凈空法師對於憂鬱症、自殺、操縱經濟果報的開示-
凈空老法師：化解這個問題要靠教育。人為什麽會憂鬱？憂鬱的起源，我相信他活在這個世間，感覺得毫無意義、毫無價值，才會產生這麽樣一個病態。人活在這個世間，最重要的是教育。在古代，堯舜那個時代，堯王、舜王都是聖人。聖人就是通達理事因果的明白人，對每個人真的都是有愛心。我們在經書上看到的湯王，湯還在後，堯舜禹湯。其實他們都曾經有這些例子，看到別人犯罪，人民犯罪，要受刑罰。湯王看到了，就命令這些官吏不要治他的罪。湯怎麽說？「萬方有罪，罪在朕躬」。那古時候稱我稱朕，人民沒有罪，我有罪。皇上有什麽罪？他坐在這個地位上。那一個小國家領導人，那個位子不是隨便可以坐的，他要做三樁事情。諸位要是讀古書你就都明了，他要做什麽事情？「作之君，作之親，作之師」，就是君親師，這他的責任。
君是什麽？領導人民；親是養育人民，像父母，你要養孩子；師，你要教人民。老百姓犯罪，是你沒教好。為什麽犯罪？他遇到荒年，就是旱災、水災他沒有收成，沒東西吃，到外面去偷，你親沒有做到。你要讓他能夠溫飽，他今天吃不飽、穿不暖，你這個國君有罪。所以說從前的這些聖王看到老百姓犯罪，他沒有罪，我有罪，我對不起他，我沒有把他養好，我沒有把他教好。這中國歷史上稱為聖王，堯舜禹湯都是這樣的人。所以要教，教什麽？這是在堯舜時代，那個時候他們治國，就是開始發展農業，所以這個基本生活的條件可以吃飽，可以穿暖，房子可以遮蔽風雨，物質上能夠過得去。看到人民一天到晚飽食，吃得很飽，悠遊自在，沒有教育，與禽獸沒有兩樣，所以他們就憂慮，就感覺得教育太重要。國家設立專門管教育的官員，使契，這個契是人的名字，「使契為司徒」，司徒是專門管教育，就像現在主管教育的單位領導一樣。教什麽？教父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。
中國倫理道德的教育，在文字上記載的是堯舜開始的，堯舜到我們現在差不多四千五百年了。堯舜以前有沒有？肯定有，堯舜他們從哪裡學來的？他也是學來的，不過那個時候國家沒有正式設立官吏，倫理道德的教育是家教，從小父母代代相傳教下來的。往上再去推，至少可以推五百年，所以我們常常講，五千年的文明古國。五千年教學的中心就是倫理，就是道德，倫理就是五倫，倫是一條道，大道，它是天然、自然，它不是哪個人發明，哪個人創造的，自然的。隨順自然這就叫德，不能破壞自然，破壞自然災難就來。你看現在科學發達，破壞自然生態環境，這就帶來災難。
中國人這個教育是仁愛的教育，是孝悌忠信、仁愛和平的教育。所以在中國歷史上，你看五千年的歷史，中國從來沒有侵犯過鄰國（我們周邊這些鄰國），歷史上沒有，從來沒有侵犯，都處得非常好，睦鄰。鄰國比我們小，對我們有進貢，這個進貢就是對我們這個國家有往來，送一些禮物，我們的回報一定比他厚，一定比他多。這是什麽？表示厚道。所以現在外國人講的中國威脅論，這是完全不了解中國文化，不了解中國的傳統。如果真正了解，中國人怎麽會侵犯別人？哪有這種道理！日本人對中國發動戰爭，我們的八年抗戰，死亡多少生命財產。戰爭結束之後，中國人是以德報怨，沒有要求它賠償，沒有要求它割地，沒有。這在歷史上都見不到的，哪個國家打勝仗，都要求賠款，要求割地。
中國二戰之後，諸位看到了這種和平的理念跟精神，這是中國傳統文化，五千年的道統。雖然現在斷掉了，斷層了，斷掉我的看法也不過七十年。七十年的時間不算長，但是也不短，七十年三代了。現在積極要來挽救，要來複興，這是我們這一代人的使命。如果我們把它疏忽掉，再過個十年、二十年要想挽救那就真難了。為什麽？這年輕人印象都沒有，現在年輕人雖然沒有印象，但是四十以上的人，你跟他談談還行。所以二十年之後那就沒救了，那真的就困難了，這才是我們真正憂慮的問題，如何把倫理道德的教育恢復。人只要受了倫理道德教育，懂得因果，憂鬱症就沒有了，還有什麽好憂慮的。
每個人生在這個世界上有他的使命，有他天賦的責任，人總不能出五倫。你在家庭，父慈子孝你要做到，兄友弟恭，君仁臣忠；為家庭，為社會，為國家，為全世界的人類造福，做出貢獻。他有意義，他有價值，任何挫折他有智慧來化解，他就不會有憂慮感，也不會去自殺。如果懂得因果，自殺很可怕，自殺不能解決問題，自殺只有把自己的問題複雜化，陷於更深的痛苦。這樁事情，諸位看看江逸子老師的地獄變相圖，你就明白了，他這個地獄變相圖裡頭有一段就是講自殺的果報。
主持人：非常感恩師父，再給我們這麼寶貴的開示。剛剛師父提到江逸子老師畫的這個地獄變相圖裡面自殺的果報，也許有些人還沒有看過，有些觀眾朋友也許他們都還不知道，能不能請師父再給我們明示的講出，讓大家能夠更深一層的認識不能夠自殺，不能夠輕言放棄自己的生命。
凈空老法師：在倫理上講，自殺是逃避現實。你逃避現實，你怎麼能對得起你父母？你怎麼能對得起祖宗？對社會上來講，你一個人生活在世間，能夠有自殺的勇氣，那勇氣也很可觀，也不是容易的。一般人你叫他自殺，你看他敢不敢。所以有自殺的勇氣，他要一回過頭來捨己為人，我要為社會做一番事業，沒有不成功的。世界上最難找的就是捨己為人，我自殺已經是舍己，我為什麼不拿這個身體奉獻給一些苦難眾生，替他們做一點好事情？我求學是為這個事情，不為自己，自己沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有貪瞋痴慢，全心全力奉獻給社會，奉獻給眾生，為他們做一點好事，就稱聖人。念頭一轉，你看生死、聖凡一念之間，所以不應該。
對於這些果報的事情，世間人說得少、迴避，它有問題，宗教裡頭講得多。你要問為什麼宗教裡頭講得這麼多？宗教確確實實它有它的那一套，它那一套絕對不是造謠生事，不是欺騙眾生。用現代的話說突破了空間維次，他能看到過去，能看到未來；過去是你的前生，未來是你的來生，你的前世來生他都能看到。這些話現在科學家承認，我在澳洲聽鍾茂森先生的報告，他是前年從美國太空總署裡面所發出來的資訊，最新的研究報告裡面有，肯定時間、空間不是真的。這個報告跟佛法講的相應，跟許多宗教裡頭講的都相應。
他說時間在某種條件之下，時間等於零。諸位要曉得，時間等於零，就沒有過去，沒有未來，過去現在未來你統統看到，時間等於零。空間亦復如是，在某種條件之下，這空間也等於零。空間等於零，給諸位說，距離沒有了，遠近沒有了。宗教裡面講的天堂、天國，佛教裡頭講極樂世界、華藏世界在哪裡？就在面前，沒有距離！時間跟空間不是真的，是可以能夠，這個問題能夠解決，這在佛法里講得太多了。我們在很多往生記載裡面看到過，人在臨命終的時候，阿彌陀佛來接引我們到極樂世界去，人家問他說極樂世界多遠？在隔壁，在我家堂屋。這說明是什麼？空間沒有了。我們今天聽到科學家報告，於是我們肯定，對這些記載一點懷疑都沒有。它所以然的道理是什麼，我們不能不知道。科學家肯定宇宙有不同維次的空間，在理論上講，不同維次的空間是沒有法子計算的，太多太多了。現代科學可以證明至少有十一種不同空間存在，至少有十一種，六道輪迴就是六種不同維次的空間。
最早說六道輪迴，不是佛教，婆羅門教。婆羅門教是現在印度教的前身，我跟他們接觸很多。他們的信徒，傳教師告訴我，因為印度人不重視歷史，只有傳說，他們的宗教傳說，在這個世間一萬多年，可是我們世界上學術界承認它的歷史八千五百年，也很可觀！八千五百年。我們佛教世界上承認的，今年是二千四百九十九年，明年才是二千五百年。印度教比我們早很多，就算是八千五百年，比我們也多了五千年，所以他們說的。他們怎麼說的？實在講就是突破空間維次，他看到了，他接觸到了。他用什麼方法突破？現在科學家沒有辦法，時空維次知道有，不能突破，這些人突破了，用什麼方法？禪定。定功愈深突破的面就愈大，突破也就愈有深度，所以六道是他們發現的。我們在經典裡面看到記載，印度教裡頭修行高明的，居然能夠到達無色界天，非想非非想處天，這是六道裡面最高的；能夠到達阿鼻地獄。換句話說，六道這麼大的一個範圍，也是有許多不同維次空間，他們全都能突破。但是六道外面，他就沒有辦法，這就是定功還不夠。
一直到釋迦牟尼佛出現，才把六道的所以然為我們說出來，為什麼會有六道？換句話說，為什麼會有空間維次？空間維次怎麼來的？佛不說空間維次，佛說法界，法界就是空間維次，怎麼來的？都是從一切眾生妄想分別執著來的。這我們才真正體會到，妄想分別執著無量無邊，所以空間維次無量無邊。那修定？修定是把妄想分別執著完全停住，只要一停住空間維次就沒有了。有妄想分別執著就有，離妄想分別執著就沒有，所以過去未來他看到，此界他方也看到，清清楚楚、明明白白，是這麼一回事情。
佛法的修行，無論大乘小乘重視禪定，我們常常聽到，佛家常常講八萬四千法門。八萬四千法門什麼意思？都是修禪定，有八萬四千種不同的方法修禪定，離開禪定那就不是佛法，所以八萬四千種統統修定。念佛，每天念阿彌陀佛是修禪定嗎？是。你看《彌陀經》上講的，念佛目標在哪裡？「一心不亂」，一心不亂就是禪定，一心就是定，不亂就是智慧。所以這句名號定慧等學。念佛什麼叫功夫？把你的妄想分別執著念掉了，就叫做功夫，一心才現前，二心就亂了，一心就不亂。所以用這個方法去把時空突破了，那你的境界就不相同，馬上就擴大，生活的空間就變了，不拘束在這個時空之內。所以這是一個科學沒有法子突破。科學，用許多科學方法，但是都沒有離開妄想分別執著，所以沒有法子突破，科學能突破是非常有限的。如果把妄想分別執著放下，這個突破就不難。
所以古印度許許多多高級宗教統統修禪定，中國連道家也修禪定，儒家也講定，「知止而後有定，定而後能靜，靜而後安，安而後慮」，它也講這個。但是儒家講的程度淺，不深，沒有道家講得深。講得更深的就是佛家，佛家講禪定，真叫甚深禪定，能把所有空間維次全部突破，它有理論，它有方法。只是現在學佛的人沒去照做，還沒有離開名聞利養，還沒有離開貪瞋痴慢，那跟世俗人沒有兩樣。這天台大師所講的，這叫名字位人，有名無實，不是真修行，真修行的人不一樣的。這些理事我們都要清楚、都要明了，然後你要依照這個方法去做，你有定有慧，什麼問題都解決。世間人稱為很複雜的問題，在佛法里看很簡單，從理上講「凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影」。事有理無，相有性無，總不離因果。
所以懂得因果的人，這個人真正有福。沒有惡念，沒有惡的念頭，沒有惡言，沒有惡的行為，真正是把自己修到純凈純善。縱然受了冤枉，別人毀謗、侮辱、陷害，心裏面是平靜的，不但沒有怨恨，還感恩。這奇怪了，感什麼恩？他毀謗我，他侮辱我，他陷害我，不管我有沒有錯，都是替我消業障，逆來順受，業障就消了。如果你要是不服氣，他毀謗你，我也要去反駁，不能接受，那好了，那這個怨恨就會變成冤冤相報，生生世世，沒完沒了，彼此雙方都痛苦。所以明白這個道理，逆來順受正確，這個帳到這裡就結掉。這一生當中，我沒有得罪他，說不定前世得罪他了，這一世他用不善的態度來對我，那這是報復，我歡喜接受，沒有怨恨心，沒有報復心，這筆帳消了，下一生如果再遇到，就是好朋友，這就說化解衝突。
所以衝突不可以消弭，你要消弭它，那怨恨愈積愈深，這哪裡是解決問題的辦法。譬如今天講的防恐，有很多人問我：法師，這防恐要到什麼時候才能結束？我開玩笑的說，三百年。實際上三百年能不能結束？還是不能結束，為什麼？因為你一防，那邊攻，你一防，你兩邊是對立的，對立要是不能化解，這個對立是永遠存在，矛盾永遠不能化解，只有冤冤相報，愈報愈殘酷，這是錯誤。怎麼化解？不防了就化解；兩邊對立，我這一邊不防，那一邊就打不起來。寧願自己再吃幾次虧，再受幾次災難之後，人家就不打了。我打你，你不還手，就打不下去。我打，你還手，愈打愈起勁，不就這麼個道理！
打不還手，罵不還口，立刻就解決。但是我這種解決的方法，沒有人能接受。所以化解衝突一定從本身做起，不從外面。我這一生生活得很快樂，都是從佛法上學來的，毀謗我的人常常有，侮辱常常有，陷害也常常有，我都很快樂，我都很感恩，每天誦經念佛都給他們迴向。凡是找麻煩的人，我都給他立一個長生牌位，這是什麼？化解衝突，所以絕不是消弭衝突。絕對不能存有報復的念頭，我們心開意解，非常快樂。你找我麻煩，這裡不能住，那邊有人歡迎我去住。這是老子所講的「上善若水」，你這個地方障礙，我從旁邊流，我不跟你發生對抗。這個路愈走愈廣，愈走愈殊勝，才知道這是真正得到佛菩薩、聖賢教誨指導我們，我們的生活才能過得這麼圓滿。
方老師當年把佛法介紹給我，對我說「學佛是人生最高的享受」，我是聽到這句話才走向佛門。在過去認為佛教是迷信，從來不進門，從來沒有這個意念，說是問問佛是什麼？都沒有這個念頭。「佛經是哲學裡面最高峰（佛經哲學），學佛是人生最高的享受」，這兩句話介紹我入佛門。同時他也告訴我，他說佛法不在寺廟，在哪裡？在經典，這個指示非常正確。所以我這一生學佛是在經典裡頭學，不在寺廟，指導我的老師都是在家的。章嘉大師他是個出家人，時間很短，三年他老人家就圓寂了。
後來我跟李炳南老居士，我跟他學十年，十年離開之後，每次到台灣，我一定去看他，一直到他往生，所以我們保持非常好的師生關係。《無量壽經》，夏蓮居的會集本是他交代給我的，我有使命弘傳這部經典。所以過去有很多人反對，反對會集本，我不能動，如果說全世界的人反對，我一個人還要學下去，為什麼？老師傳的。如果我把它捨棄掉的話，人家會給我一個罪名，凈空法師背師叛道，這個罪名就成立了。你可以反對，你不是李老師的學生，李老師沒有把這個本子傳授給你，你可以反對，我不可以。我是老師親手把這本子傳授給我的，我怎麼可以反對？我要認真修行。
講到這個地方，正好前天中國北方有個同學打電話給我，說有一位老居士（我現在還沒問清楚是男的，是女的，不曉得），一生就是受持會集本，聽我講經的光碟，他很專，他就聽《無量壽經》，就念阿彌陀佛，還學我念佛的腔調。我不是唱的，我念佛就是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，他就是用我這個聲調去念，居然預知時至，坐著往生。他打電話告訴我，他說老居士已經坐了四十八個小時，現在還坐在那裡。我聽了這個事情，我說你有沒有找新聞記者去看看？找電視台去拍拍這個新聞？他說去找了，找了之後，他說國內政策不報導這些，認為這個東西還是迷信。我說不要緊，你們自己曉得，錄相機把他錄下來，錄下來送給我，我們自己華藏電視台可以播放。他告訴我錄了。我說趕快去錄，錄了送過來。這說明什麼？依照會集本修行，預知時至，坐著往生，這不是假的。反對的人你得要負因果責任，講因果，各人因果各人負責。他做得對，做得錯，都不必要干涉，各人因果各人負責，這是最正確的。
另：自殺的真相（凈空法師）
李木源居士告訴我，他熟識的兩位友人，最近因為市值貶值、股票下跌，跳二十六層的高樓自殺了。他朋友生前在新加坡、馬來西亞投資股票及房地產，資產有一千多萬，因為近來的金融風波影響所及，導致幣值往下貶跌，現在大概只剩三百多萬，一時想不開就跳樓自殺了。真是人為財死，何必呢？世上有幾人能擁有三百萬的財產？沒有三百萬而活得很快樂的人卻很多，還是可以活下去。雖然家人都勸他別將此事掛在心上，但還是放不下，這都是不明事實真相而犯的過失。
諸如此類的事，我們時有所聞，這是現今社會普遍存在的問題。因此要了解、要看清楚，一切禍端皆由貪瞋痴引起。若自殺就能保全財富，那自殺還值得，但事實並不如此。所以印光大師的指示很正確，一定要為社會大眾講明因果道理。人在一生之中，命里有多少財富，丟都丟不掉；命里沒有的，保也保不住，所謂「一飲一啄，莫非前定」，是爭不來的。
我們要明了，自殺的果報很慘，凡是自殺的，都要找替身；若找不到替身，就連輪迴的資格都沒有，要當孤魂野鬼去了。 另外，操縱經濟的人，將來的果報不堪設想。他害多少人、害多少國家，事實上自己得不償失，又能得到什麼？整個問題的總結就是出在「貪瞋痴」，這個最嚴重的三毒煩惱上。因此，佛救度眾生的方法，就是為大家說明道理以及事實真相，來勸導一切眾生熄滅貪瞋痴。能逐步減少貪瞋痴的是賢人；能斷除貪瞋痴的是聖人。因此聖賢的學問、功夫無他，就是「熄滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，聖賢人有智慧。
凡夫愚痴，有了一千萬，還想一萬億；有一萬億還想十萬億，貪心是永無止境的。即使貪得了，也不樂，事實上苦不堪言，縱然住豪華美屋、開名牌轎車，炫耀不可一世；生活卻未必能比每日上班趕巴士的人自在、快樂。
無論世間或出世間的聖人，都教我們要「知足常樂」。人生在世短短數十寒暑，能活得快樂、自在，那就是幸福。為何那麼愚痴，要活得那麼痛苦？造作這些罪業，末後的果報是在三途，這就太凄慘了。
看到這些社會現象，也是提醒我們要有高度的警覺，我們要求智慧、求清靜心，而後幫助這些苦難的人。從外表看，這些人好像身體很健康，事事照顧周到，其實他的心有病啊！凡是有心病的，身體健康也是假相、不實的。因此，首先要了解現今眾生的病痛、苦難在哪裡，然後才能知道如何對症下藥。而《無量壽經》此部經典確實能幫助這些人，經文里已將目前的社會狀況、病態及救濟方法，都為我們說明了。
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