社會團體篇

社會團體篇 人是群居的動物，在互動頻繁的社會中，現代人都有機會參加很多社團，在職業方面，不管士農工商、文教政經，都有他的社團，例如各種工會、商會等；在興趣方面，如參加美工、藝術、烹飪、茶藝等社團；在信仰方面，也有各種教會、道場、師承等。因此，不管參加任何社團，都有其各自不同的需要與目的。 參加社團的好處是，在參與活動中，可以學習到很多做人的方法，處事的技巧，互相觀摩，開發自己的潛能；可以結交許多新的朋友，增加許多新的關係；可以擴大聯誼，與大眾分享成就的喜悅。因此愈是能幹的人，參加的社團愈多，但是也要有選 擇性的挑選有學習性、有新知性、有未來性，可以有所得的社團參加。 本篇所選，以國際佛光會為主體，是佛教國際化的社團，是從寺廟的法會修持到整個社會公益活動的參與，從佛教徒的團體組織到所有宗教徒的交流往來，佛光會以宗教性格，加上教育性、文化性使得信仰堅定，更對人類有使命感，因此佛光會是一個主張慈悲包容的社團，是一個倡導眾生平等的社團，是一個尊重家庭生活的社團，是一個重視社會福祉的社團，可滿足大家的需求，平時可以就自己的時間選擇參加。 其它如佛學講座、座談會、社教弘法活動、社會服務等，也都是提升生活品質，凈化 身心、廣結善緣的活動。如果要擴展生活領域，當然另有其它的社團，例如喜歡籃球者可參加籃球協會，喜歡足球者可參加足球協會，喜歡金融者則有金融社團，喜歡教育者也有教育的社團，在此就不一一列舉。 一、國際佛光會 在現代世界文明互相交流，地球村民往來頻繁之際，佛教也逐漸突破舊有的型態，走出山林，進入社會，擴大寺院功能，深入人群服務，走進家庭，助益國家，進而超越國界而延伸全球。為了促進人類融合，發揚慈悲友愛精神，國際佛光會乃應運而生。 國際佛光會是一個世界性的人民社團，主要以佛教信眾為組成對象。它不同於一般的社會團體，因為佛光會的會員有著共同的宗教信仰，不僅為自己求得心靈解脫、智能圓滿，尤其以創造安和樂利的社會，增進世界的和平為共同目標，是個"己立立人，己達達人"的團體。當初佛陀弘揚佛法於五印度，經過二千多年來，今日佛教徒應該光大如來遺教，要把佛法弘揚得更廣更遠，所謂"佛光普照三千界，法水長流五大洲"，這便是國際佛光會創會的目標，也是全體會員一致努力的方向。 1.創會緣起 星雲自佛光山住持退位以後，乃雲遊各地，弘法度眾，專心為信徒服務。海內外 各地信眾，一再向我建議，為了適應時代的進步與社會的變遷，佛光山應當率先改變佛教在社會中的角色與功能，走向城市，深入社會，面對群眾，共同來關心社會問題，凈化人心。甚至超越國界，弘化全球，為眾生分擔更多的憂苦，為社會承擔更大的責任。 我也覺得佛教應當躍出山林的藩籬，走出寺院的大門，在社會精神文化建設與道德重整中扮演更積極的角色。光大佛教的影響力，靠出家人的力量太有限了，仍要有在家眾同心協力。"佛光協會"的成立，是要將散漫的佛教徒組織、團結、動員起來 ，於是應大眾所請，於一九九○年八月十八日，假台北市民權東路佛光山普門寺，召開第一次的發起人座談會，出席的發起人一百二十人，會中確定了本會名稱、宗旨、任務、組織章程的主要架構以及未來工作的努力方向。 "佛光協會"是屬國際性的佛教組織，下有各分支單位，全省各鄉鎮都可成立分會，各公司行號員工也可自組成一分會，如"中鋼分會"。各分會的活動內容有成立兒童班、讀書班，舉辦佛學講座，積极參加社區服務，協助推動環保工作，以"家庭普照"方式，將佛法帶入每一個家庭..。 翌年(一九九一)，經由各方齊心協力的積極籌備，於二月三日，假台北國父紀念館舉行中華佛光協會成立大會，成為國際佛光會的開路先鋒，並為中國佛教歷史揭開嶄新的一頁。 在根基穩固，成長快速，受到國內外各方面的高度重視下，美國、澳大利亞、法國、英國、菲律賓、馬來西亞、日本、韓國、紐西蘭、德國、南非、加拿大、巴西、阿根廷等六十多個國家也隨即成立了佛光會。同年九月，首先以通訊方式舉行"國際佛光會世界總會"第一次籌備會，完成了佛光精神的環球聯線。十月中旬，假佛光山召開第二次籌備會，世界各地均派代表參加，群策群力，共商大計。 一九九二年五月十六日，"國際佛光會世界總會"終於在萬方矚目下，於美國洛杉磯音樂中心舉行成立大會，以"歡喜與融和"為大會主題，四千多位來自全球四十五個國家的佛光會代表出席了這項具有歷史意義的盛會，具體實現了"佛光普照三千界，法水長流五大洲"的弘化理想。繼之舉行第一屆會員代表大會，會中，星雲當選為世界總會會長，吳伯雄、水谷幸正、嚴寬祜、游象卿、安那魯達法師當選為副會長，中華總會秘書長慈容法師等十五人當選為理事。中華佛光協會依據國際佛光會世界總會憲章，更名為"國際佛光會中華總會"，簡稱"中華佛光總會"。 一九九三年十月十七日，在台北林口體育館以"同體與共生"為主題，舉行國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會，會中李總統登輝先生親臨致詞，來自全球七十五個國家地區約二萬名會員代表參加大會。 一九九四年九月二十四日，在加拿大溫哥華卑詩大學和平紀念館，隆重揭開了國際佛光會第三屆會員代表大會，有來自世界五大洲、九十二個主要城市的三千名會員參加，以共同的理念，提出了"同體與共生"的大會主題。 一九九五年十月十五日，在澳洲雪梨達令港畔著名的國際會議中心，以"尊重與包容"為主題，舉行第四屆會員代表大會，來自全球七大洲八十多個國家，三千餘名會員代表參加盛會。 一九九六年八月四日，在巴黎會議宮舉行第五屆會員大會，除有來自一百多個國家地區的總、協會代表三千餘人參加外，並有法國天主教在內的十多個法國宗教團體參加，美國總統柯林頓、副總統高爾、法國總統府辦公室、中華民國總統李登輝等國家元首，都致電祝賀，並推許國際佛光會對追求人類和平的貢獻，充份凸顯了此次會議主題"平等與和平"之平等共尊、和平共榮的精神與意義。 1.發展現況 國際佛光會，是一個唯一由中國人發起的世界性人民社團，主要以佛教信眾為組成對象，成員都是社會上的菁英。與其它社會團體不同的是，除了聯誼、慈善外，還從事文化、宗教、友誼、社教..等多層面的活動。國際佛光會的創立，已使得廣大的在家信眾擁有更多的機會奉獻心力，成為三寶的護持者、文化的播種者、佛法的弘化者與大乘的修行者，因此創會至今，雖然只有短短數年，卻已在世界五大洲的各個國家地區設有一百零八個協會、一千多個分會，其中包括廿七個非華語協會，會員已近一百二十萬名，廣布在全球各地，另有三十餘個國家正在籌備成立協、分會。特別值得一提的是，在南非目前即有逾十萬民眾期盼皈依三寶，成為佛光會員。可以說，佛光會已將佛教帶入另一個嶄新的紀元，並為佛教的未來發展寫下了新的里程碑。 佛光會不僅重視家庭和諧，也要求會員關懷社會，為表達佛光會對社會的關懷，為此設立"急難救助委員會"，每年賑災救濟無數，尤其對孟加拉、拉達克、尼泊爾、泰國等地協助最多。在台灣也為協助受刑人改過遷善，而成立台南戒毒村、屏東更生之家等。大陸水災時，曾經賑災五十萬美元，以及一九九四、一九九六年台灣因受颱風侵襲造成嚴重水災，總共捐出二千餘萬元賑災。另外，日本大阪地震、菲律賓水災、香港赤柱監獄、越南船民、美國流浪漢等，也都能感受到佛光會友的懷關。 佛光會員是"義工中的義工"，大家都是以出世的精神去關心他人，關心社會，關心地球，共同弘揚佛法，要把紅塵建設為人間凈土。現由佛光會創辦的中華學校，遍布世界各地達五十所以上，在澳洲、紐約、夏威夷、香港、關島共有五個渡假中心。尤其在全球各地協助中國移民，順利的融入當地社會，成效卓著。 此外，國際佛光會協辦的世界佛學會考，目前已經成為全世界最重要的考試。為了迎接二十一世紀的來臨，國際佛光會今年(一九九七年)開始的活動重點將擺在推動人類和平的追求上。例如： .由各國家地區協會將"平等與和平"主題推廣於世界各地。 .舉辦國際佛教傑出婦女會議。 .舉辦佛光學學術會議。 .舉辦佛教傑出青年會議。 .繼續協助佛光山文教基金會推動"世界佛學會考"，期許考生達到二百萬人以上。 .成立國際佛光會佛光童軍團。 .成立國際佛光會佛光青年團。 ....等。 佛光會的成立宗旨，是要把歡喜、快樂散布人間，要包容異己，融合眾生，以推動世界的和平；也就是要讓佛法的喜悅與慈悲廣為散播，以凈化眾生心靈，建設人間 成為充滿正義、和平、快樂的凈土。因此，每個分會每個月至少聚會一次，每個協會則二至四次，另外每年舉行一次年會，以議決重大議案。未來國際佛光會的活動，勢必將為每個會員帶來信仰上、生活上、心靈上的提升。 1.精神內涵 國際佛光會自成立至今，短短四年多來，能夠迅速發展，受到世人一致的肯定、認同，主要是因為佛光會有明確的宗旨目標，有崇高的願心胸懷，有豐富的精神內涵；佛光會員皆以發揚大乘菩薩精神自許，人人發四無量心，行六度萬行，時時提醒自己："我是佛光會的代表，願做佛陀在人間的化身。"因此得使會務蒸蒸日上，一日千里。 .宗旨 .秉承佛陀教法，虔誠恭敬三寶，弘法利生，覺世牖民。 .倡導生活佛教，建設佛光凈土，落實人間，慈悲濟世。 .恪遵佛法遺制，融和五乘佛法，修持三學，圓滿人格。 .發揮國際性格，從事文化教育，擴大心胸，重視群我。 .信條 .我們禮敬常住三寶，正法永存佛光普照。 .我們信仰人間佛教，生活美滿家庭幸福。 .我們實踐群我修行，隨時隨地心存恭敬。 .我們奉行慈悲喜舍，日日行善端正身心。 .我們尊重會員大眾，來時歡迎去時相送。 .我們具有正知正見，發掘自我般若本性。 .我們現證法喜安樂，永斷煩惱遠離無明。 .我們發願普度眾生，人間凈土佛國現前。 .方向 .從僧眾到信眾。 .從寺廟到社會。 .從自學到利他。 .從靜態到動態。 .從弟子到教師。 .從本土到世界。 .目的 .提倡人間佛教。 .建設佛光凈土。 .凈化世道人心。 .實現世界和平。 .願心 .做一個共生的地球人。 .做一個同體的慈悲人。 .做一個明理的智能人。 .做一個有力的忍耐人。 .做一個施捨的結緣人。 .做一個清凈的修道人。 .做一個歡喜的快樂人。 .做一個融和的佛光人。 .胸懷 .人在山林，心懷社會。 .立足本土，放眼世界。 .身居道場，普利大眾。 .天堂雖好，人間為要。 .法界無邊，家庭第一。 .今日一會，無限永恆。 .使命 .以世界觀弘揚佛法。 .以人間性落實生活。 .以慈悲心普利群生。 .以正覺智辨別邪正。 .任務 .鼓勵研究佛學。 .護持文教事業。 .舉辦社會服務。 .發展佛教教育。 .推動國際弘法。 .建設人間凈土。 .精神 .四大菩薩是我們的楷模。 .天龍八部是我們的護法。 .四大金剛是我們的力量。 .十方諸佛是我們的理想。 .理念 奉行"佛光會員四句偈"，普及人天。 慈悲喜舍遍法界，惜福結緣利人天， 禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大願心。 1.時代意義 過去的佛教，普遍留給一般人的印象是：僧眾的、山林的、自修的、出世的、靜態的、苦修的、自了的、封閉的..。而今國際佛光會的成立，提供了信眾寬廣的活動空間，使佛教走出山林，成為信徒的、生活的、人間的、救世的、理性的、福利的、活躍的、慈悲的、開拓的、聯誼的、信仰的、團隊的、服務的、結緣旳、國際的佛教，尤其檀講師制度的建立，使僧信四眾同心協力，共弘佛法，讓二十一世紀成為真正的"佛光世紀"。 佛光會的成立，具有如下幾點特殊的意義： .佛光會是在家信眾的：中國著名的四大菩薩中，觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩均是現在家相，可見大乘佛教是重視在家信徒的，佛教事業不是出家眾的專利，應該要讓在家居士多一些佛教活動的機會和空間。 .佛光會是屬國際性的：佛光會是由佛光山發起，但不屬於佛光山，而是全佛教的，甚至是全世界的，佛光山也是佛光會的團體會員之一。目前在世界各地已成立的佛光協會有： 美洲洛杉磯、內華達、舊金山、聖地牙哥、鳳凰城、科州、北卡、達拉斯、奧斯汀、休士頓、佛州、康州、新州、紐約、費城、關島、夏威夷、加拿大哈里法克斯、多倫多、滿地可、溫哥華、貝里斯、哥斯大黎加、巴西、阿根廷、巴拉圭、多米尼克等協會。 澳洲雪梨、昆士蘭、維省、柏斯、紐西蘭北島、南島等協會。 歐洲英國倫敦、法國巴黎、德國柏林、俄國莫斯科、聖彼得堡、南斯拉夫、挪威、荷蘭、羅馬、丹麥、葡萄牙、瑞士、瑞典等協會。 非洲南非約堡、普利托利亞、德本、布魯芳登、新堡、賴索托、辛巴威等協會。 亞洲台灣、香港、澳門、日本東京、大阪、菲律賓、印尼蘇北、雅加達、泰國曼谷、拉達克、鹿野苑、印度德里、尼泊爾、斯里蘭卡、孟加拉、馬哈士達、錫金、不丹、南韓、馬來西亞、沙巴、新加坡等協會。 .佛光會是重視生活的：過去學佛的人常常未能循著正道，行解不合一，致使佛法與生活脫節。佛光會是信眾的，我們將佛法帶進社會上，帶入每一個家庭、每一個人的心靈中，讓大家均能享受到將佛法落實於生活的法樂，使每一個人都能得到佛光照耀。 .佛光會是具活動性的：二千五百年前，佛陀活躍於印度社會各階層，現代的佛教徒應該要動起來，發揮慈悲樂觀，積極進取的精神，將佛教的光明、希望、歡喜散布在世界每一個角落，讓每一個人都能享受人間凈土的清凈安樂。 1.活動內容 人，經常運動，能增強體魄；水，經常流動，能長保潔凈。同樣地，一個團體如果能經常舉辦活動，必定能充滿服務的幹勁。 本會的發展固然要靠信仰的凝聚，更需要靠各種活動來充實內涵，因為有活動才有生命，有活動才有力量。 舉辦活動有學習的功能，有擴大的功能，有聯誼的功能，有成就的功能。藉由活動的參與，佛光會員彼此聯誼、交流、學習、開發潛能，並從個人擴大到團體，建立群我的關係，培養社會性格，豐富生活內涵，從活動中彼此關懷，廣結善緣。 為了照顧世界各地的會員，佛光會針對參加的對象、年齡、興趣、專長，設計規 劃各種不同的活動內容，計有： .依對象類別分為：親子類、婦女類、老年類、壯年類、青年類、少年類、兒童類、教師類、勞工類、企業類、科技類、學生類。 .依活動內容分為： .旅遊參訪：外國旅行、寺廟巡禮、郊遊、觀光、聖跡朝聖等。 .語文班：中文班、日文班、英文班、台語班、粵語班、西班牙語班等。 .技藝班：插花班、烹飪班、書法班、結藝班、民俗藝術班(如扯鈴)、繪畫班、梵唄班、合唱團、樂器團等。 .團康活動：親子運動會、園遊會、義賣會、影片欣賞、才藝表演等。 .各種比賽：演講比賽、歌唱比賽、繪畫比賽、書法比賽、烹飪比賽等。 .研修會：讀經、寫經、讀書會、佛學研修、共修會、討論會、社交禮儀、美姿美儀班、請客禮儀班、各種講座(如法律、醫療、保險、科學新知)、義工訓練班等。 .座談會：家務心得、子女教育、理財之道、各種新知、對治煩惱之道等的經驗交換等。 .社會服務：愛心媽媽、友愛服務、考生服務、交通服務、醫院服務、殘障服 務、新移民留學生服務、語言服務、急難救助、掃街、資源回收、植樹救水源等。 佛光會最終的目的，就是佛光凈土的實踐。因此，佛光會致力於下列工作為主要會務內容： .鼓勵研究佛學：開拓智能，增進道德，自利利人，自覺覺他。 .護持文教事業：擴大文宣，普及資訊，視聽弘法，契理契機。 .舉辦社會服務：導正人心，改善風氣，擴大教化，發揮功能。 .發展佛教教育：培養人才，健全制度，提升質量，僧信並重。 .推動國際弘法：國際學術，導向佛教，佛光普照，法水流長。 配合上述會務的推動，佛光會各分會目前已辦、將辦的活動尚有： .成立電話法語中心，讓求助無門的苦悶者，有傾訴對象及給予佛法的指導和慰問。 .成立佛法相談所，為一切社會有困難的人解決其生活、職業、家庭、感情上的問題。 .成立病患者慰問團，有組織、有計畫的到醫院或家庭慰問病患，誦經祝福，贈送佛書。 .送醫藥到偏遠地區，支持雲水醫院，讓健康的人出錢，為窮苦的人看病。 .創辦婦女求職中心，解決離鄉婦女在求職期間的食住問題。 .組織急難扶助會，解決急難事故者之困境。 .成立養老基金會，照顧社會上孤單無依老人。 .創辦收容之家，暫時收容無家可歸的老弱婦孺，協助其調整身心。 .舉辦家庭普照、佛學講座等，積極主動將佛法在各鄉鎮鄰裡間展開、帶動。 .舉辦書法、插花、烹飪、說故事、佛教聖歌等會員才藝表演賽。 .舉行"親子運動大會"，鼓勵閤府參加，增進親子感情。 .每年舉辦一至兩次的國內外寺院參訪。 .訂定佛學課程，教導會員進修佛學，並改善身心，提升氣質。 .成立佛書交換研讀會，會員間有佛書者，可互相交換研讀，可藉此交換讀書心得。 .成立兒童星期佛學班，讓兒童接受佛法熏陶，敬上慈下，完成佛化家庭的理想。 .舉辦"凈化人心七誡運動"，宣導七誡誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜 、誡賭博、誡酗酒、誡惡口，期能提升社會品質。 .舉辦"把心找回來運動"，喚起社會大眾正視社會、家庭的群我關係，一起關心社會，建立祥和生活環境。 .成立愛心媽媽服務隊，發揮無私的愛心，照顧兒童上下學交通安全。 .舉辦植樹救水源、廢紙回收、保護野生動物、倡導素食等環保運動，呼籲社會人士對生命的關懷。 .秉持禪凈雙修、顯密融合的理念，舉辦"禪凈密三修萬人獻燈"活動，把佛法廣布社會，凈化世道人心。 .舉辦"慈悲愛心列車"活動： 近幾年來重大社會案件的發生，已使民眾逐漸醒覺到社會治安敗壞的事實，繼桃園縣縣長劉邦友、民進黨婦女部主任彭婉如的命案之後，藝人白冰冰愛女白曉燕遭綁架撕票，更使得整個社會為之嘩然，社會改革的呼聲達到極點。這時，適逢一九九七年國際佛光會五月十日在佛光山召開理事會，來自世界各地的理事們回到台灣，從各種媒體中眼耳見聞慘案的發生經過，無不痛心疾首。我們認 為面對社會亂象，最切實的解決之道應該是反求諸己，所以在提案中提議："由中華佛光總會聯合佛光大學及佛光衛星電視台，舉辦﹃慈悲愛心列車﹄活動，藉此喚起大眾的覺醒。"全體理事一致贊同，星雲隨即在會議中揭櫫此項運動的四個宗旨：心靈凈化、道德重整、找回良知、安定社會。 從五月二十五日至六月二十日止，"慈悲愛心列車"活動分南、北兩條路線進行，其地區遍及基隆、台北、宜蘭、桃園、新竹、苗栗、台中、南投、彰化、雲林、嘉義、台南、高雄、屏東、花蓮、台東等各地鄉鎮；其活動型態包括：環島街頭布教、 帶動唱、現代知識五十三參等，因內容豐富，直指社會人心，所到之處均受到大眾熱烈歡迎。許多民眾扶老攜幼全家一起共同參與活動，有的不畏烈日風雨，跟隨列車進行；有的幫忙分發"慈悲愛心列車"的傳單有的隨緣勸人為善，有的自願站上講台宣誓從現在開始，要謹守七誡，日行一善，去除十惡；甚至各地政要官員都共襄盛舉，校長率師生遊行呼籲，連救國團、市民代表會、後備軍人聯誼會、青商會、生命線、獅子會、基督教門諾醫院等民間團體，也都頂著烈日，冒著大雨，參加這項有意義的活動。 整個活動在一片熱烈的迴響聲中暫告一段落，而後繼的相?quot;慈悲愛心列車"活動，如"慈悲愛心人"、"慈悲愛心青年人"、"慈悲愛心演藝人"、"慈悲愛心環島朝拜"等活動，將不間斷的舉行下去，讓人人心靈中本有的光明散發出來，還給台灣美麗寶島一個清凈的面目。 .慈悲愛心之歌 恭逢心靈要凈化 重整道德興吾家 找回良知不自誇 安定社會愛中華 .現代善知識五十三參 謹守七誡，日日發願 我○○○，謹守七誡， 莊嚴自己，尊重他人。 由此刻起，發心謹守七誡： .誡煙毒，從今天起，我不吸毒。 .誡色情，從今天起，我不縱慾。 .誡暴力，從今天起，我不施暴。 .誡偷盜，從今天起，我不盜取。 .誡賭博，從今天起，我不賭博。 .誡酗酒，從今天起，我不酗酒。 .誡惡口，從今天起，我不惡口。 去除十惡，要行十善 .以修喜舍對治貪慾 .以修慈悲對治瞋恚 .以修明理對治愚痴 .以修尊敬對治我慢 .以修正見對治邪信 .以修勤勞對治懶惰 .以修惜福對治奢侈 .以修讚美對治責備 .以修感恩對治懷恨 .以修誠實對治妄談 日行一善，推己及人 .每日十元，行善結緣。 .出門說去處，晚歸報平安。 .開車不喝酒，喝酒不開車。 .開車多禮讓，紅燈不要闖 不急不急，安全第一！ .人人做義工，投身公益我盡心； 人人做義警，社會安定我關心。 .遇人微笑並問好，人間處處有歡笑。 .隱惡揚善不妒賢，明因識果不欺心。 .守法重紀不貪污，認真服務不磨人。 .慈悲幫功受刑人，重返社會再出發。 .教育子女不為惡，指其善處使有德。 .視病如親，慈幼如子。 .器官捐贈，遺愛人間；發心捐血，救人於危。 .凡事多從自己做起，凡事多替別人著想。 .善法多聞，善念多思，善事多做，善行多贊。 .不說是非，不傳是非，不怕是非，不聽是非。 .不嫉不疑，不打不鬥，不欺不凌，不妄不騙。 .不暴戾而行慈，不亂淫而有禮， 不貪取而喜舍，不詐欺而有信。 .在瞋恨處散播慈悲的種子， 在仇視處施予寬恕的諒解。 .買好書，看好書，天天讀好書。 .約會守時，上班守時，做人做事要守時。 .不要把煩惱帶到床上，不要把怨恨留到明天。 .不流連不正當場所，不耽溺不正當娛樂。 .敦親睦鄰，守望相助；心甘情願，為人服務。 .交誠實的朋友，做慈善的義工， 用正當的金錢，過正常的生活。 .與人交要有情有義，為人謀要無求無償。 .相逢要微笑，見面三句話。 .面上無瞋是供養，口中無瞋出妙香。 .八福田中，關懷殘障和苦難是第一福田。 .垃圾分類大家做，資源回收又環保。 .不為討便宜而侵犯別人， 不為逞己快而諷刺別人。 .包容別人無心的錯誤，尊重別人不同的意見。 .孝順奉養父與母，勤儉治家護眾人。 .不做耗財荒唐事，念念不忘知足樂。 .謹言慎行做好人，諸惡莫作善奉行。 .拾金不昧不貪取，逢人有難要救急。 .與人為善說好話，從善如流做好人， 心甘情願行好事，皆大歡喜存好心。 1.參加利益 參加佛光會就是利益。因為佛光會是一個國際性的宗教組織，不同於一般社會團體，佛光會的功能是文化的、教育的、慈善的、修持的，它的性質是人間的、救世的、服務的、結緣的..，只要加入佛光會的行列，就能和全世界的佛光人連線交流，獲得寶貴的資訊及嶄新的知識。因此，"參加佛光會就是利益"。具體的說，參加佛光會至少有以下數點利益： .聯絡感情，結交朋友：俗謂："在家靠父母，出外靠朋友。"廣交善友能使我們增品進德，事業有成。佛光會經常舉行各項會議、活動，會員們可以藉此認識不同類型的朋友，結交各個階層的人士，挖掘有才有德的菁英，並且與世界各地旳佛光人聯絡情誼，交換心得。 .廣學多聞，增加見識：佛光會經常在各地舉辦讀書會、禪座會、念佛會、青年會、座談會、佛學研討會、檀講師講習會、幹部講習會、財務講習會、文宣講習會、活動策劃講習會..等等，會員們可視自己的職務、興趣，自由報名參加，藉此增進自己的知識，提升自己的能力。 .拓展商業，合縱連橫：人，結的善緣越多，在人生道路上的助力也就越大，尤其隨著科技的進步，交通的發達，單打獨鬥的時代已經過去，現在社會上的各行各業都必須靠"集體創作"才能成功。參加佛光會，我們可以和世界各地的會友同道互通訊息，彼此合作，開拓事業。 .喜慶祝福，喪葬助緣：以佛法來協助人的一生，是佛光會創設的宗旨，因此像佛化婚禮、壽誕喜宴、吉宅落成、佛像安座等喜慶祝福，或卧病住院、緊急災難、臨終助念、往生超薦等慰苦事宜，佛光會員都有義務彼此關懷，互相幫助。 .佛化傳承，全家受益：所謂積善之家必有餘慶，在人間建設佛化家庭，向來是佛光會努力的方向，所以成立五年來，我們不僅針對各個年齡層舉辦各種活動，更積極地實施"家庭普照"，讓合家大小都能得到法雨的滋潤。我們相信如果每一個家庭都能奉行佛法，將真理的明燈分盞繁衍，代代相傳，世界和平將是指日可待之事。 .子女教育，多有幫助：俗謂："傳子萬貫家財，不如一技在身。"這句話說明子女教育的重要性。子女們唯有從小領受正當的教育，將來才能立足社會，奉獻人群。有鑒於此，佛光會在各地成立技藝班、語言中心，舉辦青少年夏令營、優秀青少年選拔，讓會員的子女可以學習技能知識，培養正確觀念，拓展人際關係，學習社交禮儀，乃至留學在外，都能得到會友的關懷、幫助。 .旅遊世界，到處善緣："來時歡迎，去時相送"是佛光會員的基本信條，因此，散居在各地的佛光會員如同我們的芳鄰，無論我們旅行至全球那一個角落，只要一 通電話，就能享受各地會友的殷勤接待，使我們處處都能感受到"天涯若比鄰"的溫馨。 .參加活動，凈化身心：身心是我們一生當中最親近相知的朋友，但人們往往不知愛惜，以致身心成為藏污納垢的根源，產生種種煩惱，造下種種惡業。佛光會各協分會經常舉辦讀書會、寺院參訪、素食品嘗、親子聯誼等活動，會員們可以藉此凈化身心，蕩滌塵勞。 .發心行善，必得好果：經云："眾善應可愛，如父復如母；美體善安然，能離於喧諍。美善人天喜，美善增勤勇，美善眷屬多，美善三塗離。美善息諸惡，美善離煩惱，能棄語過非，應修諸眾善。"行善得善，是宇宙人生的真理法則。佛光會秉持覺世牖民、慈悲濟世的宗旨發展會務，參加佛光會的會員有更多的機會服務大眾，奉獻社會，必定會得到許多助緣、善報。 .佛法共修，寧靜致遠：生活在忙碌、緊張、動蕩、紛亂的今日社會裡，焦慮、浮躁成為現代人的通病。佛光會員可以成群組隊到隸屬佛光會的寺院道場，參加朝山、拜懺、念佛會、禪坐會..等法會活動，不但能受到親切的招待，更得以藉著大眾修持的力量，鍛煉意志，澄清思慮。 .聽經聞法，福慧雙修：經云：受持佛法四句偈的功德，勝過三千大千世界七寶 布施。又說："以聞、思、修，入三摩地。"參加佛光會能讓我們經常有機會聽經聞法，身體力行，增長我們的般若智能，培植我們的福德因緣。 .今日一會，無限時空：參加佛光會不但拓展我們的學習空間，擴大我們無邊的眼界，而且能讓我們發掘心中永恆的寶藏，體證生命無限的時空。 1.參加辦法 國際佛光會是一個超越地域、宗教、僧信的佛教組織，認為天下本是一家，所有的眾生本是一體。因為我們腳下是同一個地球，頭上是共同的天空，因此佛光會有國際的性格，會員彼此不分職業、種族、宗教、國家，在世界的每一個地方，努力推動 凈化人心，福利群生的工作，甚至結合各地會員的力量，做跨國的服務。 也就是說，佛光會員著重群我合作，互通有無，擴大心胸，包容異己，歡喜融合，群策群力，人人以地球人自許，不但不自限於一方一宇，而且不捨棄任何一個眾生。凡是認同"人間佛教"、"生活佛教"理念，希望透過佛光會的團體運作，對眾生貢獻最大利益，凈化人間，充實生活，完成道業，使弘法利生的心愿得能圓滿；有此共識及理念者，或已皈依三寶的正信僧俗男女七眾弟子，皆可申請入會，作為會員， 如果是其它宗教的教徒，也可以參加成為"佛光之友"，共同攜手成就"佛光普照三千界，法水長流五大洲"的慈心悲願。 .本會會員分為： .個人會員：凡本會組織區域內贊同本會宗旨之佛教信徒，由會員二人介紹，填具入會申請書，經理事會通過，並繳納會費後，為個人會員。 .團體會員：凡佛教寺院、學院、文化社團暨其它公私立機構或團體，贊同本會宗旨，由會員二人介紹，填具入會申請書，經理監事會通過，並繳納會費後，為團體會員。團體會員得推派代表一人為會員代表，行使團體會員之權利。 .佛光人家：全家皆皈依三寶，皆為正信佛教徒，生活遵照佛教儀禮，能認同本會人間佛教之宗旨，皆為佛光會會員，具以上資格者，可向當地分會提出申請，經當地分會核定後，呈報總會，由總會頒發"佛光人家"牌匾，懸掛於堂中。 .佛光社區：是佛光家庭的擴大，是建設人間凈土的基本單位。由佛光會員與佛光人家組成。即擇定佛光會員密集的地區，或以新建的社區規劃之。如系新建社區，則應設定住戶條件，例如必須是佛光人家或佛光會員，至少應對佛光會的理念認同。社區中設立佛堂，定期舉行共修，或率領社區中的會員至道場朝山禮佛，加強對佛教的信仰。組織婦女義工、金剛義工，透過大家在生活上的互相幫助，在修行上的共同扶持，進而建立佛光社區。 .佛光之友：非佛教徒而贊同本會宗旨，願意參與本會所舉辦的各項活動者，可申請加入為佛光之友。 .榮譽會員：凡認同佛教及本會宗旨，並對佛教及社會有特殊貢獻者，得經理事會通過為榮譽會員，可由本會邀請出席參加觀禮(察)員，但無選舉、表決權。 可自由參加本會舉辦之各項活動。 .預備會員：凡皈依三寶者，填具預備會員申請書，經理事會通過，為預備會 員，會費自由認捐，可由本會邀請出席參加觀禮(察)員，但無選舉、表決權。可自由參加本會舉辦的各項活動。 .隨喜會員：曾自由樂捐贊助本會者為隨喜會員，可由本會邀請出席參加觀禮(察)員，但無選舉、表決權。可自由參加本會舉辦的各項活動。 .入會手續： .首先可參加佛光會所舉辦的活動。 .邀請佛光會弘導師、弘教師、檀講師、檀導師作家庭普照。 .填具入會申請書，並繳交最近兩寸半身相片兩張。 .繳交入會費及年費。 .辦妥上述手續後，由分會送達協會，經理監事會議審核通過後，再發給會員證，即完成入會手續，正式成為佛光會會員。 .凡參加佛光會，須經兩位正式佛光會會員之介紹，並應遵守入會宣誓。 .未皈依三寶者，入會時可補辦參加皈依三寶典禮。 1.如何推廣 "人能弘道，非道弘人。"任何一件事情的成就，最基本的條件是人員的參與。佛光會的基本力量來自會員，所謂"積土成山，滴水成河"，增加會員才能使佛光會的力量更茁壯，陣容更龐大。我們在各地成立協會，應該如何吸收更多的會員？在此我建議各位奉行佛教的"四攝法"： .以愛語慰勉對方：語言是傳達意見的工具，使用得宜，能潤滑情誼，締結善緣；然而一旦使用不當，就會變成傷人的利器，甚至造成是非紛爭，禍患無窮。經云："遠離麤言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，彼我兼利。"如果我們出言吐語處處都以愛護對方為出發點，自然就能攝受別人。像歸宗禪師的一句"善自珍重"，讓苦不開悟的弟子認識自我；良寬禪師的軟語慰勉，讓不務正業的外甥奮發向上；仙崖禪師的幽默譬喻，讓互相指責的夫婦和好如初；空也禪師的慈悲說法，讓凶神惡剎的盜匪洗心革面。所以，我們要學習說讚美性的言語，使人歡喜；說建設性的言語，使人成長；說鼓勵性的言語，給人信心；說關懷性的言語，給人希望。總之，我們想要吸收有志一同的人士共同參與佛光會的弘法行列，首先要以身作則，用愛語來溫暖人間。 .以喜舍樂助他人：所謂"捨得"，有舍，才會有得。沒有播種、耕耘，怎幺會有豐碩的收成呢？因此我們想要廣增會員，必須先實踐歡喜的布施。上古時代的神農、伏羲，耐煩教人種植、取火，所以相繼被九州黎民尊之為共主；戰國時代的孟嘗君，以慈心濟助窮者，所以三千食客投入門下，甘心為他效命；春秋時代的管仲，因為鮑叔牙的大力薦舉，倖免一死，不動干戈，而能九會諸侯，一匡天下，使布衣百姓得 以休養生息；盛唐時代的慧能大師，由於安道誠的慷慨捐資，遠至弘忍大師座下求道，終於開悟見性，佛門也喜添一位龍象大德。可見喜舍不但能廣結善緣，有時候一個小小的布施，造就一個偉大的人才，對於社會人群的卓著貢獻，實不能等閑視之。除了給予錢財物質上的贊助，給人心靈精神上的慰藉，給人知識技術上的傳授，給人事業工作上的助緣以外，像一個點頭、一絲微笑、一聲問好、一句關懷，都是喜舍的行為。 此外，喜舍也不必刻意尋求對象，隨口的布施，隨手的布施，隨意的布施，都是 我們隨時隨處在日常生活中很容易成就的功德。身為佛光人，不要只想接受，具備喜舍的性格，不但表示自己富有，也是廣度眾生的良方。 .以利行服務大眾：大乘菩薩道，一言以蔽之，就是以利行服務大眾。像阿彌陀佛的三根普被，釋迦文佛的示教利喜，觀音菩薩的慈悲普度，勢至菩薩的大喜大舍，地藏菩薩的地獄救苦，普賢菩薩的恆順眾生，都是利行的最佳典範。正因為諸佛菩薩不辭辛勞，不望回報，接引各種眾生進入佛道，所以也贏得了世人的普遍尊敬。在我們的周遭，有些人在家庭里，希望有厚道的鄰居；有些人在生活上，希望多一點助緣；有些人在事業上，希望別人的指導；有些人在心理上，希望有人給他鼓舞..，我們能以服務大眾的精神，盡己所能，滿人所願，利濟有情，自然就能攝受社會上各階層的菁英，讓他們認同佛光會的理想，進而加入我們的隊伍，共同為造福世界而努力奮鬥。 .以同事結交朋友：母親為引導幼兒吃飯，當湯匙伸出去的時候，自己也張開口；父親為與子女打成一片，不惜趴在地上，以身當馬，一起玩耍，這些都是"同事"的原理。所以，"同事"就是能夠設身處地，為對方著想。既盲又聾的海倫凱勒，原本性情乖戾，在老師的同事攝受下，成為偉大的教育家 及演說家；窺基大師原本性好酒色，在玄奘大師的同事攝受下，懺悔前愆，後來成為三藏大師。此外，挑水禪師在乞丐堆里參禪行道，悅西禪師在青樓妓院領眾熏修..，乃至佛陀的十二分教、八萬四千法門，全都是為了要同事攝受眾生，以期同登法界，證悟菩提。 我們追隨古聖先賢的腳步，除了遍學法門之外，更要觀機逗教，將所有的眾生都視為我們的菩提道友，見到軍人時，講軍人的法；見到老師時，講老師的法；見到婦女時，講婦女的法；見到兒童時，講兒童的法..。尤其身處在多元化的社會中，我們要多為他人著想，多遷就別人、體諒別人、維護別人，這樣才能結交各階層、各行業的朋友，攝受他們同來學佛。 所謂："一木難支，眾擎易舉。""孤軍必敗，眾志成城。"佛光會雖然有遠大的目標，但需要眾多會員共襄盛舉，需要各種人才擘畫實行，才足以達成崇高的理想，所以我今天在這裡提出"四攝法門"以愛語慰勉對方，以喜舍樂助他人，以利行服務大眾，以同事結交朋友，希望大家以此來吸收更多的會員，增加佛光會的力量，促進佛光會的進步。 此外，如： .由會員逐一向自己的親朋好友介紹佛光會。 .拜訪當地的信徒，給予資料，說明參加佛光會的意義與利益。 .舉行座談會，邀請分會會長或有名望的人證道。 .邀請信徒到寺院參訪、聚餐，並致贈紀念品。 .於當地召開大型座談會，正式成立籌備會，推舉出熱心人士做籌備委員。 .舉辦佛學或專題演講，邀請名人座談(由總會推薦)。 .成立才藝班，藉由才藝班的成立，間接推廣佛光會。 .舉辦關懷人間，凈化社區，藉由掃街、救濟等社會服務，推廣佛光會。這些也都是吸收培養會員，推廣佛光會的辦法。 1.未來展望 隨著各地佛光會如雨後春筍般的相繼成立，佛光會員的成長率持續上升，並且深入社會各階層。為了能夠度化更多的社會大眾，將佛法弘化全球，佛光會未來的展望，也正是佛光會員責無旁貸的使命。 人為希望而活，生命因發展獲得圓滿，沒有希望的人生將如同行屍走肉，生命也就毫無意義可言。參加佛光會，不僅使生命充滿無窮的希望，更能為前途帶來美好的發展。身為佛光會員有什幺樣的展望？在此我提出八點意見供大家參考： .為自己留下信仰：有人說："人是信仰的動物。"世間上不管是哪一種宗教，哪一種學說，都必須建立在信仰上。有了堅定的信仰，就會產生很大的力量，甚至為 之赴湯蹈火在所不惜。但是，信仰有好有壞，一般而言，我們可以將信仰分成四種層次，最壞的是信仰邪師異說的"邪信"；其次是"不信"，對於生從何處來，死歸何處去不想探討，人生猶如無根的浮萍，但至少沒有誤入歧途；第三是信得很虔誠，但不知分辨的"迷信"，迷信雖然不好，但是憑著一片純真的心，對於防非止惡也能產生很大的功效；最高尚的信仰應當是信仰實在實有、道德高尚、戒行清凈、正法圓滿、智能超然，能幫助我們升華人格，解脫煩惱的"正信"；佛教就是建立在真理、慧 解，經得起考驗的正信之上。在經典里，佛陀很明確地告訴我們一切眾生都有佛性，只要依法而修，都可以成就佛道。佛光會員應當從禮佛、念佛、行佛中，探索內心的寶藏，追尋無限的人生，為自己留下永恆的信仰。 .為家庭留下貢獻：一個人從呱呱墜地起，就在家庭里度過大半的時光，及至長大嫁娶，又成立另一個家庭，養兒育女。家庭不但延續生命，對於個人身心的成長，國家社稷的安定更是重要。所以，佛教對家庭幸福非常重視，像《善生經》、《玉耶女經》、《大寶積經》、《涅槃經》等佛教經典中，不但教導人如何實踐家庭倫理，還說明家庭經濟如何運用得法。佛光會員懷抱建設人間凈土的理想，應當先從自己的家庭做起，為人子女者，對父母恭敬供養；為人妻子者，對丈夫守貞重節；為人丈夫者，對妻子讚美慰苦；為人父母者，對兒女諄諄善誘，不但做到父慈子孝、兄友弟恭，更重要的是，應該將佛法的明燈延續下去，代代相傳，為家庭留下長遠的貢獻！ .為社會留下慈悲：我們的衣、食、住、行都是由社會各行各業所供給，因此對社會，我們除了以努力工作回饋報答之外，更應配合時代，福國利民，為社會留下我們的慈悲。世界上還有什幺比慈悲更可貴的呢？中國南北朝時代，佛圖澄以慈心化度 殘暴的石勒、石虎，蒼生因而得救；北魏曇曜發大悲心設立供應無缺的僧只戶、僧只粟，饑民因而免難。今天的社會問題叢生，究其原因，主要在於大家缺乏慈悲的精神；人際之間不能和諧，就是因為大家不能易地而處；勞資之間時有衝突，也是由於上下無法互相體諒..，凡此都需要慈悲的法水來滋潤撫平。唯有慈悲能化干戈為玉帛，唯有慈悲能轉暴戾為祥和，佛光會員應以古德為師，以無緣大慈的精神布施歡喜，以同體大悲的胸懷濟助苦難，以怨親平等的雅量包容異己，以人我一如的精神關懷萬物，為我們的社會留下可貴的慈悲。 .為生命留下歷史：人生的意義在創造宇宙繼起的生命，我們踏在前人的肩上步步高升，自然也要為後世子孫留下歷史的軌跡！像羅門四哲之一的僧肇雖然英年早逝，但是他的《肇論》流傳至今，仍為研究佛教思想的寶典；幼年時因意外而嚴重殘疾的亨利．克拉克．華倫憑著對佛法的堅定信心，博覽群經，著書立說，度人無數，雖然以不惑之齡與世長辭，其嘉言懿行卻足以模範後學；民國時代的太虛大師力整理教產、教制，儘管功敗垂成，然而對日後中國佛教的振興卻深具潛移默化的影響；德國高僧三界智長老雖然一生顛沛流離，三度被捕下獄，卻未嘗稍改志節，許多歐美人士在他的感召之下，紛紛學佛向道。可見壽命的長短不在色身的生滅，事業的大小也不在一時的成敗，而在於自己對人群社會留下多少貢獻？我們佛光會員應當效法前賢立德、立功、立言的精神，為不死的生命留下璀璨的歷史！ .為道場留下功德：歷代的佛寺道場除了住持佛法，更發揮教育百姓、建設文化、醫療救濟、幫助生產、開發交通、保護生態、利濟行旅、安住軍民、財務運轉等功用，儼然成為大眾法身慧命的第二個家庭，與我們色身肉體寄住的家庭並無二致，所 以為道場發心是我們分內之事。 古德說："國家興亡，匹夫有責。"同樣的，"佛教興亡，僧信有責。"唯有四眾弟子共同護持道場，道場才能擴大弘法度眾的功能。如果我們都能藉著我們的口為佛教宣揚讚歎，藉著我們的手腳為寺院道場分擔責任，藉著我們的頭腦為佛教事業貢獻智能，乃至盡一己之力護法衛僧，以一瓣心香祝禱教運昌隆，佛教還會沒有希望嗎？眾生還會沒有度盡的時候嗎？ 護持道場能化導萬千眾生，功德自是不可限量。昔時，須達長者布施黃金助建只園精舍，不但僧伽得以安住無虞，忉利天上也為他造了一座宮殿；貧窮的難陀女因誠 心供養一盞小燈，不但為自他點亮了光明的佛性，百劫後更得以證果成佛，所以佛光會員為使正法永存、佛光普照，應當竭盡心力，為長養慧命的道場留下不朽的功德。 .為眾生留下善緣：佛陀在菩提樹下證悟的真理中，最主要的就是緣起法則。緣，是世間上最美妙的事！靠著眾緣和合，無中可以生有；由於善緣加入，壞的因子得以改善。宇宙中一切事物都是相因相成，眾生之間也具有同體共生的關係，人類必須摒棄過去"物競天擇，適者生存"、"弱肉強食"的概念，而改以平等互惠的觀點來看待一切眾生，舉凡有益眾生的事情，大至世界和平、保育運動，小至造橋鋪路、施燈施茶、讚美鼓勵，大家都應該隨心儘力，共襄盛舉。 希望佛光會員都能發平等心、廣大心、最上乘心、無顛倒心，為十方眾生留下得度的善緣。 .為未來留下願心：世事無常，明天永遠是不可知的未來，但是堅定的願心可以貫穿時空，萬古長存！像西方極樂世界是阿彌陀佛以四十八願逐一成就，東方琉璃凈土是藥師如來以十二大願莊嚴而成，地藏王菩薩"地獄不空，誓不成佛"的願心為凄苦的煉獄帶來希望，觀世音菩薩"倒駕慈航，尋聲救苦"的精神是娑婆暗夜裡的一盞明燈，玄奘大師憑?quot;寧往西天一步死，不回東土一步生"的立志，鑒真大師靠著"為大事也，何惜身命"的誓言，忍人所不能忍之苦，行人所不能行之事，不但為佛教開創新的里程碑，更為眾生帶來得度的希望！《勸發菩提心文》中，省庵大師說："入道要門，發心為首；修行急務，立願為先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。"希望佛光會員能效法古聖先賢恢宏的氣度，為未來的子孫留下崇高的願心。 .為世界留下光明：世界上最殊勝的事，莫過於光明普照。清晨的陽光碟機走暗夜，溫暖大地，使萬物得以成熟；海邊的燈塔指引方向，照亮前程，使船夫免於恐懼。佛光會員應該向陽光、燈塔學習，在苦難的地方點燃慈悲的明燈，在瞋恨的地方點燃寬恕的明燈，在懷疑的地方點燃信心的明燈，在憂傷的地方點燃喜悅的明燈，在失意的地方點燃希望的明燈，在愚痴的地方點燃般若的明燈，為世界留下無限的光明。人生的價值不在長命富貴、華廈美食，而在奉獻所長、服務大眾；學佛的可貴也不在祈求功名、榮利，而在盡己所能，讓眾生證悟佛性。希望大家都能稟持"推己及人，兼善天下"的精神，為自己留下信仰，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為生命留下歷史，為道場留下功德，為眾生留下善緣，為未來留下願心，為世界留下光明，以期自利利他，己達達人。 二、佛學講座 幾十年來，佛光山舉辦的佛學(經)講座，從鄉村廟口廣場到全省離島、學校、監獄，乃至把佛教帶到具有國際水準的國家殿堂，如：台北國父紀念館、高雄中正文化中心等各縣市的政府禮堂，以及香港最具國際規模的"紅磡體育館"等。尤其每年台灣南北兩地定期舉辦大規模的佛學講座弘法活動，配合音樂、舞蹈、燈光等種種的設備，予人一種不同的視聽感受，從音樂的陶冶、佛法的熏陶中，收凈化人心的功效，為佛教的布教工作跨出新紀元。 佛學(經)講座不同於一般的隨緣開示，事前要有周詳的籌備工作，例如：會場的布置、講題的訂定等。以下提供精選白話版《中國佛教經典寶藏》所收錄的經典及一般通俗性諸經，作為講題參考： .八大人覺經 .佛遺教經 .六度集經 .法句經 .阿含經 .金剛般若波羅蜜經 .四十二章經 .百喻經 .賢愚經 .仁王護國經 .般若波羅蜜多心經 .妙法蓮華經 .大方廣佛華嚴經 .彌勒上生經 .彌勒下生經 .地藏菩薩本願經 .勝鬘經 .盂蘭盆經 .金光明經 .楞伽經 .楞嚴經 .梵網經 .觀世音菩薩普門品 .藥師經 .大寶積經 .那先比丘經 .維摩詰所說經 .圓覺經 .解深密經 .阿彌陀經 .無量壽經 .觀無量壽經 .善生經 .妙慧童女經 .父母恩重難報經 .八識規矩頌 .俱舍論 .唯識三十頌 .唯識二十頌 .大智度論 .六祖大師法寶壇經 .大乘百法明門論 .大乘起信論 .摩訶止觀 .高僧傳 .玉耶女經 .佛說孛經 .睒子經 .十地經 .思益梵天所問經 三、座談會 佛陀不但懂得文宣，更了解人性，從經典中，我們可以得知許多法筵盛會都是以座談方式舉行，由諸大菩薩與佛陀互相問答的內容作為主幹，所以過程生動有趣，攝受力強。尤其身處現代開放的民主社會，儘管自己的主張正確無誤，一味要求別人聽從，不但不能引起對方的興趣，也不合乎時代的潮流。我們應當從聽別人的訴說里了解對方的需要，從彼此討論中交換意見，達成共識，乃至從座談對話中破邪顯正，度化群迷。 柏林圍牆的拆除，是東、西德互相交流的結果；以、阿之間和談成功，也必須經過雙方多少次的會面協商。一個政令的頒布、公司行號的策略制定，需要經過開會決議，親眷、朋友之間的意見相左，也必須透過溝通才能解決。 一個講求效率的團體組織，若能經常舉行座談會，與社會各界聯絡情誼，並且藉著討論，讓大家具體了解所辦活動的宗旨、目標、制度等，相信對於彼此的認識、問題的解決、辦法的施行都能有實質的助益。 1.進行程序 .主持人開場引言。 .座談會開始。 .問題討論。 .主持人總結。 .散會。 1.參考題目 .我們要信仰什幺 .正見的培養 .學佛的利益 .什幺是佛道 .如何學道修行 .如何認識真理 .皈依的認識 .受戒的好處 .善知識的條件 .佛化家庭的建立 .如何推展會務 .禪是什幺 .如何學習 .如何歡度一日的生活 .夫婦相處之道 .怎樣做好家庭主婦 .如何孝順父母 .如何教育子女 .如何善待親友 .如何樹立工作者的形象 .如何創造事業 .如何與主管相處 .如何與員工相處 .如何樂觀進取 .成功的觀念 .讀書的方法 .競爭力的提升 .如何領眾 .如何處眾 .健康與長壽 .如何參訪旅遊 .正當的經濟生活 .做一個健全的社會人 .怎樣充實人生 .如何美化人生 .如何圓滿人生 .如何擁有全面的人生 .人間佛教的落實 .如何辦活動 .如何廣結善緣 .如何解決人我問題 .處理是非的方法 .如何處理情愛 .如何發揮自我的潛能 .如何使自己進步 .如何改變自己的命運 .如何增加會員 .婆媳相處之道 .如何才能有好的因緣 .家庭要如何才能和諧 四、社教弘法活動 "法無高下，應機者妙。"佛法的弘傳，重在觀機逗教，應病與葯，因此佛陀有八萬四千法門，接引各種不同根器的眾生。佛光山各別分院所舉辦的金剛禪坐會、婦女法座會、青年會、兒童佛學班、都市佛學院，乃至友愛服務隊、急難救助會、施診醫療隊、技藝研習班等，就是針對不同對象、不同根器的大眾所設計規劃的活動。每周一次的聚會，不但是信徒忙碌生活中的一帖清涼劑，也是增長人生智能的學習園地，更是一座人生的加油站。 1.金剛禪座會 在家的男眾居士，稱為"優婆塞"，有些為常住服務，故又稱"護法金剛"。"金剛禪座會"一般以男眾居士參加為多，平常以禪坐及誦《金剛經》為主，故名之為"金剛禪座會"。"金剛禪座會"主要是提供信眾在繁忙的生活中，透過誦經、禪坐的修持而求得心靈的安詳寧靜，並由心靈領域的擴展提升，得以化解煩惱，為自己的前程帶來光明與希望。 程序： .爐香贊 .南無本師釋迦牟尼佛(三稱) .開經偈 .金剛般若波羅蜜經 .贊佛偈(天上天下無如佛..) .念佛、繞佛 .靜坐 .三皈依 .迴向 .開示說法 參加金剛禪座會，是和自心打交道，從禪坐中將自己本身的性能發掘，將失落的自我找回來。 1.婦女法座會 "婦女法座會"這個名稱最早是由我構想、創立，意味著以法聚會。因為每人在生活中都需要有"法"，除了世間法的知識、常識、道理之外，更需要有佛法，有了佛法，任何問題都能迎刃而解。 又成立此法座會的主要意義在於今日的家庭婦女，本身有很多的問題存在，例如：夫妻如何相處？如何教育子女？婆媳如何相處？如何做人處事？在自己無法處理時，必須藉助多人的力量，本著當初佛陀以法為座的座談方式，彼此提供自己的經驗、 智能，共同來討論解決。 自古以來，婦女不管是在家庭、社會、國家，都扮演著重要的角色，有一句話說：每個成功的男人背後都有一個偉大的女性或許是母親，或許是妻子。在佛教，過去凡是供養者、服務者，都是婦女居多，但一旦要站在人前或出名者，反而都是男眾比丘，像泰國的比丘道場，女眾都要下跪，在經濟上則要靠女眾支持；日本佛教的比丘是可以結婚的，擇偶條件則是必須會辦幼稚園、擅長財政管理，以方便其寺務推展，可見女性在佛教界佔有很重要地位。 我自己一生對提升婦女地位也有很大的努力。記得在許多年前，有人說"星雲大師是婦女工作隊的隊長"，他這句話原是毀謗我的，意思說我太重視婦女了，不過我覺得這是很正當，很應該的，因為我是提倡男女平等的。 在南傳國家，不準女性出家，不承認比丘尼..，這是違背佛陀平等觀念。女眾在佛教史上，依經典記載，有其地位，像： 觀音菩薩救苦救難，勝鬘夫人說一乘法， 天女散花鷲子慚愧，自在主婦樂善好施， 龍女成佛菩薩敬仰，摩耶聖母女中至尊， 妙慧童女發堅固願，蓮華色女神通第一， 大愛道女崇高聖德，摩登伽女出家證果， 大德鹿母布施第一，國母王妃親見彌陀， 美女玉耶悔悟新生，末利夫人聞法證果， 貧女一燈報應無盡，孝女光目發願度眾， 大慈銀色割乳救嬰，耶輸陀羅出家修道， 月上發心諸佛授記，婆羅門女問大乘法。 為何現代的人反而要推翻女眾地位？佛門的男女眾應是平等不分上下的。有理不在年高，不在男女，世間上如果沒女眾，則萬物不生，這是女眾了不起的所在。中國佛教有歷史以來，寺廟的功德善款皆是女眾發心的，女眾可以成就很多事業，且又不居功，最難能可貴。希望參?quot;婦女法座"的每一位婦女，都能效法觀世音菩薩等人的精神，在佛教史上樹立楷模。 課程安排 "法座"是指以法為中心的座談會，也就是小型的講座，由婦女每十人組成一組，在座談時，都有發言機會，彼此述說法喜、夫妻相處之道、學佛心得及生活上的困難，還可以訊息交換、互補缺失、新知吸收，讓經驗可以因此而傳遞下去，成就一些優秀女眾。 婦女法座會的內容很多，參加的婦女，有如進入實用的婦女大學。因此，婦女法座會每次舉辦時，應有一個主題，從這個主題里，讓與會者能有所獲益。茲將參考主題提供如下： .化妝美容法(附化妝品展覽) .怎樣訪師問道？ .家要擁有什幺？ .家庭靜坐法。 .服裝示範表演。 .八關齋戒。 .插花術。 .如何協辦家庭普照？ .烹飪示範。 .八正道。 .家庭保健新知。 .宴客禮儀。 .如何參加社團？ .兒女之聲。 .如何進入寺院？ .如何作客？ .如何敦親睦鄰？ .丈夫之聲。 .治家格言。 .如何探病？ .治家一得。 .怨偶之聲。 .私房錢。 .送往迎來。 .如何種福田？ .婦女苦經談。 .如何佛化家庭？ .如何和男士相處？ .治家新知。 .婦女治家一得。 .如何編家庭預算？ .模範夫婦發表會。 .子女教育法。 .感情上的紅燈。 .全家的衣食住行。 .家庭語言。 .家庭修行談。 .大小家庭的比較。 .如何實踐人間佛教？ .吵架時怎幺辦？ .如何接引他人學佛？ .如何對待女管家？ .遇到怨仇怎幺對待？ .怎樣辦全家旅行？ .一張研讀佛學書單。 .人際間的牆壁疑心與誤會。 .每日功過談。 .人我的結計較與比較。 .學佛行儀。 .人生致勝之道。 總之，舉辦"婦女法座會"，其內容要有知識性、學習性、生活性、動態性、利益性，..，並幫助其解決心理上、環境上的困難，讓每一個來參加的女性信眾就宛 如上學校一樣，在實質上或精神上都能有所得。 1.青年會 現在一般青年，受到不良風氣影響，物質享受優裕，生活浪漫放縱，以致違反道德倫常，乃至危害國家社會的行為，日漸嚴重。雖有潔身自愛的青年，不受社會污染，但處身複雜的現代工商社會，不免時生彷徨煩惱，心靈趨於空虛。在中國佛教流傳最廣的經典如：《仁王護國般若經》等，無不教導世人要忠於國家、孝順父母、恭敬師長、友愛兄弟朋友、服務社會人群，凡此種種，都足以強化青年倫理道德信念，提高青年務實力行的精神，功效之宏大，影響之深遠，必有助於人心之安定。 佛教需要青年，青年需要信仰，一個國家因青年才顯得生氣蓬勃，一個青年因有人培植才能成為有用之材。佛教本來就是一個青年的宗教。佛教裡面，從釋迦牟尼佛開始就沒有鬍鬚，有鬍鬚才算老。此外如觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩..也都沒有鬍鬚。在佛教裡面，沒有一位佛菩薩是有鬍鬚的，只有神道教所信的神明才有鬍鬚，神道教才是老人的宗教；而佛教不是，佛教是青年的宗教。 釋迦牟尼佛是三十一歲證悟成道的，以我們現在來衡量，三十一歲正是青年。又如我們中國文化史上最偉大的聖者玄奘大師，他在二十六歲時發願到印度取經，而他就以這種青年的悲願壯行豐富了我們的中國佛教，提供給後代無數的文化遺產。此外，在浩瀚如海的佛教經典以及佛教史中，也記載許多青年佛子的光耀事迹，例如妙慧童女，僅僅是個小女孩，就連德高望重的文殊都向他恭謹地頂禮，所以說，有志不在年高。另如《法華經》里的龍女，年僅八歲，就可以在南方無垢世界轉女身成佛，可見在佛教，不但不輕視年輕人，而且也不輕視女人。 東晉時代有一位僧肇大師，是鳩摩羅什座下四聖弟子之一，他去逝時才三十一歲，然而他所留下的著作，尤其是《肇論》一書，不但在佛教史上，就是在中國文化史、文學史上，也都是一部不可磨滅的偉大著作。可以說，佛教培育了、塑造了多少的青年，而他們也貢獻出自己，促進了佛教的進步，增添了佛教的榮耀。《華嚴經》中最著名的善財童子五十三參，一個虛心求道的男童，問道行腳，參訪五十三位善知識、大菩薩，和他們暢論諸佛的境界、諸菩薩的境界，以一個小小童子，每到一處，都受到隆重的歡迎。所以說，佛教絕不是老人的宗教，而是青年的宗教。 剛開始到宜蘭傳教時，我辦了各種接引年輕人的活動。有些青年不喜歡枯燥的定期共修法會及佛經講座，常常借故缺席，卻興高采烈地參加佛歌教唱、國文導讀等等課程。旁人常勸我不要白費心機，並且跟我說："這些青年沒有善根，只是貪圖有歌可唱，或想免費補習國文，預備將來考學校而已，他們不是真心信仰佛教的。"我一笑置之，心裡想：即使如此，我也願意成就他們，被他們"利用"。 沒想到日後這些青年，如：慈惠、慈容、慈嘉等人，均紛紛皈依佛門，到了今天，他們都成了佛教界的翹楚。《金剛經》云："所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。"音樂歌唱，只要運用得當，也不失其度眾的"價值"。馬鳴菩薩不就"利用"一曲自編的"賴吒和羅"，而使得華氏城中的五百位王族弟子同時悟道出家嗎？ 一九五六年，我計畫舉辦活動，接引大專青年學佛，又有人堅決反對，理由是："大專生只會糟蹋道場，損壞設備，又沒有定性，他們只是利用這個活動度假罷了，這種花錢不討好的事最好不要做。"我當時身無分文，還是力排眾議，在台北借用別人的地方，舉行大專青年學佛營。結果，吳怡教授、張尚德教授，及以寫《野鴿子的黃昏》而聞名的王尚義先生，就在這時和佛教結上因緣。 目前的佛教界，不但佛學知識水準普遍提升，青年學佛的風氣也越來越盛，有感於青年的培養對於佛教的重要性，為接引更多的有志青年在佛法的認知下，找到正確的途徑，獲得人生的真善美，進而獻身佛教，因此特為青年設立的"青年會"，正可以發揮青年無比的活力，遠離盲動與偏激的過失，轉而從事社會服務活動，以建設安和樂利的現代社會。每周一次的上課，便成為一般寺院的活動之一。 "青年會"的課程安排有：佛學研究、經論導讀、梵唄聖歌、高僧行誼、佛門行儀、禪詩吟唱、佛學討論會及各種修持等。此外，也常利用假期約集青年會友們一起到郊外踏青、寺院參訪，或參與慈善等社會服務工作，或參與弘法活動。透過活動的參與，在佛法中增長智能，而佛教的興隆，則因這些充滿朝氣蓬勃的青年們的加入，增添一股清流，也帶來希望無限。 1.兒童佛學班 兒童是國家未來的主人翁，不容輕視。在佛教里，更有"四小不可輕"之說，因為"小"具有未來性，因此，欲得佛教興隆，必須護老，更要護小。 "兒童佛學班"的成立，主要是希望在佛教思想的熏陶下，為國家、社會造就身心健全的青少年，同時為佛教培育菩提幼苗，因此，這是一種信仰的傳承，也是一份"傳燈"的工作。 "兒童佛學班"集會時間每周一次，也可配合成人共修時間而集會，以方便帶兒 童來道場的父母安心共修。由法師或熱心居士義務領導兒童念佛、拜佛、教唱佛教歌曲、講解佛教故事等，以孕育勤儉惜福、慈悲智能的下一代。 1.都市佛學院 "都市佛學院"的設立，旨在對有心學佛的社會人士，提供一方便的學佛途徑，讓無法到佛學院就讀的人，也能順利進入佛法大海，飽參法味，接受全盤而正規的佛學院教育。它不同於一般社會學校的教育，特彆強調"解行並重"，除了對教義的理解之外，還要有實際的生活體驗，不僅提供佛教信徒研習佛法的環境，從佛法的研習中確立正知正見，進一步身體力行；同時可培養佛法研究風氣，提升佛教信徒的修持素養。 佛光山自一九八四年九月底開辦都市佛學院，每期二個月，學生設有學籍，八期課程全部修完，則發給證書乙紙。每期開三至四個科目。儘管都市佛學院的學生來自社會各個階層，但他們渴求佛法的願心是相同的。進入講堂，大家都成了同參共修的道友，在這裡，不但認識了佛法的真理，更結交不少學佛的善知識。都市佛學院的開辦，可以說是為佛教的弘法史寫上了嶄新的一頁。 五、社會服務類 1.友愛服務隊 為了發揮互助互愛的精神，在佛光山的慈悲基金會、台北普門寺、宜蘭雷音寺等各別分院都設有友愛服務隊，定期或不定期到育幼院、教養院、養老院、仁愛之家以及孤苦無依老人、行動不便殘障者居處服務。工作內容包括：居住環境清理，為老人、殘障者盥洗、洗頭、剪指甲、油漆、縫補衣服、增添日用物品，並教他們念佛修行。像蘭陽仁愛之家、樂生療養院、真光教養院、慈德育幼院、高雄私立仁愛之家、慈惠教養院、岡山榮民之家、佛光精舍等處，都是友愛服務隊常去服務的地方。 海外地區也相繼成立友愛服務隊，將佛光普照到各地，如澳洲昆士蘭佛光協會、 菲律賓協會等，就常常到養老院慰問、關懷，澳洲雪梨佛光協會假佛光山南天寺舉行"敬老周活動"，菲律賓慈恩寺法師率眾二十人前往養老院慰問等。服務隊的成員皆由信徒發心，本著拔苦與樂的悲願，到育幼院、養老陀、仁愛之家，或至孤苦無依的老人院，為他們打掃環境，做初步的醫療，給與急難救助等，是實踐"同體共生"理念的社會服務。 1.急難救助會 我認為：慈悲不應該有省籍的界線與地域的分別，而應該是一種不以己悲，不以物喜，卻能以天下之憂為憂，以天下之樂為樂的胸懷。 一九五○年，韓戰爆發，我雖然居無定所，卻到處為前線官兵募集衣服書籍。一九五一年，花蓮發生大地震，我那時雖然一貧如洗，住在善導寺里，以放骨灰罈的柜子為床，卻為了震區災民而奔走募款。 一九六七年佛光山開山後，成立"急難救助會"，對突遭變故者給予救助，施物、施糧、施財、施棺等，協助受難者度過難關。凡經案主自薦，或案主親友，鄉、鎮、村、里長或信徒提供，報紙刊登、慈善團體、家扶中心、醫院社工中心轉介，查明屬實，立即給予救助。世界五大洲天災頻仍，人禍不斷，我也都以國際佛光會會長的身分，多方奔走，發起會員們出錢出力，如： .一九七五年，越南淪陷，發生海上難民潮，我雖忙於弘法，也不辭辛勞，到各地呼籲社會大眾雇船到海上去救助難民，承蒙大家幫忙，活人無數。 .一九八六年迄今，佛光山長期舉辦全省性的冬令救濟，賑濟各地貧戶。 .一九八八年起，佛光山每年均至蘭嶼冬令救濟。 .一九九一年七月大陸嚴重水患，海內外各地佛光協會樂捐善款，達新台幣八百萬元，賑濟大陸華東洪患災民。 .一九九二年六月四日佛光山援助孟加拉吉達港暴風雨災區一萬美金。 .一九九二年十一月二十四日國際佛光會與西來寺共同捐贈一萬美金賑濟佛羅里達颶風受害居民，由國會議員霍華．柏曼(Conessman Howard Berman) 代表轉達。 .一九九三年十月二十八日美國南加州地區火災，佛光山美國西來寺發動捐款，賑濟災民。 .一九九三年十一月六日，印度馬哈拉士達省地震，佛光山捐助二萬美金賑濟災民。 .一九九四年三月九日，贊助孟加拉達馬惹吉卡孤兒院、印度馬德拉斯、亞洲之光佛法僧伽會、俄羅斯莫斯科佛教研究中心、印度孟買那爛陀公益基金會、孟加拉科米拉佛教青年會、印度拉達克兒童學校、印度孟買阿姜塔佛寺、尼泊爾加德滿都佛教仁愛之家等。 .一九九四年三月二十八日，星雲以個人版稅所得新台幣三百萬元捐助"愛滋病防治協會"、"陽光基金會"、"心路文教基金會"、"善牧修女會"、"財團法人基督教晨曦會"、"台北市婦女救援基金會"等六個慈善團體。 .一九九四年六月十一日佛光山賑濟宜蘭南澳地震災情。 .一九九四年七月十三日佛光山南非南華寺在南非布朗市援助非洲饑民賑災。 .一九九四年八月佛光山發起救援台灣八一二水災，捐款千餘萬元予受災戶。 .一九九四年九月二十日國際佛光會南非新堡協會發起"送愛心到印度"賑災。 .一九九五年一月日本兵庫縣南部震災，大阪臨濟宗佛光山寺暨佛光協會加入救災行列，並捐贈慰問金。 .一九九五年二月高雄市旗津區實踐里火災，佛光山發放慰問金予海軍官兵眷戶。 .一九九五年十一月國際佛光會菲律賓協會賑濟菲律賓計順省羅百斯社水災受害五萬名災民。 .一九九六年八月國際佛光會暨佛光山發起賑濟賀伯颱風災情活動，捐贈美金四十萬元。 .一九九七年元月，國際佛光會捐款贊助孟加拉難民營。 其它如： .一九八五年四月二十二日，佛光山捐款協助流離失所的藏胞，得安身之處。 .一九九二年七月七日佛光會贊助拉達克建校及水道設施共計四萬美金。 .一九九四年七月，佛光山協助印度各地建校，捐款五萬美金。 .一九九五年四月八日，國際佛光會捐助拉達克女尼院五萬美金。 .一九九七年四月，佛光山捐贈薪火版稅贊助花蓮基督教門諾醫院。 1.施診醫療隊雲水醫院 一九八三年佛光山為了擴大照顧交通不便，缺乏醫療資源的貧困同胞，特別成立施診醫療隊，將醫師、護士、醫藥送到偏遠地區，免費施診，解除病患的痛苦。 除了診治身體上的疾病，法師亦隨行開示佛法，給予精神的鼓勵、安慰。 一九八七年將施診醫療隊擴大為"雲水醫院"，以佛光山各別分院為據點，每日有數十部義診車如行雲流水般將佛陀的甘露法水送到台灣各地。既是流動性往返於各鄉鎮，必定能讓更多的貧病患者在醫藥與佛光加持下離苦得樂，身心康泰。不但國內民眾能受到妥善照顧，雲水醫院的醫護人員也曾遠征泰北難民村施診，使得佛光照耀世界各地苦難大眾的心靈。 只要是人就一定要"活動"，人若不能活動，不是病人就是死人。西方極樂世界的人士，每天都要"各以衣祴盛眾妙華供養十方諸佛"，就是在活動；佛陀持衣.入舍衛大城，飯後經行；觀音菩薩三十三身度化眾生；地藏菩薩的"我不入地獄誰入地獄"，都是在活動；唐代玄奘大師經八百里流沙的艱辛路途，若無此活動，東土怎會有佛經？ 所以，"動"是人生的意義，"動"是我們的生命力，因為有動才能向前，才能活躍，才能學習，才有參加。活動，能散發活力與朝氣；活動，也能凝聚力量與信仰。尤其，佛法不是一種知識，不能只當學術研究；佛法要靠修行，才能體證。但是，如果只重自我修行，沒有社團活動，則佛教不容易走向人群，走入社會。因此，要讓佛教廣為弘傳，除了寺院一般性的法會共修以外，還需要組織社團，舉辦各種活動， 透過活動才能動員廣大信徒，影響社會大眾。