之水，關係甚大，富貴貧賤、壽天窮通、福祿生死、總在此辨。外明堂不必他求，公子公孫大家有分的。若講那些話的，就是瞎眼地師，則知無眼力，乃庸師之輩耳。明堂者，財庫也。所貴平洋窩聚於其中，四時不幹為吉，停聚穴前為佳，水要悠揚平靜，全在立向以納之。徜用雙山玄空者，則禍不旋踵。多少有力之家，四處謀地，卻也撞著好地，無奈請著惡俗堪輿，不知其中造化，瞎舞瞎弄，亂絞一場。所云：「千張楠椅共一竅，陰陽禍福雖然曉。分明是個木馬兒，只怕時師反鬥了」。外明堂，古人辨別多端，全無應驗。所忌傾瀉，不宜。

１３、穴看前後左右砂水

堂中最要生象窩，穴後須防仰瓦，更看前官後鬼，便知穴虛花，神壇宜居水口，羅星切忌當胸。所忌者水尾源頭，所戒者，大路江邊。龍逆水，水倒左，則穴依龍；虎逆水，水到右，側穴依虎（此逆水向）。左單提（龍長虎縮），水到左側穴在右點；右單提（虎長龍縮），水到右，則穴在左點。左仙弓（左砂作案），水到右，則穴在右；右仙弓（右砂作案），水到右，側穴在左（穴法須知穿弓架箭）。龍虎高，穴亦高，龍虎低，穴亦低。不高不低，穴在中。龍欺穴，依虎插，虎壓穴，依龍葬。龍先到收龍，虎先到收虎。有龍無虎，依龍插；有虎無龍，依虎下（此四句，乃仙弓、單提是也）。龍長虎短，水右來，穴居左插向向右。虎長龍短，水左來，穴在右立向向左。穴要看包裹，包裹穴不破。問君穴後何為空？背後仰空卷瓦抑之勢，仰瓦之勢如何觀？頂後漏槽窩底寒。鉗口穴為第一，前面切忌車槽。穴前流水似車槽，婦人殺夫不用力。

１４、穴觀風水朝向

山谷平洋本有龍，陰陽交合認仙蹤。藏風聚氣為真穴，風吹水劫壽丁窮。平洋須得水，山谷要藏風。莫把水為定穴，但求穴里藏風，到此著眼須仔細，定要穴傍裹重重。凹風射穴，定有翻棺之驗；左右無包，定主白蟻滿棺。案若低微，則風吹骸骨往上。穴若仰瓦，則風吹骸骨往下。得水藏風之處，體魄自然安慰。風吹水劫之地，不免水蟻滿棺。葬乘生氣，則觀風水之來去。無護則風來，水來則風去。風來凶，水來吉。風來則生氣散而穴寒。風去則生氣凝而穴暖，暖則丁財兩旺，寒則子孫俱窮。高山不論水，平地不怕風。無水亦無財，有風骸不安。風者，耗散神氣之物。高山屬陰，陰常凝，故艮風以散氣。平地屬陽，陽常散，故得水以收氣，江湖河海是平洋，風水原來別有行。避風避水真砂地。風吹水劫壽不長。

又辨：平洋之地不怕風，切不可信。庸師往往藉此言之。然此不怕者，地面之鳳耳，亦有前後左右。有高梗或田坎。高起尺余，方可下穴。倘四圍全無半點護衛，中一個光突，也是不怕風乎？倘若或就身有小澗長坑，即風來吹穴，龍為深忌。蓋平洋之坑風，即高山之鼎風也。慎之慎之！水由地中行，而風乘之則來，名曰地風，朝前之水直去，龍虎相對而長，則脅下之風必反吹入面前低案，遠則不顧，當胸吹來，名剪刀風。風主無人丁。一天有陽風，地有陰風，天風者，陽風也。風從山谷而起，則易起易散，其力緩，非龍不猛。雨從雲起，山氣上升而成雲，雲盛則成雨，風與雨隨天地之氣而變，陽氣盛則生風。陰氣盛則生雨，陰陽兩盛而相薄，則風雨聚至。地風者，陰風也。風在地中藏，則難消難滅，非屍不侵，濕從地卑，地卑，地氣下降而生水，水盛則生蟻，蟻與水秉陰陽之脈氣而生。地氣弱則生水，脈氣無則生蟻，地脈兩衰而無氣，則風蟻兩全。地氣貫屍而不貫冢，山川朝冢而不朝屍（所以人安葬後，多有大禍者。時師不識真竅，用長生水永法與人立向，只知左旋右旋，動手就錯，禍不旋踵，得道者將碑石墳堆改過字向，則禍消福。發此可知貫屍朝冢之真驗也）。

１５、穴有吉凶

世人盡知穴在山，忌知穴在方寸間。不是時師眼力淺，吉地留與後人來。

穴吉窩藏，龍真氣聚，怪穴屹岩，登穴則秀逼人，硬龍跳躍到穴，則生意滿面。凡穴將入首則有蓋、有座，出口則有兜、有收。蓋座者，如人坐有屏帳。所謂有華蓋、寶蓋、冠蓋是也（此入穴三蓋）。兜收者，如人坐有鋪墊，謂氈唇裀褥是也（有此則為貴穴）。穴高不論射，水闊豈無箭？脈大何嫌割，戶緊憑君牽，屈曲無意穿，仰盪穴同天。真龍相住處，反側任君扦。土山石穴，溫潤為奇。石山土穴，嵯嵯不吉。穴在頂上莫嫌石，石中有土，一點生機。惟寬數尺，或有穴居水底，奇蹤異跡。亦有穴在石間，博龍換骨。水底必須巨眼，石間貴得明師也。有好穴結平地，只要有突，方為是也。有好穴在田間，只要四面水涓涓也，有好穴在高頂，只要藏聚始為全也。有好穴在石間，只要有罅（xia）始可插。吉地從來待善人，護持有鬼神。若惡人與善地，福祿皆反戾，德若喪時穴不遇。德若深時穴明與。盲插也合神仙路。不善之冢罔思慮（瞎眼地師，亦是代天行道，撞著吉地，報其善也；撞著凶穴亦報期不善也）。請驗人家舊時墳，十墳葬下九墳貧。惟在一墳發了福，來山去水盡關情。

１６、穴辨五星

金星有仰覆側三勢。有太陽、太陰、半月、峨眉、覆鍾、串球、側面、稜子、平面、覆釜、側腦之類。清而巧者則貴，厚而滿者側富。陽而滿者，穴宜中插；陰而缺者，穴宜口插。又有四奇之穴，一穴傍影光，暗中取明。一穴中唇水，滿中取缺。一穴覆釜金，頂中取平。一穴弦楞穴，死中求生。木星有坐立眠三勢。立則衝天之木，眠體多般，有交枝、曲尺、腕纜、浮水、玉枕、玉尺之類。出乳作穴為坐試，又為帖壁。木星多為金釵之形，有蓋粘撞三法，穴不宜湊煞。眠立二勢，穴亦不同。立勢氣聳於上，穴多高結，要頂上平正，有微窩，又要邊旁左右三方之山高聳包裹，方可插穴。其山要下粗上嫩，為的勢。奔腳拖者，穴在於低，高不避峻，低須得氣，二者不錯，方可下穴。眠勢穴法多端。有節、有蓋、有盪、有芽、有撞、有粘、鍬皮、斜倚、腕中、又口之穴等法。蘆鞭多宜橫下，當頭須防湊煞。下於生氣園滿處為的。水星，山龍多曲折，平洋如波浪，波浪靜中取，曲栩腕中求。火星可作祖，作水口，神廟為佳。若變出土星，主出卿相之地。跌落平洋亦結大地。土星，有土角流金、土腹藏金，或出角於邊傍，低卧於平洋，或中或角之可托。木星仰面應朝插，土宿還從四角堅。金星須要從邊下，水象還宜動處插。木衝天而包節，生處方成體段。火炎上而焰起，動處乃見精神。面方正大，掛角留情，腳潤頭圓，開金取水。金星隱隱穴微朴梭，假若粗時用下坡。半月峨眉托兩角，純陽滿月再尋窩。土星行龍家足肥，卻如斗斛向前飛。再看開口中裁穴，若是無鉗兩角宜。水星疊浪少人知。出在平洋勢更奇，似水洪流窗外月，如波急涌口中宜。東西不漏羅城足，前後無鉗腳對臍。合吐合吞生死別，挨心明得世間稀。土燥難生。吞木枯則折，火自虛而有焰，金忌實而無聲，水到地而節間成體，鍾懸邊響釜即歸臍。金火串列，剋星藏生。火不可裁，金不可倚。其神則歸於土之凈處。一圓一尖，金火行龍，火恐其暴，金恐其弱，惟能泄火生金，故結地，木火間氣，生金受克。木不可用，火不可居，其機則流於水之動處，一直一尖，迎送而來，生氣大泄，多不結地。故於木火之際，有曲致則水體也。水能制火生木，故結穴。土內流金，穴分偏正，金中出水，氣沮痴肥，金木媾精，稟生生化化之機。轉折論其出入，水火交射，藏潛天潛地之用。關合別其重輕，一片頑金來，其些須動處，卻用偏處轉關。一條直木，看其皮節生機，當辨傍根接葉。疊疊土星如城疊，一逢金處堪裁。紛紛浪涌之水星，木火串生，方結串珠。一片金星格成，水體潑天，高點青燈，神歸土角。木星不作倚，五星皆有撞。火木不可蓋，水土豈能粘？平洋若火嘴，要著盡處，若還開鉗口，謂之火放灰中似見紅，若還不開口，謂之死火帶煞不可葬。

１７、穴辨前後左右砂之應內物等

前砂有劍印、旗鼓、王笏、報捷、床第。是男應樂硬，知是男形。男形必有園光石，白色瑩潔自分明。或如鶴鵝耶大小，或光圓紫石英。有釣竿，似魚翁，似奕棋，似仙人，或有石孩兒樣，急時埋葬不可輕。武形古器乃刀劍。亦是一驗甚英靈。僧形必有舍利子，藏軟出堅隨變化。其地不問文兼武，圓石是驗氣所成。前砂有妝台、釵梳及鏡，是女，應樂當有乳石見，白骨光塋亦非石，石中有黃胎女驗，或有如滴酥白，若見此等鑿隱停。龍形必龍珠石，紅潤晶光不可名。或如五光色燦爛，或有五色土捏成。不然亦有火焰石，破碎尖銳如火形。得龍形真者孝子，地師先必有靈應之夢。虎形有石如雀卵，色如瑪瑙含光晶。不然圓石亦足驗，斷有不虛皆地靈。虎與龍均為神物，若得真形下之，定主殺師，蜈蚣亦然。風形有石赤如誅，或如五色光彩舒，或如雞肝赤紅色，不出白石黑自無。更有丹砂細碎粒，多是紅赤色不渝。不然金星與雲母，或如赭石灌雜鋪。獅形當有銅錫器，或如古瓦器皿精。或有石球形現，或有雞肝五色星。若有古鈴為第一，不然有石燦金星。象形亦有圓白石，大而不一堪易識。或有金星為彩現，或有鵝管雞肝石。或有黑丸如馬眼，或有寶物皆先兆。羊形有石如魚肝，又如羊腎皆白色。狗形穴中園長石，或有圓骨兼破筋。或如埋藏牙骨樣，或有奇怪木植根。中形定有石如舌，有土卻也帶黑色。紅黃砂子土之色。若能放光富敵國。免形有砂細如粟，或聚如塊香簇簇。或如芽屎兼豆子，紅黃之土發真福。鷹鷂斷有雞肝土，黃紫紅微光結足。蛇鱉有石如雀卵，或有白石小且長。不然便有粉白土，切莫疑糊不相干。蛇形亦有蛤子石，黃紫微紅圓且光。或有赤石如蛙鱉，或有斑石似檳榔。

１８、穴有深淺葬法

淺深葬法，在於陰陽浮沉四字。陽則氣從下升，陰則氣從上臨。下升則氣從棺底而起，上臨則氣從棺蓋而入。棺蓋入者葬於脈底，棺底起者葬於安上。沉則深，浮則淺。兩者憑於生氣。山高則深，山低則淺。南邊氣薄，浮於上，宜淺；北邊氣厚，氣沉於下，宜深。

總而言之，凡開井時看穴土為憑，開至三尺多深，土多變，色上是客，下有龍土，濡此必有穴，土再開一二尺深，若得穴土，其不必再開。穴土者何，黃紅為上，五色次上，粉白粉紅粉黃又次之。再看實色。其色必要潤澤堅實、潔凈放光、干灼為主。若山龍要兼砂，砂龍要帶土，其土必要口嘗過方可放心。有甘香者，有如鈣者，有平和者，此皆可用。有不可用者。澶者土燥，酸者土浮，苦者土冷，腥必有水，臭者必泥，不可用。一入水鄉，若溪湖河海之間，水有餘而土不足，故葬宜淺，則堆土以葬之。頓而仰者，穴巔宜高。頓而立者，穴要宜半山。頓而側者，穴閃宜傍。頓而俯者穴麓宜下。下粗而腳縮者穴高。上粗而腳伸者穴低。坐穴之法，貴乎正不貴乎偏，要乘其氣之止處。乘其氣止者，乘其上氣之所聚也。花在先開還早落，穴從低點發應遲。禍福由來有克制，淺深葬法必須知。緩受何防安絕頂，急時不怕葬深泥。龍虎緊關高處點，若還寬闊穴宜低。

１９、穴辨土色

夫土色各有各處之土，其色不同，皆由地氣所生，水亦從地氣而變。故各處之水土，各處之人食之，聲音各各不同。是因水入所載，故土得地氣而成穴。地氣亦有分別：清蝕、大小、精細、弱微、有死無生，乃受金木水火土之氣，故土得氣而成青黃赤白黑之色。土者，欲細而堅，堅潤而不澤，裁肪切玉，備俱五色。干如聚粟，濕如刲肉，水泉砂礫，皆為囚賊。五色之土，紅黃為上，青白次之。紋理緊密，顏色鮮明，土之貴也。體質頑硬，砂魂鬆散，土之賤也。石穴脆嫩，似石非石，上穴精強，似土非土，蓋精而不粗，生氣之聚也。潤而不枯，真陽之應也。開井之土，氣如芝蘭、參苓，貴穴也。若如牛泓、豬涔臭穢者，賤地也。

五行行乎地中，金氣凝則白，木氣凝則青，火赤、土黃，皆吉，惟水黑為凶。五行為黃為正氣，故五色亦以黃為正色，皆大吉。又紅黃相間鮮明尤吉。黃間白者亦佳，青色不宜多，見則近乎黑色。又如土色如檳榔花紋者，乃雜氣相間，吉。又有帶黑斑者凶，又有開出土卵，即土蛋，乃暖氣所結，破之內，空其色紅黃，為吉。或有一蟲在內者，則是生氣也。空者蟲出。又有開破內黑土者，乃風卵也，則凶。究竟土色難以例拘。多有大龍結穴，土出正色之外，者總以龍真穴的、氣到為主。然世有十惡假術害人。開井時演術法，要開出太極暈以來誆人。死獃子聽信，是謂得穴，日後必發。殊不如聽信詐騙，將父母屍骸葬入泥砂，可謂一笑。獨不想太極在土內，外是客土，二三尺深，怎能見之？倘若地上鋪一張紙，只見紙不見地，他豈是神仙乎？他果像我托和尚跟見七尺龍土乎？不過演術法以哄人耳。切不可信。

２０、覆墳斷

山大水小而無龍穴者，必生白蟻。山小水大而無龍穴者，必有水泉。四旁生草木而墳上獨無者，白蟻滿棺。冢上獨青苔四旁皆無者。泉水滿棺。又或穴中金是砂石，泉生穴兼煞氣者蟻生。又或葬虛窩泉生。葬頑硬蟻生。來龍雖真，未得其穴，蟻泉不免。白蟻主陽，黑蟻主陰。凡插穴得黑白二蟻，皆不可葬。蓋地脈，已被蟻發泄矣。凡開金井，開出有洞。燭入即滅，名曰風洞。置燭洞中試之。有風則燭滅，無風則燭明，若洞小，點香入洞中，有風煙即出，無風煙不出。有風是風洞，切不可葬。無風是氣洞，或大樹根朽爛，此可葬墓。上生白草或樹葉白，墳內必有水。又有破局之水，主棺內有水，墳堆內外土干，此在八卦水法上上辨。只有風吹骸骨之應，無案山，面前兩手直長，前凹風射來，則骨吹住頭上，背後若仰瓦，凹風從後射來，則骨吹往腳下。無青龍，水往左則左邊凹風吹來，骨吹翻右邊。無白虎，水往右。則右邊凹風吹來，骨吹翻左邊。慎之最驗。

２１、墓不可亂改

凡改墓有三不可改者。一開墳見龜蛇生氣物，則不可改。二土中有溫暖氣、或乳氣、，或如霧不可改。三紫藤交合棺，亦不可改（此祥瑞之驗，改必遭殃）。有五不祥，宜速改之，一冢無故自陷。二冢上草木枯死。三淫亂風聲，六畜死絕。四男女忤逆，顛狂劫盜。五刑傷人口，婦人不孕，家財耗散，官事不休，人命盜賊，宜速插之。又有向上犯者，作速石碑石改過字向，則吉。今人術士，善斷墳者，必謬於葬，以斷墳下穴，則穴必敗。以斷墳則驗。以下穴斷墳則斷不驗。何也？今之術士，無師之學。眼力全無，盲主盲賓，怎能知之？可笑。時師亦到東家看看光景，人家興廢。就問他有幾兄弟。幾叔侄。子侄若干。或是讀書，或為生意，或是種田，田業若干，先俱問明，早記於心。其家或有前輩長者，最善談心，將二三代之事一一說與他聽。如此要他看墳墓則甚。他若登山，其家若有人財地，就稱此墳日後要發科甲，要作官，頗可；富秀地，他就說要出翰林，要封拜。人家又有不順，就說不好，日後家破人亡，墳內水蟻滿棺。聽信邪言，將墳插起，暖氣蒸人，必主大敗。凡人家禍福，也是說不來的。獲福者，也有老墳發的，也有個人把柄，老墳怎樣禍福，新墳如何故事。果有不順遂者，也要曉得知個根蒂，說將出來。開口就說要插。而若老墳不好，子孫廣多，你肯我不肯，怎然插得？而有新墳不好。若有二三孝子者。或你肯我不肯亦有之。惟獨一人者。事在由已。無奈現今人丁不旺，獨有差錯豈。不害絕了？兜獨不思，地理一道十難。一要禮拜明師，二要虛心學習，三要腳力健旺，四要登山指點，五要故驗古墳，六要見多識廣，七要辨得禍福，八要眼大心細，九要臨時機變，十要拿定把柄。有此十要，方能習出此道。此道一明，不得誤人。古人云：世上誰人能識我，當世明師後代仙。

三砂法

砂說古人論砂詳矣。有以形體而辯吉凶者，如尖圓方正，結成珍貴之物類者吉，歪斜破碎，生成兇惡之器品者為凶也。有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兌丁、艮丙等方為吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方為凶。有以理氣而辯吉凶者，如金、木、水、火、土，各星俱喜於生旺之垣，不喜於克泄之地也。有有以某龍應配某砂、某砂應配某向，此亦理氣之說，如文俊《催官》之書是也。

凡論砂，則休祥減力。若凶砂而居凶位，禍不旋踵。龍向之喜而吉砂森列，則富貴愈盛。故撥砂之法，全在作者善於體認形體、方位，理氣必運用精細，撥吉則吉，撥凶則凶。合觀而趨避之，則庶為全美耳。凡二卷。

看砂法靜道和尚曰：凡看砂，先認星體為主。砂分三等看法，富、貴、賤。肥圓正主富，尖麗秀主貴，斜臃腫主賤。又認星體形象所屬何星，方知富貴之大小、壽夭與窮通。總之，在天看纏舍，在地看情勢，則吉凶在掌握中矣（躔舍即二十八宿所屬。）

如火星體尖而利，稍示偏欹，其焰欲動，正火體也，一名廉貞，又名燥火。其焰不動，兩峰並出者名曰雙薦，砂名文筆。此等星體衝天入雲，定主狀元宰輔。

如金星高而圓，金之正體，一名太陽，又名左輔，砂名大武金、獻天金、雲中金。唯金星最多，各變不同：方而帶圓，金變土肩，土之變也，一名右弼，又名太陰，砂名主釜；低而長者名娥眉，曲則帶圓，金變水腰，水之變也，一名武曲，又名金水，砂名三台。尖起為華蓋，圓起為寶蓋，倆翅垂下為飛鳳，糊而小者為席帽，若高金身圓頭亦圓，亦金正體，但比大武金更加文秀，砂如覆鍾。如此星體，若一二峰起，或遠峰列筍居正印，定出翰苑才名、台省官貴。

如土星體圓而方，土正體也，一名巨門，一名天財，砂名御屏，低者名御書台。即兩肩起角者為展誥，低而長者名玉幾。開窩之內有包藏者為藏金，一頭高一頭低為天馬。若如此星體聳起，高者為正印，主巨富，人丁大旺，小貴馳名。

如水星勢如生蛇，或如波浪，正水體也，一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。如此星體，上高下低，居正印，出人清秀，聰明、富秀而己。若破、祿、文、廉之砂，乃大山中星體，食而看之，名漲天水星。頭似廉貞，身似巨門，腳似破軍，分股處似祿存。若此星辰在老山中，為祖宗分支出者，到水口作天雄星，火之變體。若居正印，產威武燥烈之人，文武兼全之士。

五星砂體形象既明，然又要分高、中、低三等看法。若入雲霄之砂，高數百丈者，為第一等，最有力；高數十丈者，為中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；亂峰低小之砂，高數丈者，為下等之砂，其力有次之，定主富秀人丁。此言山龍之結地也。又有平崗龍結地者，其砂高數丈，亦作高山論。

又有平洋龍結地者，比高山更秀、最大、最悠久。若得前後左右之砂高數丈，亦作高山論。上龍結地，以高山為主；平崗龍結地，以中砂為主；平洋龍結地，亦低砂為主。若以平洋之地得平崗之砂，其福加倍。若高山之地得平洋之砂，謂之若無，乃砂之餘氣，非砂也。凡龍結地，龍與砂兩相配合，砂雖好，還要龍好。龍好砂又好，總喜開面有情，向我勢親，實為我用，全在消納工夫。若是反背無情，雖有何益哉？以龍辨砂，若結大地，天生地成，亦有自然之理。以砂坐度，以水立向。故古仙師有內外兩向者，內向消砂，外向納水。是以富貴雙全，房分均勻，方見仙人手段。

砂法靜道和尚曰：「撥砂之法，全在二十八宿度上分別，各有所屬。七政齊於虞帝，乃日月金木水火土，故消砂以人盤為主，皆此法也。二十八宿度有多寡不一，如觜火猴只得半度，又如井木犴得三十度，火消砂全在此。消得乾淨，倘帶煞帶泄，則福未至禍先來。若與人安葬，全在消砂納水，如用神。俗云：『不會消砂，禍事如麻。不會納水，百事見鬼』。所以此道難明，非師不度。書上有《撥砂歌》，並無撥砂訣，庸師只好當一歌本唱唱可也，問君撥砂如何發？二十四山皆有訣。仍分金木水火土，生旺煞泄如日月。」

二十八宿所居二十四山方位

子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火。乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便屬土。

辰戌丑未即是金，寅申巳亥屬水火。此是撥砂真妙訣，見砂分金把度坐。

消砂用人盤

宿度盈縮合人盤，唯有消砂詳分明。（上覆下載，頂天立地）

其中又有九曲盤，用辨土色求穴情。峽紫定知穴亦紫，紅是廉貞黃巨門。

靜道和尚曰：「過峽土，穴中亦土；過峽水，穴中亦水；過峽石與泥，穴中以石與泥。且看峽土何色，即知穴中亦是此土色。但人只知取土色，而不知取石與水者，以不識龍真穴的之原，胸無確據，目無確見，耳聞未廣，作法未詳，故不敢取。而若知得憑據，則心胸明白，自然敢作。若問憑據，在龍過峽處鋤土以見之。庸師不知此竅，見有石水泥，將大水去之也。又不可將土色以誑人，總取龍真穴確、砂水交會。故曰：『擇地無他，唯取生動緊湊，趨吉避凶。生動則龍真，緊湊則穴確，能趨避則砂水效用而無敗破，則吉矣。』」

撥砂要訣相厥山川毓秀鍾靈，水法《河》、《洛》旨最確。至於砂法，便當明砂數別來有五種：奴旺煞兮泄與生（砂中亦有理氣），彼克我也為煞，彼生我也為泄，旺神即是我見我，彼來生我號食神，發科甲，人丁旺，司財祿，多子孫。生不正向止及旺，兩旺高明過一生（真可喜，砂體豐潤滿）。煞見則禍絕，泄氣便消零。我克奴砂為財帛，居官得祿為和平（有收成，有結果，可見奴砂亦是緊要的。句句是訣，有可畏者，有可喜）。《子平》云：「生我者為貪狼，為食神，為催官，為進財，為生氣，為生砂。我生者為傷官，為盜氣，為退氣，為泄砂，為泄氣。我見我為兄弟，為比肩，為旺神，為旺砂。我克者為妻財，為奴砂（最可喜有此砂，助人之發福）。克我者為七煞，為煞砂（最可惡，人命盜賊，絕嗣）。撥砂全在此，生克制化皆在分金。當坐何度，所屬何宿，撥吉則吉，撥凶則凶。所有舊墳依次斷凶則凶，斷吉則吉。食神發甲，旺神發科及丁財。若龍身嚴明健，亦發甲（好訣，「富貴生在龍身上」此也）。食神單弱欹斜（星體不正，弱又減力），亦只發科（自然的）。旺神砂體秀穎，精光閃爍（美哉！好訣），則丁財大旺，官祿豐美（自然發福），故得亦無力食神，又不如得一豐厚穎異之旺砂(豐厚穎異,豈不是個福相)。此訣中之訣也。」

假如作一木局，見水星為食神（水生木，為生砂）,再會木號旺神（木見木，為旺砂），遇火泄氣化為塵（火能焚木，為泄砂），土見制之為奴宿（木克土，奴砂也），金星高聳為七煞，為破軍（金克木，為砂煞），舉一木局，而四局可知也。

撥砂要看山頂第一層高的為主，故見高頂曰砂頭，中等低平曰砂身，極低者曰砂腳。看山勢親向何方，有情無情，向我者有請，背我者無情是也。邱延翰先生云：「翻來倒地面向天，總在撥砂尖上論。」此言砂中之理氣也（今之雙山地師，生旺墓四水口收山出煞，大事畢矣。又說起砂中有什麼理氣）。凡二十四山，如乙辛丁癸四處山土有旺砂，土見土，土見金為四泄，土見水為四奴，土見木為四煞，土見火為生，有十二火。羅經盤上四金、四木、四水、四土，火有十二。撥砂要撥得乾淨，要撥得明白，恐有界縫相侵。二十四山，唯丁向大吉，四圍有高峰，自然駁雜，唯土度方可。至若砂形，尤可詳明（「詳明」二字，見講砂中之形，形中又有理氣，亦非是空空講的）。貪見貪兮翰苑客（木砂也），貪見巨，閣台臣（土砂也），太陽金水，尚書侍從（金砂也）。廉貞破祿，武鎮邊庭（火砂也）。若見文曲，小貴馳名（水砂也）。食神之砂體如此，泄煞。奴旺不一論。

此以下皆反覆詳明理氣中之巒頭，巒頭中之理氣，巒頭無理氣不準，理氣無巒頭不靈，原是兩下合一之事。再舉一木砂為式而四砂可推矣。

如木砂（形也，巒頭也）居火地（方也，地氣也。方以理氣為主），分金坐土度，是貪狼見貪狼，產翰苑科甲（貴人砂卻也難遇）。若分金入火局，是巨門（理氣也）見貪狼（砂形）產科甲秀士（訣）。工詩賦，善字畫，才貌聰明（好訣），粟米貫朽，俱俊逸之人（好訣）。若分金坐度木（不好了，木能生火，泄了氣，便不吉了），則人物秀美（可憐何益），文名並著（虛名耳），家徒四壁無救即絕（用何救法，決要名師方可）。有如新扦地遇之，財帛消乏（不好了），考取三等（可恥，真訣），龍弱即絕（不消說得），龍強水繞則產人再絕（也是奇訣，龍強強字好）。若分金入水局，則為奴砂（好了是的，要發財了），此煞變作財祿星，又為祿儲峰，居官享天祿（這也又奇，坐一水度，就得受用，早知，人不該坐木度）。若分金入金局，則立刻損人口（怎奈人不知之，庸師又說一支好文筆在前面）。砂旁帶生氣（有救了，一訣），或三方別位有生旺砂（另有救星，又是一訣），定出強盜軍徒，終於戳（更不好，寧可絕，莫去連累他人受殃）。每見位至大將無戎，或死於敵手，或受朝廷誅戳，或無嗣，或螟蛉（他人之子陰襲者，皆犯此病。砂遠應遲，砂近應速，良可畏也）。

托長老曰：「想世上人請堪輿看地，天下能有幾人？不論好歹，一概請來，談及某先生眼力高，學問好，正當老實，就該發福，誰知一葬下，三年五載，禍不旋踵，又扦起來，又結接先生。一代庸師，何曾識得此道？不過在此猜地耳菜地！接他何用？」

凡要覓地，必要先遇名師，後才得地。來來來，此一木星砂居火位，怎麼能分出許多禍福？有龍真穴的，砂到穴澄，難道不是地乎？所以然只此一砂，撥凶則凶，撥吉則吉，非撥也，但見木砂在火位亦是南方之火位也，乃二十八宿內有十二宿屬火，子午卯酉甲庚丙壬寅申巳亥，此俱屬火。見木星在火字上，譬如木星生於寅甲方，寅甲方乃尾火虎踞之，就尾火虎上拏用神，必須合土局，方可發福，正合辛山乙向，兼酉卯三分，坐胃土五分，向氐土三度，所謂貪狼見貪狼也。

譬如又作一火局，酉山卯向，兼庚甲三分，坐昂曰雞五度，向房曰兔一度，此謂巨門見貪狼也。

又譬如作一水局，申山寅向，兼艮坤三分，坐參水猿七度，向箕水豹二度，此謂班排聽點奴砂是也。

又譬如作一木局，坤山艮向，兼未丑三分，坐井木犴十三度，向斗木獬八度，此謂小人窮斯濫矣，一派退氣。

又譬如作一金局，辛山乙向，兼戊辰，坐婁金狗九度，向亢金龍七度，此謂滅子絕孫，是可畏也，煞到則絕。龍是龍，砂是砂，坐度不同，吉凶分明。先下一辛山乙兼酉卯，發富貴，後下一辛山乙兼

１、拔砂法

靜道和尚曰：陳和所作拔砂經雖有歌句未經伸說。衲按二十八宿所屬子卯酉子虛曰鼠矢星曰馬，卯房曰兔酉昂曰雞原來日屬太陽火，此四宿亦火箕，甲庚丙壬，甲心丹狐、庚畢月鳥，丙張月兔，壬危月燕原來日屬太陽火，此四宿亦作火算。乾坤艮巽，乾奎木狼，坤井木犴，艮斗木獅，巽角木蛟，此四宿屬木，乙辛丁癸。乙氏土貊、辛胃土雞、丁卯土障、癸女土蝠此四宿屬土。辰戍醜末辰元金龍戍類金狗丑牛金牛、末鬼金羊，此四宿屬金。寅申已亥屬水，火羅離經寅宮意尾火虎，左箕水豹、申右嘴火猴左參水猿已、右翼火蛇，左軫木蚓亥右室火豬、左壁水獺，此四宿右火左水也四相火月也，回正火拔砂中，十二火正此之謂也。宿中所屬四星四木四水四土，惟火有十二，凡坐度消砂、惟度難坐、火星金為煞惟土度易坐、火生為土、洗星鏡云：世人曉得拔砂法，天地都在掌握中，此言收山出煞消砂納水，八個字地理家大作用、山豈能收乎？煞忌能出乎？非出有煞乃宿度所屬、有煞全在分金坐度時消納工夫亦非本身之山乃前後左右四周之山，細細較量，方為合法，尤為主，砂為用，砂要情意，有情方吉地，再無狐單龍，龍狐不是也。若是結了地，砂水因為聚砂高穴為低，藏風又聚氣，砂遠二三里，五代方出貴，是

以得龍觀局得局觀砂，砂護則堂園，堂園則案，緊案緊則穴的則龍真，龍真穴的砂，到水登不發而自發也。

２、撥砂分金訣

靜道和尚曰：控制山川打動乾坤，全在撥砂作用所以分金有轉移之力，若見金火二砂起分金作水局，則一食神一奴砂，若見金上二砂起分金作金局，則一旺、砂一食神，若見金木二砂起分金作火局，則一食神一奴砂。或作金局、則一旺神一奴砂，若見水和二砂起分金作水局，則一旺神、一奴砂或作土局、則一生砂、一奴砂、此分金坐度立向消砂之至訣也，又如丁未砂起形體園靜特立一方為金局之生砂，富貴訣矣，誰知左肩帶午火二分、是帶煞也戍向兼辛臨左則長房大發而絕。乙向兼展臨右三房大發而絕凡煞砂高丈，勝於生砂十丈，為善難為惡易，可不懼哉又如太陽金在已為不足之食神古矣，誰知右肩砂頂帶翼火一二分是生帶、泄金形砂、金生水水生木，木生火局不應從太泄了，原身主發科甲善作詩文為官清正、子孫蕭條，有天埋天地理，所以許多名目子孫往往如是、若依貧衲分金，作土局，生奴齊到，豈不為福更大悠久乎至於扶抑巧法，妙在分金里尋洗心鏡云：火大小水小木雄強用木扶火水星難，大地由來必帶煞兩間公位從不均、分金訣得煞無力，砂取神功造化全。

３、撥砂分房分法

一子滿盤是地管二左六長房臨，前後右邊皆是小此處偏枯也不勻長管六數次管十六數何太偏也三子分公位，朝坐二房論，長管左六數三管右數來案山二管竟得得十二數六子排來三六名、四在孟前次第分、二房朝與案仍得六數五子主星憑亦得六數，此從房分挨次立變換詳砂難泥論。

托長位曰：六子公位如青龍個後過去，則長房之法、從案山過來則四房之砂矣，白虎從後過則三房之砂從案山過來，則大勢之砂矣，總看砂勢，親向公位無砂即絕，如子山午向地、艮寅申為內青龍管，卯乙辰外青龍四管乾戍辛為內白虎酉庚甲內外白虎六管。內外之分如此非改層次論者也左空虧左先絕，右空虧右零丁，朝坐空礦二五興難一案一主二長瓢零正訣又有青龍平而直、雖有亦如無有者也，朝山挨左最伶停以正非正長房寂寂漸消磨、四子蒸蒸萬里程長房若矣青龍無砂朝偏左，吊入長房作龍星，此為四房不然倘為四房所點無青龍必要左水到右方可朝山趁遠龍趁案子亦吊作朝屏，三男與仲相吊法，吉凶訥依此行。４、辨砂方位大小高低托長者曰：凡消砂必須辨定方位，細觀大小高低形勢、親左親右斷之則准如土砂高在前乾砂低在後作土局壬為砂在前乾為煞砂在後壬先到在近，乾後到在遠為生內煞外生、高煞低生大煞小餘四局依此推，如坤低在前午高在後作金局為奴小，先到在內煞大後到在外作木局為旺小，先到在內旺大，後到在外作土局為泄小。先到在內奴大，後到在外作車局為生小先到在內旺大。後到在外作土局、為煞小先到內生大，後煞在外，又如申戍二砂並高、申左戍右作金局，為旺泄並行作木局為一煞一生並行，作水局為生旺並行，作大局為奴煞並行作土局為泄奴並行丈如一奴高大、在乙連接低下直內起小尖峰，金局為煞高丈過生十丈水局為煞、大先收、奴小後收，土局為旺大，先生收小，後收木局為奴大先收泄小收火局旺，小先收大泄後收到之後遠近相較大小高低收第思情。

５、二十四山砂法

　乾峰衝天秀如雲　龍頭獨步黃金門

若見低圓而正麗　定主科甲在前列

亂峰低小富豪翁　世登要路跨乾峰

獨有乾峰陟然起　經略之士端可擬

參軍可戶小司巒　低圓方正富而已

龍真穴備造化工　定登台閣位三公

已亥山高似插旗　官居極品富稱奇

寅甲夾照天然穴　綿綿科甲福隨之

卯酉巽艮四龍結　富主百萬更有餘

若是離龍來結局　傾家破產絕嗣支

壬砂法

壬砂疊疊見坎方　四龍附向好定藏

陽龍自陽向歸去　兒孫富貴代代昌

午水壬水立陽向　有水待朝乃為上

壬砂午水秀如雲　為官乃第至卯向

有砂無水亦登科　有水無砂富貴長

午方低伏四不起　壬方砂水喜相當

切忌亥峰高照穴　鼓盤次第來為殃

坎砂法

坎峰沖夜秀如土天雲乾峰獨步黃金門

艮峰如筆列三丙午丁方對照

癸砂法

子午卯癸苧相逢　甲庚丙寅是為尊

寅申已亥為我奴　乾坤艮巽切莫逢接

辰戍丑未來相見　乙辛丁癸一般回

掀裙舞袖砂再現　不堪生於沐浴方

子癸丑砂胎主胎　拔砂法內仔細詳

丑砂法

乙辛二峰高具圓　丑未主貴發牛羊

艮震雙峰齊拱峙　武鎮過關保朝流

兌庚二龍砂水秀　科甲綿綿丁財旺

四金朝流並坐山　痼疾橫逆出遊盪

辰砂法

艮峰如筆列三台　三奇台秀催官巍

與國為姻食天祿　艮峰如筆列三台

三台奇秀催官巍　與國為姻食天祿

一峰獨秀黃甲魁　若巫小峰積金帛

被石點破官必頹　山忌鳥

龍穴局勢無方失　便與高下分消息

寅砂法

尖秀肥圓出三公　低長方圓各別圓

師巫搏奕有聲名　寅甲峰高勢力雄

甲砂法

甲峰甲龍甲富貴　乾峰卓撥最為美

坤砂如筆狀元生　巽山雙朝宰相位

印居寅甲出師巫　里巷厭聽掩蒲聲

畫筆尖歌列寅甲　賦旗斜側位居辰

震砂法

震庚二峰入雲表　英雄將相揮三軍

亥峰高聳如旗樣　定主武將在軍前

乾巽二砂齊拱峙　又主文官不用武

末峰高聳如劍戩　操持威男人人服

砂起

四維峰高疊疊起　八將朝天真可喜

最忌並巽辰二山高　壓龍住神真可恥

辰砂法（續）

丁峰高卓癸山尖　科甲綿綿壽加增

坤艮二峰列雲漢　富貴盛時生狀元

三峰木體真可喜　為官極品沐君恩

酉龍見之主暗啞　缺唇露齒含糊聲

巽砂法

一峰秀出二登科　雙峰兄弟同科舉

若見雙峰列雲漢　兄弟聯名親御翰

獨有巽峰陟然起　經略之士端可碧

參軍司戶小巒峰　低園方正富而已

遠峰別筍天涯外　博學才子天下傳

外朝山水外甥貴　半子廊廟是峨眉

更有如花女人好　夫勛子祿承恩榮

男為駙馬女為妃　中男秀子誘門楣

　　　已砂法

已砂如筆似火星　能文以武戶賢英

辰峰尖銳高且聳　為官極品振朝延

赤蛇繞印如員平　腰懸斗大才縱橫

甲庚丙寅砂重疊　低園方正富而已

丙砂法

巽峰高卓兩水朝　定主為官長壽考

丙與丁方三砂拱　亦主食祿在朝中

艮方卓立貴人峰　才高及第狀元公

有砂有水出星宦　有水無砂富而已

貴顯必要砂來應　無水無砂便不真

離砂法

離峰獨出當星馬　丙丁二峰起無價

壬子癸萬三砂聳　山勢磊落如水星

午方砂水若朝穴　龍虎抱衛出公卿

火星獨聳丙午方　常常回禱見災殃

若得乾壬山卓撥　泄制火星產賢良

江省離龍丙午雙行，八脈喜得洋子洲

寶塔在乾壬方制制之，故生名士，恐日後搭記必為大患也。

丁砂法

丙丁二水勢洋洋　四維八將沙蒼蒼

射策金門朝第一　定主薇垣作棟樑

二官有水名赦文　水無凶禍臨家門

蠶姑吐絲白如雪　老來戲彩娛晨昏

丙丁本為正配、得亥艮而富貴龍奇

未砂法

辰戍丑未四高峰　翰林進士狀元公

莫謂四基無用處　二十四龍為獨尊

陽龍無我難作勢　陰龍欠我少祖宗

庸師不識真龍訣　亂回山頭信口哄

坤砂法

坤峰端拱正如圭　三甲之申定奪魁

山形卓撥旗旌樣　男做將軍女帥府

亂峰低小郡衙職　山谷地母無虧失

如旗斜歌不端正　家居小職亦英銳

若見園峰缽盂樣　定出和尚與尼姑

掀裙抱花砂拱應　婦女不潔招淫風

申砂法

申峰高聳如雲霄　狀元魁首姓名香

辰戍丑未天涯外　玉堂金馬顯文章

寅水申水水來去　陽局山水吉無慮

行龍博入震宮換　切忌水向申方中

庚砂法

兜鍪劍戰出庚兌　將軍威武過姨鎮

判別兌庚辛更奇　雷動天潢世無敵

庚要豪雄須百步　威權顯赫田阡陌

面結正東居將位　明堂丁艮問前程

酉砂法

巽峰相點齊雲宵　辛峰巽峰同友行

更兼酉峰山拱抱　君王啟沃論功超

此言巽酉二峰、巽武門、酉已曲、巨門主富武曲主貴魚

袋居酉方易期、坎癸四墓為橫屍。

此言四方有低下長山似魚泡樣，在酉側吉，若子癸方、辰戍丑未方為橫屍山則中吉、亦非也，總在人撥之卯峰壓墳初年帶酉方山陷因陣亡。此言卯山中宜高、酉方不宜低。

辛砂法

巽辛二砂似文筆　曜氣高騰狀元出

山形雖美位凶方　切忌四金非忠赤

翼山低伏辛砂聳　亦主亞榜稱明經

坤坎二龍入首見　翼辛二砂似火星

皆稱文筆坤卦上

××一變為艮，艮為貪狼巽為巨門、坎卦上爻一變為巽、巽為貧狼艮為巨門，故坤申二龍喜輿辛二砂二水，申納子疑巽辛二龍亦喜、坤坎二砂二水，砂要撥生旺二方，則發富貴，若撥在泄煞二方則文筆改為畫筆、衙刀變得屠刀也。

辛水水朝進金寶　更有如花女人好

穴秉巽龍為第一　水朝砂秀登科早

但嫌山秀水斜側　風流女子多顛倒

巽見辛為文筆之士，若得乾艮二砂，沖霄富貴伊誰可並登科筆於巽辛得申二龍入穴則發魁元。巽辛二砂高照得艮丙二龍結局，世世魁元之貴巽見辛，辛見巽兩成妙用、切忌酉水朝來，辛酉二水朝來、須當酉水以收之，艮辛亥三水朝乃丁龍之最喜震庚二龍見巽辛二水猶正配夫婦、產文武全才。

戍砂法

乾坤二砂入雲霄　定作元筆姓名標

巽艮二砂齊拱崎　忠臣孝子今聞昭

乙辛對照科斡苑　子午乙龍富無驕

辰戍砂高雙照穴　富貴雙全誇市朝

朝案砂

朝日案穴前之山本自有辨不可番而為一，善其近而小者稱案高而大者稱朝謂之案者，取賓主相對抗禮之義、故案山近小朝山高遠也，且地貴有近案則穴前收拾周密不便元辰水直長，明堂曠闊氣不融聚，難有遠朝，則有配對，有證應且豁光明，氣局寬大，無逼窄促室之虞。龍真者必致朝山之特來，朝生者必生拜山之府仰，俯伏者有順從之情，特來者有趨就之男，朝拜兩兮，有夾隨之水、兩水之外有夾輔之山、與主之山理無異、兩山之水相會此造化之妙也。故朝以持來為工橫分枝次之，其兩旁之水必欲趨何於我始為真朝案之名臂之几案，欲其關收內堂元辰之水而橫遮外陽朝山之腳，不使其露歇斜之形也，故案山於木身生來逆水橫欄穴前者為至吉，或順水而能繞抱過宮者次之，若此外又能逆砂關截者尤勝逆之案也，又有外山為案低小當前，能關收內堂之水不便直泄者亦謂之吉案、必須此山之外，又見外陽秀峰層聳者乃為佳也，案山宜近太近則逼朝山宜遠太遠則忌空曠龍虎關內穴之水，案山關虎龍之水朝山關龍起祖之水，總為關虎關穴之設也，所謂龍虎皆案皆要逆水為吉案高齊眉低案齊心或如覆鍾如筆架橫幾或兩山重在前則吉，或左右倉庫旗鼓俱吉也，有真龍無朝山，只要諸水聚其間，窮源千仞不如平地一堆外鎮千重不如抽弓一案，有案須端正，無水要水朝，我快於心者必得入懷之案，山遠近要相當，不宜為弱對賓強，近則低小龍為美遠則高、大最為良惟是無情無別意，方為真案作朝山，若是無情不相巒秀如圭筆也虛閑。

印砂

印砂居震位，無非雜職印砂方象屬土東克之即浮水而煥乎其有文章石印，江湖水面浮世代出官打，穴前有印在西方、如書似現左邊旁，若在南方多眼疾，真無龍真砂也無妨，印山卻是新生日，田心水裡訣印在墳前定出官在嶺主逃關艮巽丙丁圭印見公卿才子出印居，寅甲出師巫。總是拔作作官若撥作生旺則為道政司則為布正司矣何嘗不出狀元宰相先子午墜胎亡更狼已為赤蛇有印居之為赤蛇繞印。金印浮西庚先酉辛乾已有印，皆名金印，主貴印山瘦直名嵩瘵穴前以朱雀。

朱雀元武砂

穴前以朱雀名取陰陽之義故稱前明堂為內陽案山為中陽，朝山為外陽，而近外所關甚速，朱雀有自外來朝拜者，有自本身轉向者皆吉，忌衝心歪斜，側面粗蠢，朱雀若起高峰或團團如品字，或三峰五峰扶峙，文星近案者吉，最忌者斜碎破側，順飛破頭獻花伸腳皆不吉，何知人家出豪富，一層高一層高，何知人家退敗財順水斜飛兩腳開。何知人家出富貴，文星近案福祿至，何知人家主離鄉，一山順穿過明堂，何知人家被頭燒，四面山甲似芭蕉，何人家橫事來，停屍山在面前排，元武是本龍身上正脈，故禍福尤速，元武即是穴後之主，星若是三台，華蓋主起定主青雲乃第，若是倉庫重重，定主爛錢堆谷，若是肥圓端正，定產忠臣孝子若得光彩逼穴，定主文武雙全，元武不宜擺頭，擺則主星歪斜是也，定主父子東西，元武是簸箕，定主忤逆妻，元武若長背，家財年年退，元武高時朱雀低。必然枉死今人欺，山背有山斜露頭陰人做賊如蜂偷。

青龍白虎砂龍虎二砂有本身發出者，有他山來抱者，有一邊是本身生出，一邊是他山來護者有邊，有邊無邊單，邊雙者不可拘也，無龍要水繞左邊，無青龍要左水倒右畔，右邊無白虎要右水繞左邊，水是右來即是龍，水自左來即是虎，然必要下砂關收轉為妙，龍抱虎是開弓，平洋山谷一般同，東朝水返歸東去，下了其家福祿榮，虎拘龍水是新月彎，滿弓滿直巧絕，哪知酉水返歸西，天子喚來朝帝闕，龍讓虎則知虎長，龍短必須要龍砂高起，方可作用，神虎讓龍則知虎短，龍長必須要虎砂昂頭方肯相助，人見虎砂起高，心中害怕，殊不知有生旺，白虎有殺凶，人怕虎遇生旺反助人福，若見殺人白虎即有凶禍，人見青龍高大則喜，開口曰：不怕青龍高萬丈，只怕白虎回頭望俗話，若論陽基城市中，有右手高大房屋左手亦有小房屋，不住人乎？豈非白虎乎又曰：城市以官衙為主不妨。據此說鄉村，以祠堂為主，又何說也？見白虎忌怕虎不過一日傷人，見青龍則喜，青龍若遇春風起暴江河一翻般，傾刻間一死不計其數，總不得真傳，得了其真傳自，出將青龍則喜，青龍若遇春風生龍方，方見手段，龍擺頭而不順氣從左走，虎擺虎而斜飛氣自右行。

白虎有龍窈窕長　彎彎曲曲向明堂

此中出得人梗直　家產分明播四方

若還兩虎龍排衙　富貴播京華

印笏若生龍虎身　英雄敵萬人

登山先要看下砂　下砂高穴點不差

若是下砂低弱了　人了不旺怎發家

青龍生旺髮長房　青龍煞泄長房當

公位派定不移易　定主財散人口傷

白虎生旺勢揚揚　三房興旺大吉昌

若還遇著泄煞位　家財退敗人口傷

朱雀生旺二房當　只恐時師不能裝

吉前之水有吉凶　吉則為福凶則殃

元武高山二五房　若在生方事事昌

此方煞泄人財敗　方知地理細思量

官鬼禽曜砂砂之逆水作案者之官，水之屈曲入堂者為祿，官者送龍頭上起圓山也，反身向局穴中見者為朱雀，就身出去穴中不見者為官星，官星者，朝應之秀嶧也，左右前面照穴之峰，皆為官星，在左應長在右應三，在中應二，在子則子年，在卯則應卯年，余者則推，若臨太歲之年，遠應或太歲沖發，所以看地都要曉得官星一重是一代，重重代代看出外無官不貴有宮貴，即此可分官大小，清濁貧富亦可分。萬不失一看所在，暗為官，朝為曜，官屬陰，曜為陽。陽而明者可見陰，陰而暗者不可見，然官星亦有可見者，如亂世官，現面官也。曜星亦有不可見者，如何龍隨帶水口交互者是也，然在龍虎之前，者謂之官，在後或左右時，由者即謂之廟樂之鬼亦屬陽，故官星與曜不同官星論世代，若龍虎自帶來者，為第一世受用，重帶者為第二世受用，故第一世者為現世，官明當開而當而見之者為現面，官現面可見現世或者見或不見其為官星則一世，凡在龍虎之前者，皆名曰：不可為曜，橫龍鬚用鬼直落必逢官迎官職穴為貴鬼立穴後為佳官若真時案前倒鬼若真時穴後掌，官星形狀有異鬼宿多時不同孝須鬼兩手而抱，雉尾鬼兩腳雙飛鼠尾鬼一直溜下，三人鬼三條直去蟹爪鬼兩鉗相對鳳尾鬼二條並出問君何者為之官，朝山背後逆跑，問君何者為之鬼，主山背後掌者是官早在前鬼在後，官要回頭鬼要就，官不回頭鬼不變，恐是虛花無落首，橫龍結穴自有鬼鬼末正兮何足取，鬼不抱身而散漫，恐怕陽窩是假的須逆橫抱皆是樂，以鬼插穴受正氣，鬼在穴後是分得身結穴之氣以為之故取氣於竅而明之白鬼，曜與穴不相干，是余剩之氣耳，金木水壬四星貞多為神廟之鬼，鬼山奇結穴可無兩般木火者出貴，如金土者則富，瘦主貧懶主賤祿存廉從九星而變出，出脈坐穴皆不貴。有二三鬼者有二四鬼者，端正側真，又有山腳微微溜下，斜氣亂擺非鬼也，乃龍之氣，不可作鬼論，又有水口邊如覆鍾，覆釜倉庫肥園，高大者為鬼把域門，報告龍出乎洋奇小無論其鬼大財玉尺之形亦不多言，若去長遠復起結穴者，謂之鬼劫一發便衰此言鬼者無非言龍之餘氣也龍有此餘氣則貴秀橫龍結局方用此，若撞背來鬼從何處取，龍虎外餘氣謂之曜者，龍氣之所至生於龍虎之背，如禽之有雙翼，如麟之有焰角，曜之所旺，氣之所旺，官曜插石左右皆有曜扒中央，曜在山不如在水，氣之所盛，官曜則尖，鬼曜則園，官曜衝天其貴極速，鬼曜守門其不富可知不問平洋高山，有此二星財旺，其形多如蛇屬翼尖與眾不同方的，不尖則不貴不福則不富左有曜插右左右皆有曜插中央，曜在山不如在水，山發遲，水發速，水中更有石尖生，官不出門取高弟，山這曜，水之曜不怕尖來與飛走湖池生角，岸如槍砂嘴石尖水中實，欲去仍留往複來，全家食祿惟官浩，官鬼曜三星斷不可少，常見發甲發科祖塋，若無官曜跟中進士，亦不能出仕。故貴龍水必帶官曜隨身，此如一官出任須有長班家丁隨身個象樣。幾規矩，所以凡水若是孤單不戍體段，非龍矣，即龍也，習此道者須當細心。

應樂砂大凡結穴之處，後必有真情樂托，前必有真情應案，在樂山之前，要於案山表裡相應，不拘遠近須要挺然現秀，有情樂在主山之後，要與主頂相忱對不拘主山客山，皆宜一層高一層，貼身環抱為佳，橫龍結穴枕樂若沒有骨門腦則腦諸穴九緊，無樂則穴不真，故樂山在左依左插、在右依右插、在中央居中插，左右俱枕樂托，若雙結穴或結一穴，總要居中，樂在此至，穴在此件過側風搖，若撞背時來者，力大或如屏帳台蓋等形者此樂之最貴也，不飛太高雄峙有較轢歉欺壓之勢，傍域借主須詳審乎比樂托橫龍無樂有水為佳，立穴之處，若無樂星以蔽之，則地氣搖掃而不可插穴矣。禽獸砂禽乃飛鳥龜魚之名，獸乃走獸之號，有地與他何干，乃把守水口，莫山在水口邊，兩旁即是門戶，高低不等，左右若起高尖峰巒對峙名曰華表，若一邊圓山，一連略長曰：日月，左邊圓，右邊圓，落下砂咀四獅象，左邊微高長帶圓，右邊山低有嘴溜，下屈曲如龜蛇，若山高帶欺公數高而下，右山高，園曰旗鼓，兩山園峰對峙有城門左右二山開面相對曰早門，一山微高而園塞水中曰羅星，園而長背拱曰龜形長而直曰游魚長長而屈曲曰蛇形，一山右門，一山微高而園塞水於水兩旁有賬有頭曰飛鴉，幾觀禽獸先察聚講以開其始，後察禽獸以觀其終，禽要滑秀而頭曰：獸要持聳而身顧，形類多端亦難盡述略表數種有據者詳認。星日多因水滾，半月形似太陽，伏蝦號日天財游蟹呼名倒木，驚穴掃蕩所出飛鶇噪火所生，游龜繪是金，上凡二宿生戍頓笏乃名孤曜、覆鍾卻是太陽，伏龜倒貪入拜舞，天罡變體名堂，左右皆見水口，東西實宜禽獸，十二砂多生水口，形類不一下依岸邊政童金斜變麒麟，石獅金魚共唇蛤，翠屏與石棺相似卧虎與眠大同推，游鵝昂頭舞，雞展翅有此顧戶多富貴。應知干脈出中間，問君何為之禽龜魚生在水中心，問君何者謂之喜、獸在諸山是領袖禽星生耳獸生角，只恐時師不能捉，若要捉得禽和獸教君水口方裁度十關砂不及一禽，十禽砂不及一獸，十獸不及一北辰，北辰內有大結作，關砂內結僅小可。星體砂山地之體必重九星而取之，平洋之體而重九星而取位、其形體方位不一總以有情為主，方位合法為時，可謂有益者也，再論巒山方位，星體形象合而為一論其吉地逢凶化吉，遇難能祥，形沖害恩逢仇敵，得吉化生金宿頭園如半月，木星身聳似石碑，火類犁樺土同倉櫃水如波浪之動，又似生蛇而走，金有峨眉太陽大分廉貞燥火木辨衝天倒地，水辨曲浪垂廉土決兒案，天財，又等玉屏潔軸，土星低小莫類金，看木曜稍尖難作火取火土金星不起官金星乃開窩面水，木體氣必結乳頭，金水二星端正小尖峰筆架一同看土旺牛田木生火土火星不起官不現不握重權或閉散土主為星富繞依賴金山火案窮苦難堪。水動水情，聰明理學金科水測智巧過人，金角出火克子傷妻，木頭帶金敗家絕祀。金星融結三方，忌見火星，水宿聚鍾四正怕峰土照土畏木神作合悉水宿相衝，土合火而人豪傑木沖金而守寡火遇水克逢土定是解神、木破金傷，遇火乃為救主，土見木為煞位人方喜見金來水居墓庫，為殃四畔愁逢土出，金低火高應速禍土上木下木為凶水七木火三遭官啞瞎土八水二頻病麻瘋，多火單金貧窮徹骨二水一火癆疾染身，木盛遇廢金豈能為禍，金案逢衰火未可言凶，大旺水情，公私攪擾水強土旺淫亂風聲，水星兮離亂生，文筆秀會龍穴輕，筆斜案偏真畫土，雙焰筆尖出丹青，金似破體女懷月下之情星夜有破碎定出風流女子。金星破體月喪德，木反形斜以亂常，水出腳擺顛邪出。火若頭罡軍伍當。兩個火星居兩畔，問君知得如何斷。誇婆生子能做官，我今留與後人傳，兩金夾了一木星，此地能應出顛人又主出人蠻大漢，兄第不合自相刑，四火燒金插一穴，一了人了俱已絕，火星後頭雙峰起，出在半天雲宵里，一雙箭狀元峰、有此定能出三公，火三五節節起兄弟同時貴無比，或文或武看砂頭，印笏與予定官僚，水星迢迢又見水離鄉食天祿若木然橫木不須看停住便出官，火星去見土，離鄉去做客，賣田地，出外路死不回家，財物水推砂，土星之形出巨富，端正人開庫，高發覆笠，土形真後出發財人，土星三四重重連買盡世間田，肥頭大肚有閑錢，發福不記年以上認龍身上所帶之巒頭砂體。分辨五星生旺，奴煞乃後天落書逆克金木水火土兼先天河圖順生之五星，生我者為印援，我生者為傷官我克者為妻財。克我者為七煞，木見木者為兄弟，先認星體而其辨真禍福，如金星，金要空，空金則嗚開窩謂之空，木星木要豎體或倒地，要有枝節丫，要開口不宜空，空是木巧，水星，水宜屈曲，如浪下灘，如生蛇活潑，水不宜流，流則濁宜靜宜高清。火星火而立體，一尖直直上宜擺動有焰若倒地火其稍留下尖嘴而不變土真煞也，土星，土要方正要肥厚，如倉櫃豐滿不宜瘦削先認形然後再看四圍星體或立穴所插之山是金星為主，見後來龍是土，則土生金獲富矣。青龍是火星則大克金長房苦矣、白虎是木星則金克木，我克他為妻財，三房福矣，若案是水星作案，金生水為泄又為傷官二房若矣應女貴，此只三兄弟而言，但得龍來，土星高厚則二房有救了，龍身上星土克水為財，倘有五六兄弟者，房分水星土克水為財，又有變，通詳分房分法內自明，所以化難看解星者此也所以看地實難件件都要知道，我說絞難，有了明師指點，也就件件曉得，若無明指點也會說牛好醫，地好看，打鬼算琵琶瞎彈一場今之看地百個之中難行一個，之中難得一個明師，行此道者，口明心不明，耳明目明，無非鼓舌欺世耳。

四、水　　法

１、水法

靜道和尚曰：水之禍福應速，山之禍福稍遲，水清朱雀繞玄武，繞青龍，包白虎。為養陰之水，要四旋，要到堂，要工階拱背要入懷，要彎抱，要囊聚，皆水之吉矣，書云：逆水一滴勝於濁山嫌惡水，愛清澄縱橫似織方脊思之情、江涇湖乃辦朝宗之勢、故入首結穴之處看其左右前後，若見水三橫四直層曲交流、龍如織綿，此砂巒水，水巒砂如夫婦相見不忍為也，眾水到堂或左或右聚於江湖，則知水砂交會矣，然又必辨水神之出入，向何方而朝會或出於大漢或出於大湖辨明方位，則知龍穴之羨惡矣。古云：楊楊悠悠顧我欲流。大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之形，龍逆為上，砂逆次之，龍得水水得龍是夫婦配合，水逆龍，龍逆水，是夫婦交感，百川同歸者，親而又親，來而而不去者，巒而又巒水若屈山有情，必合星卦為吉也，九世是秀水，卻為外應，而地結於內。愈為貴重，三台是朝案卻在當面，而穴結於前，易近，易發，水深處，民多富，水深處，民多貧，水積處，民多稠，水散處，民多離。此看陽宅之法也。水之來勢亦當知兩水合流，謂之交，關欄緊密，謂之鎖，支流層曲謂之織。眾水會聚，謂之結，穿穿破龍虎明堂者，穿也。割腳無龍虎者，割也。直去為箭，直衝為射，末看山，先看水、有山無水休尋地。有水無山亦可裁。真龍不配凶水，吉水不向凶龍。水纏過穴而反挑，一文不值。水若入懷而反抱。一發便衰，平田水，水散田中平誇悠緩不沖不射，不割不沖，不帶凶煞，凡穴得之最吉，然亦有情，到堂為佳，若不到堂為無用，池墉水生、成者為儲財祿，穴前得之最吉，若妄挖池塘，傷殘發泄龍氣，立招禍害。墳宅之旁，清泉白水來去得宜砂無以加，始作穴時，可通舟楫，你穴之後，盡為好事者所惑擺在魚池或子孫分布，現以緒塞，以圖小利，必破敗。成之成之。

２、停基浮厝

托和尚曰：救貧之法：令其朝貧暮富，用何水法以收之，凈陰凈陽是也。凡穴不必求龍只須尋局葬乖生之氣，若無龍氣，則水不靈，輕雲蠻頭無理氣不準。理氣無蠻頭不靈，但厝不用蠻頭，只用水法，須靈局面，總尋山腳下開有屏帳窩鉗氣浮子上者，兩過亦要有護砂作龍虎，若兩旁無砂則風吹，風吹則蟻生、當面倉板水層：朝拜：拜至於明堂，或橫來之，亦當畜積，來而不去，或平田之水，也要層拜下，拜至穴前則吉，若無明堂，常中前有低田亦是明堂，倘山腳元田無明堂奈何，只要山腳下開場處有平坦地也算明堂，厝者不重龍，單重水葬則屬陰厝則屬陽，取水為先，謂水來生財之故，主連發，不出三十年之外，發福一代全在立向收水之功，倘若立向錯亂，則不準矣。發福後即擇地以葬之。

〔問答〕有於托和尚曰：何為風水，答曰：聖人畫八卦以乾為天為父。以坤為地為母。乾屬陽，坤陰，是夫婦相配合，佛經曰：天為吾父，地為吾母，日為吾兄，月為吾弟，星為吾妹，天地日月星辰會同一家，夫乃一大天，人乃一小天，比如一戶一家，一夫一婦兩男一女共是五口，此亦天定之數也，不信請看一村人家，有百戶者，男女共五百人，而十戶者只有五十人、牽多益寡，點點不差。又如修譜三十年，一世也不錯，經雲人生過百年，便是超三界，此之謂也。問曰孝子是葬親亦有益哉。曰此俗說也，風乃天之氣，水乃地之血，天發怒而風狂，地發怒。則雨暴。是謂陰陽不和，則萬物受傷，若風調雨順，萬物資生，問曰：請教風何以為天之氣。水何以為地之血。答曰：如有氣則血脈周流。一呼一吸，生生不息無氣則死矣。風是天之氣。天有風則萬古萬庶一日無風，則悶絕矣。水乃地之血，如人無血矣則弱地無水則乾干則炕，卓木無生，若無風與水，萬物爾矣。故風水二字，最為第一，風散則歸於山，山得天之氣，是為地氣，地得天之雨，是為血，是水歸於海，海眼伸于山，山氣盛則成雲，雲盛則成雨，是以周流不息，生生之道也，問曰：水何以為財祿。答曰水為地之血，血脈周流不停，日夜而不息，盡歸於海水苧動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故稱財祿，是以先賢看地有

砂訣，先取龍氣，龍旺則人丁盛。二收水聚，水聚財富。三取砂秀，砂秀則官高四取局園，局園則悠久。凡尋地得此四取足矣。問曰再請教老師，看地是因何起，答曰：古人葬親，只挖一穴，畫一大卦於土內將親屍放在卦上，用柴草以蓋之，再用土掩以作墳堆後帝堯以親死如此葬法，心不忍土中定有蟲、蟻水侵，豈不壞靈屍骨。命制氏罐，則蟲蟻水等不能侵，忌不美哉，是以聖人有言、陶土攝凡棺以教百牲葬親，民皆用之，上帝見天子有道，命白鶴仙師言暮，大夫下凡看地，所傳有龍穴砂水向五篇為始，後世先賢亦受此道，不肯亂傳，內有天機，不可輕泄，故擇人而傳之，即至唐無宗時，邱廷翰公不識天時誤葬禁穴獲罪於天，將先聖之書盡行誅廢后因黃巢犯境、天子遷都、楊益在京救邱公出獄，是以邱公所記之書盡傳於楊益，後益回江南卜地，響應所到之處，皆有鈴記，曰既有鈴記，何不與人葬墳，曰有福者遇之，無德者錯過，一來天機不亂泄。二來留以待後人問曰其鈴記一定有手作品，令在何處，答曰：此乃先傳，吾亦未盡悉，惟盡習其業而已矣。又問曰看地如何看法，答曰：別無他說，不過龍穴砂水回五個字人不知此道，開口就說用難皆不得竅，得了竅，則不難矣。龍要起伏曲屈。活動為主。砂要纏護抱穴朝案分明，穴要氣脈窩藏穴真為的。水要逆朝橫收。平凈為佳。向要凈陰凈陽，依水立向。此五字一部大地理書，千言萬語是說此。

〔明堂水〕穴前明堂之人要固聚，要澄清要四季不竭。要堂局圓凈。要平正不斜為佳。若一反弓無情，斜飛直竄，層層瀉出，一直流去，則不歸聚，亦無益矣，古雲入曲入明棠當朝宰相，此過也，水若屈曲到明堂財祿聚，不見流去則吉，水要澄清無流動為真，若還擴大散亂不停，迢迢四水入明堂，直衝直射不相當，若得曲屈澡迴轉，貴上金階糧滿倉。〔天池水〕天池水少人知，周回深潤最為奇，能勝天水陰龍脈，盈竭龍能驗盛衰。平板天池大宜深。真龍脈旺早凝成。四時融注極榮貴一旦乾枯即敗傾。（水口）托長老曰：入山尋水口登穴看明堂，凡水來處，謂之天門。若水來不見源流，謂文天門開，水去處謂之地戶，不見水去，謂之地戶閉。水本主財，開則財來，閉則不用竭，水若深擴則財太淺財財小。水口即入門戶也水水出之處，有兩山高聳卓、撥者貴地也。有低山關抱者，科甲地也、若無下砂關攔，下地也。若有三五重關欄更大更悠久。水無方與位，屈曲是為先。雖然下首有關收，還要交鎖為妙。水口高卓而緊夾。則知地力之最大，水口低微而寬散。則知地力之薄弱。水口之內丈要四山融會。四水環繞重包，有一二里至六七十餘里看水和山有情朝拱，內則必結大地。收五六里，七八里者為中地，始收一二里者，不過一山一水，人財之地耳，

詩曰：

窺見城門有異蹤　或生怪石或生峰

重重關鎖回頭顧　其地定出宰相榮

洋洋大水為關鎖　關鎖裡面有包裹

內城圍住內城鎖　這等水城原衛我

尋龍若見奇水口　內有結作莫亂走

眼界放開尋龍穴　休要糊塗亂管走

水觀界送朝聚〕靜道和尚曰：風水之法得水為上、藏風緊要，夫外氣所以止內氣，界所以頂來龍，自少祖下界送龍勢者第一分水也。有長短自入首星下界分龍虎者第二分水也，有淺深至於穴場，有蝦須金魚水者第三分水也。有股明股暗，凡龍皆有二水夾出，一邊大河，一邊小溪或一邊溪澗一邊田隴，也是股明股暗交而氣鍾。淺深而合氣止，長短會龍勢止。故水無遠近。助脈為主，穴無所定，得氣為憑。比如人身之血以氣而行。山水之氣。以水而運。水藏山內，氣出水中。來處來，去處去。猶人之呼吸，水則龍身之血，石則龍身之骨，土則龍身之肉，草則龍身之毛血行於肉，不行干骨也，善求地者，觀龍之脈氣，在龍虎外之界水上者。觀穴之氣脈，在龍虎之界水上看，外顯運是也。內界微茫是也。亦有無龍虎者，不必拘龍，當究其分合、分合者，言出沒也、夫脈之為脈非徒然而生、頓然而有。其出也、必有自然之來，則有分水以導之其沒也必有所止。必有合水以界之，洗心鏡雲，平陽大地無龍虎，杳杳導何處東西只把水為龍，到虎有英雄丈云：屈曲來朝，不論大河小河，繞流曲抱無分紅薄地池塘。七曲人曲出憶外，直處留神，幾里十里不轉頭。曲中取象。百理直來臨有曲此中必定隱真龍。有情之水層曲，最苧聚塘。無情之水直衝，須用關斷，要知大江之交會，不層環抱纏繞者中，取小水拗轉有情所聚處為佳。平陽之地，以水為龍，若入首處水曲則龍生，水直則龍死。水聚則龍住。水散則龍行，故水東來，氣亦東來，水西來氣亦西來。龍隨水轉、向依水立苟沖水神、即沖龍神，所以發福俱從向上水來者甚速也。

人言生氣地中求　豈知地氣水邊流，

流到水邊逢水界　平洋之水盡算收

行到平洋莫問蹤　只看水繞是真龍

近水樓台先得月　向陽花木早逢春

兩水夾出是真龍　六得水來何畏風

但看古人仙手下　平洋一穴握於峰

平洋大水收小水　不用砂並發福大

水口右如人與物　定出擎天調鼎手

此言得水得局辛洋之地、砂與龍最難辦，無非求其水與局立向不錯自然富貴無疑矣。

萬里茫茫一片氈　天空海闊話難言

財耗消散人丁敗　單身寡婦哭皇天

此言有水無局，面前一望平坦，水大難收，則消條矣。

３、向依水立

富貴貧賤在水神　水是山家血脈精

山靜水動晝夜定　水主財祿山主人

識得立向水來去　吉凶禍福手中掄

陰水來時立陰向　陽水來時陽向興

東是陽來西是陰　地為花甲不難分

若得龍真並穴的　縱好安藏房分虧此道者消砂納水之功夫大有作用。今之庸師，竟啞如夢。古人所以有依我葬出王候爾爾葬出賊頭。低我定、出賢良，扶聖主，依爾言，出草寇，出強梁，不善終之所以言也。穴依龍以乘內氣。向依水以乘外氣，凡立外向。總依水立向。不可貪嶧失向。庸師不識，見有良倉水來。便貪求倉板水來。便貪求倉板水朝貧暮富。殊不知是煞水混來。怎見得是砂水混來就不好呢。比如一亥向。面前戍乾壬子癸、倉板水來。名為五鬼沛判官。雖比亥向。其禍略輕殊不知，以亥居西北屬陰、午居正南屬陽，稍有分別，然終主吐血瞎眼做賊回祿之災。春禍亦不小也，朝廷刑罰，與陰司一般，可不慎乎。又如黃泉水，乙丙須防巽水，先已說明矣，誰知好者者改為救貧黃泉，反雲乙向巽流清富貴來為黃泉。去不為黃泉，獨不解水惟來去均在禍福。乙向屬陽，巽水屬陰、陰水破了陽局，犯祿存。敗家滅門、葬此向者，家敗人亡，此乃將事者造假局以害人，將丙字不言、轉於來去上分辦。以害人家之沉沉冤。真正是丙向巽侵富貴矣，而富貴被其侵。餘八局細詳之。

４、二十四山合局破局九星斷語

乾水合局

第一乾封水為上　乾甲純陰北極內

乾水多貴而且富　龍神苧坐坤甲內

若得乾嶧侵入雲　世登要路居相位

午水午向砂水秀　馬上金階出太尉

辰龍乾水勢汪洋　龍秀天門格最美

粟陳貴朽多糧食　更發顯官人驚畏

乾水破局

乾水破局跛與聾　頭疼背駝兩相通

鰥寡絕後多不吉　繼贅克妻屢屢逢

艮向巽龍見乾水　災禍緩速在其中

乾水來時禍則速　去時罹緩遲遲凶

來時又主出破子　去時背駝亦然同

丙丁卯巽四龍向　乾亥雙潮人吐血

咳嗽瘵夫頻相見　戍乾雙至鼓盆凶

地力將哀向乾者　頭多漸生臘犁翁

水流北極消殺位　衿懷鄙淺後世窮

石還未主破能屣　雖然能走駝亦同

乾亥雙行無瘵天　戍乾暗啞不善終

甲水合局

甲水甲砂發富貴　乾龍得之更為美

蜚聲科第少年郎　文章價高人驚畏

甲水跛局——破局破中多瘋癩

其方有嶧討人嫌　文筆由來應畫工

大葯道土拜手中　辛酉二龍來打混

子孫瘋癩世受窮　子癸合局——

第二卦名是破軍　北方納坎癸申辰

子癸二水生六指　囤積凝澄登富真

水迎再得煞高拱　離龍入穴進君門

陽龍坤離陰巽兌　定主雙生非虛稱

坤離生男家即富　巽兌女生便伶仃

坎龍單行更高聳　孕生六指使人驚

風池身貴水在北　雁塔題名子水官

子癸破局

破局桃花多芽　女犯墮胎因員墩

子癸丑三方有小園墩梭作泄氣便有墮胎之應水盛落水或黃腫，忽然縊死令人驚。三條陰龍作亥艮。

　　　最怕癸丑並湖塘　若是混流或凝聚

　　　癸丑二水若混流　千子向便不好了。

申子合局

　　　申水合局旺丁財　卯年支之艮申合

　　　人命犯此插迴向　化煞為官登將台

申子破局

　　　破局虛旁死少年　卯龍庚向水申來

　　　人命犯此遭刑罰　逃絕竄亡實堪衰

辰水合局

大發財產是辰水　乾龍得之為最美

此水去來俱不拘　總是沖開墓庫壘

神龍得此辰水入　科甲翰死貴無比

辰龍辰小真難得　狀元宰輔其可許

辰水破局

破局瘋顛主落水　水亡之後家毀滅

酉龍見之主暗啞　或生露齒缺唇嘴

丑未二向瘤疾生　伶仃橫逆凶死鬼

艮水合局

第三卦是辰水坦　貪狼生氣星不凡

艮水合局天市宿　世人財貨聚真間

若見砂形櫃庫樣　悠楊水再向噴前

出仔官資定饒厚　富堆敵國非等閑

砂若低小水情短　亦主溫暖爛荷錢

丙龍遇此砂水秀　黃甲聲名富世傳

三合穿梭水凝聚　與國為姻祿綿綿

艮水破局

擺水破局多冷退　主乎絕嗣神不延

雖有文章不顯達　此方跌陷峰不全

丙水合局

丙水合局多福壽　犯罪之家用此救

丙丁赦文山水朝　皇恩浩蕩吻原眉

艮龍丙水可借宮　納申之理宜參透

凡地非砂貴難求　八個歸元水最秀

砂形即笏為公卿　庫櫃之形富榮佑

辛酉亥龍實說之　亦須水朝如福輳

歸元水即的甲水：非但納甲水有納甲龍又曰納甲砂如乾龍見甲砂為納甲砂、見甲水為納甲水如甲龍乾砂乾水、俱為納甲砂與水。見坎癸艮見丙震見庚巽見辛離見坤壬見乙兌見丁，此八卦之納甲，凡龍遇納甲砂，可催官出顯宦，回納甲水，發秀主富及人丁。

丙水破局

破局敗家成火為　撥而不起多災咎

水路丙丁併流來　寅午戍年火難救

離丙雙來俱切忌　天降同祿災暈飛

丙丁二水是廉貞　犯天不免透天紅

葬送若乘兌亥氣　同祿煞制應潛蹤

卯水破局

破局偷盜廉亂淫　蕩產多因賊牽累

坤龍卯上水去來　定主殺戳刑徒罪

庚水合局

卯龍庚水可催官　武人取貴更非雄，

胸襟膽略世無敵　去來皆富合家歡

庚砂高起旗旌狀　再得輿輦掌兵權

四神人將來拱　各播華夷欽土蕃

卯龍庚砂如此驗　庚亥二龍又一班

尖峰秀山如判筆　片言折獄稱不繁

若是巽龍庚砂聳　為官清正不污貪

壬龍午向庚照穴　強盜頭目賽樓三

庚水破局

如拱破局單庚水　偷竊時生不肖男

庚甲並朝射人家　被人殺戳最凶頑

若得丙丁砂水救　害眾成家福壽全

卯庚二水碳陽向　難逃刑戳事張皇

丙丁二水名赫文　山水朝來免禍災

亥水破局

破局虛勞損少年　亦主絕嗣禍連逢

二龍見之害丁財　禍小災輕也難言

未水合局

未水合局旺丁財　庫中田莊最不懷

巽辛二龍未水入　為官得祿進橫財

出入柯薩信佛道　再即卯龍庚向推

水來雷去家斷富　水去雷來家斷喪

艮亥二龍得來水　百富何須進庫財

兌丁丙龍本自配　科甲聯芳列三台

未水破局

破局看經特念佛　尼姑僧道拜蓮台

辰戍二龍未火入　龍招鰥寡禾折媒

柞逆不忠難制伏

巽水合局

第五卦內是巽宮　巽辛排入巨門中

巽砂巽水尤辛亥　少年科甲考運通

兄弟聯方入斡苑　喜逢巽上有雙峰

庚卯二龍巽砂起　經略之壬脈成風

巽為展女水朝入　貞潔女兒美貌濃

或因女家致財富　或因妻貴得恩榮

若也峨眉山有巽　宮妃駙馬兩相逢

巽丙丁號三陽水　朝來喜歸鬼抹鄉

東卯西庚皆鬼住　義門福壽高無窮

巽水龍遇少男脈　壽道減兮富豐隆

A再評

巽水朝東文筆起　少年科甲誇文章

穴未辛亥巽水入　玉堂金馬狀元郎

三陽水朝歸未聚　巽丙丁號三陽水

流歸未方地　義門壽考同休光

三陽水朝入震庚　食祿開府應三公

更出仙翁與佛子　蓬萊直境超凡風

巽水破局

巽水破局多乞丐　抱花出現多淫風

披作泄砂了　或作山碎水斜則

室女懷胎好私通　巽已雙朝破陽局

陽水破陽可破字　那堪巽方起高峰

笞閏有女顏如玉　墮胎玷汗春風容

辛水合局

辛水最秀司文章　狀元好音姓名揚

巽龍少年登科第　翰林學士近龍光

更有如花女人貌　家鄉錦金珠翠香

艮卯亥龍見此水　砂水秀迎入明堂

亞榜明經人人美　陰龍陰水適相當

亥山一丈可致富　辛山十丈富堪商

雖然金帛誇富足　這房異姓終難養

辛水破局

破局不寬家冷退　無數乞丐至絕亡

午水合局

八卦第六在南離　離納寅戍壬已齊

午水主富文貴顯　壬子巽龍正相離

龍虎抱衛砂水拱　公卿相貴實無疑

此水去來多驟富　時至離鄉是發期

高峰獨出遭回祿　乾壬泄制產英奇

A再評

午砂午水龍結穴　子龍午水公候生

龍虎抱衛砂水秀　公候卿相貴無疑

壬午水來離鄉邑　午砂高早乾壬聲

泄制火龍英賢生　高峰獨出南方位

必遭回祿遲遲逢　子龍午水出丙兌

男盜女淫敗家門　子午陽朝破陰局

咸池水映桃花紅　午水破酐酉破子

子破卯時卯破午　陽破陰時陰破陽

男盜女淫夜夜忙

午水破局

破局火災廉淫亂　盜賊時生來相犯

若有園繳免火災　又主目盲墮胎患

己丙向中午流動　婦人流血夫弦斷

卯艮二龍見此水　眼外分明中多暗

若從酉上流出口　婦人室內同淫濫

乾龍午水人命傷　刑獄敗家遭禍難

壬水合局

壬水驟富是救貧　血財興旺多利名

午龍得此砂水秀　文武全才為公卿

單水主富無大貴　亦多納票貢行人

大砥水來居家發　水去離鄉富貴成

壬水破局

破局驟敗出於盪　水盛多生黃腫惡

亦有災卮落水者　逃竄他方罹災障

寅水合局

寅水長生旺丁則　申龍苧見此水來

乾坎二龍出顯官　乾坤甲結產英孩

來水為官主近福　去則他卅發遠財

寅水破局

破局實為艮八煞　定主瘋盲及虎穴

坤山艮向寅水入　煞帶廉貞血滿懷

寅甲小敦長而細　盪子虛誇博奕才

員到更名為本卯　道士作法敲符牌

寅甲屬木、木生風定主主瘋癲眼寅又屬虎故虎能傷人。若

作坤山艮向者，加申寅三分主主癆疾。艮豈虎非不言之○中

又在說八煞。手中又在做八煞矣嚇嚇好笑。

戍水合局

辰龍戍水廣田莊　富堪敵國多稅糧

戍砂戍水先照穴　翰林學士近龍光

戍龍遇砂此水秀　科甲丁財遍滿鄉

坤龍得此砂和水　小貴大富不堪商

神水戍砂托辰向　辰水朝來最為上

忠臣孝子並理學　二十四龍第一旺

戍水破局

破局加祿瞎目聾　鼓盈之煞克妻重

卯龍戍水人暗啞　艮龍戍水襲盲逢

丑未龍來或流注　少之悖逆人不忌

庚酉卯龍艮戍水　尖刀砂出緒繪儂

午戍破局瞎眼者　或砂或水病不同

砂凸眼珠亦凸出　水則珠凹限眼珠

坤水合局

遇庚水福祿合歡　地田卦名弼與輔

坤合水局主財富　寡母起象多倉庫

乙癸坤離四龍神　最苧坤水坤砂顧

山旗單權旗旌樣　女做將軍男師府

忽然端正拱如奎　又主科甲不及武

亂嶧低小群衙職　雜職小宮亦堪數

坤水破局

坤水破局勢汪洋　婦女相繼為孤孀

抱花醯裙山再見　寡母混亂不可當

尼姑念經經千卷　定有山形本孟樣

若是卯龍見坤水　克妻煞犯人悲傷

坤申並朝享厚福　先天後天會一方

若與未水雙朝入　廉貞砂曜兩遭殃

未少坤多遇陽局　每見男人吐血亡

未多坤少遇陰司　女人吐血為妖傷

乙水合局

原來乙水可催官　葬得坤向實不難

多利顯達多生女　壬龍落脈貫一班

乙艮雙朝多繼產　贅得要財滿心歡

乙水破局

破局多遭水足病　螟蛉繼贅如親男

若與卯水混流入　定產克妻三五番

時或乙辰交路至　抱忿自縊投河灘

酉水合局

第八卦是武曲宿　兌丁乙丑金光透

酉水合局而隆興　魚袋砂生登朝後

酉砂酉水巽峰高　貴近君王衣套綉

丁艮二龍出文官　惟有山沖兼水秀

酉水破局

破局淫亂不堪言　翼龍首水煞相連

無水有路亦非宜　犯罪遭刑罹災難

子午辰戍四龍向　室人偷情隨人走

此方山陷巽卯龍　為官陣之全家覆

辛酉層層水入懷　雖富克妻害難救

丁水合局

丁水合局南極星　男女庚寧亦多壽

丙丁二水名赦文　家無凶禍福頻佑

策射金門第一流　酉龍丁方砂水秀

艮龍丁方水時朝　王侯廟食非信謬

丁水破局

若然破局主腹痛　退財之時無可救

巳水合局

巳小合局旺人財　卯龍苧見己水來

未奼繞印瓦金印　艮亥二龍實岳截

巳水破局

破局吐血與癆疾　少年多損見蛇災

酉龍已水或風射　殺身來家刑獄理

丑龍二水多殺戮　理葉金雞破蛇害

巳向巽水多冷退　巽向已水人口災

山向克水禍輕緩　水克向重禍速來

巽巳雙流水克水　何龍一句救貧哉

庚申乙卯同辛酉　艮寅壬亥一倒排

亥已皆屬木生地　巳為地戶最宜開

陰龍水口已砂塞　婦女不孝絕嬰孩

陰龍巳口圓墩起　雖然懷孕也墮胎

丑水合局

丑水合局旺田莊　卯龍丑水鎖朝綱

震龍文武雙謀士　丙庚二龍發文章

陰龍水口已砂塞　婦人不孕絕嬰孩

陽龍已口圓墩起　雖然懷孕也墮胎

再評

元來丑水旺田莊　牛羊茂咸滿牧場

出入崇信求佛道　戶業肥饒金帛光

劍戟衙刀因之而取貴。琴槍龜鶴三吉得之而推文，丑未坤申多為仙聖之風。

丑水破局

破局生人多夭折　鰥寡僧道定不良

辰戍二龍丑水入　番棺覆屍人遭殃

橫逆惡死多癩疾　殺戮公事禍非常

翼向丑水入墳宅　四墓焦袋非為吉

路死迂屍哭一場　逆同巳酉凶難當

再評

四金對射風吹穴　番棺復都災應宜

五未寅申遇葫蘆　瘋癩病疾好慘凄

偃月卧屍之泄、砂最忌於黃泉之地。

以上二十四合局。二十四破局，合局則吉，破局則凶。局者，向也，陽水也立陽向，陰水來立陰向，所謂依水立向是也，若陽水來立陰向，是為破局。水來去，總要凈陰凈陽為吉又曰此法中言水處而又言龍。言龍處而又言砂。言砂處而又言向。凡言龍處，得此峰巒拱秀聳法，為異為奇。又言陰龍來破陽水。陽龍來破陰水。但龍行屈曲，一節陰一節陽。那有凈陰凈陽之理。就是到頭結穴之處。亦有不能也。總之言龍處實是言向。以向作龍。言陰龍來破了陽水。陽龍來破了陰水。非龍也、即向也。所以陰水來立了陽向，陽水來立了陰向。明明多凶，大可見矣，又有八煞水來克龍亦在其內。總以陽水來立陽向，陰水來立陰向。依水立向無害，此文王后天八卦水法，全盤托出以救其人。

五、向　　法

１、向法

古曲云：無絕地，有絕水無絕水有絕向，這個向字亦難言也得了真向亦不絕矣，自銅函經一出之後習者紛紛不計其數後呂司空復造偽書曰：黑囊經托相益之，各用左旋右旋之，法將推命卦卜易之生為水法，厥後詩歌兢出泛爛支離將此地理一道遂欖作糊泥面醬，所以世上人不識好歹，請堪興看地將父母大事信憑先生，誰知先生信憑偽書，依樣葫蘆，信手做去害人非淺，總而言之，看書未會其解，又不肯禮拜明師，看書原是假看瞎看，曉得那幾篇是真那幾篇是假，假的看到津津有味，真的原來無頭無腦，貧衲得神龜點化，又迂邱延翰仙師門人青衣於老師，日夜講究求其指點方明裡氣說在那裡就在那裡，說龍不過幾句，起伏盤旋之元屈曲，說穴不過窩鉗乳突四個字，讓砂不過肥圓端正高大中小向我有情，說水陰來陰去陽來陽去，陰水立陰向，陽水立陽向，雖無真龍真穴真砂真水，倒也得了真向，向立得好自然平安，人工衣食足以哉，後欲傳人人又不信，說我和尚字又不精，文法不通，還曉得看什麼地，是以只得錄出存其筆跡，恐後有知者才曉得我和尚會看地，然此所存筆跡可為知者道難與俗人言也。

２、立向法

盤古立向正為訣　三七相兼禍即侵

陰差陽錯皆天盤　時師立向害殺人

此言立向之塘面也與穴內分金無涉，即外收堂氣之旨，加乙加辰則吉，兼卯則犯入煞之類，向有可兼者兼而利也。

戍乾壬子子癸兼　丑艮寅甲乙辰先

已丙丁未坤申合　庚酉原來是後天

向有不可兼而不利也

午戍乾亥亥壬家　丑癸艮寅怕虎牙

甲卯卯乙休相見　辰巽巽已莫逢他

丙丁午丁雙煞惟　未坤申庚亂如麻

酉辛方上下不宜動　此是夾煞定無差

３、翻卦

靜道和尚曰：黃石公見北斗七星而知貪巨祿文廉武破軸弼者也（九星）北鬥鬥口

第一星為貪狼屬木在艮宿名陽樞第二星巨門土在巽宿名陰旋，

第三星祿存土在乾宿名天廄第四星文曲水在離宿名陽權，

第五星在飛廉所火宿名陰街，第六星在兌武曲金宿名陽闓。

第七星在坎硬單金宿名陽光，第八星在左為左輔星太陽，

第九星在右為右弼星太陽金在右二星

是本卦此指坤卦而起例，坤屬土，萬物從地生，是也各卦俱有變動，臂如艮卦以上爻一變為坤，坤為貪狼，為巨門，餘七卦依此推，第七星為斗柄，而每月戍時捕破軍所指之辰，為月建，斗柄指寅天下皆夏，四月也一月指一辰，一年十二月，斗柄指寅天下皆春，正月也、二月指卯，三月指辰，斗柄指已矢天下皆夏，四月也，一月指一辰，一年十二月，斗柄指十二辰，周而復始　黃石公因之認辯龍神以辯水法地理家用之巒頭有九星，卦只八位，左鋪右弼，二星共為一卦亂某撲起例變則為本卦又有九宮八位，乃後天洛書聽九履一左三右七，二四為肩，六八為足五十為腹，五十正是中宮。

４、黃石公翻卦掌訣

星卦相配成一家　八八變來無餘差

先變乾來掌中裁　上兌下震小指排

無名指安坤與坎　中指巽上艮低徊

離下乾歸食指　一卦既定余翻來

乾與兌對　兌為乾對　震與離對　離與震對

坎與巽對　巽與坎對　艮與坤對　坤與艮對

此八卦中乾卦之變法也。

即所謂天父卦也如乾三連三從上爻變起為兌上缺，三再變兌之中爻為震仰孟，三又變震之下爻為坤六斷，三四變坤之中爻為坎中滿，三五變坎之上爻為巽下斷，三六變巽之中爻為艮，碗、三七變艮之下爻為離中虛，三八變離之中爻為乾三連，三複歸本卦。餘七卦皆如此變也，如乾則兌起為貪震，為目坤為祿坎為文巽為廉艮，為武離為破乾，為輔，如坤龍入首則艮起為貪巽為巨乾為祿離，為文震，為廉兌為武坎為破坤，為輔，此以，龍上取三吉六秀，之法也，時師開口就曰三吉六秀，請教何處格之曰，吊砂則在龍之主星上格之，吊水則二向上格之。

５、洛書紫白掌訣

一白坎而黑坤三碧震四綠巽五中寅六白乾七赤兌八白艮九紫離。此後天合十之法，一與九合，二與八合三與七合，四與六合，最發續弦側室之子無嗣。

６、翻卦輔星向法

黃石公本以八卦水法，總依後天方位為主，以向為定用翻卦掌訣取其凈陰凈陽，以向相配，凈陰者震巽艮兌為四陰立向用此四陰卦是也凈陽者乾坤坎離四陽卦是也水之來去要陰陽不駁雜方為盡善盡美，總依掌訣上翻翻得輔武貪巨四卦上吉破祿文廉上四卦則凶逢吉便以吉斷，逢凶便以凶推八卦水法得其方位，翻卦知其吉凶，輔星辨其字問，聯珠以其坐山收水此法用十二地支最確，被用乾甲丁艮丙辛巽庚癸坤壬乙此俱是混談不必費心苦習，今之銅函經者殺人不用刀慎之。

７、輔星翻卦向法

即禹王治水之法。翻得貪巨輔武四卦吉，破祿文廉四卦凶以輔武破貪巨祿文字為序，如巽山乾起輔，武曲離破軍艮，廉貞巽貪狼坎，巨門坤，祿存震，文曲兌輔武貪巨四吉水在四陽卦。乾離坤坎破祿文廉。四凶水在陰卦艮巽震兌又如乾山巽。向以巽上起輔，武曲艮破軍離廉貞乾貪狼兌巨門震祿存坤，文曲坎，輔武貪巨四吉水在四陰卦，艮巽震兌，破祿文廉四凶水在四陽卦乾離坤坎，不拘何向總依納甲冥，若甲向乾上起輔。向巽起輔，二十四山依此推。

８、文王后天八卦水訣

八合卦破局水法定例　橫看輔合局　武合局破破局　廉破局兌丁已丑四向水　兌丁已丑　震庚亥未　坤乙　子癸申辰震庚亥未四向水　震庚亥未　兌丁已丑　子癸申辰　坤乙

坤乙二向水　坤乙坤乙　子癸申辰　酉丁已丑　卯庚亥未坎癸申辰四向水　子癸申辰　坤乙　卯庚亥未　酉丁已丑

巽辛二向水　巽辛　艮丙　午壬寅戌　乾甲

艮丙一向水　艮丙　巽辛　乾甲　午壬　寅戌

離壬寅戍四向水　午壬寅戍　乾甲　巽辛

艮丙

乾甲二向水　乾甲　午壬寅戍　艮丙

巽辛

橫看貪合局　巨合局　祿局破

文破局

酉丁已丑四向水　巽辛　艮丙　艮丙

乾甲

卯庚亥未四向水　艮丙　巽辛　乾甲

午壬寅戍

坤乙二向水　午壬寅戍　乾甲　巽辛

艮丙

子癸申辰四向水　乾甲　午壬寅戍　艮丙巽辛

巽辛二向水　酉丁已丑　卯庚亥未　坤　子癸

申辰

艮丙二向水　卯庚亥未　酉丁已丑　子卯申辰

坤

午壬寅戌四向水　坤乙　子卯申辰　酉丁已丑

卯庚亥未

乾申二向水　子癸申辰　坤　卯庚亥未　酉丁

已丑

方圖以上二十四水，二十四向俱依此推，已葬未葬吉凶禍福，瞭然心目，再將合局總訣斷語一一記熟登山辨其禍福在掌握中矣，方知此卦出於易理先聖所作一則代世行時時之理便二則不得誤人大事，三者到各種有靈者迂著。古先師說得好，世上誰人能識我，當世明師後代仙，豈不是堪興家之一樂事耶。

９、水法分房分圖

一子向上是真元　二子腳踏兩頭船　三子卻從何處立，孟白仲青季在前　水法房分立於穴前格之方准，長子在右手，二子在左手，三子在向前，四子在案右，五子在案左，六子在案中，一四同宮二五同宮六同三宮閱圖明白一舉子山午向為例若耶山水來長四先發，乙辰水去，二五後發，午水當面朝來，三六兩旁先發，但立向有兼左兼右者，向有兼得的有兼不得的，今之時師依著偽書左右瞎兼，哪知三子暗暗受害，人家祖山少則葬數十冢多則百餘冢，有此一向皆一樣立，閑時若談起墳山來，就說我家祖墳總是三房不利，是何道理曰非關祖墳上三房受害，亦是向上錯兼了，三房，受害，那有龍能偏三房之理，書雲，向冠向主三房，而水冠向三房絕，如子山午向地，午水巽來午方左右丙，右邊子，三水混流，主眼吐血火必燒須要午水乾淨方可，若丙午丁三水齊來立丙向以收之則三房大發了財，且秀終不免淫亂吐血之事，此水丙午並來，則三房絕，二房承，無三則二房絕水長房承其地果龍真穴的，當面多裁樹木成林以二敝之，或改水往坤申已辰而去或面前作起高堤以避水之惡煞，則丁財兩旺富貴綿迭。是以天地無全動，人力為之也。

１０、關陽破局

水法陰陽破局者，如乾向庚水、犯祿存則不吉甚驗，而若龍身雙來邊陰邊陽亦不吉有陽龍陽水立陽向則吉，陰龍陰水立陰則向則吉，陽龍陰水立陰向，陰龍陽水立陽向則吉，陽龍陰水立陽向陰龍陽水立陰向則凶，故曰：依水立向不與龍相涉。

１１、分房分法

水之來內關禍富，若右水到左先髮長房。左水到右先發二房，當面若有水朝來，則先發三房，故水有先到後到，來者為先到，去者為後到，當面朝來更速為即到，故左右水前朝水俱關係房分，房分歌云：孟伯仲春季在前，長子在右手，二子在左手，三子在向前，如有五子六子者，又何分也。俱在朝案上，內外之水者其來勢入明堂，四子與長子同。五子與二子同，六子與三子同，凡人家有兄弟中均勻者則又何說也，人家兄弟不均勻皆因足砂水之之竅，時師中知消納工失以有不平之事，又有發富而無子者，又有子多而貧者，又有一支出貴者，又有一支蠢濁者，又有人財兩旺者又有貧困而絕者，非關龍，皆砂水之故耳。能知消砂納水即是明師，是以賢師與人卜一地，能予知何房發富貴。在何代齣兒人，不過是消砂納水，分金坐度上之作用，見有房分不均者，砂也水也，無砂即絕，水不上堂即貧，若遍房分。如一邊陽水來，一邊陰水去。或陰水來陽水去或左水到右，左是陽水來右是陰水去，立了陽向二房發。長房貧。立了陰向長房發二房貧，若面前有水朝來，則三房管也，有來得好的，或歹的。有向得對的，或向不對的，俱有分別，面前有水朝來，有一個字上來的，有兩個字上來的，或三四個字上來的，或一片上來的，一個字上來為單來，卻妨射穴。兩個字為雙來，三四個字為一片，卻要層層朝拜則發福。若是一片無情，名花花水，乃無用之水，言一字者即羅盤上一字也，如坤山艮向面前又有明堂，一池清水正對面前庸師不知是好是丑，一見便說好個明堂，坤山艮向兼申寅三分，正對塘中。四水歸聚，一葬之後，人財兩旺富貴長久，子侄讀書，還要做官，樂家以為全是先生之功。

又如艮寅方一池塘擴。左是丑辰，右是寅申此乃一堂煞水。便將老父母葬下。庸師不知納水之法，此是入煞水，又是入煞向，難滿三十年，全家死絕，還是先生乎，獨不知書雲，坤山艮向寅水入，煞帶廉貞血滿腸。（一）宜立子向，若見四龍顧主，番身逆勢結穴者，壬子癸三方水朝向，先發三房，右水到左次髮長，後發二房，此言陽水來去，立陽向以收之，無龍有水，山脈氣旺，方可發丁財、舉一子向為例，而申向辰向可依此例而推矣。（二）宜立午向，坤申水來，乙辰水去，為後天會先天局先髮長房，次發二房後發三房。據此陽水來去立陽向則吉，舉一午向式，而寅向戍向，可以類推矣、又曰：乙辰與坤申同理，坤忌末乙已卯，未即卯也，乙司手足，又司口舌，乙卯二水混來上堂，則重妻，若射來，是成澇病，卯向不可兼乙，乙向不可兼卯。庸師知之否，請住古冢間考驗，不可依偽書而行，見有乙卯向者，直斷他有癆病，有重妻，卯多男人吐血。乙多婦女吐血，乙多則生女多。卯多則生男多。且又難養。若卵向兼甲者，見有乙辰二水朝來，則又斷他出拐腳人。出結舌人，若有明堂在乙辰，則斷他是好酒遊盪之人，勤吃懶做敗家子，若有明堂在寅甲方剛出麻瘋產死，弔死中風死，出家為僧。一個卯向兩邊陽水來，破了陰局，就許多的故事，有死敗絕病等，令特標出、學者宜慎之。（一）宜立卯向巽水來。艮水云為雷風相薄局。震為雷，巽為風，合後天洛書主成之數。先髮長房得橫財，發大族，次發二房，又發三房，人財俱興。此舉一卯向為式，而玄未向向可以例推。總而言之，陰水來立陰向總不宜混雜。陽水來去，或當面朝來，則宜避之如有陽水朝來，則三子受害。木冠向、向冠水，則三子受殃又曰：時而與人立向。不如陰陽相兼，只知四十八局，左兼右、右兼左，大事畢矣。殊不知陰不可兼陽，陽不可兼陰。如卯向左右俱陽。如午向左右俱陰。如巽向左陰右煞。如玄向左右皆陽，乾壬二曜相來，如此之向。無有可兼。是以立正向方能發福。而若一兼則三房受害偽書假造。無有百二十分金。何為分金。答日來識穿山虎，光明透地龍山虎者，言艮為山寅屬虎。寅艮同官，故山名，透地龍者，如地支子宮內有甲子丙子戍子壬子，是何子論納音如甲子龍入首納音，金為金龍，不可用火局以克金。何為透地龍，如線穿針。只差毫釐。審定來龍，一線穿定氣脈貫進頂耳。腰部受穴之氣透入屍骸依此放棺，故曰透地。又言百二十分金，每一山有五位，穿山透地在其中矣。五行淘光不凈，如金在砂中猶來盡也，後人見金廣多。難以避之，六十龍中，為各一分金，八千四維，各又作一分金，共成七十二龍，作七十二分金。又穿山透地包括在內。穿山透地七十有二。佈於二十四山，每山各有三分金。後見其理不合，又改為四十八局。分左右相兼、則不犯差錯空亡。龜甲空亡，戊已孤虛關煞等項。一山又去戊已正中一條，又除孤虛亡空一任。又除關煞一條。共除去七十二條，所餘下四十八分金，任憑相兼，則不犯關煞空亡。豈有此理。聖人造羅經。原告人，定方向用天地人三盤，地盤立向。人盤消砂。天盤納水，將羅經豎起，天盤在上，人盤在中。地盤在下，天地人三才之義。又將二十八宿把字守邊關。所裁正宿度苦於用線牽，看正前面在某宿幾度上，是以不得差錯。後不知何人將差錯二字設出戊巳龜甲孤虛差錯關煞空亡等語以哄人，又說出穿山透地以哄人。虧爾說說得像。人生天地間，不能與人分憂解結，須當以利濟為心，何為出此哄人之事耶。穿山虎三字，依說艮為山，寅屬龍，寅艮同宮，此正理也，爾又惜此說為穿山虎且虎在山能穿山耶。何不用穿山甲之名更妙耶。若作串山寅向兼坤艮，丙申丙寅分金，依此爾穿山透地各煞不犯，則該發富貴丁財。何以福來至禍先臨，主人吐血惡死。此穿山虎，而實為傷人虎也。爾何苦如是以誆人耶。納只見已葬墳，皆砂水向三盤之敵，砂不能消。水不能納。向不能立，是以敗絕者多。從未見山有穿透地分金犯戊已空亡等煞兩敗者，真是自古未聞。羅經五盤作用，先已說明，余者多篇無用之學，不必推求。立白不得用逢針與外盤。此二盤乃消砂納水用之。立向用正針，正針即地盤，若用縫針者皆差錯以至二八益加三七饒滅不立正向者，以其避俗孤虛空亡也。此不必拘。總而言之，要看局砂水有不容免強者，自然而然也。雖正向亦不妨，無論相兼，正向總看有情無情。納與人定陰陽二宅。立正向者甚多，以驗舊墳舊宅，正向著發福也多，是以先賢立法以救人，後人立說以害人，庸師不識此竅，只依葫蘆畫樣，談乃立向之法，又有此一說，不然還說花和尚多事矣。（一）宜立酉向丁未水亥水去，若得巽脈精良復轉卯入兌結穴者。必須要當面酉水朝來為化煞，生權局，定主扦相為駙馬。女為宮妃仙翁佛子。此言內水來去立陰向則吉，舉一酉向為式而已。而已向丑可以例推。又日酉水乃兌卦，兌為少女，若遇陽龍陽向，酉水來破局，則生淫亂而敗。許雲申子辰雞叫亂人論，命宮犯此謂之桃花煞。辛酉二水層層拜，若是辛酉二向者則重妻，多生女難生男，因辛納於巽，巽為長安，酉納於兌，兌為少女。二女同床。難以生男、辛酉並立、辛忌酉、酉亦忌辛。雖是八煞，但二卦皆屬陰也。陽和遇酉水則不背濺方矣。凡陽向收酉水者，主男盜娼。人命軍徒絞斬不饒也。莫怪子孫不成器，原是葬錯了祖墳，此言非也，不關墳事，總關水事。水是生成如何改得，惟有速改碑石。依水立向。凈陰凈陽。則禍去福臨矣。有人只道士作主，那知其中之禍患。道士曉得什麼，他只知陽年東西利。陰年南北利。大事畢矣。若論大利。應當家家發富貴，為何有富有貧呢。這就是水局問題了。水合局則興。破局則敗，有等不信地理者，開口就說要命好才遇好地。有人說謀地葬官人。遇地葬官人，此言因是有理，謀地葬官者多。遇地葬官者少。為了尊重父母遺骨。應當謀地。地在礦野，不請明師。怎能會得。若言遇地，先賢雲吉地神之所司，豈是閑，又雲行兇，作孽豈能得之乎，要祖上有德，方遇吉地。天地報答其得，以祜其子孫，人丁繁盛。富貴雙全，凡富貴者，應知祖功宗德、培其根本。自然子孫發富綿遠。行兇作惡者，雖然眼前富貴。若不知祖宗德。一任貪佞無止。前法一盡。則受天誅。是以天地報應點點不差。無地無私有德以吉地報之。作孽以凶地誅之。世間之事，請觀地理條文其中善美惡。且可一言而盡哉。

六、陰宅圖向法

１、陰宅圖說

陰宅不外河洛之理配合，不外八卦之法，龍穴砂水向不外五字之真龍認生死穴，認有無砂認粗秀。水認曲直，向分純疵，此五法亦為緊要，知此五者，改天命奪神功，有不測之機伏義畫先天之卦為河圖，得乾一兌二禽三震四巽五坎六之七坤八。認天地之陰陽，知世上知吉凶。禹王畫後天之卦，或載九履一左三右七、二四為肩、六八為足，是定八方之正偶。知天地四時八節之氣候。父王之卜易。用後天之八卦，乾坎艮震坤兌。二卦合而為一。則知天地之氣數。世間之禍福。黃石公作翻卦，乾離艮巽坎坤震兌，定水之陰陽。知人之興廢推翻卦無一定之規，總以斗柄七星為主，貪巨祿文廉武破，此七星之名，七星之外文有左輔右弼二星，加入七星之內，共成九星，卦只八方，星有九星，破輜弼二星共一卦。其卦乾離坎坤為四陽卦，艮巽震兌為四陰卦，陰向要四陰水路吉，四陽水路凶，四陽向要上陽水路吉四陰水路凶。其番卦從向上起鋪。是輔武破廉貪巨祿文，陰向四吉星在艮翼震兌，四凶星在離乾坎坤，陽向四吉星在乾離坎坤，四凶星在艮翼震兌。其星輔武貪芑四星吉。破祿文廉四星凶。吉星與吉斷。番卦之法神乎其神烏有不神驗者哉。凶星以凶斷九星斷語列於後是以對人知天地陰陽。畫八卦以示後人，遵其數者習而明之，無有不驗奈地理一道，百不得一而用之者不以為德反以為仇，貶而削之所云：用卦全是亂義，珠知身不明其理，胸無點墨。先聖豈有哄人者哉。今特標明請各堪輿老師，在各發墳考驗，看其字向、水路、用番卦議以辦其吉凶，方信用卦之妙，總以凈陰陽為主。故云：紅黑一盤詳水路。究來不必辨龍神。２、納甲根源每月合朗後哉生明，自初三至初八日入土時，月明一分，是一陽生，象震卦，月在庚方，故震納庚。每月上弦始生魂，自初八至十二日入土時，月明二分，是二陽生象兌卦，月正丁方，故兌納丁。每月十五望月全明，三陽俱足，象乾卦，自十三至十七日入土時，月正甲方雲故乾納甲。每月望後曉弓月暗一分，象巽卦，一陰生，自十八至二十二日出卯時，月在辛方，故巽納辛每月下駭月半弓，自廿三至廿七日，二陰生，月暗二分，象艮卦，日出卯時，月左丙方，故艮納丙。每月下弦後廿八至三十日，月純墨黑天光，三陰俱足，象坤卦，至次月初二日未明月在乙方，故坤納乙。

（１）甲納乾納甲壬己　坤納申辰癸戊　子坎也

坤納乙癸戊　離納寅戍壬己　午離也

艮納丙　震納亥未庚　卯震也

巽納辛　兌納己丑丁　酉兌也

圖1——18

（２）水生一天

天乙生壬水，地六癸成之，先天乾納午壬坤納癸。癸地也壬天也一生一成夫婦之道天地交太萬物發生墳繭得此水成者主富貴斷曰子癸二水生六指囤聚澄漩發富貴，富木長生旺財龍真局秀貴自來（見圖１）

（３）之成六地

先天而後戍乾，三爻屬陽，萬物資始，坤六爻屬陰，萬物資生，坎得乾之陽爻在內。離得坤之陰爻在中。故坎為中男，離為中女，乃後天之夫婦，墳塋得此堂局，主大富貴，（見圖２）壬水驟富堪救貧　文武全才為公卿

（４）火生二地

地土生了滅，天七丙戍之丁納兌，丙納良，少男少女，婦夫相配，丁寄離明之位，南極老人，一星下照丁地。墳塋有此堂局生少年發達，長壽百年。丁水朝南極星男女康寧最多壽，丙丁二水名赫文。（見圖３）少年為官轉公卿

（５）之成七天

丁生而丙成，丙艮丁兌也艮為山，兌為澤，故得山澤通氣之局，丙在九紫之旁，太微一星下照丙地，丙水朝來定主富貴雙全，人財兩旺。（見圖４）丙水朝來多福壽　皇恩浩蕩叨原宥丙丁赦文家無禍　八個歸無水最秀

（６）木生三天

天山生甲木地八一戍之用陽木乙陰木甲朝地、乙坤也、乙木乾也，非小可太陽乙星赤在右陽衡一星赤在左二星夾輔，故催官第一。（見圖５）

乙水潮來可催官　狀元宰相姓名傳

名利顯達多富貴　招得皇姑美良緣

（７）之成八地

先生後成申乃東方之陰木，天干之首乙木次之，時令仲春，天帝可甲，故甲木朝來，與眾水不同，北斗第五星下照主文章這府，宰相之宮。（見圖６）

甲水朝來夾富貴　乙向得之實為美

蜚聲魁第狀元郎　蓋世文章人驚畏

（８）金生四地

地上生辛金，天九庚戍辛納巽，庚納震，震長男，巽長女，天婦相配，秉鎮主得，辛水朝來，乃文章之府。天乙貴人之治，丙有文昌一星下照辛地辛水主發文章，少年科地早登。（見圖７）

女貌才郎，有翰林學士之位。

（９）之成九天

庚震也，震為雷辛巽也，巽為風，雷動風散，故稱古午，庚在龍德之宮旁有二星赤下照庚地，凡庚水朝來定產威武權謀之士忠勇果毅之人，應此墳塋者，震龍庚水也。艮龍庚水。富堪敵國（見圖８）此八局龍真穴的，水繞砂關，真乃大局，所以發福大而長只此八局乃河圖之生成，所以各局開載於右，天一生水地六成之。地二生，火天七成之。天三生木地八成之。地四生金天九成之，天五生土地十成之，水火木金分於四方，土居五行之中。羅經無戊已，故五十不用聖人用此以畫卦地理用之神靈。一生一成，反覆詳明。水之來去，均關禍福，依水立向，丁財兩旺水朝向錯，百事見禍水從天生，地以權之，收吉則吉，收凶則凶。天地之道，東西南北，先聖即以此訓人皂白，志者宜專習之。天地之道總出於東方甲乙木，南方丙丁火。西方庚辛金，北方壬癸水。所以癸水來立壬向，壬水來立癸向。得生數而發富貴。得成數而旺人丁餘三局依此推之，羅經無戊已故不用中央。

（１０）生一天書洛

天一生坎水，地六乾成之坎先天之坤見後天之乾謂之先後天相見，坎得一白，乾得六白，乾在天門之左，奎宿居其所，乾水朝來，故出狀元宰相。（見圖９）

乾水第一最為上　午龍子和北極光

若見乾峰侵入雲　馬上金階富貴長

（１１）火生二地水

地二生坤火，天七兌成之，坤得二黑，兌得七赤，二黑水克七赤火不吉，坤老母，兌少女，左右離，離中女，此為三女成群不能添丁坤向，左右得貪狼水上堂雖災酉水先到，前來打撲，是此一局，先聖亦言平常。（見圖１０）

（１２）水生三天

天三生震木地八艮成之震三碧，艮八白震為雷，艮為山，先天之震，在東北後天艮居之，苧墓艮水朝來，謂之物還原主，貪狼水歸宗，主人財富貴。（見圖１１）

艮水朝來天市垣　富堪敵國非等閑

卯向得此砂水優　黃甲聲名當世傳

（１３）金生田地

地四生巽金天九離成，巽四六離九紫，巽長男，離中女，左右得長男，巽苧震得夫婦相配，忌午為破軍，必須三五七未方雲合法。午未二水朝王大富貴，午水主富貴顯庚卯未向相宜，九虎抱，未水拱，公候卿相無疑。（見圖１２）

洛書四大局與河圖四局相同，但先天四局，二陰二陽免駁雜，洛書四局，一凈陰、一凈陽，坎與震二局，盡善盡美，惟地三生坤火一局，全無意味，地四生巽金一局，最忌者巽向，水為破軍，在所不宜，全得左卯右虔二水來去。又得未相救最善，午與未合，必須午水三分，未水七分，此合後天生成之法，又合雷風相薄，生大發富貴，若無未水，主三房受忙以敗風聲：洛書乃出自禹王，禹見龜頁文而出，背有卦文方知治水之法，治後想龜背殼上，有紫白黃綠黑碧赤之點，數頭向南得九點紫色尾在北得一點白色，左東得三點碧色。右西得七點是未色，前右足西南得兩點黑色前左足東南得四點綠色，後右足西北得六點白色，後左足東北得八點白色，背脊中現點黃色。膽腹下見十點淡黃色，是以聖人見景生情作洛書示後人故作載九履一左三右七。二四為肩、六八為足、五十為中宮而用八卦以配之所以內多一中宮、九宮八卦是也。

（１４）位定地天

乾向坤水來，乾天為父，坤為地為母，癸水去，先天癸納於坤，乾天地，坤地也故稱定位，乾父坤母，又得夫婦相配，乾向坤水朝來，主人財興旺，富貴雙全，乾向坤水為上龍，透天門最美癸水合法且富，馬上金階太尉。（見圖１３）

（１５）濟艱火水

子向寅水來，戍水去，子坎也，坎水為，為中男，寅戍納於離，離為火為中女，坎水離火，故稱既濟，坎中男、離中女，又得夫相配子向最苧寅戍二水來去，寅戍朝旺丁財子向亦苧見此水來，水來為官升進福，水去、財離鄉發遠財，

（見圖１４）

（１６）薄相雷風

卯向卯震也，震為雷、為長男，巽水朝來、巽為風、為長女震雷巽風故稱相薄，又得夫婦相配。艮水去，洛書天三生震木，地八艮成之，卯向最苧二水來去，卯向艮巽水，水朝來真可，苧文官兼武職，膽略世無敵。一人八九子，家財誰能比，個個豪傑壬橫財何足語。（見圖１５）

（１７）氣通澤山

丙向丙納壬艮，艮為山為少男，丁水朝來丁納於兌、兌為澤艮兌澤，故稱氣通丙少男，丁少女夫婦相配庚卯二水來去，得貪狼水明堂，丙向最吉，丁水朝來，南極星人財興旺壽長庚卯二水能驟富。（見圖１６）

３、皇恩浩蕩叨原宥

（１）午向子坐

子山午向，子在北極之宮，一白居其所八白居左，六白居右二白鋪佐所以堂管斗柄九星，坎為水，離為水，水上火下，故水火俱濟，左右申辰二水輔之，坐子向午兩相聯珠三合兄弟齊人財興旺多科甲為官清正福齊眉。（見圖１７）

（２）子向午坐

午山子向午離也，麗也、無享利貞，畜牧牛位居正南，月以暴之，而陰陽濕燥，長物之功也，九紫正臨，一陰左中，二陽在外燥化機宜暑而萬物光輝，離為中女，坎為中男，夫婦相配子向後苧寅戍水上堂，生人則興旺，（見圖１８）

（３）酉和卯坐

卯震也震為富，為長男，故掌兵權，操持威武，洛書為左三亥未俱納于震酉正西，後天之右七，卯右三，正東一東一西相對之夫婦亥未俱二水朝來，正合隔八相生，亥未俱二水朝墳，敵國富豪無任再得丁水拱朝定為君王之寵。（見圖１９）

（４）卯向酉坐

酉山卯向，兌乃少微坦一星最明下照酉地乃陽間所居之地為樞機之府洛書為之右七卯向震也，後天為之左三故洛書左三右七後天對待夫婦，卯向已水旺人丁，隔八相生酉水來人財兩旺家富足八品郎官不須看。（見圖２０）

（５）水乙向甲

甲向乙水甲乃東方之陽木，乙乃東方之陰木甲納於乾，乙納於庚本東方陰陽相配，又合天地定位，辰癸二朝堂得貪狼水若有巽水三分為後天合十千向，乙水可催官人財興旺多利名，若有三巽七辰水無子之家亦發丁。（見圖２１）

（６）水甲和乙

乙向乙乃陰木，甲水甲乃陽水，陽水陰未謂之陰陽得配，枯苗復生，左右寅午水朝來，乙得貪狼，定主富貴再將艮水三分為後天合十，坤二合辰八，乙向甲水事事昌、貪狼生氣福更長。合十原發側室子，名成利就中魁元。（見圖２２）

（７）水丙向丁

丁向、丁納於兌、兌少女，再納對艮、艮少男，正是夫女相配。右手酉水朝堂正合格局，丁火生在酉，非生也，乃歸元水也丙巽二水朝流，六秀中也得三優大吉，巽丙丁號三陽水。酉水歸元當更先，丁向得此真富貴，也有兒孫受皇恩。（見圖２３）

（８）水辛向庚

（９）水庚向辛，庚納于震，震雷也辛納巽，巽風也，雖不合雷風相薄，亦合雷風鼓午，亥未二水朝來，俱震卦納甲之水可謂水與向脊屬一家為納甲水。庚向辛水主聚富歸元最秀武當先　若門三科兩榜姓名標。（見圖２４）

（１０）水庚向辛

辛向，辛納於巽，巽長女，庚水納于震，震長男，又得西方庚辛金之位，正是後天夫婦，一陽金一陰金，故兌以悅之斷曰；辛向庚水進金寶，亦主好花女人好、辛向見庚才堪文武，雷動天奮武掌握重權，定主英雄將相。（見圖２５）

（１１）水乙和癸

銀從天來金納於坎，坎為水、為中男，先天坤之位，乙水來，乙納坤故向與水得先後天相見之義，左戍水來去戍納於離、離為中女與向正配夫婦癸和最苧戍水來朝。元來乙水可催官　要得癸向實不難　名利顯達多富貴　戊庫重逢非等閑。（見圖２６）

（１２）局辰子申

寅向申子辰水高，仍合坎離二卦，申子辰皆坎卦，坎為水、為中男、離為火、火為中女正夫女相配，寅向最苧子辰二水朝來坤之巨門水上堂，主富優人財，寅向坎水是北辰，北方水朝主富真丁則富秀家孝友為官清正不污人。（見圖２７）

局戍午寅

申向寅午戍火局，亦合坎離二卦，寅午戍皆離卦，離為火為中女，坎為火，為中男正夫婦相配，申向最苧干成二水朝來也是巨門水上堂，主富秀丁財。申向午水是南離。離納壬寅成已齊水主發顯宦位　人財兩旺正相宜。（見圖２８）

（１３）局未卯亥

亥卯未木局，已向、此合震兌二卦，一東一西後天對待夫婦洛書左三右七，已向苧卯未二水上堂。已未二水乃已向文武曲水，故發人財富秀，百事興隆。已向原苧卯水。震為長子，亥卯未出文武官，家財萬貫久，人皆敬之。（見圖２９）

（１４）局丑酉已

亥向已酉丑金局，此亦是兌震二卦洛書之三碧七赤，左右對照亥向坐已坐山。合已酉丑連珠三合局，亥向最苧丑酉二水朝堂最優，定主金玉富貴亥向酉水武曲星兌丁已丑金光透，科甲連芳出翰林。（見圖３０）

（１５）局戍午寅

辰向辰納於坎、坎為中男。午水午納於離離為中女，正合夫婦相配洛書離九紫坎　白一幾合十。辰向最苧午寅二水朝來第一發續強側室之子。辰向水巨門開寅水長旺丁財。無子速要娶偏房婦不滿一周兒自來。（見圖３１）

（１６）局辰子申

戍向申子辰水局，戍納於離離火也，坎水也，亦是　火既淆莫大之局，實　遇戍與乾同官，奎壁二星居其所，故髮狀元宰輔又得申子辰二水朝來，戍向坎水。由聰明。科甲顯官不污民。隔八相生原如此，人財興旺利名成。（見圖３２）

　　（１７）局未卯亥

『丑向亥卯未木局，丑納於兌、兌屬金，正西之卦丑屬牛金故居牛、金牛之所，丑向最苧卯亥二朝堂水從亥發源而歸海，一發源，一收藏點滴不漏。（見圖３３）

丑向未水旺丁財　庫守田莊最樂懷

出入儘是田舍翁　若想衣冠何處半

（１８）局丑酉已

未局已酉丑，金局未宮，天府五星，其中一星主天下土子陰德，又主墳苧，東北一星主精馬。東南一星主精兵，西南一星主精布，西北一星主精金，德滿者以金賞之德大者以墳補之半德者以布賞之，勞多者以馬乘之。（見圖３４）以上先天四局，後天四局，天下六局，三合相生八局。共戍二十二局，以前各局分析明白後學者瞭然心目見於局合向局之水，即以何內之斷語以斷之則事無不準矣，或來合局則吉破局則凶須分房以斷之，水吉斷吉，水凶斷凶陰向陽水為破局陽向陰水同然，總要陽向陽水陰向陰水則興，故合局吉，破局凶所以先聖知此水法，依水立向，合而成局，以示後人，無非一片婆心，因死屍枯骸不安，皆水來為禍，水來為禍則子孫不安，其所以救世之苦心，免禍害於人。

４、豈非詳哉學者當專心致至

泉黃巽乙丙

巽向見乙丙二水為黃泉，乙向見巽水為黃泉丙向見巽水不為黃泉，丙見巽、巽見丙，得武曲合法，主富貴丁財。巽見乙、乙見巽，則犯祿存主賭搏退敗，左艮水發福，右坤右犯祿存。（見圖３５）

５、查九星斷語便知

泉黃坤丁庚

坤向見庚丁二水為黃泉，庚丁二向見坤水亦火黃泉，向水不合，坤向見丁水犯破軍見庚水犯廉貞、廉貞主吐血作賊破軍主賭搏官司，左巽右乾，乾水鬚髮福，水若來即為禍。（見圖３６）

６、詳查九星斷語便明

泉黃艮癸甲

艮向見甲癸二分為黃泉，甲癸二向見艮水亦為黃泉，艮向見坤水犯破軍。主賭搏訴訟，敗絕之家。見癸水犯祿存退敗淫亂，產死弱亡辰水與癸水同壬水犯廉貞，主吐血回祿。（見圖３７）

查九星斷語便知之

泉黃乾壬辛

乾向見辛壬二水為黃泉，辛向見乾水為黃泉。壬向見乾水不為黃泉壬見乾、乾見壬俱得，武曲合局，主富貴發丁財，乾見辛壬見辛、辛見乾，犯廉貞主婦人吐血，瘟疫損人了。右癸水鬚髮福，左庚水又來為禍。（見圖３８）

查九星斷語便明

煞八寅艮

艮向乙水大房當　光嗣螟蛉如親養　壬水二房去遊盪水盛多主黃腫恙　惟有三房是寅水　多主瘋盲又虎傷　坤山艮向寅水煞帶麋貞血滿腸。（見圖３９）

長房乙、二房壬、三房艮煞八艮寅

寅向艮水在面前　惟有一子實可憐

艮水朝來主冷退　一定絕嗣不虛言

若有三兄並四弟　三絕中承禍連綿

如若知之將和改　恐有明堂當墳前

（見圖４０）

長房已、二房子、三房艮煞夾存祿

甲和卯水犯祿存　三房嫖賭常有人

家財退盡為賊盜　定主殺誅定徒刑

長房已水不當前　少來之時便吐血

陽向已口角墩起　流產之事不相離

惟有二房子水來　發富發貴自然來

卯向甲水也是如此　（見圖４１）

長房已、二房丑、三房乙

煞八卯乙

元來乙卯是八煞　卯向乙水人不察

若有墳塋如此樣　定主手足有病床

若還已卯併流入　定然克妻難成家

長二兩房俱發福　三房營位難管他

（見圖４２）

文曲夾煞

長房丁、二房甲、三房巽、巽向巽水號文曲，三房有福沒有福出的儘是遊盪子，敗盡家財尚不足。

房丁水主腹痛。退敗之時無可救。（見圖４３）

甲水二房正相宜　丁財兩旺福壽齊

八煞之外八煞

長房丁、二房卯、三房辰。八煞之處禍更強，巽向辰水禍難當，木克土時誰能曉，犯者全家都背時，甚至懸樑投水死速改遷在急時，長二兩房無涉至，不可自滿為有時幫助三房私自大家齊唱太平詩。（見圖４４）

長房未、二房甲、三房已，已向巽水多冷退，巽向已水人口災，山向克水禍輕緩水克向時禍速來長房未多發積。（見圖４５）

人財兩旺武官員　可憐二房甲水入　麻瘋病疾時有出此乃納甲八煞。（見圖４６）

雙煞曜局長房庚、三房丁、二房乙。丙丁二水夾前方，廉貞煞曜兩遭夾，三房吐血兼瞎眼又有回祿干問當，長房庚水來為禍，子孫定為盜賊禍，乙水上堂二房苧，福壽雙全人人喜。（見圖４６）

廉貞水局

又名羊刃水丙向午水犯廉貞，三房受害主風聲水去離鄉定退敗，水來壬家做賊身，吐血回祿廉貞水，犯若之家禍不停。（見圖４７）

　　　長二兩房貪狼水　丁財兩旺富貴興

坤未八煞

未向坤水勢洋洋婦人相繼守空房，若有申雙相入，克妻煞犯入悲傷，了向若見坤申水，官事敗家出遊盪。（見圖４８）

未坤八煞

坤向未水納甲來也是廉貞不須猜，未多坤少遇陰局，婦人吐血時時來，未少坤多遇陽局，男人吐血亦上如發二兩房一齊敗，祿絕體是何如。（見圖４９）

庚申八煞

申向寅水三房當偷竊人丁不肖即庚甲併流射入墓。殺戳之事時有傷，傷了人命遭刑憲惟有拋家去逃亡，長二兩房多富秀出人億表診文章。（見圖５０）

辛酉八煞

酉向辛水兩女煞元水有路也不發，辛酉二水朝入懷，星富克妻實可衰。長房壬水祿存星，賭搏好酒壞家庭。二房丁水是歸元。富秀代代書為先。（見圖５２）

破軍廉貞煞

子向卯水犯破軍，酉水朝來是廉貞，掠動吐血入丁散，男盜女娼事不離酉破子來子破卯，殺毅官司事不移橫逆惡死多瘌疾，錯立陽向水屬陰。（見圖５３）

三煞會

丑向陽水煞不同，寅申二水出麻瘋，癸成相朝非吉位。並怕癸丑也相同，少亡毒藥並腹脹，兄弟屠戳女禍殃。落水投河自短命，過者逢之遭殃。（見圖５４）

破軍夾煞

辛向戍水犯破軍面前雖光內不明，戍乾二水併流來，癱子駝背下了人，長房子水文曲星，滂病胞腫肘來侵，未水朝堂二房收，人財福發自來由，二房雖然有還須顧全局。（見圖５５）

乾亥壬三八煞

亥向戍乾水不良再加壬子癸難當，名人丑遭沛判水，全家一定遭禍殃家，財退敗人丁散，八煞重逢勝黃煞時師不識來去水。風氣澄凝亂立向，於惡元來是水神，禍福隨之於急於水立向，陽水來立陽向，陰水來立陰向，此禍即可免矣。（見圖５６）

局破水卯

午向卯水桃花　婦人好淫本家

公婆姑媽叔伯　在家鬼混瑟琶　（見圖５７）

局破水午

酉向午水桃花　暗地私情偷耍

不肆羞恥快樂　逢人就是冤家（見圖５８）

局破壬子

卯向子水桃花　羞恥不顧亂搭

無非坎水洋洋　情願送與人家

（見圖５９）

水煞花桃

已向午水淶為桃花水，

金生在已敗在午故忌馬主淫亂

（見圖６０）

局破水酉

子和酉水桃花　外人暗來勾搭

非關婦女好淫　總因水局有差

（見圖６１）

午破卯

午向卯水　兇惡斗訟家財

消脫兼之好嫖　敗家亡身甚作（見圖６２）

水煞花桃

亥向子水為桃花水，木生在亥敗在子，故為桃花水。主淫亂（見圖６３）

酉破午

酉向午水不堪　分家不平到宮

皆因墳犯四破敗盡家財亂竄　（見圖６４）

卯破子

卯向子火好笑夫婦終日吵鬧嫖賭逍遙快樂家業數年一掃

子破局

子向卯水主淫謀害親夫不仁

難逃憲法之誅　墳塋向水早清（見圖６５）

亥卯未兔子當頭記。未向子水不忌。卯向子水來為桃花水。木生生亥，敗在子，故忌為桃花鼠。主淫亂　（見圖６６）

水煞花桃

申向酉水為桃花煞水，水生在申敗在酉，故忘雞。主淫亂　（見圖６７）已酉丑躍馬南方走。

丑向午水不忌。酉向午水來為桃花木，金生在已，敗在午，故忌馬為桃花水。主淫亂。　（見圖６８）

辰子甲

雞叫亂人俗辰向下忌酉水子向酉水來為桃花水，水生在申，敗在酉故忌雞主淫亂。（見圖６９）

桃花煞水寅向卯為來為桃花水，火生在寅，敗在卯，故為桃花水，主淫亂。（見圖７０）

寅午戍

兔從茅里出戍不見卯水午向，卯水為桃花煞水，火生在寅，敗在卯，故忌兔為桃花，主淫亂。（見圖７１）以上俱是破局之水，犯之即驗，皆因和不能納水，水來破局，局者和也，先聖雲，水不絕人向絕人，皆因立向有錯，人不知之，故吉水變成凶水之來去，去系禍福，合則吉，不

合則凶，故水不可以向反，水是生成，向是人立，吉則趨之，凶則避之，是以立向有轉移之巧又有不能轉移者，切不可扦，倘有錯誤，輕則敗家，重則絕嗣，故大禹治水，能知水之性

情文王畫八卦，分水之陰陽，黃公之番卦辦水之吉凶，皆論水之番卦性陰與陽，吉與凶全在一面以內之，所以三聖千言萬語，以訓後人，無非叮嚀後世為人子者，必須保護父母之遺骨，死者安而生者興隆，一片婆心，無非好生之德，故為人手者，不可不知醫，不可不知地，今之惡俗，興用雙出三合，五行與立向，珠不知雙山三合，乃長生掌訣，卦推命用之水法立則害人非淺。問及番卦，全然不知，所以如今堪輿千不得一，能知番卦者，罕見矣，皆因此用三合長生之故耳，今舉一二合長生立問法，比如亥水來倒右，作甲木問，木生在亥為水庫，在未則吉，倘未方水不能出口，必須要辰巽方，水法謂之襄方，書雲惟有襄雲可去來，見此水必立甲向兼卯酉三分，則大吉，此出於唐之呂才，後人紛紛而習，又有好事者，假亢學業，改頭換屋。造出新地理書，以為瞭然，總不出雙山左右旋四十八局之內今之天會元，地理元真二書，凡

所行地理才，無一逆其說，俱是雙山三合，看其書津津有昧，依其行禍不旋踵，就手就是錯，水與向兩相反，故今各處消散，皆因用此法以誤人，習者獨不思，可往古墳考驗書上無憑皆是假的，墳上可以辦吉凶。看了字向，納了水，吊了砂，有龍無龍，有局無局便知其家禍福，瞭然心目。斷其家何房興，何房廢富貴在何代出、貴在何年、向支富、何支貴，富貴家財若干貴者、官居幾品、何房發富，何房貧賤，何房發丁，何房絕嗣，何房富秀，何房淫亂，行地理者，件件都要知道，方稱地仙，何苦習此害人之術有利益哉，所以黃石公見二聖辦水之源，乃世之珍寶，故作番卦為納水之立向之妙有龍有穴發富貴，無龍無穴卻也平安為福禍居之安，一樂是

也。

七·　陽宅說

１、陽宅總論

八宅周書由來已久、乾坎艮巽震離坤兌。一卦管三山。戍乾亥為乾宅。壬子癸為坎宅丑艮寅為艮宅，甲卯乙為震宅。辰巽已為巽宅，丙午丁為離宅，未坤申為坤宅，庚酉辛為兌宅。名日：連白卦。以陰陽對待之理，運消息盈虛之氣，理全則氣足而造化神矣。其坤以乾坤艮兌為西四宅、三吉俱右，此類門路灶切勿犯東。坎離巽震為束四宅，三吉俱左，此類門路灶切勿犯西，又大門，必於三吉中擇。陰陽配合而後生息番昌故先天乾坤定位之理、既後天坎離既濟之爻，此萬古不易之河浴，照照可考矣。其遊星以七政而加九曜。貪巨祿文廉武破，此七政之名，又如輔石弱民為九曜，即生天延絕五禍六、伏也、內有竹節貫並宮星。生克方位，要訣詳寫於後，宅法元余蘊矣。

２、遊星

乾六天丑禍絕延生　坎五天延絕禍六　艮六絕禍生延天五　震延生禍絕五天六　巽天五六禍生絕延　離六五絕延禍生天　坤天延絕生禍五六　兌生禍延絕六五天　上一宗是本宅、名伏位。下七字乃政也，七政者，以生天延為三吉、三吉之方、宜開門放灶、擇房安床、而大門猶重。絕命真兇，五更次之，禍與六又次之，謂之四凶，則四凶方再以卦地分之、而輕重始辦、如絕命凶矣、然為克宅真兇。若生宅與宅比和及為宅所克者、皆凶不甚惡。

３、竹節貫並法

從大門起游。星數至和上第一棟逆生而入。以辦某棟為三吉、宜高。其棟為四凶宜低。如正中開大門，即大門第一前重也、如大門在一邊，必要大門數頭棟，然後逆生而入靜宅，不用竹節貫並之法，惟動宅、變宅、化宅始用之。取金生水火生木、木生火、火生土、土生金，如此逐棟生入、各舉一局為式三棟至五棟無牆隔，斷者為宅。如坎宅離門，門為延年、金星。二棟，六水凶、三棟生木局、或傍角開門。如坎、巽、門則用巽天五天六之法。巽至離向天醫吉星為第一棟、土生第二棟、延年金吉。第三棟六煞水凶。此為動宅、五行相生之法、六棟七棟為變宅、謀五行生盡而變也。蓋五鬼火生禍害土、不生天醫土、天醫土生延年金、不生絕命金。禍害土生絕命金、不生延年金、吉生吉、凶生凶、此常理也、惟六煞水單生貪狼木，貪狼木單生五鬼火。亦常理也變宅前五棟內生、如入常法、至六七棟，則五鬼火生天醫土，天醫土反生絕命金，禍害土反生延年命、故曰變也。如坎宅巽門用巽天五六之法向上第一重天醫土局、第二棟延年金吉第三棟六水凶。第四棟木大吉、第五棟五鬼火凶、第六棟是醫土吉、是凶火行吉土矣、第七層絕命金凶是吉土反生凶金矣、五棟之後、吉變凶、凶變吉、則為變宅相生之法。八棟九棟名化宅、最後一棟為、輔弼星，隨門而化也。法以雙水、雙金、雙土、並進、以九星之用、蓋靜動變宅無輔弼星。只名七政、與此宅異也、如坎宅巽門九棟亦用巽天五六之法、大門數到向上第一重天土次吉、二棟禍上、此雙土也凶，三棟絕命凶。四棟延年，此雙金也吉、五棟大水大吉、六棟生木大吉、七棟左、輔木此雙木也次吉、八棟五火凶，九棟右弼原巽門生氣木也大吉。如此八重，即右弼生氣木大吉。此為化宅相生之法

４、宮星生克

宮者門宅房皆為宮也，星者即生天延之三吉、絕五禍六之四凶也，星飛至與而與宮相生，或比和則吉、星愈吉、凶星也不甚凶，若官星相剋、則吉者不吉、凶者愈凶。與其星宮克、不若宮剋星、宮為主、星為用、主可勝客，客不欺主、誠為確論。

５、方位要訣

先以坐上起星、飛到門上、即從門上起某星、飛到本坐吉門。飛得吉星得本坐、忌開後窗戶以泄之、凶門飛得凶星到本坐、又宜開後窗後以泄之、大門在凶方者、以遊星從門上繞屋一數，而本宅之三吉。盡化為四，凶所謂逢恩不安。蓋綠思落仇宮，則之謂也，即如宅外三吉宜高聳，或高砂，樹木皆妙、一富貴權：諸凶盡伏，若缺陷亦主滅福，而開側挖坑第項，則打破吉星不吉矣。宅外四方宜低，若高昂、則凶星得勢、若缺陷、則風掃穴皆凶。

６、七破九曜之說

生氣即貪狼屬木、在震巽離坎宮為得地、主高位清貴，主文才，主生五六子。斷曰：貪狼生氣福更長，聰明孝友志氣昂因公進田財四旺大財人丁無福殃天醫即巨門屬土、在坤艮乾兌為得地、主福祿貴，主慈善多子。斷曰：巨門天醫又天財富貴長壽福又來，豐衣足食錢財有、倉庫滿盈不必猜延年即武曲屬金、在乾坤兌官為得地、主風憲兵權、主豪俠主生三子，斷曰：武曲福位而事昌人財興旺有主張富而且貴得甲第，永無凶禍壽延長。絕命即破屬金門灶切忌之、主惡疾短壽、絕嗣。斷曰：破軍兇惡在門前。劫掠投軍不堪言　賭博好訟退財帛　敗絕亡眾損少年五五鬼即廉貞屬　火、主破敗火災、宮非、獨子。斷曰：廉貞五鬼不堪誇獨火燥火、就是宅執拗奸詐無禮又雷虎之傷時有發　失江上血敗身體　四金財瘟如麻　廉貞武曲巨門到定貴子財進金花　廉貞武曲來相會　野孤損人敗了家禍害即祿存廉土、生雍滯。斷曰：祿存絕體孤曜生　性頑過房莫怨人賭博退敗遭淫亂　產死縊亡為道僧　六煞即文曲屬水。主好淫遊盪。斷曰：文曲遊魂掃蕩星，賭搏好灑騙拐人　朱火水倉離鄉敗瘟疫疾病時相侵　伏位即輔弼門、金化金門、土化土門、火化火皆本宮也。斷曰：輔弼慈祥孝友先　富貴人丁發宮前　男駙女妃誥命婦　太陽生人福壽全　右三吉門路能催屋遠而最其福。四凶不離門路床灶、若門之卦克宅之卦，克宅之卦則凶、如生宅及宅比和者次之，為宅所克者又次之，看衙署法。門生灶三吉得地、升遷最利。

７、三無命訣

上天甲子一宮看中無起巽下兌間　上五中二下八女　男逆女順是根源　又捷訣曰：一四七宮男逆布五二八宮女順推男左案坤女居艮甲子周輸本命尋凡屋有坐向命、有東有西、專論山向而不論大凶。論命而不論向者小凶。合命又合坐向者、則獲福窮矣。

８、天井故水

放水之法宜曲折注三坤。乙辛丁癸小神也、甲庚丙壬中也、乾坤艮巽大神也、宜由小入中，由中入大，若倒亂側禍，或由小而竟大無中神也可，或由中入大無小小神也可。隨地施為，小宜短、中宜長，大宜更長溝口宜分忌黃泉忌穿房忌房梁忌穿門。此放水要訣也。

９、灶法

灶乃五祀之一、為家之主、養命之源也。宜擇三吉方妥之。如人丁不旺者宜安大醫灶、名利不成者、宜安生氣灶財旺壽高者，宜安延年灶。此三灶既要宅命相合。如不合即將床與灶口向本年之吉方安之赤吉，若能門主床灶口五者合本

命為上吉、假如坎命之男、巽命之婦、得巽方路灶灶、皆是生氣、官有子且富貴、若兌命男娶兌婦人、犯禍害祿存、當無子、須將灶門改朝改方、使坎命男將生氣，又將小灶或風爐另以口朝乾向、使妻獨食髓則妻亦得生氣、吉向食之、自當有子、此一挽救之方也。

１０、偏氣致應

坎離交卦了須敗　翼兌亦相交似之

坎乾合卦陰須害　震艮同原也共難

此名偏氣相為駁　變易陰陽妙可施

元髓經：大哉居乎民生攸居門戶、辦陰陽之路氣口分禍福之機，八卦統宗二十四向元神方屬四正隅、宅依五行而立，星番幾　而推、元神定而恩仇已彰來路設而吉凶始見、嶺高為本，氣口為用、生比為恩、剋制為仇、體有吉凶而化使為役使者，機用於息、星用無定在而撥。生旺於體囚者。權歸於氣口。完元示可損傷、用神最宜健旺。門宅相生相比而又遇恩光王照。及各進氣之居。門宅或克或泄、而又遇仇難當權是為艮氣之宅。絕處逢生、吉兇相半、旺處逢生吉壬少凶多是以、元神宜補以恩星、仇難當和以吉曜吉有化氣小人道消宅有無死氣君子道長、逢恩不發六因思落仇宮遇難不傷落因有恩星照護、一貴當前、諸凶盡伏。木入坎宮風池、身貴之微，金居兌痊烏府名高之應、金取土焙。火宜木向水泄金枯、坎癸無恩於酉、兌癸炎上燥艮坤何葯於南離、此東西之所以分而西四之各自認為偶也，然四宅之戍爻固取相濟。而相比乃八卦之配合、亦自有假而有真。是以天地定位，此老陰之土生純陰之金也。若坤配兒女。則庶妾難投寡母悅心。山洋通氣、此少女二精結少女之胎也。若艮配乾金則鰥居、坤艮遇比之情乾況有假鄰之暄、雷風相薄。雙木成林。水火不射坎離自有功、水相生。則水為木氣之生。木火通明。則木乃火神之恨。翼木為離宮之火、其散也成風。經一發而即衰震陽生南離之焰共聚成雷。坎與震為哲交翼與離為假合、真合才宅元之正外。假合者作光之權宜。（光緒三十一年梁溪。

黃延烈。濟巨輔　校勘）