最勝問菩薩十住除垢斷結 卷第四

成道品第十 　　是時最勝菩薩復白佛言。世尊。云何十住菩薩於十地中而凈其行。是時世尊告最勝曰。所謂菩薩修神妙道廣度眾生。以性空法暢演文字進修禁戒。其德無量不可思議亦無有限。一切世人所不能及。天龍鬼神及神尊者。無能齊限稱嘆其德。賢聖默然初無所說。若有所演悉成章句。示現神足到十方國。面覲禮敬諸佛世尊。復入定意解脫正受。周普恆沙諸佛國土。見諸正覺聞奇異要。皆悉過度邪部之業。志若安明亦不傾動。心如虛空無所想念。分別曉了法界起滅。其所說法皆應聖印。游諸正受初無差違。十方諸佛所說言教。與聖法律不相違背。所出音聲微妙殊絕。觀諸世界等若虛空。意念充滿解脫之門。補處菩薩辯才通達義應識機。心與道慧而共相應。何謂為心。何謂道慧。周流世典現入邪業。是謂為心。專精一意在度世法。是謂道慧。舍慳布施使無想報。調意和順審諦安詳。是謂為心。正入寂寞不興諸想。澹泊自守不離聖典。是謂道慧。若在生死務修其法。雖處其中亦不厭惡。是菩薩心。若復菩薩在八難中不閑之處。不起顛倒有二見心。悉能度於始終之病。是謂道慧。於世俗法嗟嘆泥洹無為之道。所造功德終不唐捐。是謂為心。菩薩游於諸法之空。達了清凈而無所有。是謂道慧。觀乎前人隨其本意。而為分別所應之法。是謂為心。菩薩入定觀一法慧。同於百千諸法之相。是謂道慧。決意惠施不惜所有。國財妻子無所愛吝。是謂為心。處在平等無三乘道。凈於道場盡歸佛道。是謂道慧。是謂十住菩薩大士。道心所入靡不周備。守護身口不令放逸。嘆譽具足八大人念。當念少欲止足之行。奉修禁戒而無沾污。能為眾生凈於塵垢。若見眾生每自嘆己毀辱他人。自大貢高憍慢豪貴。懷淫怒痴不善之法。如斯之類。便能與說忍辱之德。皆使眾生隨時自致無所從生法忍。於中立勤愍困厄不及道者。意猛精進心不退轉。分別一切德本之業。不見集聚共合偶者。復不見散有若干別。所興福業而無所住非不有住。悉與相應而無所應。不見有應不見無應。無應不應是謂審諦。心常娛樂禪思脫門。思惟四食除去染著。觀察盡滅不起定意。所聞強記輒能諷誦。慧無所亂分別根原無有處所。欲尋其本亦不可得。為眾生宣三十七品。解空無相無願之行。常能奉持崇於佛道。隨諸報應令得道果。諸佛世尊所可宣說亦無若干。所因興出斯是真諦。乃至滅度亦復如是。無有他想雜念之心。是謂最勝十住菩薩善權方便無所弊礙。以無礙道修於等覺。而為眾生轉其法輪。令不退轉堅固之地。十住菩薩立堅固誓。接度眾生而無有難。譬若工巧造印章人。知人姓字便為克記。隨類記識亦不錯誤。菩薩大士亦復如是。以賢聖印而印生死。隨器成辦終不謬誤。復當審諦思惟此義。印非泥本泥非印原。然能示現名號姓字。菩薩聖慧亦復如是。執慧寶印印可眾生。隨器布現使成名號。便能出生三乘道教。如於良田種於穀子。莖節萌芽展轉成長。谷敗芽生無複本體。深自思惟芽非本子亦不離本。菩薩大士亦復如是。因緣合會乃應法律。觀諸眾生所興瑕穢三患六礙十二因緣。邪疑身見顛倒之想。便為演說苦空非身無常之法。然後乃說如爾法性。分別苦諦習盡道諦。離於重擔永獲寂滅。復當思惟原究本末因其所生乃有斯患。悉由無明無黠慧法。致於老病生死苦惱。我當方便煎消其病。漸漸令入賢聖法律。以滅無明生老病死永無有餘。講演空觀寂然之法。皆使有歸令得恃怙。廣其慧明至於解脫。悉共崇習微妙之智。了淫怒痴等無差特。尋其原本亦不可別。以獲消滅眾想之念。終不懷恨生增減心。得離一切諸種陰蓋縛著結使。無復罣礙心常游於解脫之門。嗟嘆三寶功德之業。常念遠離貪慾之患。堪為眾生宣布功勛。菩薩精進於彼無疑。示現空慧而開導之。凡所學法。盡無所著。以次成就於不退轉。頒宣經道凈修佛座。招引眾生來入佛境。令得滅度永無起滅。是謂菩薩無上眾佑要典。如是菩薩當作是觀。十住所入不可思議。修於平等不二之門。達於三世不斷三寶。除去三垢成三脫門。菩薩於彼示不思議。從初發意至於十住。常嘆開士所修禁戒。德香之熏靡不周遍。彈指之頃皆悉曉了音響之義。於諸通慧而得成就。悉能講演無量法要。於諸文字解無所著亦無識想。尋其處所了無窠窟。若有學人系識在色心不違之。常懷希望縛著不舍。游於生死周旋往來。意常迷荒不能自拔。有此結網則墜生死。輪轉五道無復休息。菩薩執正御諸亂想。不為五陰之所流馳斷諸陰蓋。亦不使色痛想行識令有起滅。思惟安般出入息念。復當分別四大造色。地水火風各有其性。若使彼識不在五處。便能成就不壞法界。識不流馳十二塵勞。眼色耳聲鼻香舌味身更意法。是謂無漏慧根之識。非為生死染污之識。若能消滅外不馳騁。於一切法則無希望。設有所猗便生識想。有所僥倖亦名為識。菩薩起學無所受入。心不生念無所慕樂。所施功勞不望其報。有為有漏斯為識種。修無為行乃謂無識。菩薩闡揚慧明之燈。豎無為炬放大光明。顯示殊勝無等之教。為求質直不求文飾。住於道業其身自然無能及者。能顯一切諸佛國土。於中示現獨步無畏。復於諸法永無所獲。亦不選擇見有高下。心應自在不懷怯弱。隨其音響而教化之。若為眾生說深法要。舍離一切所興因緣。悉了眾生心之所念。志性所趣善惡之法。皆能周普諸佛國土。諸佛世尊所修平等。不見眾生佛國清凈。若見有行則毀法界。是故菩薩心無所住。若睹眾生住於起分。則於法性自生識累。不起不滅識無所住。是謂清凈無為道慧。設無道慧平等之法。諸佛世尊終不愍哀興出於世。菩薩弘誓行業無本。亦不住本達於自然。不有精勤有所成辦。不見疲厭有懈怠者。於平等觀無生無滅。勇猛精進受菩薩[卄/別]。悉能分別經典本末。採取要慧除去塵勞。觀察生死及與滅度不以為異。恆自懷抱深經之義。探采遠近寂然無跡。雖度眾生亦無想識。親善知識心無所著。不計吾我及與壽命。分別思惟空無相願不起不滅。若在欲界思惟欲愛穢臭不凈。色無色界受形之處達知不凈。因欲開化迷惑之徒。故為說此真諦之義。分別空無悉無處所。不見造作有形質者。無作不作不見依猗。住無所住亦無根本。亦復不見受三惡趣。不見生天食封自然。顯示徑路使入道義。無所希望悉無所行。於諸法觀自致自然。諸法之相不可究竟。亦如虛空而無邊際。十住菩薩教人惠施不興想礙。持戒忍辱精進一心。宣暢智能善權方便。慈悲喜護救攝貧匱建立大道。十住菩薩雖未升於如來正座。已能究暢慧海之源。莊嚴土地修清凈國。放大光明普致眾生。訓以正法悉歸於道。建立慧業而獲大乘。十方諸佛恆將護之。常以威神助揚其德。乃至作佛成一切智為無上道。不使魔眾而得其便。十住菩薩以自覺知功德具滿。欲成作佛坐樹王下。先當修行習四意止。分別身意各各有性。便自觀身起滅興衰。心自慶賀永離苦惱。觀身因緣成精進定。思惟此身報應之對因緣合成。散則磨滅。知身無主。亦不可貪。何為生意著此色身。莫隨五陰四大諸入之所迷惑。是身為空。不見四大吾我之法。累劫積行今始乃得。何為著此無堅固身危脆之物。我今當受如來色身及佛法身。夫色身者功德之聚。猶如金剛不可沮壞。十方世界恆沙之數。滿中世俗有漏之身。不及如來色身一毛之德。菩薩自念以無量德成此色身。今因此形當受如來佛法之身。雖涉生死往返五道受苦無量不可稱限。今受如來色身之體。不念曩日更苦惱患。自今永與諸塵勞別。不復貪著五欲之中。觀己身已觀他人身悉無處所。修其凈行而無瑕穢。是謂菩薩修習己身意止之法。云何菩薩復當思惟痛意止之法。於是菩薩從初發意至於成佛。於其中間所更苦痛不可限量。專心建志慕求佛道。不以苦痛經歷心懷。若見苦人趣惡處者。便能拔濟使不受苦。恆念眾生不能自寤。終不隨欲而與系著。我昔以來所更痛癢。非真非有悉無所生。若使遭遇不苦不樂痛。此名無記不可字名。夫人習近著樂痛者。便自遠離如來之座。不應如來賢聖戒律。自今永息不復生痛。使諸眾生觀痛無主。若彼眾生於色起痛若好若丑善色惡色。地水火風四大造色。達知虛寂而無所有。或有眾生先痛後樂。或有先樂後痛。當說深經使護痛癢。眼耳鼻舌身意所與色聲香味細滑之法。從因緣起從因緣滅。思惟苦樂悉無苦樂。復當分別內外之痛。或有樂痛於現在生。或已過去或將來世而有生者。或有樂痛從愛結生。轉增識著不能舍離。或有樂痛從痴愛生。思惟正觀乃得消滅。或有樂痛因邪疑惑轉轉滋長。以四非常深遠之慧除使不生。或有樂痛從四受生。以無想定而除諸受。或有樂痛從五蓋生。便當思惟七覺意法永使無餘。或有樂痛因六身法生。分別於空無相無願。或有樂痛從七識生。當建精進不造彼緣。或有樂痛因世八法生。常當下意不自貢高。或有樂痛從九惱生。當自勖勉永離九處。或有樂痛從十患生。當除望求不念橫貨。或有樂痛從七瀾四使生。便當思惟智能大明。或有樂痛從九眾生居及三觀生。便當執意入空寂定。或有樂痛非過去現在因未來愛。非未來現在因過去愛。非過去未來因現在愛。或非過去因未來現在愛。或非未來因過去現在愛。或非現在因未來過去愛。菩薩於彼思惟七處三觀之法。滅此十三隆熾之毒。於是菩薩復當思惟樂痛所興。或有樂痛由八邪見及六識身。共相受入便生樂痛。遂增陰衰諸入之種。是謂菩薩以解脫觀分別此痛永使無餘。或有樂痛與十不善穢陋之法共相因緣。慧業所斷五疑羅網。於現在生即現在滅。若未來生亦現在滅。若過去生亦現在滅。是謂菩薩以解脫觀便能除卻十五疑網。云何菩薩復常思惟意止之法。於是菩薩執意御亂心不流馳。有所造作必有所緣。自觀己意觀他人心。其意正等不懷增減。所適之方行步出入舉動安詳。常自專精守護其心。有緣眾生無緣起滅。無緣眾生有緣起滅。於己緣起自緣滅之。他緣起滅因他緣滅。或緣起滅亦不在內復不在外。亦復不在住兩中間。於中出生有緣起滅有非緣起滅。或因貪淫瞋恚愚痴。七使七慢七識止處。七解七觀七忍慧業。若因此處有緣起滅有非緣起滅。斯皆由心因心而生。此四十五盲闇之法。意識所造不自覺知。意不知意誰為意本。既無根本何有意哉。菩薩分別心意識法。通達往來而無處所。是謂菩薩以解脫觀知心緣本而不可得。亦不見心與善惡合。無合不合應解脫觀。又復思惟十二因緣。甚為深遠不可究盡。所種之果不失報應。於諸法界心無染著。設觀法界從因緣起。了知諸法無有真諦。自然寂凈將養自守。心所造化而無形質而不可見。尋其相貌亦無色像。聖慧通達。便入不起無所生法。不住聲聞緣覺之地。常自執意游諸佛法。內自思惟踴躍無量。吾今乃得降伏於心。捨生死著入智能海。斯由其心得獲無上正真之道成最正覺。是謂菩薩於意止法而得自在。云何菩薩於法意止而分別觀。於是菩薩修習止法初不忘失。至成佛道而不放舍。內自觀法外觀人法。菩薩悉知諸法之相一而不二亦不若干。皆歸於空無相無願。遠離邪見平等諸法。分別十二緣起之本。常念法界成敗興衰。有漏無漏有為無為。善法惡法有記無記。是時菩薩思惟觀察。不隨法界自生識想。不見非法而有吾我。亦不興念計人壽命。或有菩薩自興法想習著吾我。養育其命思惟斷滅。無常謂有常。天下物類皆悉常在。於無常中計無合散。或於法中生顛倒想。無自常無有自常有。無不生有有不生無。無自然生無自然滅。有自然生有自然滅。無不能見我自然有。有不能見我自然無。十住菩薩明慧達觀分別有無。斷滅計常我人壽命。平等空無而無所有。最妙第一空觀察之。第一性空亦不生有。有自常有。不知無之所無。無自常無。不知有之所有。菩薩思惟以慧分別。有性自空無亦自空。無不造有有不造無。著有無者是生死法。非最第一泥洹之要。無自無空無不知無無自性空。有自有空有不知有有自性空。有則是無無則是有。是謂菩薩於諸法性一一分別。思惟校計是常非常生滅著斷。有為無為有漏無漏。善法惡法有記無記。一切諸法。有名號者無名號者。皆悉虛寂亦無起滅。而自觀法觀他人法。於諸想著亦無思想。解空無相無願之法。於法界中推求佛法及與禁戒。悉無處所亦無徑路。不見度人逮解脫者。亦復不見沒在生死。於中開導一切眾生。便能興起無蓋大哀。療諸塵勞了諸纏結。空無所有。分別五趣。訓以平等。雖處塵欲不懷怯弱。曉了三毒無所罣礙。逮此處者名曰大士。住不思議權現之道。苦習盡道普歸自然。於自然中不見起滅盡意如空而無所有不念住處。推求法界及虛空界。眾生處所悉無所住。一切諸法等若空界。是謂菩薩隨時將導順於道法。雖度眾生亦不見度。若有菩薩自觀身法觀他人法。能自制意游於智能。解知諸法悉歸解脫。便能將導一切眾生。顯發無上正真之道。使獲無為自然之法。不見所生亦不不生。雖處所生思惟所生。不舍無生無起滅法。是謂菩薩於法意止而得自在。佛復告最勝。十住菩薩復當思惟四意斷法。常念分別現在目前。未興惡法制令不生。已興惡者方便滅之。未生善法求令生之。已生善法重令增多。常當修習勤行精進。自攝其心使不流馳。古昔以來所積功德。不失威儀禮節之法。所行平等以能檢心。思惟正諦禍中重者。三不善根墮入惡趣。輪轉五道無有休息。是故菩薩勤修精進。便能消滅惡不善根。不復重來興起亂想。常自觀察不善報應。斯是穢行非是真道。吾今以離非法之行。習第一義而盡塵勞永除瞋恚。分別十二因緣之根。未有善法建立功德。令生萌芽使不敗朽。其心清凈亦無瑕玼。不猗三界縛著諸礙。離於所著永無所著。常能勸率至一切智。於諸深慧不有損減。所以得致功德之本。皆由精勤而成道果。是謂菩薩於四意斷而得自在。於是菩薩復當思惟分別神足。菩薩雖獲神足定意。臨欲成道於第十地要當習定。如初所學專意入定。思惟四等加愍眾生。彼自稱身亦稱心意。轉入一禪次入二禪。復還攝意從初禪起入第三禪。於中思惟專精一意。從三禪起複入初禪。於禪現變而現神足。從一禪起入第四禪。是時菩薩於四禪中。便試神足以身舉心以心舉身。初如芥子轉如麻豆。漸漸轉高大如胡桃。如是勤加至三七日。身心輕便無所罣礙。所以菩薩重入定意而試神足。可依此神足化一億人。立不退轉成神足定。是時菩薩復自示現廣布神足而無窮極。從閻浮地至第一天第二第三。乃至六天諸天見已各生此心。今此菩薩自現神足。所演光明靡所不照。我等諸天各相勸令。擁護菩薩使成佛道。或以天華雜香天衣被服自然甘露而供養者。於中開化諸天人民。必志神足而有長益。過去恆沙諸菩薩等。修習十住而凈其行。皆於此處而試神足。一心觀察伺求方便能現眾變。以精進力輒成就道。所為自在無能違逆。所欲化者到便降伏。究竟根原皆使充足使獲果報。魔若魔天不能傾動。是時菩薩以天眼觀三千大千世界。有淫怒痴無淫怒痴。有清凈行無清凈行。有定意者無定意者。有亂意者無亂意者。菩薩悉知而為分別諸根所趣。復以天耳聞眾生聲。悉能隨次知音響通而教化之。以神足力入定三昧。見一切人志性所趣。自睹原本所從來處。是為菩薩行於神足。於是菩薩復當思惟分別根力七覺意法八賢聖道。信念精進定意慧根。菩薩常以玄通之智。觀察眾生頗有成就。根力覺道諸神通慧。是時菩薩以他心慧觀前眾生。或有具足成就信根。常習八道平等之法。心懷正見不處魔界。信知生死苦痛無量。復知泥洹快樂無為。信有三尊世間大明。不信外道九十六徑。於諸通慧而無狐疑。積功累德熾燃正法。於中建立直信無難。復以玄通無罣礙智。觀彼眾生晝夜勤力修精進根。坐卧經行心無懈怠。以獲精進則具諸根。猶如天衣周匝四方。上下正等而無差違。時若有人從一面來。捉衣一角舉而移之。餘三角者皆悉隨從。精進根者亦復如是。設有修習精進根者。當知具足一切諸法。以有精進便成念根。心不錯亂名曰定根。常以方便攝意守一。分別善噁心如虛空。是謂慧根。十住菩薩入玄通定。豫知眾生受胎之相。分別男女男根女根。一生十生百生千生。至無數生皆能曉了而無窮極。是謂菩薩具足道門。思惟諸住智辯難及。當念感動十方國土。復當游於諸佛國土示現光明。有見光者皆得蒙度。復當於諸國土興立法律。普使遵奉賢聖經典。亦當安利國土人民導引法味聞無厭足。常當曉了國土人民種姓成就不別眷屬。亦當觀知眾生心意。便為演說六度無極。復當禁制眾生亂念。漸漸延致一切眾生。自為導首牽引眾生入善法慧。常念入定不失神足。修己神通分別三世知去來今。復當思惟學佛深藏無邊際慧。亦當學習具諸佛法。學了諸法而無染著。學演無底開七寶藏。學以神智成其剎土。學習光明普照十方。得佛定意感動國土。學權方便化諸外道。學于禁戒成就道果。學當集會而轉法輪。己身所學成一切智。已成所學而無所學。佛告最勝。是謂菩薩修十住行。進成作佛嚴治國土。降神兜術權化天人。示現殊異奇勝之法。觀察種姓托生何國。從兜術天來下世間。三十六返周旋往來而化天人。於中度脫無數眾生。以權方便獨步三界而無恐懼。最後下降六年苦行。專心苦體枯木不別。吾雖示現在此苦行。然我乃在無號佛土。於彼教化八十四億那術天人。皆使建立不退轉地。此土眾生見我形者。謂為命過不成命根。行過眾生。積薪焚燒不能使然。善權一心轉進聖慧。不舍眾生諸所好慕。除諸不要哀愍不及。是故菩薩現於苦行。十住菩薩於十地中。開化眾生不別生死。所度人民與成佛等。若使菩薩意欲速成無上道者。如彈指頃身黃金色。具足十力四無所畏十八不共殊勝之法。菩薩眷屬一日成就。不求國土種類好惡。但以眾生心懷貢高。輕彼尊己不舍自大。是以菩薩現受胞胎。隨世權化在所至到多所饒益。十住菩薩無菩薩號即當稱之。號曰如來至真等正覺明行成為善逝。世間解無上士道法御天人師號佛世尊。無量福會諸佛所護諸天宿衛。所講說法要有緣本。隨時應適終不唐舉。最勝當知。所以名曰無號。佛土者。去此東南七十七億江河沙等諸佛國土。彼有世界名曰仁賢。佛名善眼。彼無聲聞緣覺之道。以無名號無生滅法。而相教授知解脫空不計解脫。聞空尋解通利無難。亦無三毒淫怒痴病。總持強記亦不可盡。吾於彼土施為佛事。此彼眾生亦不知吾身為所住。是謂菩薩多所潤及。是謂最勝十住菩薩於十地中而凈其行
推薦閱讀：