善用自己的智慧

善用自己的智慧

SM以中文講於福爾摩沙宜蘭禪七1988.8.12（MP3-1）

　　我們有機會獨立的時候，才知道自己有什麼能力、有什麼機智，看到什麼地方不好，該怎麼處理時，才能夠很快想出辦法來；不然的話，我們智慧都沒有用到，會「發霉」。所以苦的情況、不舒服的情況、不夠好的情況，對我們才是最好的情況。

　　你們不要認為每天盤腿打坐這樣就是修行，不是、不是！這樣用不到智慧，智慧應該有用到才是算智慧。假如說你們每天住在山上，把自己關起來，然後打坐去很高、很漂亮的境界，打完坐回來吃個飯，然後再去高的境界，再回來，那在有形的方面對社會有沒有用？沒有！你們的智慧有沒有利益任何人？沒有！所以工作也是禪，吃飯、睡覺都是禪。

　　我們工作是裡面的主人在工作，而不是這個身體。所以工作的時候應該了解清楚，應該記得是裡面的主人祂指揮我們的手工作。比方說我們看到這個地方沒有水，又那麼多人要用浴室，裡面的主人就會想辦法，祂想這個地方應該擴大一點，那邊的草要砍掉，然後裝一些水龍頭、蓋幾間浴室。

☆吃得苦中苦，方為人上人

　　你們總是寵壞自己，所以智慧才不開。你們看，從古至今，任何得道的人，都是因為情況苦，從苦而得道，不論他們是自己訓練自己，或是被情況訓練，都是一樣。即使他沒有訓練自己，情況也會訓練他，將他訓練成很能吃苦的人。

　　師父如果講自己從小到現在苦的情況給你們聽，你們可能沒辦法相信，因為你們都聽說師父從小家庭富裕，結婚以後也有錢，但這些只是其中的片斷而已。比方說，他們問：「師父您從哪裡來？」當然我說：「我從悠樂來。」「您的父母是做什麼的？」我說：「他們是中醫師。」他們又問：「您有沒有結過婚？」我說：「有。」「有沒有小孩？」我說：「沒有。」「以前的先生是做什麼的？」我說：「他是醫生。」他們又問：「是什麼種類的醫生？」我說：「他是牙科醫生，同時也是外科醫生。」

　　他們聽了以後就把這些資料連貫起來，然後寫成師父的簡傳。不過這些材料還不夠寫成簡傳，師父真正的簡傳你們沒辦法相信，所以寫這樣就夠了，不然寫太多的話，可以寫成一本書這麼厚啊！事實上師父從小就很苦，不是因為情況造成，而是我自己喜歡吃苦。那個時候也不會感覺到很苦，不過現在回頭來看，才覺得真的好苦！

　　所以當情況逼我們的時候，我們智慧才會亮出來，才會靜下來想一想，然後才知道什麼是真理。我們想的時候，是我們本人想的，情況逼我們的時候也是我們本人安排的，為什麼呢？因為我們以前造了一些業障，現在我們就受這個果報。比如說我們本人安排某某人來處罰我們或是罵我們、打我們，或是安排某種讓我們不高興的情況，這些其實都是我們自己的業障造成，我們本人做這樣的安排。

　　假如說我們前世打了很多人，我們這輩子如果要了脫生死的話，那些以前被我們打的人就會抱怨，我們本人會知道。我們本人什麼都知道，祂有一個工具可以替祂錄起來任何的材料，而且祂應該公平判斷，所以那些以前被我們打的人，現在應該讓他們來打我們，就是這樣。所以有什麼人罵我們，其實就是我們自己罵自己的，不應該怪他們。

　　有的時候你們來看師父，有些人外表看起來好甜、好謙卑，一看到師父就好像要拜下去、要頂禮下去一樣，不過師父每次都罵他，你們不了解為什麼。不了解也沒關係，你們了解不了這些東西，因為你們看不透那些微細的業障、微細的我執和微細的因果。你們只看外表，沒看到裡面，才會認為那些人那麼好。相反的，有的人外表看起來很粗糙，不過他內心很好，我們和他住在一起一段時間以後，就會知道他那個人真正的很好，跟他外表的樣子不一樣，你們有沒有這種經驗？（大眾答：有）就是這樣。

☆長養內在的菩提種子

　　不過我們不管這些，任何人不論好或壞、我執大或我執小，修觀音法門以後都會解脫，這就是最好的消息。經典裡面有講，當你第一次往內心聽到自己本來面目的時候，你的菩提的種子就已經永遠種下去了。不過多數的人不曉得這個聲音是什麼，往內邊聽自己本來面目又是什麼，一般人不會了解。你們修觀音法門，如果真正的相信這個法門，就會越來越了解，自己會感覺到越來越輕鬆，壓力越來越小，這表示說你們的菩提種已經慢慢長大了，越來越大了以後，就會變成很大的菩提樹。

　　因為我們的法門太簡單了，所以一般人很不容易相信；如果比較複雜的話，有可能大家會比較珍惜。所以你們看，唸經拜佛、拜山拜水那麼辛苦，或是有一些密宗，他們要供養一次或是要舉行一個法會的話，就要準備一百零八個東西、一千零八件事情，可是好多人喜歡，大家來那裡恭恭敬敬拜木頭佛。

　　你們來這裡，說師父是活佛，我不相信！你們其實不曉得師父是活佛，真正的不知道，因為如果知道的話，你們來這裡的時候就不會那麼輕鬆，你們會不一樣。不過，因為師父的磁場沒有那麼強烈，不會讓人家感覺到真正的有活佛在這邊，所以你們來這裡，有的女眾把長褲捲得很高，然後在那裡休息。你們在人家寺廟裡能不能這樣弄啊？（大眾答：不能）是！一看到木頭佛在那裡，就馬上：「啊！阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛！」從外面拜進去了。

　　在泰國、緬甸、悠樂、斯里蘭卡那些地方，他們的道場外面隔很遠的地方有一道門，人們要進去道埸的時候，在門那裡就應該脫掉鞋子，然後赤腳走進去，有的甚至從門那裡就要拜進去。拜木頭佛而已就已經是這樣子，而你們有一些人卻在這裡將褲管捲那麼高，看起來很酷的樣子，看到師父也不管。我叫你們穿長褲，是為了讓你們看起來莊嚴，如果穿長褲又捲上去的話，那有什麼用呢？那乾脆不要穿就好了。

☆無明的眾生，顛倒的世界

　　所以眾生很無明，該尊敬的地方不尊敬，該拜的地方不拜，不該拜的地方，卻熱熱鬧鬧、尊尊敬敬，一步一拜、三步三拜地拜進去。你們用智慧想一想，這個世界是不是這樣？都是顛倒啊！所以釋迦牟尼佛來這個世界，被人砍腳、丟石頭、誣告；耶穌基督來，被人釘在十字架上；孔子來，也被人們誹謗、趕走，那時候有六個國家都趕他走。

　　不過在每個寺廟裡，每天都是香啊、花啊、果啊不曾中斷，任何時代都一樣，有的寺廟只有一尊佛像而已，也是弄得很隆重。即使連土地公也有很光榮的地位，每天有人拿新鮮的花、乾淨的水和新的香來，而且有人自動來那裡打掃，偶爾還會幫土地公洗澡，洗得很乾淨，許多土地公的廟也蓋得很大，這樣卻沒有人講浪費什麼；師父只是住一個房子而已，就有人說很浪費。

　　不過，土地公不會住在師父那種茅草屋裡，它要住很堅固的地方，上面擦紅擦綠，還要擦得很亮，每天還要有人弄燈、弄花供養它。師父的地方，有的時候侍者他們掃地、拖地，然後那個髒的水就放在那裡，放了三天還不換，以前我們這裡還沒有燈，晚上師父要漱口的時候，就以為那是乾淨的水，然後就拿來用。這是真實的故事，是我親身的體驗。不過每個寺廟裡的佛像，每天都有乾淨的水，事實上它根本不需要。所以你們看世界是不是顛倒啊？

☆信心是萬法功德之母

　　所以你們應該了解真理是很簡單的，應該珍惜，你們越珍惜，就會越了解。你們越相信師父是佛，就越快發現自己也是佛；你們如果不能相信一個人已經成佛的話，那麼你們永遠也成不了。如果我不能成佛，那什麼人能成？這裡都沒有人能成啦。因為你們來跟師父學，如果連師父也不是佛，那什麼人能成佛呢？你們什麼時候能自己成佛呢？

　　所以我們越尊重真理，就越快找到真理，也越了解真理。我們越相信傳給我們真理的那位師父是明師，就越快找到自己的明師。我們越幫忙多人修行，就越多福報。所以師父才說，一個人隱居在山洞裡修行，沒福報！因為我們不能利益什麼人，佛菩薩給我們智慧，結果我們都沒有好好運用來幫助任何人。所以出家、在家都好，多修行，真正的想要利益眾生，那才是最好的人，不論他成佛了沒；如果他有這種善念的話，他一定快成佛了。佛看起來是很普通、很平常的人，只要我們能完全認識祂，就我們也是佛了。

☆修行嚴肅的正確觀

　　我們修行不應該那麼嚴肅，而是要把它當成一種好玩的事。我們嚴肅是裡面嚴肅，我們內心真正的想要成佛，不過這個大家都知道了，也不應該表演出來，不應該穿什麼特別的衣服，或是表現出一副很嚴肅的樣子：「我這個人一定要成佛，任何人都不要來吵我，我要修行，任何東西都不管啦！」不應該這樣，我們自然就好了。

　　修行嚴肅的人是指任何時間他都不忘記「道」，他真正的想要了解自己的本來面目，想要了解自己是誰，真正要了脫生死，即使工作的時候也在想這些事情。他不一定應該一直念佛號，不一定每次念佛號才是修行，有的時候他忘記念也沒關係，不過他的內心還是想了脫生死，想佛、法、僧，他想變成明白、有智慧的人，這種人就是修行嚴肅的人，就是行、住、坐、臥都是禪的人。

　　修行不是一天到晚盤腿打坐這樣，打坐的時候如果心亂跑，也沒有用。不過，剛開始修行的人，坐下來比較容易定。假如說我們走來走去，我們碰到什麼，眼睛就會去看，注意力就往外面去了，然後就忘了集中。所以剛開始訓練的時候，我們就多坐一些，把我們的心抓回來，以後我們去任何地方，我們的心就能隨時往內，那個時候即使我們沒有坐下來，我們的心也不會分散，或是當我們工作的時候，我們也不會忘記修行。

　　我已經很清楚地講給你們聽過了，印心以後，同修之間就可以互相信靠，不需要再靠世界那種無常的關係，特別是那些沒有印心的人。等一下離開世界的時候，他們走他們的路，你們就跟著師父、同修走，他們不能跟你們走，所以不用靠他們。所以我們才說：「皈依佛，皈依法，皈依僧。」佛是指在世明師，法是我們寶貝的觀音法門，僧是僧眾團體；僧眾並不是指聖人，而是指「修行真理的團體」、「了解真理的團體」，我們應該靠那些，因為他們才是我們永久的朋友。

　　所以你們不要寵壞自己，不要找藉口讓人家可憐你們，這沒什麼用！世界有很多可憐的人，你們已經太好了、太舒服了！又有師父、又有觀音法門，等一下幾十年、幾年或幾天以後就解脫了，而他們那些不修行的人生生世世還要再來輪迴，受很多苦。