關於四柱

　　命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批八字，她是以一個人出生的年月日時所代表的天干地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人一生的吉凶禍福進行預測的一門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，是周易預測學的一個重要門類。千百年來，經過人們的不斷發展與完善，已經形成了一套較為完善的理論體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示了強大的生命力。　　命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，試圖尋找一種方法來把握自己的命運，這是很自然的事，於是就有了命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們只是根據五行納音來算命，納音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人為金命，丙寅、丁卯年出生的人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。　　到了漢代，才開始出現以陰陽五行、天干地支為基礎，配合年月日的算命方法，這時還沒有把時辰加進去。這種算命方法歷經魏晉南北朝的推行發揮，到了唐朝才始告確立。唐朝人李虛中是命理髮展史上的一個重要人物，他官至殿中傳御史，精通陰陽五行學說，他以一個人出生的年月日的干支配成三柱六字為人算命，在當時聲名遠揚。後人將李虛中尊為命理學的開山鼻祖。　　五代末宋初的徐子平先生，將李虞中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上了時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確了，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。　　明代是命理學發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》一文，對命理學做了系統的總結，一時關於命理的著作如雨後春筍般的湧現。比較有名的有張神峰的《神峰通考命理真蹤》、萬民英著的《三命通匯》。《三命通匯》對過去的各種算命方法進行全面系統的整理與彙編，但過於龐雜，沒有對歷史上算命術進行提煉與升華。雖然如此，本書也算是命理學發展史上一個重要里程碑。　　清代，命理學得到進一步發展。這一時期，比較著名的人物有進士沈孝瞻及士人任鐵樵。沈孝瞻著的《子平真詮》一書，對陰陽五行學說作了進一步的發揮，對五行的生克制化作了精闢的論述，具有獨到的見解，對命理的闡釋，言簡意賅，說理透徹，雖然也存在一些缺陷與不足，仍然是一本罕見的佳作。余春台編著的《窮通寶鑒》一書也是一本經典著作。書中將代表日主的天干逐月論述，對喜用神及顯象作了精湛的論斷，但是只說經驗，沒有講明原理，沒有在理論上進行詳細的論述，為其不足之處。任鐵樵先生為道光年間士族階層，家道中落，為「糊口之計，潛心學命」，並且取得了巨大的成就，在當時頗負盛名。任鐵樵先生對命理學最大的貢獻是將古籍《滴天髓》進行分篇增注，並結合一生命理實踐，將書中晦澀難懂的駢文進行詳盡的詮釋，並以大量的時人命造為例證，說理明透，為命理學正宗理論，是命理研究者必讀的經典著作之一。書中雖然也存在一些錯誤，如有些用神取錯，對特殊格局的認識不夠精準，甚至存在偏差，但是書中明確了以陰陽無行學說為命理學的理論依據，掃除了當時偏重格局與神煞的乖訛，起到了正本清源的作用，任鐵樵先生不愧為一代宗師！　　神煞屬於星相學，神煞的論命方法並非不對，但是如果與陰陽無行攙雜在一起論命，會造成理論系統上的混亂。神煞只是一些簡單的符號，很容易學，而陰陽五行的生克制化是一種很深的理論體系，屬哲學範疇，是辨證的對立統一。用陰陽五行學說論命，要進行複雜的推理。她不但可以用來推命，而且還會增強我們在人生旅途上的判斷能力。所以命理工作者應當盡量擺脫神煞的論命方法。　　解放以後，命理學被扣上「封建迷信」的帽子，有相當一段時期，算命術在中國大陸上銷聲匿跡了。而與此同時，在台灣、香港及日本、韓國卻頗為盛行此道。據說日本有50萬命相工作者。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出了不可磨滅的貢獻，他重新喚起了國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各種關於命理的著作也紛至沓來，出現了以"中國周易研究會"會長長孫紅增先生理論。命理學的興盛程度由此可見一斑。這些現象的出現是命理學發展史上的一個必然。　　我們每一個命理工作者都有責任以現代科學理論為基礎，將傳統命理學進行不斷的發展與完善，使其更加完美，更加科學，使她更好地造福人類，更好地為現代經濟建設服務。　　萬變不離其宗：學以致用。一、四柱的概念　　什麼是四柱？「四柱」即人的出生年、月、日、時之干支組合，共八個字，俗稱「八字」。　　四柱是我們的祖先兩千多年前就開始了的，被現在醫學稱為人體遺傳基因的研究，只不過其研究方法不同罷了。西醫是藉助現代高科技手段從微觀上將人體遺傳基因檢測出來的，而我們的祖先當時由於受科技條件的限制，用宏觀的方法，通過仰觀天象，俯察地理，發現人與自然界協調發展的密不可分的生存關係，總結出了人生老病死的一些基本自然規律。那時候也沒有人體遺傳基因這個詞，我們的祖先稱之為「人的命運」。易醫同源，《黃帝內經》一書，就是全面論述人體生老病死規律以及人體養生、疾病預測、疾病防治的百科全書。周易的太極八卦原理，以及以歷幾個朝代總結完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理學》一書，則是一部更加全方位預測人體生命節律的著作。它不僅能預測一個人的生老病死規律，還能預測人的智商、能力的高低、人的品質、性格特點、行為方式，並能預測人的榮祿興衰、貧富貴賤、婚姻家庭狀況以及與本人有血緣關係的人的基本情況。　　從微觀分子生物學來看，人體全部生老病死的秘密包含在基因里，從宏觀的易醫命理學來看，人的全部秘密蘊藏在四柱八字和大運流年裡。因此微生物學和易醫命學只是不同時代、不同文化背景、不同觀察角度，不同研究手段的同一事物。　　四柱中儲存著人的一生命運的信息，因此根據四柱干支組合情況來分析它與自然界的信息的生、克、刑、沖等等錯綜複雜的關係，便可推斷出人在某個時期的吉凶禍福，從而預測其一生的命運。四柱預測能提供人的命運的先天信息。　　人生的道路是坎坷的，不管是富人還是窮人，不管是當官的還是平民百姓，都有七災八難，誰也難以抗拒，而且越是大富大貴者，越是災多災大，一般平民百姓，卻是災少災小，我國有句俗話：「官問刑，富問災，平民百姓問發財。」　　人都有兩怕，一怕病，二怕災，人有病要請醫生治療，人要防災免災，就要進行命運預測，以預知禍患而防之，有病不請醫生就會早夭，不知凶災信息，就可能因遭意外或巨災而不幸喪命，或產生重大破財，或家庭婚姻破裂，或有傷子女，或事業大成大敗，或因突發病災而給家庭造成重大傷害……　　有人說，自己的命運自己掌握，本質上看，這話是對的，但必須以預知自己命運如何為前提，若不知道自己的命運如何，卻要想掌握自己的命運，那只是一句空話，是自欺欺人的，正如不了解汽車性能又不懂得駕駛技術，怎能開車？又怎能掌握好它的方向？通過預測，了解自己，知道自己，再用後天補救的方法，使之達到趨吉避凶，掌握與改造命運。　　四柱是由「年干，年支」、「月干，月支」、「日干，日支」、「時干，時支」，共八個干支所組成（八個字）。每一個組合稱為「柱」，形成「年柱」、「月柱」、「日柱」、「時柱」，故四柱又稱為「八字」或「四柱八字」。以日干為我（日主，命主），查四柱間的五行生剋制化、刑沖會合為推命的重點。　　示例 　　清朝乾隆帝的八字命盤（《子平真詮評註·〈卷一〉》沈孝瞻原著／徐樂吾評註）　　時柱 日柱 月柱 年柱 四柱 　　丙 庚 丁 辛 天干 　　子 午 酉 卯 地支 　　由命盤八字的五行生剋，可演化出「比肩」、「劫財」、「食神」、「傷官」、「正財」、「偏財」、「正官」、「偏官（七殺）」、「正印（印綬）」、「偏印」等十種基本特性，以彼此的交互作用來判斷命運吉凶。命盤排好之後，要 以該盤的五行比重及分布狀況研判出該人對五行各別的喜與忌，通常稱為喜神、用神、仇神、忌神與閑神。　　1.神話傳說中撐地的四根支柱。 晉 張華 《博物志》卷一：「地下有四柱，四柱廣十萬里。」　　2.古錢名。《梁書·敬帝紀》：「己卯，鑄四柱錢，一準二十……壬辰，改四柱錢一準十。」《隨園詩話》卷一引 清 楊蓉裳 《詠錢》：「五銖工剪鑿，四柱細摩挲。」　　3.舊時星相家以人出生的年、月、日、時為四柱；合四柱之干支為八字。 清 周亮工 《書影》卷十：「人命八字，共計五十一萬八千四百……其所得四柱，皆不能越於五十一萬八千四百之外。」　　4.舊時出納財貨或錢糧交代表冊中的四個項目。 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·四柱》：「今官司錢糧交代，必造四柱冊。四柱者：舊管、新收、開除、實在也。《至正直記》云：『人家出納財貨者，謂之掌事。計算私籍，其式有四：一曰舊管，二曰新收，三曰開除，四曰見在。』則 元 時已有此名目。」　　年、月、日、時，統稱為「四柱」。因每柱均由天干地支二字組成所以也叫八字。　　年柱：　　年與年之交換點是立春，並非以農曆一月一日為一年之開始，是以立春之日為新的一年開始，每年立春日都不相同，應依萬年曆之記載為標準。 　　月柱：　　以十二節氣為月交換點，每月之開始，並非在該月之初一日而是以日入節之時刻為標準，例如六月未月，是由小暑之時刻開始到立秋入節之間為止。 　　日柱：　　日柱干支排法，直接查閱萬年曆，查出某年某月某日出生，其萬年曆記載之干支，即為出生日之日柱。　　時柱：　　以出生之時間作為時柱地支。時干，則是依據出生日的日干之不同而有一定的決定求法。此法稱為五鼠遁日起時法。　　其中古代多以23：00時為一天的交界，現代天文學發展後認為0：00為一天交界更為合理。 　　「四柱」的預測是我國人民聰明智慧的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測學家不斷努力反覆實踐總結出來的寶貴經驗。古今中外大量實踐證明：四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今，為國內外眾多學者所重視。二、天干地支　　古人以天為干以地為支。天干為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支用以記日，十天乾和十二地支依次組合成六十個單位，以天乾的單數配地支的單數，天乾的雙數配地支的雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為六十甲子。古人用這一方法記載年、月、日，因而復始循環不斷。 　　古人正把一晝夜的時間分成十二個時辰，一個時辰相當於現代的兩小時，從卯時開始代表現代的早晨5點及6點，以此類推經辰時，巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時、子時、丑時、寅時為一整晝夜。 　　天干地支不但是古人進行星命測算的工具還是計時算刻的曆法，並在中國從歷史、文化到日常生活都有關聯。 　　天干地支配人體：　　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸　　頭肩額齒舌鼻麵筋胸脛足　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥　　耳胞肚手指肩胸面眼脊樑經絡精血命門頭　　天干地支配臟腑：　　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸　　寅卯午巳戌辰丑未申酉子亥　　膽肝小腸心胃脾大腸肺膀胱腎三、陰陽五行　　陰陽五行學說應該說是中國古代的哲學。是古人對自然和世界的看法。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》。正所謂「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」這種學說將世界的變化歸集於陰、陽，這時矛盾對立統一的變化。陰陽不是固定的，它們會隨外部條件的變化而互相轉化。陰中包涵著陽的成份，條件成熟可轉化為陰。陽中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰等四種，由此不斷分化並轉變而生成世界萬物。 　　五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才創造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行之間以相生相剋關係又影響著由它們構成的事物的總的氣質。五行的相生相剋是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是約束的就是相剋。相生關係為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這是因為木材可以點火，火可使萬物燃燒成炭，而灰土之中可煉出金屬，金屬遇冷可凝結水汽成水，水又使樹木成長。相剋關係為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這是因為木能破土而出，土能阻擋水的泛濫，水能使火熄滅，火能使金屬融化，金屬結成刀斧又能殺死樹木。 　　以上只是對陰陽五行的簡要說明，陰陽說同五行說相結合使其涵義更加複雜豐富，並同社會的政治、學術之哲學、經濟之運行相結合構成中國文化的各個方方面面。四、天干地支與陰陽五行　　星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相生相剋引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一個人的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某一生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同稟性又是由他出生時太陽的光線，地球的吸力，星宿的位置氣候的不同等多種現象決定。出生時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有了千差萬別的人生命運。 　　天干地支的陰陽配合很簡單，是單數為陽雙數為陰，即天干陽性計有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計有乙、丁、己、辛、癸，地支陽性計有子、寅、辰、午、申、戌，陰性計有丑、卯、巳、未、酉、亥。 　　天干地支同五行的配合略顯複雜。天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯、辰屬木，巳、午屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉、戌屬金，亥、子、丑屬水。 　　在以上配合中還有不同。第一，天乾的五行之氣比地支的五行之氣強一些。第二，因為天干地支有陰陽之分，所以同屬五行之一的天干或地支也有不同。如同為屬木的甲、乙，甲是陽木，為棟樑之木，乙是陰木，為花果之木。第三，地支中每三字組成五行之一種，第一字為初興，第二字之氣為極盛，第三字為漸衰，代表了所屬五行的發展變化。第四，地支除本氣之外，還包含一個或數個天乾的成份。分別是子的本氣是癸水；丑的本氣是己土，還兼有辛金、癸水成份；寅的本氣是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本氣乙本；辰的本氣是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本氣是丙火，兼庚金和戊土；午的本氣是丁火，還包括己土的成份；未的本氣是乙土，兼有乙木和丁火；申的本氣是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本氣辛金；戌的本氣是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本氣是壬水兼具甲木在其中。五、五行五方四時關係　　五方是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。 　　五行的方位對於星命術十分重要。通過一個人的八字所包含的陰陽五行所屬就可知到其所屬方向，通過相生相剋之理可知吉凶。例如八字屬木命的人往東最有利，往南、北也行，但不可西行，因為往西則木被金克。火命的人最好向南，往北則犯水。金命的人宜往西，往南則受火制。水命的人應該往北，往中央之地則不吉。 　　四時指春、夏、秋、冬四個季節。天干地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。星命理論中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意；相是次旺，有輔佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而無生氣之意。一般來說，當令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。 　　春季里萬木復甦，所以以木為當令者，木為「旺」，所屬干支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、所以火在春季里屬「相」。而生木的是水，所以水在春季屬「休」。克木的是金，金在春季屬「囚」。而木克的是土，所以土在春季屬「死」。 　　夏季為流火之季，以火為「旺」。所屬干支為丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里屬「相」。生火者木，木在夏季屬「休」。克火的是水，水在夏季里屬「囚」。火克的是金，金在夏季屬「死」。 　　秋季為金黃收穫之季，以金為「旺」。所屬干支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季屬「相」。生金者為土，土在秋季屬「休」。克金的是火，火在秋季屬「囚」。木在秋季屬「死」。 　　冬季為寒冷凝水之季，以水為「旺」。所屬於支為壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季屬「相」。生水者為金，金在冬季屬「休」。克水的是土，土在冬季屬「囚」。水克火，火在冬季屬「死」。 　　土在星命術中是旺於四季之行，即土在一年中四季的最後一月為旺季。 　　在應用中應如何應用上述理論呢，舉一例說明。一個人八字屬木，為木命之人，應當先於春季則生命旺盛，而生於秋季或四季中最後一個月就成了囚，死之命而生不得勢了。六、五行寄生十二宮　　十二宮是指五行在十二個月中的發展變化過程，又叫十二運，用絕、胎、長生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人從沒有到受孕育，出生、成長、發展、成熟、擔當大任、強盛、衰落、再衰落、死亡、歸墓等十二個階段。以出生日之天干逆行的原則對應十二宮，可得出日干五行在該月的狀態。 　　天干地支除本身孕含五行生剋關係外，還因為方位及陰陽關係等因素形成種種刑、沖、害、化、合等關係。 　　刑，意思是彼此妨礙，不相融和。命書中十二地支有三刑：子卯一刑；寅、巳、申二刑；丑戌未三刑。八字中碰上這三種情形就產生妨礙其中子卯相刑有「無禮」的說法，故如命見立，尤為不良，十分忌諱。 　　沖，是衝突，衝激之意，有天干與地支兩種相衝，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四種對沖關係。東方甲乙與酉方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對，陰陽相斥，所以相衝。南方丙丁與酉方庚辛雖然相剋，但方向不對立，故有沖無克。戊己居中，沒有方向上的對立，所以也沒有對沖。十二地支中每隔六位就要相互衝激，共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對，因而又叫天沖。 　　害，又名穿，意思是彼此損害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六對，稱六害。 　　化，意思是化合、融合，只就天干而言。十天干兩兩相化形成五種情形：甲乙化土、乙庚化金、丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 　　合，意思同化相同，只是對地支稱為合，地支之合有兩種，第一種兩兩相合，共計：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳酉合水，午未為太陽太陰。第二種為三支相合共四組：申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。由於萬物歸於土所以辰、戌、丑、未合在一起合為土。 　　生肖是中國人的生年屬相，其於十二地支一一對立，如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬等。由於十二地支的相衝相害、相合的關係道出十二生肖之人的相衝、相害、相合的關係，尤其在男女婚配方面應用較廣。有興趣的讀者可對應上面介紹自己尋找。七、四柱八字排立　　四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字。主要分四步進行。 　　立年柱 ：首先，立年柱使用的是農曆，生年的干支就是年柱的干支。例如生於農曆甲子鼠年，甲子即為年柱干支，生於乙丑牛年，乙丑即為年柱的干支。 　　立月柱 ：一年十二月與十二地支固定搭配，正月為寅，二月為卯直到十一月子、十二月亥。而天干則不易推得。天干對於月份應從年的天干推導得出，有歌決記之：甲己三年丙佐首，乙庚三歲戊為頭，丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流，更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。此歌訣的意思是凡天干為甲、己的年份，就以丙配正月寅，依次二月丁卯，三月戊辰直到十二月丁丑。凡天干為己、庚的年份，以戊為第一月開頭，以下月份則依次排列。丙辛年以庚為正月開頭，丁壬年以壬為開頭，戊癸年以甲為開頭。 　　另外，命書是以節氣為月的分界。例如年的分界是以立春為界而非春節。由立春開始，正月同二月分界線是驚墊，二月同三月分界是清命，三月同四月是立夏，四月同五月是芒種，五月同六月是小暑，六月同七月是立秋，七月同八月是白露，八月同九月是寒露，九月同十月是立冬，十月同十一月是大雪，十一月同臘月是小寒。人們在用公曆換算成農曆後，應按節氣按算月份而非按春節，元旦等演算法。 　　立日柱、立時柱：日的干支同年的干支相似，也是由古時按六十年為一甲子循環往複，不停輪迴。具體每月之干支，最好查萬年曆書。通過計算太過繁複。所以立日柱以曆書為好。 　　時柱是以時辰的干支為準。時辰同月相似也是以地支固定。換算也很簡單，以上面的介紹即可。而時之天干則由日干推出。凡日之天干為甲、己的、時之天干以子時配甲始，乙配丑、丙配寅直到乙配實為止。其它的是乙、庚、為日干時以丙配子時起。丙、辛為日干時以戊配子時起。丁、壬為日干時，以庚配子時始，戊癸為日干時，以壬配子時開始。 　　如果一人生於某年某月庚申日上午6點，求其時柱：以子時自半夜23點至1點起算，可知6點為卯時；再以上面介紹可知庚日以丙子開始順推：丁、丑、戊、寅、己卯，即可推出時柱干支為己卯。八、推命　　四柱八字排定之後的程序就是推命，即根據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、用神、星宿神煞等。 　　排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬等陽年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸的女性，從本人生日的那天順數到下一個節（節，是指農曆二十四節氣中的立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二個。其餘稱作「氣」）以三天為一歲，反之，若陽年生的女性及陰年生的男性，從本人生日那天起逆數到上一個節止，也是三天為一歲，剩餘的一天抵四個月，一個時辰抵十天。 　　第二步是排大運的天干地支。大運的干支是根據生月的干支推排出來。起運的歲數如果是順數，則由生月的干支下一個干支順排下去；如果是逆數，大運干支就從生月干支上一個干支依次倒排上去。如生日是辛丑，順數的大運干支依次為壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆數的大運干支依次為寅子、己亥、戊戌……。 　　大運的每個乾和支各管五年吉凶，看天干時可結合地支一起看，看地支時可單獨看。 　　小運，又叫行年，是小孩未交大運以前的吉凶運數。小運的推斷同大運基本相同。不同之處在於小運以時辰干支為基點，按大運推算方法推算。小運是用來補大運之不足，但不如大運重要。 　　流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支幹情況結合命元八字推算命元當年情況，是凶是吉。 　　命宮的推法是藉助指掌，通常以左手無名指末節近掌橫論為子位，中指末節近指橫紋為丑位，食指末節近掌橫紋為寅位，食指末節上端橫紋為卯位，中節上端橫紋為辰位，食指尖為巳位，中指尖端為午位，無名指尖為未位，小指尖為申，小指近掌橫紋為酉、戌、亥位。這樣順時針一周下來，正好是地支十二位。命宮的推算不為命理學家重視，所以有時略去不算。 　　用神，指八字或大運中代表自身的日柱起扶持補救作用的一種五行代稱。日干五行太弱的，就安以生我或我生同類之五行扶持；太強的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力則為上命，無用神可取則為下命，在星命術中，看準用神是算命准與否的關鍵之一。例如日干乙木者，生不逢時，又少同類扶持，若其八字或大運中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生於春月，則不僅自身強旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞為用神，可以抑強而致平衡。 　　在大運中看用神有三種情況：一是八字中沒有用神，在大運中又重新遇上，這是很好的命。二是八字和大運都沒有對自己強有力的用神，這無疑是凶命，三是八字中無有對自身天干扶弱抑強的用神，而恰巧在大運中遇到，這在命書中是大缺大補，大偏大糾的命，本命原本不好，可一行到大運，不是大補就是大糾，來了個徹底大翻身。 　　總之，一個人的八字或大運中，用神被沖被克害相當不吉的，反之，用神得輔佐或相助，就可化凶為吉。 　　推命理論.　　四柱推命理論是建立在"天地萬物皆由陰陽五行組成"的基礎之上.　　天地五行一直在不停運轉,變化.是不平衡的.而當一個人出生的時候,那一瞬間,就繼承了當時運轉著的天地五行.並隨著以後的天地五行運轉而變化.　　因為天地五行運轉而不平衡.所以人體繼承的天地五行自然也不平衡.當時的天地五行用什麼代表呢?就是用當時的天干地支來代表.　　這樣就能展開推命.　　將當時代表天地五行的干支排出,然後看裡面的五行失衡程度.八字里失衡最大的五行稱為"忌神".能讓這種失衡的五行達到平衡的五行成為"用神."　　然後,天地五行一直運轉變化,人體是受影響的.　　每一年的天地五行稱為流年,所謂推命就是看以後的天地五行運轉對人體的影響.如果以後的天地五行讓八字平衡(用神),就是吉.加大失(忌神)衡,就是凶.盲人<<快速查日法>>秘決　　第一節快速查日法 　　盲人秘傳手指快速起日法用這個方法來查日子的干支和 　　節氣，首先要知道節氣運行的規律和每年正月初一的日子干 　　支，每年立春的日子時辰，每年的大小月及閏月。 　　一、節氣的規律歌訣： 　　立春五日三時頭 驚蟄倒退三時首 　　一時一刻清時節 立夏九時三刻收 　　芒種兩日退一時 小暑三日五時求 　　五日退三立秋節 白露六日退一周 　　寒露六日加六時 立冬六日七時游 　　大雪六日四時到 小寒五日九時收 　　解釋： 　　1．「立春五日三時頭」這句話的意思是要知道今年的立春 　　是在哪一天，應該先知道頭年的立春時間如口想知道1998年 　　的立春時間。只要知道1997年的立春時間就可以推了。查 　　97年的立春時間是96年的12月27日寅時，根據歌訣中要 　　加上五天另三個時辰，再加上97年的小月為6天，(因為96 　　年的12月是小月，但27己交立春，故應算上這一天，12月27 　　日寅時十5天3時十6天＝98年正月初八的巳時。注意：若上 　　年有閏月，則將實際立春時間提前一個月即可。(實際上是98 　　年正月初八辰時立春) 　　2．「驚蟄倒退三時首」只要知道了本年的立春時間，就可 　　以推出全年的交節時間，以98年為例，98年立春是正月初八 　　的辰時，那麼98年的驚蟄，只要在立春日的基礎上倒退三個 　　時辰，即98年的二月初八五時交驚蟄節。(萬年曆交節時間： 　　二月初八寅時) 　　3．「一時一刻清時節」以本年立春時間為基礎，加一個時 　　辰再加小月數為清明的交節時間，如98年立春是正月初八辰 　　時加上一個時辰(這裡要注意，立春到清明有1個小月，故應 　　加一天)，所以98年的三月初九的巳時交清明。(萬年曆交節 　　時間為三月初九辰時) — 　　4．「立夏兒時三刻收」，同理，此本年立春為基礎，加上九 　　個時辰三刻，再加小月數，為立夏交節時間(立春到立夏二個 　　小月，故應加2天)，則初八辰時十2天十9個時辰＝十一日的 　　丑時。(四月十一日丑時交立夏)(實際萬年曆交節時間為四 　　月十—日丑時) 　　5．「芒種兩日退一時』』同理，此立春日為基礎，加上兩天減 　　回一個時辰，再加上二月，三月兩個小月的兩天，初八辰時十2 　　天一l時辰十2天：12日卯時，即五月12日卯時交立夏。(萬 　　年曆交節時間為5月12日卯時) 　　6．「明、暑三日五時求」同理，以立春日為準加上3天5個 　　時辰，再加上小月數，就是小暑的交節時間，初八辰時十3天5 　　個時辰十3天＝14日酉時。(立春到小暑有3個小月，故加3 　　天)故98年的閏有5月14日酉時交小暑。(萬年曆交節時間 　　為閏5月14日申時) 　　7．「五日退三立秋節」同理，以立春日為基準加上5天減 　　個時辰，再加上小月數，就為立秋的交節時間，初8辰時十5． 　　天一3個時辰十4天＝17日丑時。(立春到立秋有4個小月， 　　故加4天)萬年曆交節時間為6月17日丑時。 　　8．「白露六日退一周」同理，以立春日為基準，加上6天減 　　一個時辰，再加上小月的數，就為白露的交節時間：初8辰時 　　＋6天一1個時辰十4天＝18日卯時(立春到白露之間有4個小 　　月，故加4天)，即98年的7月18日卯時交白露。(萬年曆 　　2節時間為3月18日寅時) 　　9．「寒露六日加六時」同時，立春時間加上6天6個時辰， 　　再加上中間的小月數，就是寒露的交節時間，初8辰時十6天 　　6個時辰十4天＝18日戌時(立春到寒露之間4個小月，故加 　　4天)，即98年的8月18日戌時交寒露(萬年曆交節時間為8 　　月18日戌時) 　　10．「立冬六日七時游」同理，立春時間加上6天7個時 　　辰，再加上中間的小月數，就是立冬的交節時間。初8辰時十 　　6日7時辰十5天＝19日亥時(後面加5天是因為立春到立 　　冬中間有5個時辰)，故98年的9月19日亥時交立冬節。 　　(萬年曆交節時間為9月19日夜子時) 　　11．「大雪六日四時到」同理，立春時間加上6天4時辰， 　　加上中間的小月數，就是大雪的交節時間，初8辰時十6天4 　　時十5天＝19日申時(後面加5天是因為立春到大雪中間有 　　5個小月)。故98年的10月19日申時，交大雪節。(萬年曆 　　交節時間為10月19日申時) 　　12．「小寒五日兒時收」同理，立春時間加上5天9時辰， 　　加上中間小月數，就是小寒的交節時間：初8辰時十5天9時 　　辰十5天氣19日丑時(後面加5天是立聲到小寒中間的小月 　　數)。故98中的11月19日丑時李小寒。(歷年曆交節時間為十一月十九日寅時 　　同前理把98年的立春時間加上5日3時再加上98年 　　的小月數就可以推出99年的立春時間了。初8辰時十5三 　　時十6天小月數19日末時，即明年的12月19日末時99 　　年的立春節。(萬年曆交節時間為98年：13月19日未時)對 　　照口訣所推的交節時間同萬年曆的交節時間有時會有一個 　　時辰的出入，望讀者注意。 　　l914 3 甲寅壬子初十子三前五六八九冬死 　　這裡"1914"是公元記年，3"是民國3年，"甲寅"，是14年 　　流年干支，"壬子"是14年正月初一月的干支，"初十子"是指 　　14年的立春時間是正月初十子時。"三前五，六八九冬死"是 　　14年的小月月份，即3，5，6，8，9，11月是小月。"前五"是指 　　14年是有閏5月，頭一個5月是小月。余此類推。 " 　　其中口訣有"望"是代表上年12月的"10數"，"戀"是代 　　表上年12月的"20數"，如"望七羊"是上年12月17日末時 　　交立春節。"戀四子"是上年12月24日子時交立春。"閏，和 　　"前"都是閏月的標誌，閏字是代表這二年的閏月是小月，「前」 　　字代表這一年的閏月頭個月為小月，第二句話的尾字是順口 　　所編，尤其他代表意義，"犬、羊、豬、猴"等是立春的時辰。 　　查日子要熟悉的除了會使用流年表外，還要記住六十甲 　　子的序數。如甲子1 乙丑2 丙寅3……辛酉58壬戊59癸 　　亥60。 　　現在算97年3月初8的干支；97年的正月初一是庚辰 　　在六十甲子里序數17，單月不加，原17數不動，3月初8日前 　　到立春日只有2月是小月，減小月一天，等於1-6數，故推出3月初一是己卯，再加7天，16十7＝23，23數為丙戌，故3月初 　　的干支為丙戌。 　　又算97年8月21日的干支；本年正月初一日庚辰17數 　　雙月加30數＝47數。八月前有二、四、六三個小月，減 　　3天為44如此推算正月初一的干支是44數丁未 　　再加20日，為64年，滿甲子的取餘數事為用，4數丁卯，故 　　8月21日干支為丁卯。 　　再算98年閏5月18日的干支：98年正月初一是乙亥 　　12數，閏五月加30數，為42數，減去2，3，5三個小月，即42 　　—3＝39數，即拉出五5月初一為39數，再加17天＝56數，則98年 　　閏5月18日，干支為56數為己未。 　　此法說來繁瑣，但只要熟悉後一推使知，每年的兩句話就象 　　電話號碼一樣好記，若把流年的口快背會了，什麼工具書都 　　不用，隨便別人形什麼日子，你馬上能知道是什麼干支，什麼時間 　　有無大小月。 　　熟悉每年初一日和立春及大小月的兩句話。　　川劇的「四柱」　　所謂「四柱」即《碰天柱》（寫共工怒觸不周山事）、《水晶柱》（寫觀音差韋陀收濫龍和水龍事）、《九龍柱》（寫聞太師升天故事）、《五行柱》（寫孫悟空大鬧天宮事）。
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