凈空法師：末法眾生用妄心，聽不懂、不認識菩薩示現說法

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第114集2014年10月6 日 講於 澳大利亞

諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

末法時期很多眾生用妄心，聽不懂、不認識菩薩示現說法

　　請看《大經科注》第三百四十三頁倒數第三行：

　　【經】為諸庶類作不請之友

　　【解】庶者，凡庶。類者，品類。又庶者眾也，庶類指眾生也。

　　經上說的「庶類」就是我們現在說的大眾。

　　【解】「不請之友」者，《會疏》云：「眾生背覺，沉迷漂流。生盲無目，無希出心。

　　沒有希望出離六道輪迴的這個念頭，這個都是說的「庶類」。

　　【解】菩薩愍之，無疲厭念。

　　在六道、在十法界普度眾生，有些經論上我們看到菩薩所度的這些眾生，都是有緣眾生。「佛不度無緣眾生」，緣在哪一邊？在眾生，不在菩薩。什麼叫無緣？眾生不接受，跟菩薩就無緣。所以緣不在菩薩那一邊，在眾生這一邊。

　　菩薩度眾生永遠沒有疲勞、沒有厭倦，不疲不厭，這是菩薩。

　　眾生迷惑顛倒，沒有智慧辨別，不認識菩薩，菩薩示現他看不出來，菩薩說法他聽不懂。開經偈上說「願解如來真實義」，雖然有這個願，他沒有智，往往把菩薩所講的意思誤會了，在末法時期這樣的人多。

　　幾個人能懂得菩薩的意思，為什麼？菩薩所說都是從自性流出來的。眾生用妄心，用八識五十一心所，永遠不能夠理解。縱然世間聰明才智，似乎是理解了，還是把菩薩的意思講錯了，這什麼人？我們稱為「專家、學者」。世間大智慧、大福德之人尚且不免，何況一般人，這是什麼原因？真跟妄不相應，真與真相應，妄跟妄相應。

諸佛菩薩表演是從自性真心裡流出來的，眾生要用真心就能接受，這叫有緣人。眾生要用真心，什麼是真心？真誠心。真心裏面沒有疑惑，沒有顧慮。真誠是真心，沒有妄念，沒有妄想、沒有雜念，要用這樣的心。還要用清凈心、用恭敬心能看得懂佛菩薩的做法。這表演給我們看，能看得懂，能聽得懂，所以「願解如來真實義」，不容易！

　　學了佛之後我們知道了，最殊勝的果報是什麼？是念佛求生凈土。這是阿彌陀佛跟十方諸佛如來無盡的慈悲，為一切眾生開這個無比殊勝的法門幫助我們。即使我們造了五逆十惡，這個法門可以救我們。

　　這一次我們開戒學班，有一些同學來告訴我，他說以前不知道，現在聽了這個課程，知道起心動念、言語造作無不是罪，有很多人嚇壞了，怎麼辦？你造的這個因，後面的果報三途地獄，你能避免嗎？不可能，已經在阿賴耶識里結成種子，這個種子永遠不壞，來生後世遇到緣，果報就現前。你要是真的搞清楚、搞明白了，真的害怕了，佛門裡頭有一法，只有這一法，沒有第二法，這一法是什麼？念佛這一法可以救你。

　　我們看來佛三聖，其中有海賢的母親，你看這三個人走，走得多麼自在、多麼瀟洒！他們到哪裡去了？他們到極樂世界去了，一生沒念過書，不認識字，就會念這一句南無阿彌陀佛，行了。就這一句阿彌陀佛問題全解決了。

慈　　雲灌頂法師，清朝乾隆時代的人，我們佛門的大德，著作非常豐富，我知道的就有四十多種，還有我不知道的，《卍字續藏》裡面收了二十多種，不到三十種，我看過他的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》、《觀無量壽佛經直指》，這兩部東西我從前講過，就用他的註解。在《觀經直指》裡面說，你作的重罪不通懺悔，無有法子懺悔，所有的經教懺儀都失效了，對你造的這個罪，它都失效了，都不靈了，這個時候，他說還有一門可以救你，這一門是什麼？就是念佛，這一句阿彌陀佛能救你。

　　夏蓮居老居士在《凈修捷要》裡頭說得好，「六字統攝萬法」。「萬法」，世出世間一切法，這六個字總攝了，這一句佛號，一門就是普門，普門是觀世音菩薩代表的。

　　下面蓮老說，「全事即理，全妄即真，全性起修，全修在性，廣學原為深入」。

　　我們今天廣學不是深入，入得很淺；古人廣學原為深入，目標不一樣，理念不相同，專修就是總持。現在人所犯的毛病，廣學多聞，入得很淺，不深；學得很散、很雜，把頭腦都學亂了，他不是總持。凈宗貴的就是「一門深入，長時熏修」，不夾雜。大德常常教我們，這個法門不懷疑、不夾雜、不間斷，你能守住這個原則，就跟來佛三聖一樣，果報不可思議。

　　……

世尊末法九千年能得度的只有夏蓮老會集的這部經

　　【解】菩薩隨機而為強化，名友安之。

　　這兩類眾生的情況不一樣，第一類跟佛的緣很淺薄，不深，所以他對於佛沒有概念，這第一類的，第二類的是過去生中學過佛，阿賴耶識有種子，但是這個種子不強，沒有力量，這一條我們看到的人多，每一個學佛的人，都是這第二類所說的，你能不能遇到佛法，能遇到，你看我們連凈宗都遇到了，凈宗里最難得的，夏蓮居的會集本，真難得，我們上一代很多人不知道，哪裡曉得有這個本子，要不是律行法師帶了幾本，他從山東到台灣，帶了幾本送給李老師，李老師當時就交瑞成書局翻印流通，台灣才有人知道，但是數量太少了，我知道台中印過兩次，一次是原版照相用的，字大；另外一次重新排版印的，字很小。印過兩次，也不過就是二三千冊而已。

所以流通不廣，很多人沒見過，李老師往生之後，緣成熟了，很多同學來找我，希望流通這個本子，來找我講這個本子。我們第一次好像第二次在美國、加拿大講的，第三次在台灣講的，前後講了十次。

　　黃念祖老居士的註解更晚，我好像是一九八四年我在美國遇到的，那時候沒有見面，跟念老通電話，他把他手上僅有一套帶到美國去的，這個一套送給我了，我展開來一看，無量歡喜。我打電話問他：你有沒有版權？他問我你說這話什麼意思？我說：如果你有版權，我尊重你，我不能翻印：如果你沒有版權，我把它送到台灣，印一萬冊流通。他聽了很歡喜，沒有版權；要我給他寫一篇序文，封面給他題字，我們的緣從這結下來了。

　　他住的時間不長，只有一個月就回去了，我也沒有多久，我就到北京去看他，到他家裡面去拜訪他。我們見了面了，非常歡喜，在海外講這個經的只我一個，在國內講這個經的只有他一個，我們兩個遇到了，非常難得！

　　這個註解李老師沒看到，很可惜，老師往生了。如果老師還在，我一定會請李老師給它寫一篇序文。這都是無比殊勝的緣分，我們能遇到，我們才萬緣放下。

　　遇到這麼好的本子，佛門所有經論會集，這是第一善本，為什麼？每一個字、每一句，都是五種原譯本的經文，沒有改動一個字，這忠於會集。其他的會集很多，宏琳法師舉了很多例子，但是都有幾個字改動了，這個是佛門大德所不允許的。這個會集本避免這些過失，老居士會集花三年時間，又經過七年的時間，做十次的修訂成為善本。這個本子裡頭你找一個缺陷，你找不到，它沒有缺陷，它沒有過失。所以我能夠肯定，世尊往後末法九千年，九千年，真正能得度的只有這部經，我這才萬緣放下。

　　「法尚應舍」，《金剛經》上的話，「何況非法」。統統放下，一句佛號念到底，我提倡的，一句佛號，一部經，一部註解，其他的不要了。教里戒律很重要，對，沒錯，「三聚凈戒」就在這一句佛號里，圓圓滿滿，你持戒的人還有過失，還有缺陷，沒做到的，這一句阿彌陀佛統攝了，簡單扼要。海賢老和尚功夫不可思議，他確確實實證得「理一心不亂」，「理一心不亂」就是禪宗惠能大師所證得的明心見性。理一心，明心見性了。靠什麼？一句佛號。佛號功德不可思議。

　　所以海賢老和尚這資料裡頭講的，嚴持戒律就一句佛號，心裡頭一句佛號，除佛號之外，沒有妄想，沒有雜念，這叫嚴持。菩薩有智慧、有善巧方便接引眾生，根機好的要幫助他，成就他；根機不好的要帶領他，幫助他紮根。這一生不能成就，來生後世遇到這個法門，他會繼續修學；這一生不能成就，來生後世一定有機會成就，只是時間早晚不同。這都是慈悲到極處。

　　【科】辛三、護佛種性

　　護法，護法首先要護自己，自己都沒有護好，你是不可能護佛的。護好自己就得認真修「戒、定、慧」，一定是因戒得定。

　　諸位一定要曉得，你持戒，持戒的目的是什麼？得清凈心，清凈心就是定；得平等心，平等心是大定，菩薩的定，清凈心是聲聞、緣覺的定。如果持戒不能得定，那持戒造罪業，為什麼？分別、執著，看到不持戒的人，毀謗、批評、責備。你教訓那個人，那個人是不是肯接受？如果不肯接受，他翻過來，「算了，我不學了」，你把這個人這生學佛的緣分斷掉了，這叫斷人法身慧命，這個罪過是無間地獄。

　　真正持戒人，像海賢老和尚，沒有一個人不尊敬的，為什麼？一切眾生本來是佛，所以他尊敬。眾生為什麼變這樣？他迷失了自己，他將來肯定會恢復自性，只是成佛有早晚，有人現在成佛，有人來生成佛，有人無量劫以後成佛，他終歸要成佛的，你怎麼可以輕慢他？！你怎麼可以指責他？！他不像持戒的人，持戒的人柔和。釋迦牟尼佛持戒，諸佛菩薩都持戒，祖師大德也持戒，沒有一個犯戒的。起一個不善的念頭就犯戒了，起一個善的念頭也犯戒了，為什麼？真心裡頭沒有念頭，那是《梵網·心地戒品》，這是戒律最高的。身心清凈，「心」是什麼？心是清凈、平等、覺。覺就是見性。見性，無所不知、無所不能。

……

　　諸位要記住：統統都是一句佛號，不需要用任何法門來幫助，就這一句佛號念到底。海賢大師為我們表這個法，告訴我們祖祖相傳的這個法是真的不是假的，他實驗成功。那他是什麼境界？我們細心看他的光碟，顯示出來給我們看，他是「理一心不亂」的境界，也就是大徹大悟、明心見性，他是這個境界。

　　……

　　所以我們在《高僧傳》看到，在《凈土聖賢錄》看到，許許多多念佛人，都是三年走了，我相信這裡面大部分都是還有壽命不要了，提前到極樂世界去了。海賢和尚，我相信跟鍋漏匠比絕不遜色，他三年能不能往生，肯定能往生，為什麼不去？阿彌陀佛要他表法，他有任務。我也不相信他壽命那麼長，一般壽命，我們估計應該是七八十歲，他能夠活到一百一十二歲，為什麼？最後的任務就是表「僧贊僧」這個法。可能就是阿彌陀佛跟他說，什麼時候你遇到這本書，表法圓滿，你就可以到極樂世界來了，佛來接引你。所以他表這個法三天就走了，走的那麼自在。臨走的這一天他是晚上走的，白天還工作了一天，在菜園裡拔草、澆水、整地，幹了一整天，晚上往生了。這一天他為什麼不休息休息，為什麼還那麼樣的認真干一天活？這是做榜樣給我們看，所謂「做一天和尚撞一天鐘」、「一日不作，一日不食」，表這個法，認真負責。這是什麼？這是敬，敬事、敬物，對他的工作，我們常講敬業，他的業就是弘法利生，他的弘法是身教，不是言教。你在他起心動念、處事待人接物裡頭細心去觀察，《無量壽經》，無論是理、無論是事他統統做到了！所以他那個碟，那是活的《無量壽經》，我稱它作是《無量壽經》的總結。我們看這個光碟要跟讀誦《無量壽經》一樣恭敬、一樣的真誠，看了很有受用，遍遍都有受用。有同學看了幾百遍告訴我，永遠看不厭，為什麼？遍遍有悟處，看出門道出來了。

　　我們要學他，一心稱念，決定沒有懷疑，真有西方極樂世界，真有阿彌陀佛，信、願、持名往生是真的不是假的。這個心確實很不容易生出來，為什麼？煩惱習氣太重了。

　　……

　　【解】（二）《甄解》曰：「即聞持三世一切如來法藏也。多聞歸一聞，一聞即是聞其名號。」是以聞佛名號，為受持甚深法藏也，彌合凈宗。

　　「聞佛名號」就是受持甚深法藏。這說得太好了，不是過來人說不出這個話，說絕了。「多聞歸一聞」，多門歸一門，八萬四千法門歸一門——持名念佛；無量法門歸一門，這一門就是專修凈土求生西方。這是什麼人？第一等智慧的人。他相信，他選擇了，第一等大福報的人，念念不離彌陀。像老和尚一樣，生活當中念佛，穿衣吃飯佛號不間斷，工作不礙念佛，待人接物，心裡統統是一句佛號，一句接一句，一生未嘗丟失，一切時一切處，沒有把這句佛號忘記，沒有把這句佛號間斷。這是海賢老和尚，我們應當要向他學習，他的表法，阿彌陀佛慈悲，慈悲到極處，讓他做榜樣給我們看。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

--------------------------------------------------------------------------

　　凈土釋疑網（www.foxdw.com）微信平台已開通微信弘法，微信號：amtbedu。添加微信方法：打開微信--朋友圈--添加朋友--查找微信公眾賬號--輸入「amtbedu」點擊「查找」，出現的界面再點擊「關注」。我們每天會把凈空老法師最新講經菁華、學佛答問；每天選取一篇印光大師文鈔（生僻字加註音、註解）；選網友們的學佛體會等文章，分享給大家。

　　凈宗經教（佛陀教育）網已開通【網上共修】平台，網址：www.foxdwedu.com，願與有志同道合、正知正見的同修在一塊共修！凈土釋疑網手機版網站應用：安卓版。有疑問，可發郵箱：foxdw_01@163.com.