不負如來不負卿：史上最快樂的成佛案例

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不負如來不負卿

　　六世達賴倉央嘉措，有一首膾炙人口的「情詩」:「曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負如來不負卿。」在倉央嘉措的道歌中，這一首流傳極廣。它將世出世間的兩難抉擇，修行人的內心矛盾，闡發得淋漓盡致。

　　古語有云「順則凡，逆則仙」。在人們印象中，成仙成佛這種事，與紅塵中的享樂，似乎猶如魚和熊掌，永遠不可兼得。要修行，似乎註定就要放下情愛，訣別紅塵。古往今來，這一取一舍，一失一得，不知讓多少志心修行的才子佳人望而卻步、駐足嘆息。

　　可是，佛陀全智全覺，慈悲無垠，空門方便廣大，玄妙無邊。我常常在想，世上，真的沒有雙全之法嗎？

史上最快樂的成佛

　　三千年前，當佛祖還在世時，有一個國王似乎早就以自己的親身經歷，給這個問題作出了完美的詮釋。

　　那時，在印度西北的鄔金地區，有一位英明神武的國王名叫恩扎布德。在他的治理下，國家富饒安定，人民安居樂業。國王自己不僅深受萬民擁戴，而且金銀珠寶滿倉、後宮佳麗成群。可以說，就世間福報而言，已經達到了人間的極致。

　　有一天，國王的花園上空，看見很多黃色的「大雁」在空中飛行，就問身邊的大臣：「天空中怎麼會有黃色的大雁？」一些熟悉佛陀事迹的大臣回答說：「陛下，那不是飛禽，他們是大仙人釋迦牟尼佛的阿羅漢弟子們。」

　　一聽到佛陀的名字，國王的心中就生起了不退轉的敬信，立即問道：「我怎麼樣才能見到佛陀呢？」但大臣卻潑冷水說：「佛陀所在的地方太遠了，不大可能來我們這裡。」然而，國王沒有灰心，他深信佛陀神力無邊、有求必應。當晚，就朝著佛陀所在的方向作了虔敬的祈禱。果不其然，第二天一早，佛陀與五百位阿羅漢就以神通飛來應供。國王欣喜之餘，竭盡全力，做了極為盛大莊重的供養。

　　供養結束後，國王向佛陀求教成佛的方法。佛陀的答覆說：「大王，如果你想成佛，就應當捨棄一切欲樂，勤修戒定慧三學，行持六度。」聽完這番話，國王覺得完全無法接受這麼苦逼的修行方式，又說：「尊貴的佛陀啊，我想要的，是一個能和妃子們一起享受五妙欲（指視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等各方面的享受）而獲得佛果的方便法。」

　　他還即興賦詩一首，表達了自己紮根人間、熱愛紅塵、堅持快樂學佛的決心：「贍部花園極愜意，寧我轉生為狐狸，釋迦佛位永不欲，願與妙欲共解脫。」意思說白了，就是：「想讓我放棄享受去修行，我不幹！」

　　這種話，在一些顯宗人士看來，純粹是執迷不悟的節奏，無異於徹頭徹尾的愚痴。

還好，恩扎布德王遇到的是釋迦牟尼佛，一切顯密教法的鼻祖，史上最善巧的大調御師。佛陀非但不覺得國王不可救藥，反而認為他三觀脫俗、骨骼清奇，實屬千年不遇之人才。所以，佛陀放下了顯宗的套路，法衣一揮，為眾生打開了另外一扇通往佛國凈土的大門——密宗。

　　這時，像變魔術一般，所有的聲聞阿羅漢都集體隱沒不見，人間蒸發，只剩下空中傳來美妙的音聲：「此處無有八聖者，亦無聲聞緣覺眾，菩薩勇士大神變，彼等顯示彼身相。」在國王面前出現了無數無量的幻化壇城。而這時的釋迦牟尼佛也不再是平常的長六比丘形象，而是「變身」為了前所未見、光焰萬丈的金剛持佛。

佛陀給國王灌頂，傳授了《密集金剛》的教授。而國王也真的很爭氣，當下就大徹大悟，獲得了雙運的佛果位。

俗話說：「沒有比較，就沒有傷害！」如果你了解一點這個果位的意思，就該知道這是一項成就是多麼的驚人。

按照顯宗的觀點，普通人想要修行成佛，要經過比天文數字還漫長的時間周期，即便是利根者，也需要三大阿僧祇劫。按外密續部的說法，成佛大約需要十六世。而內密續部，慢的獲得成就需要七世，上等精進的修霸，則能夠在一生之中成就佛果。

歷史上那些公認即身成佛的大咖：《法華經》里的八歲龍女，雖然向佛陀供獻了龍珠之後就即身成佛了，但她的起點很高，在供養之前就已經是不退轉的菩薩；藏土的成就寶冠米拉日巴尊者，起點雖然低，從一個罪障深重的凡夫起修，但他先為了懺罪經受了難忍的苦行，後又勤修苦練了大半輩子方才成佛，修行過程那是相當艱辛；即便是在提倡頓悟的禪門，公認上根利智的六祖慧能大師，雖然在五祖座下獲得開悟，悟後仍然是隱姓埋名，修行了十多年方才出山弘法。

像恩扎布德國王這樣極速、這樣easy、這樣歡樂地直達佛地的案例，真是見所未見、聞所未聞！

　　此後，釋迦牟尼佛把所有的密續都託付給了他。國王把所有密續都製成了經函，在鄔金地區對有緣眾生做了廣泛弘揚。不久以後，他和王妃等人全部隱沒不見，以受用圓滿之身，前往諸佛如來的剎土聽法。後來，國王又再度現身人間，成為一切密宗教法的結集者。被他度化的眾生數量多得難以計量。不單國王的眷屬，鄔金地區所有的眾生，乃至魔和旁生，包括蜷飛蠕動之微細生靈等等，全都依靠密法而獲得了虹身。

世出世間雙全的秘密　

　　在人們的印象中，學佛，似乎總是與出家，禁慾，和苦行聯繫在一起。修行，似乎就清苦的代名詞。

　　然而，試問世界上有幾個人修行人，不希求快樂而喜歡吃苦呢？所以，國王的想法，何嘗不是你我的心愿？

　　佛法的偉大之處就在於它的慈悲與方便。之所以說慈悲，是因為佛陀的教法，絕不會捨棄任何一類眾生。之所以說方便，是因為，佛教有八萬四千法門，任何一類眾生，都有適合他的教育方式。

　　密法的偉大之處就在於，它擁豐富的轉煩惱為道用的殊勝方便，能使有緣的眾生在不放棄貪慾的情況下修行成就。所以，針對恩扎布德這樣既不願意放棄王位，又不願意放棄王妃的國王，釋迦牟尼佛並沒有強迫他出家修行，而是授之以密法，將這個世俗的君王瞬間造就為偉大的密宗之主。

　　從這個角度來說，千古以來，我們夢寐以求的雙全之法就是密宗，它已經流傳於世三千多年了！

　　為什麼恩扎布德能不舍五欲，如此簡單、快樂、極速地成佛呢？縱觀恩扎布德的整個求法過程，我總結出的最關鍵因素只有一個，那就是：信心！

　　君不見，恩扎布德國王一聽到佛陀的名號，就產生了無限的嚮往；被大臣打擊後，他並不氣餒，依然深信祈禱，感召佛陀千里現身；佛陀拋出顯宗的套路時，他雖不接受，但堅信佛陀必定有不舍五欲就能成佛的方便之法。佛陀變身傳法時，他不驚不畏，從容接受，頓超十地成就佛果。從始至終，國王都對佛陀都有著堅定不退轉的敬信之心。

　　因此，信心，是開啟一切成就寶藏的金鑰匙！修行人要想不負如來不負卿，世出世間成就雙全，說到底也很簡單，就是需要對具德的上師有堅定的信心。拿同學們經常引用的一句話來說，就是：當一顆虔誠的信心和一個具證的導師相遇，一切奇蹟都可能發生。