談談蘇詞的魅力和影響

(2012-06-10 01:56:15)標籤：蘇軾東坡宋體《水調歌頭》南宋談談蘇詞的魅力和影響【文章提要】蘇軾的詞在宋詞的發展變革中佔有重要地位，他突破了傳統詞作的題材限制，擴大了詞境；他以詩為詞的作詞手段，促進了詞體的變革，正是他在詞作上的努力，使得詞經由他手有了大大的改觀，這充分體現了蘇詞的魅力。他的這種詞的魅力最終還是源於他個人的人格魅力，他那自由的思想，堅貞、坦蕩、曠達的品格，儘管一生磨難仍笑對人生，這種超脫不羈的個性成就了蘇詞，也使得蘇詞大放異彩。由於蘇軾在詞體上的革新，讓詞有了新的歷史定位，他既是詞史上一個詞派的開創者，又是一個新的歷史階段的揭幕人。自他革新詞體之後，便有了以後的各種詞派，詞風迥異，也為文學注入了新的活力。本文擬就其產生的魅力和影響兩方面作出分析和探討。【關鍵詞】蘇詞 魅力 影響蘇軾在詞的創作中，他自身是主體，然後才是他的創作個性和那份才情，有了創作個性和才情，二者結合才使得蘇詞體現出魅力。創作之後，方能談及作品的影響。下面試著就蘇詞的魅力和影響作出分析和探討。一、蘇詞的魅力蘇詞的魅力，在於蘇軾開拓了作詞題材，以詩為詞的作詞手段，解放了詞體，使得詞獨樹一幟。在於蘇詞思想主題的深刻，那種表現的情真意切絕非前代的詞所能為之。也在於他一洗前代詞風，創造出豪邁、恢弘的氣勢。這些更在於他自身才情的外露和性情的使然，也讓詞煥發出前所未有的魅力。要知道詞作為一種音樂化的文學樣式，興於唐，繁衍於五代，大盛於兩宋。宋代是詞繁榮發展的黃金時代，宋詞是宋代文學的一代之勝，而蘇詞又是宋詞中的卓絕代表。在蘇軾作詞之前，詞僅僅是音樂化的曲子詞，就像現在我們說的歌詞一樣。它作為一種「呈藝」、「自娛」之工具，其社會功用就是娛賓而遣興。北宋晏幾道在《小山詞自序》中提到詞是用於「析酲解慍」、「期以自娛」，1這基本就概括了蘇詞之前的詞風觀念，也證實了早期「詞為艷科」的局面。自他始，就突破了詞的傳統題材，像詩一樣無所不能，詩能涉獵的題材詞同樣可以。從此也就打破了「詞為艷科」的藩籬，並指出作詞的向上一路，革新了詞風。南宋胡寅在《酒邊詞序》就說過：「詞曲至東坡，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆婉轉之度，使人登高望遠，舉手高歌，逸懷浩氣超乎塵垢之外。於是《花間》為皂隸，而耆卿為輿台矣。」2說明詞至東坡為一大變。在這之前，詞多男女相思，花間酒下的傷別，惆悵而細膩，寂寞而婉約。到了蘇詞，一洗香澤綺羅之態，變得昂首高歌，磊落豪放。如《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷 起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。 遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我。早生華髮，人生如夢，一尊還酹江月。 此詞懷古抒情，其博大雄渾的境界，表現出豪邁奔放的個人性格及其樂觀的生活態度，這在以前的詞作中不曾有過。在蘇詞中諸如此類，真是不勝枚舉。他以詩為詞，將作詩的本領用於作詞，使得詞體解放。南宋劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩如文，如天地奇觀。」3詞不再單單應歌娛樂，它也可以像詩文一樣，詠史、詠物、弔古、說理、談禪皆可，在他的詞集《東坡樂府》里描寫各種事物的都有，如《江城子·密州出獵》、《水調歌頭》、《定風波》等。在他之前的曲子詞，基本都是「輕音樂」。是他把詞帶上了慷慨激昂之路，使詞從附屬於音樂到脫離音樂，走上獨立健康的文學道路，並使詞由「歌者的詞」轉變為「士大夫之詞」。這是他在詞史上的巨大貢獻。金代元好問《遺山文集》4：「自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有『一洗萬古凡馬空』氣象。」他認為蘇軾以詩為詞是情性所系，原來詞作也能像詩一樣表現出那種勃發豪氣、抖擻之氣象，這在東坡以前是不可想像的。又如清陳廷焯《詞壇叢話》云：「東坡詞獨樹一幟，妙絕古今，雖非正聲，然自是曲子內縛不住者。」5這段話也說明了蘇軾以詩為詞的作詞手段雖是詞的變體，但正其本源，這樣所作出來的詞自是曲子詞中難以掩藏的，並且對詞體的創新可以說是空前絕古。清劉熙載《藝概》中還說：「東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。」6他指出蘇詞猶比杜甫詩，言之有物，而且無論什麼樣的事物、意境都能用詞的形式來表達。蘇軾把詞緣情和詩言志完美的相結合，增加了詞的內容，豐富了詞的體式，使詞發展成為獨立的抒情詩樣式。蘇詞的魅力源於蘇軾對詞體的革新，而蘇軾在詞的革新上，著重還是在於蘇詞的思想主題和風格。如一句「大江東去」就表現了作者樂觀的態度和力求為國建功立業的豪放心情。還有「酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」體現了他渴望馳騁疆場、為國殺敵立功的雄心壯志。這些詞句中深深表達了作者的壯志雄心和那種迫切實現願望的心情，詞真意切。在風格上，所表現的主題風格氣勢宏大、豪邁熱情，沒有一絲柔情和花間月下。這些所體現出的深刻主題和風格都源於他以儒家的積極入世和佛道的超世思想，既嚴肅而又瀟洒，以達觀、樂觀豪放的態度去面對人生。在面對快樂時有隱憂，在面對痛苦時有樂觀，這樣一個懂得生活藝術、具有坦蕩人格的人，所作出的詞能夠體現出魅力是不足為怪的。縱觀其一生，形成他這樣的思想和詞風觀念，主要是蘇軾一生經歷的坎坷。尤其是在被貶謫黃州之後，蘇軾曠達、樂觀豪放的品格更趨完善，而後也漸入佛、道。蘇軾曾在黃州的定惠院謫居，和佛印和尚交友談禪，這樣經常出入寺廟和僧侶交往所形成的超世思想情懷是不足為怪的。蘇軾的一生是坎坷不平的。自北宋嘉祐六年（公元1061年），年僅24歲的他開始踏上了政治風波疊起的仕途路，一生幾度遭貶，屢次改任，他的一生正如他生前兩個月在《自題金山畫像》中說到：「心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」短短二十幾個字，道出了蘇軾一生的軌跡。隨波漂泊，仍對生活積極樂觀，到老已心如死灰、毫不在乎，在他一生蹉跎的同時，並沒有因此而低落、氣餒。在他第一次被貶黃州之後，看到自己積極入世、為國盡忠的理念被遭到否定時，雖有些失望但沒有因此而消沉，仍自得其樂，在黃州城外自己開荒，自食其力，樂在其中，有種「不在其位，不謀其政」之思想。在第二次被貶到嶺南惠州這樣有瘴氣的地方，離天朝漸遠，但蘇軾仍沒有灰心，始終保持著對人生的那份執著，以達觀的態度去看待一切。雖身處逆境，卻有種超然於世俗之外的氣質。接著，又被貶到幾近流放之地的海南儋州，既已被貶，仍心如止水。最後，身如朽木，終於熬到燈枯油盡之時，於公元1101年在被赦還途中去世。我們說，這樣的一生，蘇軾能夠做到處之淡然，平淡對待一切事物，這就是他人生的勝利，同時也是蘇詞成功之處。這種成功所煥發出的魅力自然也是我們愛好蘇詞的原因之一。透過蘇詞，我們看到其中所體現的人生感悟更加吸引我們，激勵我們。在《水調歌頭》中，一句「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」讓多少人產生遐想。人生在世，難免會碰到不如意之事，沒有絕對圓滿的人生存在，保有一種洒脫的人生情懷。又如《蝶戀花·春景》中，「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！」遍地都有芳草，到處可尋得真情。面對暮春景色歸去，失意之人，不可過於失望、惆悵。通過這些詞作，我們能感悟到人生總會有不稱意的時候，不過不必就此氣餒，在憂愁中顯出曠達的情懷，隨遇而安。讀了這些詞，讓我們的人生少了傷感，多了希望；少了消極，多了積極。這樣的詞，自然是吸引了不少詞愛好者，因為它表現出的魅力有時候足以指引幫助我們渡過人生緊要的隘口。二、蘇詞的影響對於蘇詞的影響，可以這樣說，蘇詞的作者蘇軾是詞史上一個詞派的開創者，一個新的歷史階段的揭幕人，蘇詞所產生的影響是巨大而深遠的。更重要的是為詞這種文學樣式品味的提高開闢了道路，準備了條件。首先，蘇軾作為豪放詞派的開創者，發展和改革了詞體，在文學上已進入一個嶄新的歷史階段。有了蘇詞，詞開始變得粗獷、豪放，詞得到了全面發展，使詞從一個軟性文學的道路上走到傳統文學道路上，讓詞成為與其他文學樣式並肩且獨立發展的文學體式。現在我們說詩詞文曲，把詞當作與其他文學體裁併列來稱呼，就是因為蘇詞的影響。蘇軾作為豪放派的開創者和主要代表，自當是功不可沒。他為詞注入了新的活力，注入了一種陽光、豪邁的元素，使詞猶若陽剛豪邁的大丈夫，不再宛若溫婉柔情的女子。有了蘇詞，人們對於表現各種事物的文學手段又多了一種，使詞融入到了文學這個大家庭里。詞不再被輕視，而成為一時人們爭相習作的體裁。而效仿蘇詞，更是被看成是一種無形中增加了優越感，有了蘇詞，社會從此也變得豐富多彩。在這之前，詞毫無文學觀念、品格之說。自有了蘇詞，詞作為一種文學體式可以與詩並稱，還與我們璀璨的唐詩並駕齊驅，以至被人們視為有宋一代文學的代表。以前詞作為軟性文學，自娛遣興，有了蘇詞，就可以和詩一樣宴飲酬作、送別、思親等題材各方面都可以寫。如蘇軾的《江城子》：十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識。塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。此詞系作者思念妻子，寫得極為悲切，情深意切，表現了作者思念妻子並對她的一片深情。他還有的詞作比詩寫得更傷春、惜春，如《蝶戀花·春景》：花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！ 牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。 在此詞中，作者借傷春惜春之名，通過描繪殘紅褪盡、春意闌珊的暮春景色和遠行途中的失意心境，表達了作者對韶光易逝的惋惜和浮生顛沛的無可奈何。其表達深情纏綿，情與景交融，寫得極有理趣，就是詩也很難表達到如此程度，也只有大家才能這樣。其次，在北宋滅亡之後，蘇軾的詞並未隨著朝代的更迭而失去影響力，而是伴隨著時代應運而存，適時發展。蘇詞朝著南北兩個方向發展，朝北一支的蘇詞向北發展，其中較為人所共知的金人元好問就是蘇詞的推崇者，他很欣賞蘇詞，效仿和學習中並取得了很大的成就。在詞作中，元好問取得了卓越的成效，其中，一首《摸魚兒》足以見其作詞功力深厚。問世間、情為何物，只教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗諦風雨。天也妒，未信與，鶯幾燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。此詞名為詠物，實為抒情，作者用極為深情的筆墨去描繪一對大雁殉情的故事，顯示了雙方對於愛情的忠貞不渝，看到動物如此，堪問世間曾有？並對其細緻的描寫和環境的烘托，譜寫了一曲凄婉纏綿、感人至深的愛情悲歌。另一朝南發展蘇詞的就是南宋詞壇詞人，像陳與義、張元幹、張孝祥、陸遊、辛棄疾、陳亮等皆為南宋主流詞人，他們繼承了蘇詞，發展和壯大了豪放詞派。在宋室南渡之後，豪放詞派一直詞壇主流，為整個南宋文學增添了不少光輝。後代詞人繼承蘇詞，更是為了繼承蘇詞的詞風，延續詞的發展，蘇詞的詞風深深地激勵著和影響著後代詞作者，以至學習、效仿蘇詞者數不勝數，其中尤以辛棄疾為最，他繼承並發揚了蘇詞，甚至將蘇詞引向更豪邁的方向去發展，由此創造了南宋文學上一個響亮的招牌——愛國詞。使之一躍而成之為辛詞，在詞史上與蘇軾享有並稱的地位。即使到了後世，蘇詞的影響仍未斷絕，自有了蘇詞，使得詞成為一種表達最為簡潔、最為方便的文學體裁。尤其是蘇詞所體現出的精神內涵——始終保持著樂觀、積極向上，對人生不氣餒的人生情懷是最為難能可貴的，這也是生活的真諦！就是到了金、元代少數民族統治時期，也曾有過一段蘇詞熱，一時文人學士都在學習、標榜蘇詞。到了明清之際，雖說詞作為一種文學樣式並非主流，但在一定程度上，蘇詞也給了不少文人學士在求仕功名路上一定的影響，沒有蘇詞積極向上的精神內涵，不知會給社會帶來多少風雨憂愁。就算到了近現代，蘇詞的影響也沒有消亡，喜歡、推崇蘇詞的依然存在，王國維在《人間詞話》刪稿中曾說：「唐五代至此，有句而無篇。南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李後主降宋後之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數人而已。」7這也可以看出王國維對於蘇軾詞高度的評價，讚賞有宋以來有成就詞人。還有林語堂在《蘇東坡傳》云：「人的一生就像一齣戲，只有落幕後才能判斷這齣戲的好壞。」 他還說：「蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數數見的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。」8看得出林語堂對蘇東坡的人格和才學高度的讚賞：堪稱驚天偉人。這就是說，蘇軾人格的魅力和他的詞的影響，到了現在也不曾衰落過，因為他懂得生活的真諦！可以這樣說，蘇詞的這種魅力正是人類在社會生活中生存下去不可或缺的動力。這也就是蘇詞為什麼到了至今還在影響著人們的真正原因。綜上所述，有如此魅力和影響的蘇詞的產生絕不是偶然的。蹉跎的一生和歷史的積澱加上個人的努力孕育了蘇軾；他那個人的人格魅力，自由的思想，堅貞、坦蕩、曠達的品格，超脫不羈的個性，成就了蘇詞。蘇軾是中國古代文學史上一個少有但又無法繞開的人物，蘇詞，自然也是中國古代文學上一朵燦爛的奇葩。他那曠達、樂觀、積極向上的人生情懷激勵著後世無數文人學士，他的人格和蘇詞所體現的風格永遠值得我們後輩學習。於四月十日最後訂正參考文獻：【1】 晏幾道.《小山詞自序》【2】 胡寅.《酒邊詞序》，游國恩主編《中國文學史》第三冊引，人民文學出版社，1964年，58頁【3】 劉辰翁.《辛稼軒詞序》【4】 元好問.《遺山文集》卷36《新軒樂府引》（《四部叢刊》本）【5】 陳廷焯.《詞壇叢話》【6】 劉熙載.《藝概》卷四《詞曲概》一三八【7】 王國維.《人間詞話》（刪稿）四十【8】 林語堂.《<蘇東坡傳>序》
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