正說清朝十二王  睿親王多爾袞

三大功業：軍功、立儲、定國　　多爾袞一生功高蓋世，歸納起來，主要有三件：第一件，早年出征，屢立戰功；第二件，妥善處理皇位之爭；第三件，入關攝政，奠定王朝基業。 　　第一件，早年出征，屢立戰功。多爾袞曾是努爾哈赤最鍾愛的兒子，他對多爾袞的愛，不是像對多鐸那樣的嬌寵溺愛，而是刻意的栽培和訓練。生母死時，多爾袞年僅15歲。父母早喪，對少年多爾袞是最大的不幸，這對他一生的成長和政治生涯，產生了深遠影響。 　　母親死去的第二年，多爾袞就隨其兄皇太極進軍蒙古察哈爾部。他首次躍馬張弓，披甲上陣，就表現出無比神武。皇太極賜給他「墨爾根戴青」（蒙古語，意為聰明的戰將）的美號。皇太極還當眾宣布：對那些不稱其美號仍稱其本名的人，「若是男人，則罰取插著弓箭的箭袋；若是女人，則要脫掉她穿的衣服」。這一年，多爾袞才16歲。 　　皇太極在位期間，多爾袞參加了幾乎所有的重大戰役，逐漸成為傑出的軍事統帥。在攻打大凌河城的戰役中，他親自衝鋒陷陣，直抵大凌河城下，城上炮矢猛烈，後金軍多有傷亡。事後，皇太極怒責他的部下不加勸阻，說：「墨爾根戴青也衝鋒而入，倘有疏失，必將你等處以嚴刑，斷不寬容！」進攻錦州城，他又一馬當先，沖在前面。明將祖大壽的軍隊從錦州城頭向南發炮，洪承疇的軍隊則由南向北發炮，多爾袞受到夾擊，幾乎被擊斃。以後祖大壽投降，多爾袞向他談及當時的險狀，祖大壽惶恐不安地說：「果有此事？如炮火擊中大王坐騎，後果不堪想像!」多爾袞卻坦然說：「當時兩仇相敵，唯恐打不中啊。」 　　有幾件事，足以說明多爾袞的謀略和英武： 　　其一，明確提出對明「殘毀」戰略。多爾袞目光敏銳，很有戰略頭腦。天聰七年（1633），皇太極與諸貝勒、大臣商討進一步興國的大計，詢問他們征明及察哈爾、朝鮮，應該以何者為先？多爾袞力主以征明為先。他從動搖明統治根基，進而奪取全國政權的戰略目的出發，建議皇太極每年整頓兵馬，乘谷熟時深入明境，圍困燕京，截其援兵，殘毀其屯堡，消耗其國力。多爾袞的建策，符合後金的戰略目標，得到皇太極採納。因當時山海關外一帶地方尚為明朝重兵把守，於是八旗軍隊繞道蒙古地區，越過長城，多次深入明境，蹂躪土地人民，給明朝以沉重打擊。 　　其二，攻滅蒙古察哈爾部，獲傳國璽。早先，當後金征服與招撫蒙古各部時，惟獨強大的察哈爾部在林丹汗率領下，不肯降服，始終採取與後金對抗、周旋的態度。天聰八年，林丹汗出天花死在青海打草灘。皇太極利用這一有利時機，於天聰九年二月命多爾袞等率精兵萬人，前往黃河河套地區，招撫察哈爾部眾。此次進軍，進展順利，先後招降林丹汗的妻子囊囊福晉、蘇泰福晉、林丹汗的兒子額爾克孔果爾額哲。林丹汗曾得到元朝傳國玉璽，上有「制誥之寶」四字，多爾袞將玉璽呈獻給皇太極。因為這方玉璽象徵著「一統萬年之瑞」，皇太極受之大喜。第二年皇太極便改汗稱帝。多爾袞也因功晉封和碩睿親王，更加受到重用。 　　第二件，妥善處理皇位之爭。崇德八年（1643）八月，皇太極猝死，他生前未立嗣子，因此，在清皇室內部圍繞繼承者的人選，發生了尖銳、複雜的鬥爭。皇太極自領的兩黃旗大臣和多爾袞、多鐸自領的兩白旗大臣則是互不相讓，前者擁戴皇太極的長子豪格，後者擁戴多爾袞，事態發展到劍拔弩張的程度。 　　多爾袞雖覬覦皇位，但在關鍵時刻，還是不願看到清朝內部出現兵戎相見的局面。最後他提出一個折衷方案，立皇太極第九子6歲的福臨為帝，由他和濟爾哈朗左右輔政，等福臨年長後，當即歸政。這個方案，打破了僵局，為雙方所接受。關於這一過程，前面已經提到，這裡不再重複。但這確是多爾袞其功至偉的一大功績。在清朝大舉入關的前夜，避免了因權力爭鬥導致的分裂，甚至流血，如果出現這種場面的話，那歷史的發展將會是另外一種結局。 　　多爾袞顧全了大局，雖然沒有得到皇位，卻也不是這場爭鬥的失敗者，由於擁立6歲的福臨，一切實權掌握在他手中，很快成為清朝實際的最高統治者。同時，多爾袞在化解內部矛盾時所表現出的忍讓、智慧與靈活性，也使他在國中的威望冉冉上升。 　　第三件，入關攝政，奠定了大清王朝的基業。從順治元年（明崇禎十七年，1644）清朝入關到順治七年（1650）福臨親政，這中間的7年，雄才大略的多爾袞實際掌握國家的軍政大權。在他的指揮下，清軍兵鋒所至，勢如破竹，迅速席捲了大半個中國。他攝政7年，主要有五大政績： 　　（1）入主中原，定都北京。順治元年三月，李自成大順農民軍攻佔北京，明崇禎帝自縊。中原形勢突變，為清朝入關創造了難得的機遇。同年四月清軍入山海關，擊潰李自成的二十餘萬大軍，明山海關守將吳三桂投降。五月初，多爾袞率大軍進入北京。多爾袞名聲大震，一時「關內關外，咸知有睿王一人」。 　　清軍入關，對於清朝應否建都北京，在滿洲貴族內部有嚴重分歧。多爾袞的同母兄八王阿濟格主張，將諸王留下來鎮守北京，大兵或者還守瀋陽，或者退保山海關，這樣可無後患。對於這樣一個直接關係到清朝命運的重大戰略問題，多爾袞態度非常堅定，他說：既得北京，當即遷都，以圖進取，統一中國。十月一日，福臨在北京宣布登基。清王朝把統治中心從關外轉移到關內，在統一全國的道路上邁進了一大步。 　　（2）用兵南方，統一中原。清軍進入北京後，江南的明朝官僚扶植明福王朱由崧在南京稱帝，年號弘光。朱由崧為了維護風雨飄搖中的小朝廷，派使臣北上北京，與清朝議和，以割地、納銀為條件，請求清軍不要南下。歷史上北方少數民族多次入主中原，如北魏拓拔鮮卑族、遼契丹族、金女真族、西夏党項族、元蒙古族，其中除蒙古族實現了在中國的大一統並建立起橫跨歐亞的大帝國外，其他各少數民族政權都只擁有半壁江山，統治區域局限在長江或黃河、淮河以北，與南方的漢族政權對峙。南明的弘光政權提出分割而治，在歷史上有著充分的依據。多爾袞卻堅定表示，對「割地納銀」不感興趣，他在致史可法的書信中說：「今若擁號稱尊，便是天有二日，儼為勁敵。」他的目標很明確，就是橫掃南疆，統一中國。不管多爾袞的主觀意願如何，他的堅定態度，使中國避免再一次出現南北分裂割據混戰的局面。 　　（3）免除三餉，興利除弊。明末統治者為了遼東用兵和鎮壓農民起義，實行三餉（即「遼餉」、「剿餉」和「練餉」）加派，大大超過正賦。三餉之外，還有各種私派，以致民不聊生，官逼民反。多爾袞進入北京後，宣布自順治元年起，凡正額以外，一切加派，盡行蠲（ｊｕāｎ）免。這項措施，一定程度上減輕了百姓的負擔，並成為清朝統治者長期實行的「輕徭薄賦」政策的開端。 　　（4）依仿明制，重用漢人。多爾袞認為「古來定天下者，必以網羅賢才為要圖」，清朝入關，百廢待舉，非漢人不能治理中原地區。在國家的軍政大事上，他倚重漢官范文程、洪承疇、馮銓等人，在他們的謀划下，清朝制度基本沿用明朝。這也就是史家通常所說的「清承明制」。 　　此外，為了化解滿漢矛盾，多爾袞大力宣傳滿漢一體，鼓勵滿漢通婚。福臨選漢官女為六宮嬪妃，恪妃就是其中之一，她是灤州人，吏部侍郎石申的女兒，居永壽宮。在皇帝的表率下，鼓勵滿漢官民互相婚娶。滿漢矛盾的激化，歸根結底是因為滿族貴族對漢族實施的一系列民族壓迫政策，這不是僅憑鼓勵通婚就能夠緩和的。但多爾袞提出「滿漢一家」的思想，還是難能可貴的。 　　（5）平反冤獄，化解矛盾。努爾哈赤、皇太極統治時代，由於內部爭權奪勢，一些宗室貴族被囚禁、處死，子孫弟侄受到株連。幾十年中，積怨越來越深，渙散了皇族內部的凝聚力，削弱了統治效能。清朝定鼎北京後，國家百廢待興，迫切需要皇族成員的同心同德。多爾袞敢於平反父、兄鑄成的冤獄，通過起用被削爵者子孫並恢復其宗籍的辦法，化解固有矛盾。這是很需要一些魄力的。 　　在皇族內部，積怨最深的莫過於努爾哈赤與舒爾哈齊兩家。從努爾哈赤殺死弟舒爾哈齊，到皇太極囚死其堂兄阿敏，在豆萁相煎的表象背後，是一個家庭對另一個家庭的永久勝利。何況皇太極並沒就此罷休。崇德四年（1639），皇太極重提當年阿敏對己不敬、欲將本旗拉出分立的往事，下令削除阿敏第三子固爾瑪琿的爵位，黜去宗籍，同時被黜的還有他的弟弟恭阿。多爾袞攝政後，首先恢復了舒爾哈齊諸孫的宗籍。固爾瑪琿復封輔國公，因家貧又賞銀三千兩，晉爵固山貝子。弟恭阿封鎮國公。這為舒爾哈齊的平反開了一個好頭。順治十年（1653），舒爾哈齊在死後43年終於被重新恢復榮譽，追封和碩庄親王。 　　努爾哈赤的長子褚英被賜死後，子孫一蹶不振。崇德七年（1642），褚英的孫子杜爾祜、穆爾祜、特爾祜因「心懷怨望」的罪名，被皇太極革去公爵，黜宗室籍，幼子薩弼也受株連。多爾袞使杜爾祜兄弟重入宗籍，並恢復封爵。杜爾祜後晉封多羅貝勒，穆爾祜、特爾祜、薩弼晉固山貝子。 　　努爾哈赤第二子代善的兒子瓦克達，因事被廢宗籍，多爾袞也恢復了他的宗籍。代善的孫子阿達禮因謀立多爾袞為帝被誅，其弟勒克德渾受到牽連，被削去宗籍，廢為庶人。多爾袞恢復了他的宗籍，封為貝勒。勒克德渾後以軍功晉封順承郡王，後世「世襲罔替」。 　　多爾袞攝政期間，為這些身敗名裂的貴族子孫恢復宗籍，封給爵位，孤立了潛在的對手，也擴大了自己的勢力。褚英的兒子敬謹親王尼堪，代善的兒子巽親王滿達海，阿巴泰的兒子端重郡王博洛，舒爾哈齊孫子鞏阿岱、錫翰等人都成為多爾袞的親信，並不因為他們都是生性諂媚的小人。鞏阿岱、錫翰對多爾袞言聽計從，最為忠誠，後來因多爾袞「謀篡」一案被誅殺。 　　但是由於威服自專的秉性，多爾袞在為宗室平反昭雪的同時，政治上誅除異己，又在皇族內部引發出新的矛盾，製造出新的冤獄。這突出表現在對肅親王豪格的迫害上。多爾袞與豪格爭位一事雖以雙方妥協解決，但多爾袞對豪格一直存有戒心，想方設法削弱他的勢力。早在順治元年（1644）三月，多爾袞就以豪格「圖謀不軌」，削去他的王爵，奪所屬七牛錄人員，罰銀五千兩，廢為庶人。當時豪格仍有很大勢力，不久又恢復了他的王爵。順治三年，多爾袞派豪格為靖遠大將軍，統兵往四川鎮壓張獻忠大西軍。五年，豪格凱旋迴京，沒有舉行盛大的歡迎儀式。緊接著，多爾袞就以豪格犯有包庇部屬、冒領軍功等微小罪名，將他囚禁，沒收全部財產。豪格憂憤填膺，數日後死在獄中。接著，多爾袞興起大獄，對反對過自己的開國功臣及其子弟橫加迫害。 　　歷史上的專制統治者，總是在重蹈冤冤相報的覆轍。一面在為前輩君主製造的舊冤獄平反，一面又在誅除異己的過程中製造新的冤獄。這樣的例子，不勝枚舉，即便如多爾袞般雄才大略，也無力擺脫這個怪圈。 　　多爾袞主持朝政7年，功績顯赫，但同時也鑄就了三大弊政： 　　（1）強迫漢族剃髮易服。多爾袞頒布「剃髮易服」令，強迫漢人剃髮，改從滿族髮式，作為降順的重要標誌。同時，規定漢人必須著滿式衣冠。 　　當時有一個說法，叫做「留頭不留髮，留髮不留頭」。強迫剃髮易服，是對漢族傳統習俗的嚴重破壞，必然引起強烈的反抗。朝鮮《李朝實錄》記載：「入關之初，嚴禁殺掠，故中原人士無不悅服。及有剃頭之舉，民皆憤怒。」江南等地漢民的反抗尤其強烈，遭到清軍的殘酷屠殺。 　　（2）京畿地區，占房圈地。清朝定都北京，大批滿族官民隨同遷入關內，分布在北京及京畿地區。為了解決他們的生計，多爾袞下令做了兩件事：一件事是把北京內城（又叫北城）的幾十萬漢民強迫遷往外城（南城），騰空內城安置清朝皇室和八旗官兵。漢人搬遷時雖然給一點搬家費，但根本不夠買房或蓋房。許多漢民傾家蕩產，或流離失所。另一件事，是在京畿地區跑馬佔地。清廷派出官員，騎在馬上，拉開戶部發給的繩索，縱馬圈佔百姓良田，俗稱「跑馬佔地」。名義上是圈佔無主荒田，分給王公貴族和八旗官兵，實際上是把農民的大量土地無償佔有了。 　　（3）強迫投充，抓捕逃人。清朝王公旗人富戶並不從事農業生產，他們在圈佔的田地上設立農莊，因為缺少勞力，便實行逼民「投充」的政策，招收農民供其役使。許多漢人不願離開故土，或經濟破產，紛紛投充到八旗名下，充當奴僕。他們的處境非常悲慘，又引發大批逃亡問題。多爾袞制定了嚴禁奴僕逃亡的法律，規定：抓獲逃人，鞭一百，歸還原主；隱匿者正法，家產沒收；左鄰右舍，各鞭一百，流放邊遠。這種肆意株連、刑罰過重的做法在社會上產生了嚴重惡果，與多爾袞「滿漢一家」的思想當然也是南轅北轍。 ◎三大謎團：母殉？下嫁？猝死？　　在清朝王爺中，恐怕沒有誰留下的千古謎團比多爾袞多：努爾哈赤死時，他的母親阿巴亥是被逼殉死還是自盡？他擔任攝政王，孝庄太后是否下嫁於他？他稱「皇父攝政王」的真實含義是什麼，是否太后下嫁的旁證？他一生多病，39歲猝死塞外的病因是什麼？還有，他死後先是被追封為皇帝，為什麼又在一夜之間被焚骨揚灰，成了死不足赦的罪人？這些謎團，至今撲朔迷離，給後人留下了極大的想像空間。 　　生母殉葬之謎多爾袞的母親阿巴亥，烏拉那拉氏，是清太祖努爾哈赤的第四個妻子。她是海西烏拉部長滿泰貝勒的女兒，生於明萬曆十八年（1590），12歲嫁努爾哈赤。當時，努爾哈赤已43歲。兩年後，大妃（大福晉）孟古姐姐葉赫那拉氏（皇太極之母）病逝，努爾哈赤很快立阿巴亥為大妃。她先後生下努爾哈赤的第十二子阿濟格、第十四子多爾袞、第十五子多鐸。後金天命五年（1620），努爾哈赤因阿巴亥傾心於大貝勒代善，與她憤而離異。但感情難以割捨，不久又與她復婚。天命十一年（1626）八月，努爾哈赤在返回盛京途中病危，速召阿巴亥。她立即乘船沿渾河而下，在船上與努爾哈赤相見。行至距盛京尚有40里的叆雞堡，努爾哈赤病逝，遺體當夜急送盛京。努爾哈赤臨終前，對阿巴亥仍充滿眷戀。但她做夢也想不到，努爾哈赤撒手塵寰之日，也就是她死期來臨之時。 　　關於阿巴亥的死，在清朝的官修史書中就有不同說法。 　　在成書最早的《清太祖武皇帝實錄》中，阿巴亥被描繪成容貌艷麗，卻心懷嫉妒的人，因此屢屢引起努爾哈赤不悅。努爾哈赤擔心自己死後，阿巴亥會危害國家，所以，預先遺言給年長諸子，到時候必須令她殉死。就在努爾哈赤死去的第二天清晨，努爾哈赤年長諸子代善、皇太極等告訴阿巴亥，按照父親遺言，她必須自盡，以便死後繼續服侍他。當時，阿巴亥只有37歲，丰姿綽約，正值盛年。基於對人生的留戀和對愛子的牽掛，她百般支吾，不願殉死。代善、皇太極堅持必須遵從先帝遺命。阿巴亥被逼無奈，只好盛裝打扮，佩帶珠寶飾物，請求諸貝勒善待兩幼子多爾袞、多鐸，隨即在辰時（早晨7—9時）自盡。阿巴亥死時，阿濟格22歲已經成年，多爾袞15歲，多鐸13歲。但這種有意醜化阿巴亥的說法，似乎有些牽強，因而有研究者推測，這部編寫於清太宗時代的《實錄》企圖隱瞞歷史上的某些真相。 　　根據朝鮮史籍《春坡堂日月錄》記載，努爾哈赤臨終時，曾遺命由幼子多爾袞繼承汗位，代善為攝政。但努爾哈赤死後，代善支持皇太極登極。為確保多爾袞母親不加反對，必須逼迫其自盡。還有一種說法，努爾哈赤並未確指繼承人，但他曾明確宣布，日後將由掌管八旗的八和碩貝勒共同執政，並從中推舉一名新汗。努爾哈赤死時，阿濟格、多爾袞和多鐸各領一旗。其他和碩貝勒擔心，在其母阿巴亥的支持下，他們三人聯合在一起，力量會變得十分強大。因此，四位年長的和碩貝勒代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極，才決定阿巴亥必須自盡。如果這種推測言之成理，阿巴亥應是被迫自盡的，並非遵照努爾哈赤的遺詔。所謂「遺詔」，純屬偽造。《實錄》中有關阿巴亥的記述，也是無中生有。 　　此後，關於多爾袞生母的記載，在清朝官修史書《實錄》中幾經修改。 　　清朝入關後，順治帝福臨年幼，多爾袞總攝朝政，權勢達到頂點，他追謚其母為「孝烈武皇后」，並配享太廟。他還命令編寫本朝歷史的史官，從《實錄》中刪除不利於其母的記載。然而，一旦多爾袞逝世，在諸王羅致他的諸多「罪狀」中，就包括篡改歷史、使其母配享太廟。隨即，「孝烈武皇后」的謚號被追奪，並重新恢復了《實錄》中已被刪除的有關阿巴亥的內容。 　　最後，在乾隆年間編纂的《清太祖實錄》的最後定本中，關於阿巴亥的死，做了新的解釋：一是否定了努爾哈赤生前有遺囑的說法，「上（指努爾哈赤）於國家政事，子孫遺訓，平日皆預定告誡，臨崩（死）不復言及」；一是對阿巴亥的死做了含糊其詞的處理，只用了「以身殉焉」四個字。至於是被逼殉死，還是主動殉死，完全沒有交代。但如此更改，難免有欲蓋彌彰之嫌，說明阿巴亥的死，很可能是諸王矯詔，逼她殉死。 　　太后下嫁之謎 　　在北京東北方向大約120公里的清東陵，分別安葬著順治、康熙、乾隆、咸豐、同治五位皇帝以及他們的后妃。在陵區周圍，一道長達20公里的「風水牆」將大大小小150多個陵墓緊緊地圍了起來，給人一種生死不離的印象。然而，惟獨昭西陵建在風水牆外面。陵中安葬的是清太宗皇太極的大妃——庄妃，也就是順治帝福臨的生母和康熙帝玄燁的祖母孝庄皇太后。孝庄皇太后一生歷經四個朝代，竭力輔佐兩代幼主，受到清代皇室的尊崇。 　　孝庄太后是清東陵所有入葬者中輩分最高的一位。她為什麼沒有與丈夫皇太極合葬在盛京的昭陵，而與自己的兒子、孫子葬在了一處？又為什麼沒有葬在東陵內，而是葬在陵園外？這些疑問，還關聯著一個更大的謎團——「太后下嫁」公案。孝庄太后與多爾袞是否成親，二人究竟是一種什麼關係，至今仍是史學界爭論不休的疑案之一，而且是清史三大謎團（太后下嫁、順治出家、雍正奪嫡）中最聚訟紛紜的一個。 　　孝庄太后布木布泰（1613—1687），博爾濟吉特氏，是科爾沁蒙古貝勒寨桑的女兒。科爾沁蒙古是最早歸附後金政權的蒙古部落之一。為了鞏固這種政治聯盟關係，寨桑採取聯姻的手段先後將自己的妹妹和女兒嫁給了後金貴族。後金天命十年（1625），13歲的布木布泰嫁給了33歲的皇太極。11年前，她的親姑姑哲哲已嫁給皇太極為大福晉。9年後，皇太極又娶了她的姐姐海蘭珠。所以說，她們姑侄三個共侍一夫。 　　崇德元年（1636），皇太極改國號為大清，在盛京稱帝。分封五宮后妃時，布木布泰被封為庄妃，位居西宮，她的姑姑哲哲位居中宮，後入宮的姐姐海蘭珠被封為宸妃，位居東宮。崇德三年（1638）正月，最受皇太極恩寵的宸妃生的皇八子夭折。無巧不成書，兩天後庄妃生的皇九子福臨呱呱落地，給悲痛中的皇太極以極大的安慰。福臨即位後，尊她為皇太后。 　　關於多爾袞與孝庄太后的關係，歷來有種種傳聞和猜測，最有名的是「太后下嫁」。民國初年出版的《清朝野史大觀》中，把太后下嫁多爾袞寫得繪形繪色，說當時太后年紀尚輕，美冠後宮，性尤機智，擔心多爾袞一手遮天，危及福臨皇位，於是毅然下嫁多爾袞，寧肯犧牲一身，以成大業。此說一出，在民間不脛而走，以致地無南北，人無老幼，凡愛述故老傳說者，無不能言之。但因為缺乏充分的證據，對此說表示質疑的也大有人在。時至今日，關於「太后下嫁」依舊眾說紛紜。 　　不妨把主張太后下嫁的一方作為正方，把否定這種說法的作為反方，將其正反兩方的主要依據概括如下： 　　（1）清初抗清義士張煌言（張蒼水）詩集中有一首七絕，叫做《建夷宮詞》，中有四句： 　　上壽觴為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門。 　　春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。 　　正方認為，詩中明確提到太后下嫁，是一條最有力的證據。反方認為，努爾哈赤出自建州女真，《建夷宮詞》把建州即滿族稱作「夷」，明顯帶有民族偏見。當時張蒼水在江南擁南明抗清，與清朝勢不兩立，他的詩詞對清廷極盡醜詆之能事，捕風捉影、無中生有，都是可能的，不能作為歷史的證據。 　　（2）順治五年（1648），多爾袞由「叔父攝政王」進為「皇父攝政王」。正方認為，「皇父攝政王」雖不是高一級爵位名稱，卻證明多爾袞已從福臨的親叔成為他的父親。反方認為，古代君主尊臣，有「尚父」、「仲父」等說法，所以「皇父」雖有「父」字，並不能作為太后下嫁的確據。 　　（3）1964年劉文興所撰《清初皇父攝政王多爾袞起居注跋》一文提到，清末宣統年間，他的父親劉啟瑞受命翻檢內閣庫藏，曾看到順治時太后下嫁皇父攝政王詔，於是奏報朝廷。正方認為，這是一條確鑿證據。反方認為，拿不出太后下嫁詔書的實物，就不能認定「太后下嫁」。還有劉啟瑞的老同事說，曾向劉問及此事，劉坦言為製造熱點賣文謀得稿費。 　　（4）蔣良騏寫的《東華錄》一書中，引順治八年（1651）鄭親王濟爾哈朗等檢舉多爾袞生前「謀篡大位」奏疏中，有「自稱皇父攝政王，又親到皇宮內院」語。正方認為，這是多爾袞與太后成婚的隱諱說法。反方則稱，多爾袞因公也好，因私也好，都有入宮與太后商量的可能，不能因此說明太后下嫁。 　　（5）孝庄太后死於康熙二十六年（1687），沒有與皇太極合葬在盛京昭陵，而是葬在河北遵化的東陵。正方認為，太后因下嫁之故，心有愧怍，與亡夫無顏相見地下，所以與兒子福臨葬到一處。反方認為，太宗昭陵，已有孝端皇后合葬。第二後另葬別處，在清代就有不少，如順治帝的孝惠後、雍正帝的孝聖后（乾隆帝生母）、嘉慶帝的孝和後、道光帝的孝靜後、咸豐帝的孝貞後、孝欽後（即慈禧太后）等，都沒有與丈夫合葬，而是各隨己意擇定葬地，為什麼孝庄太后不能以遺言自指葬地呢？所以不能因此把這作為「太后下嫁」的證據。 　　（6）滿洲早期曾流行兄死弟娶其嫂的舊俗。正方認為，孝庄太后中年喪偶，春花秋月，嫁給年齡相仿的多爾袞，以嫂嫁弟，順理成章。反方認為，存在弟妻其嫂的風俗，不等於多爾袞就一定娶了其嫂。這完全是兩回事。 　　還有人指出，聯繫多爾袞身後遭到清算一事，不難破解「太后下嫁」的疑團。如果太后確實下嫁了多爾袞，在多爾袞屍骨未寒的情況下，誰敢出來陷害他？換句話說，如果多爾袞確實娶了孝庄太后，他就成了順治帝的繼父。順治帝如此醜詆繼父，不就等於承認自己曾經認賊作父嗎？ 　　爭執歸爭執，事到如今，「太后下嫁」之案的真相依舊籠罩在重重迷霧中。歸根結底，執論雙方都缺乏充分的證據，誰也說服不了誰。「太后下嫁」因此成為影響廣泛、爭論不休、為後人所痴迷、為影視所熱衷的千古之謎。 　　塞外猝死之謎多爾袞攝政7年後突然死去，關於他的死因，官方史書記載含糊。 　　滿族早先是嫻於騎馬射箭的民族。貴族酷好放鷹圍獵，一則遊樂，一則習武，寓教於樂，何樂而不為？多爾袞從小也樂此不疲。順治元年（1644），一群日本人乘船遇險，漂流到今圖門江口一帶，輾轉來到北京，居留一年之久，被清政府禮送回國。在他們的報告《韃靼（ｄáｄá）漂流記》中寫到：「在北京，有一次我們親眼看到九王子（多爾袞）出城打獵，後面跟隨著很多人馬，帶上很多大鷹，足有一千多隻，實在是太多了。」多爾袞每年多次出獵，有時在郊區，有時往塞外。順治七年（1650）十一月，多爾袞出獵古北口外，不慎墜馬，膝蓋受傷，塗以涼膏。 　　十二月初九日死於喀喇城，年僅39歲。 　　多爾袞正值壯年，因何而死？原因至少有三： 　　其一，體弱多病。用豪格詛咒他的話說，他是個「有病無福」之人。多爾袞身材細瘦，素患風疾，入關後病情日重，常常頭昏目眩，一度病情加劇，以致在小皇帝面前跪拜都很困難，所以特別恩准他免於跪拜。即便疾病纏身，多爾袞仍日理萬機，始終兢兢業業。他一再諭令臣下，奏章務求簡明扼要，不許有浮泛無據之辭，以免徒費精神。據多爾袞自己說，他之所以體弱神疲，是由於關外松山之戰時親自披堅執銳、勞心焦思種下的病根。 　　其二，精神創傷。順治六年（1649）三月，多爾袞的親弟弟，年僅36歲的多鐸因出天花而死，兩個弟妹（多鐸的兩位福晉）堅持一同殉死；接著兩位嫂子即阿濟格的福晉也因出天花相繼而亡。這對體弱多病的多爾袞來說，形成沉重的心理負擔，冥冥中總感覺災禍的降臨。不久，他的元妃博爾濟吉特氏又因天花去世。親人們接二連三死去，猶如巨大的陰影，籠罩在多爾袞心頭，他終日悶悶不樂，病情加劇。 　　其三，縱慾過度。俗話說「英雄難過美人關」，多爾袞這樣的曠世奇才也不例外。他的妻妾究竟有多少，很難說清楚，有名分可查的至少有10個妃子（六妻四妾），其中蒙古女子6人，朝鮮女子1人。在成群的佳麗中，值得一提的有3個人： 　　元妃博爾濟吉特氏，蒙古科爾沁部桑噶爾寨貝勒的女兒。後金天命九年（1624）她與多爾袞成婚時，多爾袞只有13歲。順治六年博爾濟吉特氏逝世。他們相濡以沫，在一起生活了25年，多爾袞對她的感情很深，追封她為敬孝忠恭正宮元妃。多爾袞去世，博爾濟吉特氏又被追封為敬孝忠恭義皇后。次年追封被奪。 　　五妃博爾濟吉特氏，蒙古科爾沁部索諾布台吉的女兒。原是肅親王豪格的福晉。豪格被幽禁而死，多爾袞把她迎進王府，成為自己的王妃。 　　六妃李氏，朝鮮人，朝鮮金林郡公李開音之女，即朝鮮義順公主。順治七年（1650），多爾袞在迎娶豪格遺孀的同時，又派親信去朝鮮選美，結果16歲的李氏被選中。多爾袞親自前往迎娶，未舉行任何儀式，就迫不及待地與李氏在連山成婚。不久，多爾袞就撒手塵寰。 　　多爾袞妻妾成群，仍不滿足，還四處搜訪美女，曾命八旗選美女送入王府，又曾從新歸附的蒙古喀爾喀部索取有夫之婦。縱慾過度，久病纏身，這成為他猝死的又一個原因。 ◎一大遺案：親兄弟的悲劇命運　　多爾袞同胞兄弟三人，都是開國功臣，但他們的命運卻無不以悲劇結束。造成這種結局的原因，是多爾袞的猝死。兄弟三人生前地位尊顯，死後卻身敗名裂，這成為清朝入關初期的一大遺案。 　　多爾袞死後遭清算多爾袞的死訊傳入京城，如晴空霹靂，舉國震驚。福臨對皇父攝政王的死，表示悲痛，詔令天下臣民易服舉喪。多爾袞的靈柩到京，福臨親率諸王、貝勒、文武百官易縞服，迎於東直門五里外，他親自舉爵祭奠，向多爾袞的靈柩行三跪大禮，扶棺痛哭失聲。福臨下詔稱頌他：「平定中原，至德豐功，千古無兩。」追尊他為「誠敬義皇帝」，廟號成宗。多爾袞死後的尊榮，達到了頂峰。多爾袞生前無子，以其弟豫親王多鐸的兒子多爾博為過繼子。 　　至此，多爾袞轟轟烈烈的一生應該說是畫了一個圓滿的句號。然而，歷史的發展總是詭譎多變，出乎人們的意料。多爾袞屍骨未寒，他原來的親信就出面檢舉他生前罪狀，從而掀起了徹底清算他的大風波。事情的經過是這樣的： 　　順治八年（1651）二月，曾作為多爾袞貼身侍衛的蘇克薩哈、詹岱兩人首先揭發說，攝政王生前私備八補黃袍、大東珠、素珠、黑狐褂等禁物置於棺內；又計劃率兩白旗移駐永平，謀篡大位。接著，鄭親王濟爾哈朗率諸王、貝勒、大臣共同上疏，列舉多爾袞一系列重罪，主要有：一，太宗文皇帝（皇太極）賓天（逝世）時，諸王大臣同心扶立皇上（福臨），並無擁戴多爾袞之議，惟獨其弟多鐸勸進；二，多爾袞獨擅威權，不令鄭親王干預朝政，而以其弟多鐸為輔政叔王；三，背棄誓言，妄自尊大，自稱皇父攝政王；四，親到皇宮內院，以太宗文皇帝之位原系奪立，挾制皇上；五，逼死肅親王，納娶其妃；六，批閱奏章，都用皇父攝政王名義；七，違背情理，把生母入於太廟。 　　牆倒眾人推。多爾袞舊部群起附和。福臨下詔追削多爾袞封爵，籍沒家產入官。多爾袞雖死，難逃其殃。福臨命平毀墓葬。義大利傳教士衛匡國描述了令人心悸的鞭屍梟首場面：「他們把屍體挖出來，用棍子打，又用鞭子抽，最後砍掉腦袋暴屍示眾，他的雄偉壯麗的陵墓也化為塵土。」 　　兩兄弟榮損與俱多爾袞有同母兄弟二個，一個是年長7歲的哥哥阿濟格（1605—1651），一個是年幼2歲的弟弟多鐸（1614—1649），兄弟三人都是清朝歷史上功名顯赫的王爺。 　　在清初統治集團內部的權力爭奪中，以他們兄弟三人為中心形成了一個勢力較大的集團。多爾袞憑藉自己的傑出才幹，成為順治朝的攝政王。自從多爾袞獨掌朝政，阿濟格和多鐸在皇族中的地位就隨之上升。 　　多爾袞對自己的親兄弟多方照顧，委以重任，封爵晉級。 　　多鐸，第一代豫親王。生前以「十王」著稱，努爾哈赤第十五子。他是努爾哈赤大妃烏拉那拉氏所生的三個兒子中最小的一個。因為母親深受努爾哈赤的寵眷，他們兄弟三人也倍受父親的喜愛。天命末年，他大概12歲左右，就得到了父親作為遺產分給他的30個牛錄，並成為正黃旗（後改正白旗）的和碩貝勒。15歲時，他與其兄多爾袞一起從征蒙古多羅特部，獲「額爾克楚虎爾」美號。此後隨諸兄長年東征西討，地位日益顯赫。 　　多鐸連年從軍作戰，在出生入死的戎馬生活中經受了鍛煉。但相對他的幾位兄長來說，畢竟年幼，沒有太顯赫的功業。但崇德元年（1636），清朝立國，仍受封王爵中的最高一級和碩親王。冊封敕諭中稱：「考核功罪，雖無大功於國家，以父皇太祖之少子，封為和碩豫親王。」多鐸當時不過23歲，他的受封，很大程度因為他是皇帝的幼弟。 　　多鐸自幼受到父母嬌慣，父母亡故後又受到眾多兄長、兄嫂的呵護，儘管成長於戎馬倥傯的動蕩歲月，生活奢靡，貪圖享樂的習性已逐漸養成。 　　多鐸的一個特點是好玩，尤其痴迷於聽戲唱曲。崇德元年（1636），睿親王多爾袞統率大軍攻明，諸王公大臣隨皇太極齊集歡送，惟獨他假託避痘（天花），不去送行，卻私攜妓女，弦管歡歌。他不顧王爺的尊嚴，身披戲子之衣，喬扮傅粉之態，以為戲樂。為此，受到了罰銀一萬兩的處分。多鐸不僅喜歡看戲還親自演戲，不惜耽誤正事。所以說他是清朝王爺中第一位戲迷。從這裡，也可看出多鐸為人率意、我行我素的一面，他並不把繁瑣的公務、森嚴的等級、盛大的場面看得那麼重要，及時行樂，快樂人生，至少在他的心裡佔有很重要的位置。 　　多鐸的另一特點是好色。他看上了大學士范文程的妻子，便陰謀強奪過來，作為自己的福晉。范文程在清初漢臣中地位最高，連皇太極對他都執禮甚恭，尊稱「老先生」。多鐸卻「初生牛犢不怕虎」，敢於虎嘴拔毛，絲毫不顧及後果。事情敗露後，朝廷上下反響強烈。但多鐸受懲後仍不思悔改，又擅自帶人闖入戶部衙門，按戶口簿召集驗看八旗女子，實際上是為自己選美。此事傳出，朝廷上下又是一片嘩然。 　　皇太極曾召諸貝勒大臣，對他臨陣敗走、行獵不能約束部屬、酗酒妄行、私攜妓女取樂等劣跡一一列舉，嚴厲斥責。為此，他的親王爵被降為貝勒。後來他在修城、屯田及作戰方面雖有立功表現，但迄皇太極逝世，也只恢復為郡王。 　　隨著年齡的增長，曾為紈絝子弟的多鐸逐漸走向了成熟。皇太極死後，他曾力主多爾袞繼承帝位，但因為豪格一派極力反對未能成功。但是，多爾袞還是以「攝政王」的身份掌握了清初朝政的實權，多鐸依仗兄長的勢力，地位不斷上升。順治元年（1644），豫郡王多鐸與其兄阿濟格同時晉封親王。 　　清朝入關，多鐸統率過兩次大征伐，為清朝征服中原做出了重要貢獻，從而奠定了他在清王朝中的重要地位。 　　第一次大征伐，順治元年受命為定國大將軍，經河南入陝西，連敗李自成軍，並在潼關取得決定性勝利。隨即率師南征，克揚州，突破南明的揚子江防線，佔領南京，進而擊破江南和浙江抗清勢力的抵抗。 　　多鐸征南，為清朝立下了汗馬功勞，使他的功業達到了頂點。但這次野蠻的軍事征服，也使江南廣大漢民經受了一次血與火的煉獄。凡在清軍兵鋒面前頑強抵抗的，無不玉石俱焚。順治二年四月，多鐸率清軍圍攻揚州，明臣史可法固守城池。城破日，多鐸勸史可法降，史可法厲聲回答：「吾意早決，城亡與亡。」表示了必死的決心，同時請求他網開一面，勿殺揚州人民。多鐸不允，殺可法，下令屠城，至四月底封刀。江陰、嘉定等城軍民也受此荼毒。豫親王多鐸平江南卓有功績，屠戮無辜百姓卻極其殘忍，使這些地區的一些繁華市鎮幾乎成為廢墟。後人因有「江南雖著績，最忍是屠城」的評語。 　　第二次大征伐，順治三年多鐸受命為揚威大將軍，率師討伐背叛清廷並投靠喀爾喀蒙古的蘇尼特部。多鐸連敗蘇尼特部，追至克魯倫河和土拉河。喀爾喀蒙古土謝圖汗派二萬人援助蘇尼特部，也被擊敗。數年後，蘇尼特部、土謝圖汗部均臣服清朝。這次遠征，揚威邊陲，為清王朝把外蒙古全部納入版圖，起到了重要作用。 　　多鐸凱旋迴京後，晉封輔政叔德豫親王，隨即取代了鄭親王濟爾哈朗的輔政王位置。多爾袞把親弟弟提到如此高位，還向諸大臣振振有辭地解釋說：豫親王平定中原，功勛卓著，早應晉封。我雖有這個想法，但考慮豫親王是我弟弟，所以猶豫不決。然而，我代管朝政，應進賢退不肖（小人），舉賢不避親，有國家的大法在，怎麼可以瞻前顧後呢？多爾袞把提拔親弟說成是執政為公，他授意諸王大臣迅速拿出個決議來，結果自然是異口同聲地說應該晉封。 　　多爾袞對弟弟多鐸委以重任，寄予厚望，希望鞏固自己在朝中的地位。然而，多鐸卻沒有這個福分。一年後，因患天花突然病逝，年僅36歲。多爾袞死後，多鐸因為是其胞弟也受到株連，降為郡王。 　　最後再說阿濟格。阿濟格幼年被封為台吉。母親的悲劇結局並未妨礙他似錦的前程。他多次參加皇太極對外征戰，驍勇善戰，逐漸升任統帥。順治元年（1644），居留北京的日本人對阿濟格有如下描述：「他是一個性格粗暴的人，遇事不加考慮，所以不管政務。他年約五十幾歲，臉上有麻子，身材魁梧，眼神令人望而生畏。為人勇猛，攻城陷陣，無往不勝。與明朝交戰，屢建軍功。」這段話對阿濟格的年齡、相貌特徵、秉性、對國家的貢獻都有準確的把握。日本人還記述了他在南征時的殘暴：「有一次，攻城的時候，城內請求投降，皇帝也答應了，可是巴圖魯王子（意為勇敢之王，指阿濟格）不同意，進城後還殺了很多人。」 　　由於上述記載，阿濟格給歷史留下了鮮明的個性。他勇敢、鹵莽、殘暴，在戰場上所向披靡，在政治方面卻鮮有建樹。儘管他在天命末年已躋身議政貝勒之列，但每遇集議國事，阿濟格只知道「誇詡鷹犬良馬，旁及戲言」。加之平素作風粗魯，性情暴躁，貪財好貨，熱衷殺掠，以至引起皇太極和眾兄弟的不滿。崇德元年，阿濟格僅封多羅武英郡王，位在多爾袞、多鐸、豪格、岳託等弟侄以下。 　　多爾袞攝政期間，阿濟格恃功自傲，多爾袞病故，他欲承襲攝政，私下遣人往召其子親王勞親，令多率兵來，企圖脅迫多爾袞所領兩白旗大臣歸附自己。兩白旗大臣對性情狂躁的阿濟格心存疑懼，為防止被阿濟格強行吞併，決定投靠順治帝福臨一方。多爾袞靈車至京時，福臨親迎，阿濟格父子左右居首而坐，濟爾哈朗等以阿濟格身帶佩刀、「舉動叵測」等罪名，將阿濟格削爵幽禁，沒收所屬13佐領歸福臨；以前取自多鐸的7佐領撥給親王多尼（多鐸子）；家產人口牲畜入官。阿濟格人財兩空，身系牢獄。他一慣特立獨行，不是那種可以在禁錮與屈辱中苟活的性格。入獄後性情益發狂暴，他先是在牢中私藏刀具，與僕人密謀挖地道潛逃；接著堆集衣物，欲燒監房；他還拆房摔瓦，表示抗議。諸王群起上奏，稱阿濟格悖亂已極，不可再留。福臨於順治八年（1651）十月賜阿濟格自盡。 　　阿濟格死後，葬在北京左安門外韋公祠。數年後著名學者談遷過訪此地，有感於這位名王生前叱吒風雲，享盡奢華，死後墓地一派蕭殺的變化，寫下《英王墓》一詩，其中有： 　　英王敢戰氣如虎， 　　胡床解甲羅歌舞。 　　…… 　　燕昭墓上穿老狐， 　　幾度酸風嘆蕭索。 　　這不單是阿濟格，同時也是舒爾哈齊、褚英、阿敏、莽古爾泰、豪格、多爾袞等開國王爺人生命運大起大落的寫照。 　　多爾袞兄弟生前死後遭到清算，成為清初的一大歷史遺案。一直到一百多年以後，他們的冤案才得以平反，名譽得以恢復。 　　多爾袞執政7年，決策攻打北京，定鼎中原，實際上奠定了清朝基業。這樣一位元勛死後蒙垢受辱，自然令皇室嫡裔面上無光。乾隆四十三年（1778），福臨的曾孫弘曆下詔為多爾袞昭雪。詔書盛讚他「定國開基，以成一統之業」，功勞最大。睿親王爵被恢復，並得到了「忠」的謚號。這時距多爾袞獲罪，已有127年。 　　清朝親王中榮受「忠」字謚號的有三人，一為睿親王多爾袞，一為恭親王奕，一為末代肅親王善耆。但善耆受此謚號已入民國，是溥儀小朝廷賜的。所以，嚴格講，清朝親王中真正獲此謚號的只有多爾袞、奕二人。 　　在清朝王爺中，多爾袞獲取的稱號最多：16歲賜號墨爾根代青，後稱九王、九貝勒；崇德元年封和碩睿親王，又稱墨爾根王；崇德八年，稱輔政和碩睿親王；順治元年，稱攝政和碩睿親王，又稱叔父攝政王；第二年，改稱皇叔父攝政王；順治五年稱皇父攝政王；順治七年追尊為懋德修遠廣業定功安民立政誠敬義皇帝（簡稱義皇帝），廟號成宗。「成」的意思，是得到了天下。此外，當時的朝鮮人、日本人和西洋傳教士對多爾袞稱「攝政王」、「九王」、墨爾根王（智慧的親王）、阿瑪王（Ama Van，見於耶穌會士的記述，就是「皇父」的意思）。 　　多爾袞的眾多稱號，實際濃縮了他39歲短暫人生的多姿多彩、轟轟烈烈、榮耀與輝煌。 　　多爾袞的睿王府位於北京皇城東南，原來是明朝太子居住的地方。他在這裡一直住了7年。清初詩人吳梅村有詩云：「七載金滕歸掌握，百僚車馬會南城。」寫的就是睿王府的盛況。當時，福臨年幼，由多爾袞攝政，獨攬軍政大權，順便把應貯大內的「信符」置於自己府中，王府成為百官彙集的政治中心。多爾袞被削奪爵位後，王府遂廢。康熙三十三年（1694）改建為嗎哈噶喇廟，乾隆二十年（1755）重新修葺擴建，乾隆帝賜名普度寺。乾隆四十三年（1778）恢復睿親王爵，由多爾袞五世孫淳穎世襲封爵。因舊府已改佛寺，就把石大人衚衕原來的饒余親王府，作為睿親王新府（今外交部街24中所在地）。 　　普度寺近年已修葺一新。它的建築風格獨特：主殿建在高台上，窗欞低矮，大殿檐柱上的梁頭都是木雕龍頭，這在北京眾多王府中可說獨一無二。據說，在這座廟中，曾保存過多爾袞的一副鎧甲，但早已無影無蹤。 　　豫親王多鐸也是在乾隆四十三年得到徹底平反的。乾隆帝重新評價開國諸王功過，命當時襲信郡王爵位的修齡重新承襲和碩豫親王爵，世襲罔替。其後，多鐸子孫成為皇族中最著名的八大鐵帽子王之一。豫親王爵前後一共世襲了12次。豫親王府位於東城東單三條衚衕路北，現在的北京協和醫院即其舊址。 　　阿濟格被「賜」自盡後，諸子都被黜除宗籍。直到康熙朝，他的部分子孫才被重新恢復了宗室身份。有趣的是，阿濟格一生鹵莽，專恃武力揚名天下，而他的後代子孫卻很快成了終日遊藝山水之間，吟詩作賦的文雅之士。 　　阿濟格的四世孫輔國公恆仁，雍正年間以故失爵。失爵後，恆仁閉戶讀書，專意吟詠，閑居以終其身，年僅35歲。恆仁詩中對自己和家族的境遇，多有悲傷和感嘆，但又以世事榮枯猶如過眼煙雲自慰： 　　一杯相屬君聽取，浮雲富貴焉足娛。我亦不願袞衣九命朝中趨，我亦不願金釵十二房中居。但願年年此夜閑無事，奉侍慈闈百歲余。 　　表白中流露幾分無奈。他刻意追求一種超凡脫俗的生活，使他的詩作帶有一種冷寂的特色。詩作風格以清新、淳樸見長，曾得到漢族名士的讚許。沈德潛中肯地評價他說：「吐屬皆山水清音，北方之清音也。」 　　相關閱讀書目推薦 　　（1）周遠廉、趙世瑜：《皇父攝政王多爾袞》，吉林文史出版社， 　　1993年 　　（2）孟森：《明清史論著集刊續編》，中華書局，1986年 　　（3）孫文良、李治亭、邱蓮梅：《明清戰爭史略》，遼寧人民出版社， 　　1986年 　　（4）金寄水、周沙塵：《王府生活實錄》，中國青年出版社，1988年 　　（5）姜相順、王國華主編：《清宮鬥爭內幕》，遼寧古籍出版社，1996年