凈空法師在斯里蘭卡演講（2013年5月28日演講）

凈空法師2013年5月28日講於斯里蘭卡

尊敬的強帝瑪國師，諸位的法師、諸位大德，學校的校長、老師、同學們，佛門的朋友們：大家好！

　　我們這一次參加斯里蘭卡在聯合國舉辦的紀念釋迦佛聖誕「衛塞節」的活動，我們確實是與佛有緣。我們記得在七年前，2006年，我們第一次接受聯合國的邀請參加一個活動，那個活動是泰國舉辦的，也是為紀念佛陀的「衛塞節」，那一次辦得很成功。他們邀請了我們做主辦單位，我們把「佛陀的教育落實在現代的社會所產生的效應」在聯合國做了詳細的報告。那個報告是大型的，還有三天的展覽，影響很殊勝，甚至影響到全世界。

　　紀念「衛塞節」的意義，最重要的是我們要繼承我們本師釋迦牟尼佛智慧的教學，要把它一代一代地傳承下去，讓所有的眾生都能夠得到安身、安心、幸福、美滿的生活，開啟真實的智慧人生，這是我們紀念「衛塞節」最重要的一點意義。我們的釋迦牟尼佛是希望我們將來能跟他一樣。

　　釋迦牟尼佛在大乘經典里告訴我們，實際上他久遠劫他已經成佛了，這個話我們能相信，佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生本來是佛」，這句話我們初學的人都不敢承當：我們是凡夫，煩惱、業障非常深重，怎麼敢當「本來是佛」吶！其實世尊說的是真心話、是真實的話，不是誇張，不是恭維，也不是妄語，是真實的。

　　那麼在幾千年前，中國人的老祖宗也有智慧，佛教沒傳到中國之前中國人就肯定「人性本善」，把這句話寫在小學課本上，小學一年級一接觸，這教育寫在《三字經》的第一句，「人之初，性本善」。這一句話的意思跟佛告訴我們的「本來是佛」的意思完全相同。為什麼佛成為圓滿智慧的人、圓滿德行的人、圓滿幸福的人？我們為什麼變成這個樣子？那個裡頭說，本性雖然相同，我們跟佛無二無別，那麼習性有非常大的差別。所以《三字經》上第二句話「性相近，習相遠」，「習」是習慣，習慣染污了我們的自性、染污了我們的真性，因此，教育就非常重要了。

　　那麼自性是無量的智慧、無量的德能，在佛教上講無量的功德、無量的相好。無量功德我們要問第一德是什麼？我們找第一、找根源。萬德萬能從哪裡生出來的？從一個愛心生出來的。所以，我們如果細心去觀察，就能看出來佛陀說的話是千真萬確。我們細心觀察嬰兒生下來一百天之內，為什麼？這一百天他還沒受染污。沒受染污，他表現的就是天真，就是世尊告訴我們的「本性」。所以，人生百日，體露真常，看他什麼？看他的「愛」。他雖然不會說話，他不認生，到認生他就被染污了、他就有分別了；他不認生的時候，他沒有分別，他對父母的「愛」、對每一個人的「愛」，甚至對於動物、對於植物他的愛是清凈心、那個「愛」是平等心，沒有起心動念、沒有分別、沒有執著，這就是真心。或者這真心我們出生下來表現在外面，沒有隱藏，細細就能觀察到、都能看到，這是真的，這不是假的。不是學來的，沒人教。所以這個時候我們細心觀察他們對母親的愛、對父母的愛、對一切人的愛、一切眾生的愛，乃至對於整個宇宙的愛，這個「愛」就是佛說的「大慈大悲」，大愛；也就是西方宗教里「神愛世人」。這個愛是神聖的愛，「上帝愛世人」，是上帝的「愛」，是自性本來具足的「愛」，是一個「愛」，不是兩個「愛」。我們學了佛陀教育才看出來，沒有學佛陀教育，我們是迷而不覺。看到沒有？看到了，但是沒有體會到、沒有認識到。學了佛陀教育後心比較細，看東西仔細、認真，細心去體會就看到了。所以，最原始的東西就在眼前，不是過去，也不是未來，大乘教上佛常講的「就在當下」、「就在眼前」。他們看到之後，這個東西好，這是無價之寶，這是人的本性。

　　如何能把這個本性保持永遠不會喪失，再加以發揚光大？所以，會起個念頭，那麼這就是教育理念的興起。為什麼要有教育，道理就在此地，

　　那麼教育第一個目標是什麼？要把這個愛永遠保持下去，一生都不會改變。那就是大乘教上佛常說的「一切佛皆從真實心中做」。佛沒有別的，要我們真心真愛，對人、對事、對一切萬物。

那麼佛不說這個「愛」字，佛說「慈悲」，為什麼？我們一般人談到這個「愛」，他能添加許多副產品在裡邊，你比如說「愛」下邊他有個「情」，「愛情」，這就是染污了，「愛」被「情」染污了，這「愛」就不是純正的了。我們這個世間會變成這個樣子，你看，佛一個字就點醒了，「愛」不可以有「情」。「愛」怎麼樣？「愛」要有覺。所以，「菩薩」這個是梵語，翻成中國的意思叫「覺有情」，他是「有情」沒錯，他覺悟了，他不迷惑，他覺悟了，這就叫菩薩。

　　那麼中國人沒有發覺到「覺」的重要，中國人講「義」、「情義」。「義」是什麼？起心動念、言語造作合理、合法、合情，情、理、法三面都顧到，這是好的，這在世間稱為「聖人」。中國人稱「聖人」、稱「賢人」、稱「君子」，正是「愛」裡頭有「情」、有「義」。

　　那麼我們今天的社會麻煩大了，大在哪裡？沒人教。古時候有人教，古人懂得，這種教育用現在的話說是「愛的教育」。「愛」不添加副作用在裡邊，真誠的「愛」。

　　那麼在中國教學大概幾千年，最近兩百年把教育疏忽了。前面的一百年是滿清最後的一百年，慈禧太后執政，她疏忽了中國傳統的教學，自稱為「老佛爺」，這個是很不恭敬，把佛放在兩邊，她自己坐當中，跟過去歷代帝王不一樣。中國過去歷代帝王稱佛為「老師」，佛是我們的「本師」；自己稱「弟子」，是學生，跟佛是師生關係。慈禧太后不是這樣的，她是主，佛是客，那麼由於上行下效，這個國家領導人這樣的做法，大家對於三寶、對於儒、道那種恭敬心自然就降溫了，就開始下降。到滿清亡國、民國建立之後，問題就更嚴重，滿清還有人講，沒有人做，依教奉行的人及其稀有；到民國時期，做的人沒有了，講的人也稀少了。民國初年還有一些，二次大戰之後沒人講了。換句話說，佛陀教育中斷了，至少中斷了半個世紀。半個世紀時間不算長，但是也不算短，所以我們都了解中國傳統文化衰了，再衰下去就會走向滅亡。滅亡是最嚴重的危害。

　　所以，有極其少數覺悟的人、明白的人全心全力把傳統文化保留下來、傳承下去，那麼這個就是要搞教育。傳承傳統文化的教育有一定的困難，無形之中自然影響之中，影響最深的是懷疑。懷疑，對於傳統的聖學、佛法的承傳是最嚴重的傷害。中國近代的大師印光老和尚，民國初年，我的老師是他的學生。祖師告訴我們，佛法的修學基本要靠「誠敬」，有恭敬心你才能學得到，一分誠敬，你得一份利益；十分誠敬，得十分；百分誠敬，得百分利益；萬分誠敬，就成佛了。完全在「真誠、恭敬」，現在缺乏的就是真誠心、恭敬心。

　　懷疑，首先自信心沒有了。我們要問問自己你有沒有自信心。相信什麼？相信自己本來是佛。有沒有這個信心？沒有。我一個都沒遇到，都說我是凡夫，我煩惱很多、習氣很重。自信心失掉了，自信失掉了，對人也不相信了，「釋迦牟尼佛真有這個人嗎」；「這個經典真是他說的嗎」；「通過翻譯，這個翻譯可靠嗎」。所以，問題一大堆，越來越多，這就是對我們學習的嚴重障礙，這些障礙要不排除，修學難成就。

　　這一次我們的緣很殊勝，參加巴黎的活動最後一天的活動，我接受巴黎漢學院的邀請，到巴黎漢學院訪問，見到了羅威爾（音）教授，這是在歐洲漢學最有權威的一位老教授，跟他見面；還有他的學生，都是歐洲著名漢學家。參觀他們的學校，參觀他們圖書館的收藏，跟他們做了兩個小時交流。05年、06年我去英國參觀劍橋大學、倫敦大學、牛津大學，這些學校都有漢學系，而且都是歐洲漢學的權威。昨天遇到的，沒有想到歐洲漢學最早的，他們的學校建立是在清朝時候建的，這個歷史最悠久，我去看了很歡喜。我說現在漢學管用，可以帶給我們個人一生的幸福，身心健康；帶給我們家庭的美滿，幸福家庭；可以帶給我們繁榮的事業；帶給社會安定；帶給國家、世界和平。他就感到懷疑，我們有證據，我們過去在湯池做三年試驗，這個真有效果。胡總他給我們一起來的，他是企業家，跟他們交流，用傳統文化在管理企業非常成功，這就是他們還沒想到的。

　　那麼昨天我把《群書治要》送給他們，他們沒有這套書。這是一千四百年前，唐太宗時代會集祖宗真實的智慧、理念、方法，體現修身、齊家、治國、平天下，從「經、史、子」裡邊，沒有「集」，從這裡邊搜集菁華，叫《群書治要》，「治」是治國、平天下，大概五十萬字，現在正在努力把它翻成外國文字，對於全世界有功，是《四庫》的菁華，是傳統文化的瑰寶。對於傳統文化，不要分哪個國家、哪個族群，我們把它看做是全人類，人類的祖先留給後代的珍寶，所以我們在馬來西亞也成立了漢學院，這個漢學院目的就是培養老師。

　　漢學典籍保存的非常完整，可是要有人去學，要有人去教。教的人必須自己學到，自己沒有認真落實，就不能教人，為什麼？裡頭有疑惑在。自己沒有疑惑，才真正得受用。

曾經有人問過我，中國唐朝禪宗非常鼎盛，出了一個惠能大師。惠能沒有讀過書、不認識字，智慧開了之後，佛的經教你念給他聽，他完全通達明了沒有障礙，可以講解給你聽，告訴你怎麼樣去修學，你才能受用。那麼這就是所說的「無師自通」。這有可能嗎？佛告訴我們，有可能；而且人人都有這個能力。你現在沒有「無師自通」，是因為你心裡摻雜很多垃圾，不幹凈，被染污了，智慧不能現前；你把這些摻雜的統統清除，最後是純正的愛心，他自然就通了。這是有道理的，我們細心觀察，佛說的這些道理他做實驗給我們看。

　　釋迦牟尼佛成佛講《華嚴》、講《法華》，誰教的？沒老師，我們就曉得那是自性裡邊本來就有的智慧。惠能大師開悟的時候說了五句話，這五句話第三句話就講這三個事情，他見性了，見到真性了。真性是什麼樣子？第一句話告訴我們「本自清凈」，本來自然清凈的，根本就沒有染污。那我們今天染污了，是煩惱。煩惱不是真心，真心裡邊沒有煩惱，真心裡邊沒有懷疑，那就是貪、嗔、痴、慢、疑。真心裡邊沒有，妄心裡有，迷了之後從真心裡邊變出一個妄心，這個妄心叫「阿賴耶」。第二句話就是「不生不滅」，沒有生滅，無量壽，每個人都是。妄心是生滅心，有生有滅，它是假的，它不是真的。我們應當把假的放下，把真的挖掘出來，這才能得到真實智慧。第三句話講的「本自具足」，「具足」就是圓滿，沒有欠缺。智慧圓滿，德能圓滿，相好圓滿，沒有一樣不圓滿。

　　所以，佛法不外求，向內求。外邊一切都是生滅法，「相」是假的，「性」是真的。「性」雖然不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，但是它能夠變現出這三種現象。科學家講的完全跟佛法相同，物質現象、精神現象、自然現象是心現識變的，心現沒有這些分別。阿賴耶能產生這三種差別，講自然現象、物質現象、精神現象，這是染污的；自性裡頭沒有。但是，染凈不二，染凈一如，這就講的很高。妨不妨礙？不妨礙。真心和妄心，

　　用真心，自己享受；用阿賴耶，可以度化一切眾生。世尊住世八十年，八相成道，四十九年教學，身心識變非常巧妙，用得靈活、融通，毫無障礙，這就是高度智慧，佛要我們學這些東西。主宰是真心，阿賴耶是八識、五十一心所。這是比如說你下面的幹部個個聽話，認真去執行，把這個弘法利生的事情做得圓圓滿滿，這才叫真實智慧、真實利益，完全符合真心，真實之際就是愛心。

　　我們要做「覺有情」，不能做「迷有情」。我們現在的人不但迷，迷得非常嚴重，變成了什麼？變成了那「情」底下加上個「欲」，慾望，。情」變成「欲」，那就不得了了，那就無惡不作。

　　所以今天在佛法的教學，我們肯定佛是一個最偉大的教育家，他把宇宙人生、一切萬法真正講透了，講明白了。講透了，跟現代科學、哲學逐漸逐漸接近了，尤其講的阿賴耶的三細相，被現代科學家、量子力學家證明了。那麼這些科學家聽到佛所講的，感到非常驚訝：為什麼佛在三千年前就把宇宙的奧秘說出來了、揭穿了？現代的科學家擁有高度的技術、精密的儀器，再加上高深的數學，才發現這些東西；古時候沒有，什麼都沒有，他怎麼知道？而且知道得比科學家知道的還要清楚、還要真實？所以科學家想，人類應該有一種本能，那麼現在人把這個本能喪失掉了。

　　這個看法才是正確的，人確實有這個本能，本能是什麼？是清凈心，在佛法稱它做禪定。「定」從哪裡來的？佛教導我們，不僅是釋迦牟尼佛，佛說十方三世一切諸佛如來成佛之道，他們是怎樣成佛？成佛之道只有一個，沒有兩個，就是「戒、定、慧」三學。佛陀的教育離不開「戒、定、慧」，雖然它分有五時，五時第一時是「華嚴時」，「華嚴時」是佛在定中講的，我們凡夫不見、不聞，所以有很多人不承認，說大乘非佛說。一般人承認的，是佛出定後，在鹿野苑為五比丘講小乘法，講《阿含》，《阿含》好比是佛的小學。我們現在的小學是六年，佛的小學是十二年，比我們加強了一倍，這個都是我們要很細心的去體會。

　　為什麼小學要十二年？紮根重要！根沒有紮好，往後會出問題。他的根深，十二年的根。小學畢業之後，再辦中學，接著上，中學是《方等》，八年，比我們現在時間長，我們初中三年，高中三年，佛是八年。這八年，下面，從小乘提升了；上面，為大乘做準備，預科、做準備。所以這裡談到真正基礎教育，佛是二十年。

　　然後再說大乘，大乘是《般若》，《般若經》講了二十二年。由此可知佛說法四十九年，《般若》差不多佔了一半時間，這是大學。

　　最後辦研究所，研究所什麼意思？告訴我們人人可以成佛，把這句話兌現了，這即身成佛了。這就是《法華》，八年，研究所八年。佛一生教學，我們世間人看小學、中學、大學、研究所。那麼深入經藏之後，他們承認第一時是《華嚴》，那麼最後回歸到《華嚴》，《法華》跟《華嚴》是一不是二，所以世尊一生的事業是教學。

　　我們紀念「衛塞節」，真正的意義是感恩。我們首先感恩佛陀示現在世間，他要不來，我們永遠輪迴在六道，不可能有出離六道輪迴的機會。小乘就超越六道，四果阿羅漢就永遠脫離六道輪迴，他在十法界的聲聞法界修學，再慢慢提升，聲聞、緣覺、菩薩、佛，一步一步向上提升。所以仔細去觀察，佛教是什麼？佛教是教育。

　　我們這麼多年來，在全世界聯合過所有不同的宗教，我們提倡「宗教是一家」，提倡所有的宗教都應當學佛經，為什麼？佛法是師道，佛是老師。一個天主教的信徒，上帝、神在他們說是我們的父母，所以他們跟神的關係是父子關係；瑪麗亞是聖母，母子關係，父子關係。那跟佛不是，跟佛是師生的關係，你看我們稱佛「本師」，我們根本的老師，這個顯然，我們關係是師生關係。一個人在家有父母，在學校有老師，不衝突，所有宗教跟佛教沒衝突，所有宗教，你在家都有父母，你上學都要請教老師。所以佛教寺院、庵堂是學校，他不是教堂，性質不相同。到這來學什麼？學智慧、學規矩，戒律、規矩。懂得規矩，我們的一生生活會過得很美滿，就是題目上講的兩句：守規矩，身就安，守規矩，心就安了。我們不做虧心事，不做害人的事，不做障礙別人的事情、傷害別人的事情，我們起心動念、所作所為都是利益大眾，沒有傷害，我們遵從佛陀的教誨。

　　佛陀的教誨延續到今天，這世界上一般講兩千五百五十七年，可是它在中國歷史上記載，那超過三千年。中國歷史上記載的佛陀出生是周昭王二十四年；佛陀滅度是周穆王五十三年，照這個計算的時候，佛陀住世是八十年，中國人叫虛歲八十年，教學四十九年，一生的事業。他不出世，我們永遠在黑暗當中，永遠迷惑顛倒，怎麼可能覺悟？！是他教導我們，這是第一個紀念佛陀降生在這個世間，對我們的恩德，對這個地球上所有的人、所有的眾生的大恩大德。第二個，就是他的生活、行持給我們做出了榜樣、典範，是一個最好的樣子，也就是真正生活在無憂無慮、知足常樂的環境裡面，他做到了，做給我們看。

　　這個一生，我的老師方東美先生告訴我，佛陀一生是「人生最高的享受」，我們沒看出來，經過老師詳細分析、講解，我們逐漸想明白了，佛一生沒有憂慮，佛一生沒有煩惱，佛一生沒有牽掛，你說人能夠做到沒有憂慮、沒有煩惱、沒有牽掛，這就是人生最高的享受，每天能夠吃飽、能夠穿暖，樹下一宿、日中一食，你說他多自在，他多麼知足。三衣一缽之外，他什麼都沒有，自在無礙，行雲流水，這種生活充滿了詩意，是我們應當要學習的。

　　在家學佛，要向佛一樣看破，有，好；沒有，也好，都不要放在心上。那你在家，跟佛的出家，享受的境界是平等的，那叫在家佛。佛法是非常活潑，非常地生動，所以經教確實能夠攝受人，你要真看懂了、真看明白了，欲罷不能，因為什麼？這才是人生真正的享受，人生最高的享受是學佛。

　　那麼在中國，佛法沒到中國之前，佛法傳到中國是公元六十七年，二0六七是兩千年，還沒有到二千年，還差三十幾年，那個時候中國人所留下來中國典籍跟大乘經對比，有很多地方相同。我們後學的，對老子、孔子看法，他們是不是佛菩薩？為什麼說得那麼像、說得那麼近？

　　你看儒家講「五倫」，「五倫」是關係，關係一定要懂，那是規矩的根本，父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序、朋友有信，把人與人的關係講盡了、講透徹了。這五種關係處好，社會和諧、天下太平，一定要講清楚、講明白。佛法的倫理比這個意思更深，因為中國講到一家人。我們中國人「一家人」，大乘佛法講「一體」，「一體」比「一家」更親密，整個宇宙好像我們一個人身，一切萬物好像我們人身的細胞，細胞都是自己的，就是講「一體」，比中國老祖宗講得更親切。「一家人」還不是一體，佛講的是「一體」，所以佛的慈悲是沒有人能夠相比的，他是「一體」，同體大悲，無緣大慈。「無緣」是沒有條件的，那個「」愛是沒有條件的，正常的愛心，愛整個宇宙，愛一切眾生，這是佛的教誨，我們要把這個發揚光大。

　　那麼佛教我們-不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，那麼中國老祖宗教給我們的「五常」，「常」是永遠都不改變。

　　五種德行，第一個「仁」，「仁」就是仁慈、仁愛，也就是不殺，跟五戒裡頭不殺的意思相同。

　　第二個是「義」，「義」是一切思想、理念、言行如理如法、合情合理，這叫「義」。有「義」就決定不會有偷盜的行為，「義」，相當戒裡面的「不盜」。「不盜」講到最深層的，決定不能有佔人便宜的念頭。如果有佔人便宜的念頭，就犯盜戒了。雖然沒有做，大乘戒是「論心不論事」，起心動念你就犯戒了；小乘戒是「論事不論心」，不管你的念頭，只要行為上面沒有犯就沒有事情了，所以小乘戒受持容易，大乘戒很難。

　　「禮」是不淫慾。

　　「智」是不飲酒。

　　「信」是不妄語。

　　所以中國人講「仁、義、禮、智、信」，佛法講「不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒」，意思完全相同。

　　那麼今天這個社會問題嚴重，「五常」沒有了，「五戒」沒有了，殺生、吃肉，，這是大乘經裡面不讚歎的，佛不讚歎的。那麼現在的社會，照中國人的看法是不仁、也沒有義、也沒有愛心，不知道愛別人，這是大弊，「無禮、無智、無信，不相信。那麼這五種都沒有了，社會就大亂了。今天亂世怎麼來的？教育跟一些科學技術的方法，沒有教仁義之心，也就是倫理的教育沒有了，道德的教育沒有了，因果的教育沒有了，宗教教育也沒有了，社會不安寧。

　　我學佛六十二年，講經、教學五十五年，看到這個世界很痛心，怎麼辦？所以這一次我在參加聯合國的活動，給我兩個小時的講話，我的題目是，「人心壞了、社會亂了，怎麼辦？」我講這個題目。

　　去年年底，強蒂瑪國師，經過他的安排，請總統邀請我。我以前，一天都沒有來過這裡，對這邊情況不了解；來了之後，九天的訪問，我們很驚訝，看到這世界還有一線希望、有一線光明，就在斯里蘭卡。看到斯里蘭卡的佛教，他落實了，別的地方的佛教只是說說而已，沒有做；斯里蘭卡人民做到了，這太難得了，在這個地方才真正看到佛陀教育是什麼。所以我來的時候，我到處宣傳，希望大家都到斯里蘭卡來看看，什麼是宗教教育，宗教教育要向斯里蘭卡學習，每一個出家人都能夠講經、教學，如同佛陀在在世，所有的比丘、比丘尼，都有教學的能力，都有教學的義務，個個人都非常慈悲，起心動念、言行舉止都可以做社會大眾的好榜樣，如果大家都能這樣學，這社會就有救了。

　　那麼在今天最大的困難，就是科學給我們造成的疑惑，我們對於古聖先賢不相信，這個現象普遍存在。

　　大學，我曾經教過五年，只能做一些研究工作，沒有辦法把佛陀教育落實在生活、落實到處事待人接物，那要怎麼辦？那麼現在科學的精神，他們第一句話是「拿證據來」，你說傳統教學可以治國、可以能夠安定社會，你拿證據給我看。我們也是因為這樁事情，所以在湯池小鎮做實驗，這個實驗做成功了，我們不敢想像。我們的老師全心全力來做好，做成之後，我告訴老師，我說：我們必須謙虛，我們要修「讓」德。是不是我們做出來的？不是，誰做出來的？三寶加持、祖宗保佑、人民合作，肯干，是他們的工作。我們教他，他不肯干，沒辦法，所以方方面面大家的力量集中，不是我們自己有智慧、我們自己有道德，肯定不是的，那樣做，那麼我們就有罪過了，不可以這樣做，要虛心，是老祖宗要我們做成功了。

　　最初人家問我，說這個是理想，做不到。我都不敢講話，為什麼？我自己也懷疑，做出榜樣之後，聲音就大了，不懷疑了，我的話就能肯定。所以接著我就想，鎮做出來了，我們就做城市，這個鎮是做成功了。這次在聯合國做了詳細報告，我聽得很滿意，大家聽了都很有收穫，澳洲圖文巴做出來了。我在那個地方住了十二年，這是來慶祝，音樂來慶祝，所以有示範城市出來了。

　　我們希望過幾年有個示範國，示範國家，給全世界做示範。示範國在哪裡？就在此地——斯里蘭卡。我跟總統建議，總統聽了會讓你歡喜。希望是這個國家不追求高科技，追求生活的品質、追求人生的幸福，追求智慧、追求福德。那麼這兩下一相比，外國的國家雖然很富有，他的生活過得痛苦，他不快樂；我們這邊沒有他富有，我們過得比他幸福、比他快樂，這樣讓他們好好去反省，好好讓他們慢慢來改變。我們是一生要快樂，還是要受罪？你看看富有的人，家財都是幾千億的，但是晚上不吃安眠藥不能睡覺，那麼痛苦，我都遇到過，他沒有我快樂，他沒有我幸福，他每天高度緊張，管多少事！像我這生不管錢、不管事、不管物，三不管，你說多自在！每天的工作就是讀書，讀釋迦牟尼佛的經典，跟大家同學在一起分享，這多快樂！所以我第一個感恩老師。我要沒有老師指導，怎麼知道世間有這麼好的東西。

　　佛教的經典，這麼好，是老師介紹給我的。他告訴我，第一天第一堂課是《佛經哲學》，我很懷疑：佛教是宗教、是迷信，怎麼是哲學？老師說：「你年輕，你不知道，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，學佛是人生最高的享受。」我是這樣進來的，那麼我學了六十二年，告訴大家，老師的話是真的，一點不假，我受用到了，我真的受用到了，一點都沒有說錯。所以我講經沒什麼大的講堂，很小的攝影棚，聽的人只有幾個人，不到十個人，很小，但是我們現場就網路直播，全世界可以收看到。衛星直播，讓外面的人在衛星、在網路聽經，每天我們四個小時上課。那麼將來再有幾個說得很好的，我們多找幾個人，我們播放的時間二十四小時不中斷，，大家一起學習。如果有個示範的國家來帶頭，那麼國家廣播電台對全世界播放，我相信一年，這世界社會安定，三年，和諧世界就出現了，這個功德無量！

　　可是我們要飲水思源．源頭在哪裡？源頭在學校，在校長、在老師、在同學。所以我們對老師要第一尊敬，要像對佛一樣尊敬。（此次演講直播時部分聲音不清晰，聽打時省略，特此說明。）