聽經聞法 千千萬萬要遠離這三種過失

聽法遠離三種過失時長：0"8""來源：騰訊視頻文：慈成加參仁波切聽聞佛法的功德非常大，佛陀的正法需要真正地聞思實修。我們聞法要做到如理如法，接下來實修順理成章也容易如法。那我們要如何聞法呢？聞法要遠離三種過失。《大圓滿前行引導文》裡面講「耳不注如覆器之過，意不持如漏器之過，雜煩惱如毒器之過」，對我們在聞法過程中的專註、發心、動機等方面的過失，各自作了譬喻。耳不注如覆器之過「耳不注如覆器之過」，是指聽法、聽上師開示時，雖然身體在現場、眼睛也看著上師或上師的視頻，但耳識已經跟著外境走了，沒有認真聽上師的甘露妙法。到課講完了之後：「哎，今天上師講了什麼啊？」就像沒有聽課一樣。在聽法、聞法時，耳識一定要專心在上師講的課上。如果沒有聽，就如同「耳不注如覆器之過」。這個容器已經把蓋子蓋上了，在外面怎麼倒水都倒不進去，全部倒到外面，如同只聽到了聲音，但沒有聽進去上師傳法的內容。這樣聽法，耳識沒有專心聽取上師講的法義，有非常大的過失。所以大家聽法的時候，一定要專心去聽。意不持如漏器之過「意不持如漏器之過」，我們耳識很認真聽了上師講的法義，但是沒有記在心裡，也一樣有過失。就象一個破的容器裡面，倒了多少水都會漏掉，因為容器是破的，水倒進去就會漏掉。雖然耳識已經聽到上師講的法義，但這只是一個加持，真正法義沒有記在心裡的話，接下來就不知道如何去修。現在很多聽聞佛法很多年的人，還是非常迷茫，原因是什麼？一是沒有認真聽；二是沒有認真將上師引導的竅決記在心裡。學佛學了很多年，聞法聞了很久，卻什麼東西也沒有記住。在貪嗔痴慢的對境面前，心裡卻沒有上師的竅決，比如意識轉為道用、智慧轉為道用等引導竅決，一個都用不上，這不是佛法沒有加持，而是我們沒有記住上師法義的緣故。我們聞法的時候，不但要聽到，而且要記在心裡，時時刻刻運用上師的這些竅決來調整自己的煩惱。雜煩惱如毒器之過「雜煩惱如毒器之過」。聽法過程中若有五毒煩惱帶動的發心，比如：我為了自己的錢財、名聲、地位聽法；我現在學佛、聽法、傳法，是為了讓更多人尊重我，恭敬我；這些都是世間八法的想法。如果用這些來聽法，只會使煩惱增加，而不會斷除。所以前行里比喻這是「雜煩惱如毒器之過」，如同容器裡面有毒藥，任何食物放在裡面就全壞掉，不能吃，吃了的人就會死掉。內心五毒煩惱的動機沒有調整過來，直接聽法，聽法過程中就會想：「我今天聽法身體是不是會更好？生意會不會更好？事情會不會更順利？我的名聲會不會更響等等……」這些都是毒藥一般的發心。夾雜五毒煩惱聽法，不但沒有好處，還會增加煩惱，更危害我們。所以聽法之前，動機一定要調整清凈。我們都是凡夫，還不是佛菩薩，有煩惱是很正常的，但是聽法時有世間八法的想法是不應該的。每次聽法，最多也就一、兩個小時，我們一天都保持清淨髮心不太容易，但是在聽法的一、兩個小時內是可以的。在上師傳法之前，我們要把這些毒藥一般的發心丟掉，以最清凈的發心——我今天為了三千大千世界眾生解脫而聽法，為了一切痛苦眾生的解脫而聞法。這樣發自內心、從骨髓裡面發出來，而不是以口頭上那種菩提心來聽法、聞法的話，功德非常圓滿。若在五毒煩惱中聽法，即使是佛陀的正法，融入自相續當中就已經變成毒藥一般，對我們沒有任何好處。所以，在聽法、聞法前，大家的動機一定要作調整。要這樣觀察：我為什麼要聽法？聽法的目的是什麼？觀察後，剛開始會發現有很多不清凈的想法，這時就要覺醒和懺悔：我不能這樣學佛，我不能以這種不清凈的發心聽這麼殊勝的法……總之，聽法時徹底遠離自相續中這三種過失，然後靜下來，用清凈的身口意，一心一意地聽上師的法語甘露，上師的智慧和慈悲就會一下子融入我們的心田。具備正知正念、發心正確地聞法，是佛菩薩智慧和慈悲迅速融入我們心地的一種緣起，不但了知法義，而且能獲得上師和諸佛菩薩無量慈悲和智慧的加持。再強調一遍：聽法一要認真聽；二要記在心裡；三要把聽到和記在心裡的竅訣，在日常生活中學會運用、再運用，用這些方法來修出離心、修菩提心、護持心的本性等等。如果上師的這些竅訣沒有聽、沒記住，在日常生活中遇到對境時，心中就沒有法來對治。聽法時遠離以上三種過失，我們修行就容易如理如法，功德就會非常圓滿。
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