陰宅與石頭

石，在陰宅風水中扮演著多重角色，這是陰宅實際操作過程中經常遇到而又必須注重的問題。筆者在此開闢專篇．從各個方面去論述石的功效和內容，不當之處敬請高明指正!一．行龍與石石乃山之骨，故行龍於不宜常見石發露．若山體布滿癯厲嶙峋之怪石，乃全是殺氣不必過多著眼，要尋穴須到無石之泥山．「石山見土方是真穴情」啊! 但在平洋之龍最宜尋石，因為平洋「千金」之突或許不是天然生成龍之所結，而是人工堆成，故應尋石骨以證龍脈，凡泥土之龍騰躍而行，忽現一巨石，則大有來歷，多是真龍成局而結作。「土山見石斯名真骨氣」啊!有一種潛龍．雖江水橫流，而其過也必有石塊出入相望並成奇特之形，曰：「崩洪渡水」，《葬經》云：「脈界水而止。」而此卻言龍渡水而過，是什麼道理?原因是水只界土脈，而不界石脈，水如人之血，石如人之骨，土如人之肉，血只行於肉，而不行於骨，故石龍能渡水而過。凡穴星後面之人首龍為石脈時，不妨拿鐵器去敲一敲，若是堅實者則產貴，若是空心者凡物也。二．水口石 古賢云：入山尋水口，是指在水口中卻判定內局結地的貴賤。水口最喜有石亦多是石，《都天寶照經》云：「水口亂石堆水中，此地出豪雄。」又云：「水中石似人物形，定出擎天調鼎臣」。章仲山為此作批註：眾水去處為水口，又為去口，內有真結，水口必有大石當眾水這沖，關攔水口，其石如琴、劍、印、尺、龜、蛇、牛、馬之形者，定出擎天調鼎之臣，如蘇郡之范墳，水中有靈石，俗稱魁星石；又宜興忠烈盧公之祖墳，水口有大石一塊，廣闊數丈，形方如印，正當眾水之口，忠烈亦是明季一代人物，正是擎天之應驗也。水口中有高大嵯峨尊嚴挺立之石山，如中流砥柱者，名為北辰，乃大物也，內必有王候大地或天子禁地，正如《太華經》所言：「百丈石山高聳起，此名大獸北辰星，水口若見北辰鎮，水口湧起膽寒驚。獸星北辰居水口。必主皇王鎮國人。」看水口石實為地理相地屠龍之術，繫於天機，自古至今知真訣者誰敢輕言啊！三．石山之看法 凡業風水之人多少都會對石山有點生厭，石山峻拔陡峭，非常難尋其結作，經雨水流蝕形成的石山峰林，百分之九十不結穴。凡滿山頑石，無頭無面，陰斂剛飽，牽牽連連，當斷不斷，左右無護，無分水界合的石山絕對無地。如有跌斷，有背有面，有界合，有護從，有局勢，藏風得水則可尋穴。如廣西上林縣覃排鄉一帶全為石山峰林，內有一名墓．據言為上將韋國清遠祖明朝尚書韋千三之墓，於堂局外視此墳，石多崩破醜陋非常．而登穴一觀，龍虎環抱成一內堂，前朝一一峰獨秀，朝山前之坡地成倉板形，其水一級級流歸內堂中，令人感覺有圓融之吉氣在流動。堂內有大石作案亦可言為生物，故喝猛虎撲堵，艮龍人首，癸山丁向，滿山皆石，穴中為土。此墳還是石山土穴，而有些石山有穴而無土，筆者曾在石山峰林為人尋一穴．穴場院全是石而無土。而有分水界合乘金相水，穴星開面，左右有龍虎護衛，前面有曲水秀峰朝應等諸多佐證．穴情明顯，故點出。但石山無土怎麼葬?這就要用到宋國師吳景鸞的方法：「石龍無土，而穴情分明：砂水秀異，則取吉土壘墳，以培法作之。其法以吉土築底，厚則一尺，小則立寸亦可，然後砌牆以起圓墳，則發福不替。」這種地穴至關緊要的一點是——收取堂氣。四曜石 曜者，原意用名為星之光芒，凡光芒必是直射，逼人剌入不容窺視。故石曜必是直、尖，如劍、如刃、如槍、如筆很少彎曲，縱稍作彎曲，亦如利爪，其必尖秀可愛，有奇形威儀。與亂石懸岩之惡殺絕然不同。張子微論曜石有云：「此等秀氣極清貴，莫作凶星比尋常。」可是很多地師將曜石作為凶星來對待。如本鎮一老師傅尋得一地．穴前數米處有石筍尖利直刺向天，高約四尺，此師認為是刑煞．自我驚畏而盡碎拔除，可嘆，可悲，可惡!竟不知此為天地鍾祥之靈物。曜是地理之寶，必是大貴地才有，尋常富貴人財地不過砂環水抱．龍神活躍而已，何曾有此貴物?故有訣云：「石獻一奇，勝過三峰」。但也因為少見，故時師多不識，這也是陽春白雪與下里巴人之義。 凡曜必是石必有石，沈六圃《地學》言：「曜必有石或渾然石阜，或似土實石。若土壤拖曳止可渭之餘氣，山鄉出石是平常事，必有威儀，乃戒曜名，不然只是雜石亂石，何曜之有?惟土岡土阜．平鄉水鄉，忽魁石曜。或立或眠，絕無漢有，諒非大物不足當此也。」五 穴場與石 在穴場四周之石，皆為我用方為真，取其恃我衛我向我有情．縱有尖利．決不向我沖剌在後者則突起，為我分開龍身水以免淋頭；在前者則頓住龍氣，使我氣回收不泄；在左右者則環抱照穴而拱護我。穴暈中心一般無石。若有大石佔住穴心，則需掀開，破除以葬其下之土。《地學》云：「滿山不石，獨當暈生一片大石，是為石古穴，石大如棺，方正亦如棺．故此穴場千秋萬載以待有德者發而穴之，是名萬古。」在穴前兩邊各巧玲瓏有石生出，其形狀大小几乎同等到者，稱為「門戶石」。但在穴心兩旁當腰突生而拱穴的石又該如何稱呼?查古籍家藏．卻無此圖例，曾讓筆者為此費了一番心思。壬午年為友人點一穴「貴人坐堂」，艮山坤向，廉貞為少祖，變換數節作撞背龍入首，起覆鍾金而結，穴場兩旁各生奇石，其嘴向外突出．如椅子扶手，相隔約四米，兩石中點即是穴心，真乃天造地設。而此二石確大有根源，因為其少祖為石山，其形如貴人坐於椅上．兩邊砂形亦酷扶手，故穴中得此二石，乃其遺傳也。因此二石前無圖例，筆者取名為「扶手石」。2004年在福建晉江磁灶鎮為張氏點一穴，兩邊各生尖曜石，相距約20米，穴處中點，筆者取名：「侍衛石」。曾於相地途中，見一大龍高山山腳生一大石，似龍盡餘氣出石頓腳止行，石下葬一墳甚小，墳堆亦多石塊，墓形寒酸，同行多目為賤穴。筆者見石頭形狀較齊整，從上至下一級一級有序降階，如梯形，乃玉階石，斷為貴墳，索問土人，言蔭生一縣委書記。甲申年二月在閩福清市江陰鎮為翁福良點一穴，拜堂下有三石平整有序而生，三尖均正對前面火星，天地示以真向也。此亦為玉階石，大貴之曜！六．金井內之石 凡有真結作之穴，開金井時裡面暑有石也不是尖利的。若有尖利刺身之石必非真穴，而定有損傷。如朱某辛巳年葬一墳，開井有尖石直刺向前，葬僅七個月，朱某就被歹徒從肋下刺一刀。 天地間有神奇造化的力量，有些地穴開金井時，呵礙奇石生成銅錢眼，枕棺石、龍口石之形，蔣大鴻《天元歌》有言：「識得枕棺龍口石，千山玉乳灌馨香。」章仲山亦稱枕棺石為膝蓋石．言斷不可鑿破。而與蔣大鴻同時代的葉九升卻對此攻訐云：「葬法乃盜竊天地靈氣之法也，焉有生成如塘之石穴哉?其言好此，亦由無可開口故也。」但龍口枕棺等奇形，以筆者父輩及本人經歷卻多有幸遇。均是近十幾年以來的事，一穴壬山丙向，開地四尺五，得一石平坦如鏡．乃枕棺石。一穴乙山辛向，開地四尺二，四面有石生成方形穴孔，乃銅錢眼；筆者壬午年九月十二日申時，為廣西上林縣澄泰鄉覃定模易友在將軍山葬一穴，戌山辰向．廉貞少祖剝換數節化土山，借祖特樂而結，開地一米八．得一石青藍色，隨金瓮之形彎曲，成塊齊整，正好銜住主瓮，乃龍口石也．令其家族驚奇歡欣不已。由此可知，蔣章二賢實有真知，而葉氏恐怕是於：「明窗下信筆疾書」而疏於實驗了。 七．結語 石乃山之骨，不欲其多露，亦不欲其不露。對於石，我們在堪輿實踐中．只須抱著「物以稀為貴」的態度去對待它，欲求其奇、特、巧、秀，以證此山川之靈骨；天地之瑞徵也！
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