凈土宗祖師道綽禪師

道綽禪師是我國隋唐時代弘揚凈土念佛法門的一代高僧，據迦才《凈土論》中說，禪師是曇鸞大師門下三世玄孫弟子。禪師十四歲出家，廣學大乘經論，早年尤其對《涅槃經》造詣精深，為眾講解二十四遍。後又師從慧瓚禪師（有說為道瓚禪師）參學空理。後居於汶水石壁玄中寺，玄中寺曾是曇鸞大師建立的道場，道綽禪師在玄中寺看到曇鸞大師的碑文，豁然感悟，自誓成為曇鸞大師的弟子，從此擱置其餘經論，專修凈業。禪師繼承並發揚了曇鸞大師的他力念佛思想，在其唯一傳世著作《安樂集》中將佛教分判為聖道門與凈土門，並依據經論大力倡導末法時期，機法相應唯有凈土他力念佛一門。勸人放舍聖道自力難行，歸向凈土他力易行。一生常為人講解《觀經》二百遍，日常念佛七萬遍。道德感化難以思議，據記載禪師曾在并州勸化，并州的晉陽、太原、汶水三縣七歲以上的男女都會稱念阿彌陀佛。唐朝貞觀十九年，禪師往生彌陀凈土，時年八十四歲。

下面選錄幾段《安樂集》原文，以顯明道綽禪師他力念佛法門的思想：

「今《觀經》中，佛說下品生人，現造重罪，臨命終時，遇善知識，十念成就，即得往生。依《攝論》云：道佛別時意語。又古來通論之家，多判此文云：臨終十念，但得作往生因，未即得生。何以得知？《論》（真諦譯攝大乘論釋卷六意）云：「如以一金錢，貿得千金錢，非一日即得。」故知十念成就者，但得作因，未即得生，故名別時意語。

如此解者，將為未然。何者？凡菩薩作論釋經，皆欲遠扶佛意，契會聖情。若有論文違經者，無有是處。今解別時意語者，謂佛常途說法，皆明先因後果，理數炳然。今此經中，但說一生造罪，臨命終時，十念成就，即得往生，不論過去有因無因者。直是世尊引接當來造惡之徒，令其臨終舍惡歸善，乘念往生，是以隱其宿因。此是世尊隱始顯終，沒因談果，名作別時意語。

何以得知？但使十念成就，皆有過去因。如《涅槃經》（北本卷六、南本卷六意）云：「若人過去，已曾供養半恆河沙諸佛，復經發心，而能於惡世中，聞說大乘經教，但能不謗，未有餘功。若經供養一恆河沙諸佛，及經發心，然後聞大乘經教，非直不謗，復加愛樂。」以此諸經來驗，明知十念成就者，皆有過因不虛。若彼過去無因者，善知識尚不可逢遇，何況十念而可成就也。《論》云：「以一金錢貿得千金錢，非一日即得」者，若據佛意，欲令眾生多積善因，便乘念往生。若望論主，乘閉過去因，理亦無爽。若作此解，即上順佛經，下合論意。即是經論相扶，往生路通，無復疑惑也。」

曇鸞大師往生後，攝論宗大興，攝論宗徒並不知佛說觀經中蘊含有真實（弘願門）與方便（要門）的旨趣，宣稱佛說觀經十聲念佛往生凈土是別時意，是佛方便言說，念佛並不能即得往生凈土。這對凈土念佛法門具有毀滅性的打擊。道綽禪師繼承曇鸞大師的念佛思想後，大弘觀經念佛真實意趣，《安樂集》廣引三十六七種經典，勸發念佛求願往生彌陀凈土的信心，破除攝論宗徒的謬解，念佛法脈又得以中興。

「 又問曰：一切眾生皆有佛性，遠劫以來應值多佛，何因至今，仍自輪迴生死，不出火宅？

答曰：依大乘聖教，良由不得二種勝法，以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂聖道，二謂往生凈土。其聖道一種，今時難證：一由去大聖遙遠，二由理深解微。是故《大集月藏經》（卷五五意）云：「我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有凈土一門，可通入路。」是故《大經》（卷上意）云：「若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。」

又復一切眾生，都不自量：若據大乘，真如實相第一義空，曾未措心。若論小乘，修入見諦修道，乃至那含、羅漢，斷五下，除五上，無問道俗，未有其分。縱有人天果報，皆為五戒十善，能招此報，然持得者甚希。若論起惡造罪，何異暴風駛雨。

是以諸佛大慈，勸歸凈土：縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。何不思量，都無去心也！」

道綽禪師取大經第十八願和觀經下品下生經文而取義言：「若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺」。

今現在阿彌陀佛已經取正覺十劫，惡人念佛，大慈大悲阿彌陀佛尚且攝取不舍，何況善人？念佛眾生必得往生復何疑哉！

「依《觀經》及余諸部，所修萬行，但能回願，莫不皆生；然念佛一門，將為要路。何者？審量聖教，有「始終兩益」。

若欲生善起行，則普該諸度；若滅惡消災，則總治諸障。故下《經》（觀經意）云：「念佛眾生，攝取不舍，壽盡必生。」此名「始益」。

言「終益」者：依《觀音授記經》（意）云：「阿彌陀佛住世長久，兆載永劫，亦有滅度。般涅槃時，唯有觀音、勢至，住持安樂，接引十方。其佛滅度，亦與住世時節等同。

然彼國眾生，一切無有睹見佛者。唯有一向專念阿彌陀佛往生者，常見彌陀現在不滅。」此即是其終時益也。所修余行，迴向皆生；世尊滅度，有睹不睹。勸後代審量，使沾遠益也。」

道綽禪師諄諄誘導眾生，擱置自力雜行，一心信憑彌陀弘願他力。他力專修就是專念彌陀名號，離自力心行。專修念佛一門，現世蒙彌陀願力攝取不舍，壽命終了必定往生。往生之後，雜行往生者，見佛有滅度的時候。一向專念阿彌陀佛往生的眾生，見阿彌陀佛常在不滅，何其慶喜！