只讀聖經就夠了？

中國教會由於歷史上的一些原因，常常具有一種強烈的「反智主義」的傾向，這種思想充斥於傳統家庭教會的各個層面，比如輕視神學教義；輕視整本聖經所啟示的完備的、明顯的「訓誨性旨意」，而試圖每次通過禱告尋求異象或神明確的指示等。這其中，常常會聽到一種說法，就是：「不要去讀那些信經、信條，那些都是人的思想，我們只要讀聖經就夠了，我們只要聽神的話。」說這些話的人還自覺得很「屬靈」，但這真的是「屬靈」嗎？

順便說一句，今天的教會中對於「屬靈」也有很多錯誤的理解，很多人以自己的方式去理解「屬靈」，創造很多所謂「屬靈」的洞見，而這恰恰是聖經中「屬靈」一詞所反對的。「屬靈」一詞，在聖經中有兩種意思，一種是指「關乎靈界的」（弗6:12），而另一種意思是在聖經中使用最多的，其意思是「聖靈所教導的，聖靈所引導的或從聖靈而來的」（林前2:13，14:37，西1:9等）。實際上，聖經表明，聖經自身就是「屬靈的」（彼後1:21），一個屬靈的人，也就是一個「把基督的道理，豐豐富富的存在心裡」的人（西3:16，那裡的「靈歌」翻譯過來就是「屬靈的歌」），聖經的教訓也是檢驗是否「屬靈」的標準（約一4:1-6，加1:8-9）。我曾經聽一個朋友說，他們教會教導說，基督徒不應該為自己肉體的需要禱告，為自己肉體的需要禱告是屬世的想法，不是屬靈的。我對此的回應是，按照這種說法，那麼耶穌基督就最不「屬靈」，因為他居然教導我們要禱告：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」

言歸正傳，其實對於這種所謂「只有聖經」的言論，實在是經不起聖經自身的考驗，下面兩篇文章都對此有很好的評論（《「唯獨聖經」與「只有聖經」》，《唯獨聖經就是只讀聖經？》），但我在此還是想畫蛇添足幾句。

首先，我們需要明白接受《聖經》是無誤且權威的神話語，並不等同於我們自身對《聖經》的理解就是無誤的、有權威的。實際上，因為我們自身的敗壞、詭詐、有限和無知，也因為聖經自身也有難明白的經文（彼後3:16），我們常常對聖經會產生錯誤的理解，很多異端或極端就是由此產生。

其次，我們也需要明白，不是每個基督徒都有教導、解經的恩賜，在歷史上，上帝興起了很多偉大而敬虔的神學家、聖經學者，他們的教導和對聖經的解釋，值得我們好好學習、思考。

第三，最重要的，聖靈是在整個普世大公教會中作工的神。一個人犯錯的可能性很大，一個地方教會犯錯的可能性就小一些，各地方教會聚集召開的大公會議犯錯的可能性就更小一些，而經過長時間的檢驗，大公教會在聖靈的引導下對聖經所形成的一致解釋，並在此基礎上所形成的教義、信經、信條，犯錯的可能性就更小了。縱觀整個教會歷史，就是一段上帝護理、基督掌權、聖靈引導的歷史，在這個歷史進程中，在和異端不斷地爭戰中，在聖靈不斷地光照、引導中，所形成的正統的教義、信經、信條，是上帝賜給教會的寶貴禮物，是幫助我們去正確理解聖經的工具，是值得我們去珍惜的。實際上，一個忽視正統教義、信經、信條的人，本質上是一個自大而無知的人，在他貌似「屬靈」的言論之下，隱藏著極深的驕傲：「我比歷史上那些屬靈的偉人更偉大，聖靈在我裡面的引導打過他對教會整體的引導。」而且，正如黑格爾所說：「歷史給我們的教訓，就是我們從來不接受歷史的教訓。」忽視正統教義、信經、信條的後果，就是我們重走過去所犯錯的老路，因為「已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下，並無新事。」（傳1:9）因為，所有的人，在無知和敗壞的本質上，沒有兩樣。

當然，我們也要小心，因為我們很容易從一個極端走到另一個極端。有人也許會說：「既然大牛這樣講了，那我們就好好學習正統的教義、信經、信條，不管它講什麼，我們都完全相信接受。」其實，這種說法和天主教的認識很接近，但是卻被改革宗神學所排斥。改革宗神學始終秉承「唯獨聖經」的教義，即唯有「聖經」是我們信仰和順服的唯一準則（威斯敏斯特大要理問答3）。所有的教義、信經、信條就其自身而言，沒有絕對的權威，其權威唯獨來自於聖經（威斯敏斯特信條1:10），即所有的教義、信經、信條必須是「或已明確記載於聖經之中，或可用合理的推論，由聖經引申出必然的結論」（威斯敏斯特信條1:6），教義、信經、信條是工具，幫助我們正確的回到聖經、理解聖經，並且每個信徒都應當靠著聖靈，本著聖經對其「慎思明辨」（徒17:11，林前14:29），這是神的命令，也是我們的責任。

所以，一個平衡而且合乎聖經的看法是，珍視教會在歷史上所形成的教義、信經、信條，好好學習、思考，這可以幫助我們正確的理解聖經，可以幫助我們避免一些錯誤的認識，少走一些彎路，但同時，不可以不加任何思考的接受教義、信經、信條，而是要讓教義、信經、信條帶領我們回到聖經，從聖經無誤的經文中得出這些結論。請記得，教義、信經、信條，究其本身，不是我們「信仰和順服」的根基，唯獨聖經是我們「信仰和順服」的根基，但如果我們通過在教義、信經、信條的指導下，正確的理解了聖經，從聖經的經文中確信這教義、信經、信條的相關論述是合乎聖經的，那麼，這些相關論述就成為我們「信仰和順服」的準則。

來源：江上數峰青博客