五運六氣和太陽月亮的位置有什麼關係?

梅花易數的卦氣，實質就是卦在當時節氣和未來產生結果時節氣中的旺衰。而節氣中的五行旺衰就得要參照五運六氣中，當時節氣中的五行旺衰。 卦氣論目前有多種說法，依據的原理其實都是來自於《內經》中的七篇運氣論中。卦氣就是《內經》中的「五運六氣」的氣。因為時空是不斷的轉換的，時代是不斷的發展的，如果只是簡單的經卦與經卦之間的體用生克就能評斷，就算梅花易數學說的創始期較晚，幾百年來，先哲們早把六十四卦的所有體用生克全記下來了，後人當做公式套就行了。易有變易之說，「數說當也，必以理論之而後備。苟論數而不論理，則拘其一見而不驗矣。」要知道卦氣如何來，就得先明白什麼是節氣、什麼是五運六氣。（1）洛書與節氣 洛書 洛書數字本就是太一下九宮而來，以四十五數演星斗之象。九宮八風圖配合八風，八卦，中央一宮，即洛書的中宮，乃周圍八宮的核心。古人觀測天象，認為北極星(太乙)之位恆居北方，可以作為中心以定位的標準。九宮是據北鬥鬥柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標誌，便於配合斗柄以辨方定位，發現九星的方位及數目，即洛書的方位和數目。 古人發現，北鬥鬥柄圍繞北極星轉一圈，大地的季節依次移行，從冬至日開始，斗柄指向正北方葉蟄宮，主冬至、小寒、大寒三個節氣四十六天；期滿後下一天交立春，斗柄指向移居東北方的天留宮，主立春、雨水、驚蟄三個節氣四十六天；期滿後下一天交春分，斗柄指向移居正東方的倉門宮，主春分、清明、穀雨三個節氣四十六天；期滿後下一天交立夏，斗柄指向移居東南方陰洛宮，主立夏、小滿、芒種三個節氣四十五天；期滿後下一天交夏至，斗柄指向移居正南方上天宮，主夏至、小暑、大暑三個節氣四十六天；期滿後下一天交立秋，斗柄指向移居西南方玄委宮，主立秋、處暑、白露三個節氣四十六天；期滿後下一天交秋分，斗柄指向移居正西方的倉果宮，主秋分、寒露、霜降三個節氣四十六天；期滿後下一天交立冬，斗柄指向移居西北方新洛宮，主立冬、小雪、大雪三個節氣四十五天；期滿後回到葉蟄宮，就到了來年的冬至。古人把每個月中太陽和月亮相會的一次稱為一節，如果這個月中太陽和月亮及北斗均相會的一次稱為一氣，如果這個月中北斗不來和太陽、月亮相會的日子把這個月置為閏月，由此創造了二十四節氣，來指導農業的生產。 現在北半球的地球自轉延伸線是大約指向北極星的，在當今的天文知識中北極星指的是小熊星座α星，在北半球的人仰望天空時，感覺這顆星是永遠不動的，故而首先在天體上，以這顆星做為定點來約定其它星球的運行方位。但小熊星座α星並非自古以來就是北極星，由於地球自轉軸存在周期性的緩慢擺動，因此，地球自轉軸北極指向的天空位置也在發生變化。地球自轉軸北極指向的天空以每年15角秒的速度運動，在4800年前，北極星不是現在小熊座α星，而是天龍座α星，而那時，正是伏羲的年代，也是學易人常說的先天方位的時代。在《周易》後天方位形成的年代，雖然小熊星座α星尚不象現在一樣更接近於地球自轉軸的延伸線，但在無現代科技的年代，還是以這顆星做為北極星，因為附近沒有更亮的星來做定點坐標。現在地球自轉軸北極指向的天空離小熊座α星的角距只有約1度。到公元2100年前後，地球自轉軸北極指向的天空和小熊座α星之間的角距最小，僅有約28角分。以後，地球自轉軸北極指向的天空將逐漸遠離小熊座α星。到公元4000年前後，仙王座γ星將成為北極星。這樣我們就能明白，為什麼會有先天方位和後天方位一說了。到公元4000年，我們的方位又得改，只不過我想在世的各位等不到那天，所以我們現在學易，後天方位就夠我們用來預測所有的事了。（2）五運六氣與卦氣 一談到占卜，就會說到運氣。運氣是五運六氣的簡稱。運氣學說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關係的學說，在中醫學中佔有比較重要的地位。《黃帝內經》認為人是大自然的一部分，人必須順應自然陰陽的變化，否則就會產生疾病，致病因素分為三種：即外因（如六淫、疫癘等），內因（如七情）和不內外因（包括飲食不節、蟲獸咬傷、勞倦、房室、外傷等）。同樣，占卜人生也有外因（如大環境、周邊人等），內因（自已的個性和處事的心態），不內外因（自身的條件等等），占卜就如同醫生給人看病一樣，望聞問切一個人的人生或是事件。 同樣梅花易數要能做到應期和結果吉凶的正確判斷，就得先看好卦的運氣，所以如果不懂五運六氣，則無法明確把卦的旺衰定準，從而就談不上吉凶的正確。五運六氣的推算方法和應用方法，較為複雜，可以參考現代中醫寫的運氣學一類的書，下面只做簡述。 運氣學說，又稱五運六氣學說，是結合醫學探討氣象運動規律的科學。即將五運（金木水火土五行）六氣（太陽寒水、陽明燥金、少陽相火、太陰濕土、少陰君火、厥陰風木）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）與地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起來，按干支紀年的順序和陰陽盛衰、五行生剋的關係推斷某年的太過、不及，來預測氣候的變化、疾病的發生與預後。 統主一年的五行之氣。又名中運（五行之氣處於天地氣機升降之中）、大運（統主全年運候）。甲已之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。歲運有太過、不及之分，陽干之年為太過之年，陰乾之年為不及之年。 主運指主持一年中的五季之運，它反映一年五時氣候的正常變化，年年如此，固定不變，故稱為主運。主運分主五時，雖然常年不變，但主運五步卻有太過不及的變化。在推算時，必須運用「五音建運」、「太少相生」和「五步推運」的方法。 一年五季中氣候的異常變化規律。客運與主運相對而言，亦是主時之運，但因其十年之內年年不同，如客之來去，故名客運。與主運共同主持著每年五步的每一步。每年的客運也分為木運、火運、土運、金運、水運五種。客運與主運的相同點是：五運分主五時，每運各主七十三日零五刻；均按五行相生之序，太少相生，五步推運。二者的不同點在於客運隨著歲運而變，年年不同，而主運則始於春角，終於冬羽，年年不變。 六氣，指風、熱（暑）、火、濕、燥、寒等六種氣候變化。六氣分為主氣、客氣、客主加臨三種，主氣測常，客氣測變，客主加臨則是一種常變結合的綜合分析方法。 主氣，即主時之氣，主治一年四季的正常氣候變化。主氣包括風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六種，因其年年如此，恆居不變，靜而守位，所以又稱為地氣。 在天的三陰三陽之氣，因其客居不定，與主氣之固定不變有別，所以稱為「客氣」。客氣和主氣一樣，也分為風木、相火、君火、濕土、燥金、寒水六種。 客氣的情況較為複雜，有司天、在泉及左右間氣之別。三之氣為司天，終之氣為在泉。二之氣、四之氣為司天的左右間氣，五之氣、初之氣為在泉的左右間氣。六氣的排列，先陰後陽，均按一二三的次序排列。即：厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。（這個順序與主氣有點不同，即把少陽相火退後一步，插在太陰濕土與陽明燥金之間） 將每年輪值的客氣六步，分別加於固定不變的主氣六步之上。由於主氣只能概括一年氣候的常規變化，而氣候的具體變化則取決於客氣，因此只有將客主二氣結合起來分析，才能把握當年氣候的實際變化情況。 五運六氣主要是為中醫提供氣候對人體外感疾病的影響，提前做出預測。以「天人合一」的思想，梅易結合五運六氣中的五行旺衰，同樣能做到推斷外部環境對人生或事件發展的影響，從而做出提前預測。梅花易數的卦氣，實質就是卦在當時節氣和未來產生結果時節氣中的旺衰。 以2009年為例，用五運六氣的來分析一下各個節氣中的卦氣： 己丑歲（2009年1月20日－2010年1月20日），土運不及，太陰濕土司天，太陽寒水在泉。全年土運都不夠旺，上半年土更差、下半年水較強、土運不及則風乃大行，故而全年中，無論何時木均能克土。 初之氣（大寒1月－春分）：主氣厥陰風木，客氣厥陰風木。木旺且木逢土不泄氣。 二之氣（春分－小滿）：主氣少陰君火，客氣少陰君火。火旺但火尚然生土。 三之氣（小滿－大暑）：主氣少陽相火，客氣太陰濕土。火土都旺，但火不生土、土不生金。 四之氣（大暑－秋分）：主氣太陰濕土，客氣少陽相火。火土都旺，但火不生土、土不生金。 五之氣（秋分－小雪）：主氣陽明燥金，客氣陽明燥金。金旺且土完全衰，金惹逢木則克泄。 六之氣（小雪－大寒）：主氣太陽寒水，客氣太陽寒水。水旺、土不能克水。
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