嫉妒、障礙六祖惠能大師十五年的罪過很大

摘自凈空法師《2014大經科注》第251集2015年9月21日 講於 香港

　　【解】曇鸞大師注曰：「此三句展轉相入。依何義名之為法，以清凈故。依何義名為清凈，以真實智慧無為法身故。真實智慧者，實相智慧也。實相無相故，真智無知也。

　　「無知」起作用，「無所不知」，妙極了！我們今天天天求知，求了一輩子，「有所不知」，不知道的東西太多了，這就是大乘佛法跟世間法不一樣的。世間人求知，大乘求什麼？大乘求「無知」。「無知」而後起作用是「無所不知」，這是真的，不是假的，這是事實，確確實實。

　　我們看世尊，釋迦牟尼佛給我們做的榜樣。諸位都知道，釋迦牟尼佛十九歲出家，出家表什麼意思？放下「煩惱障」。煩惱是障礙，障礙什麼？障礙真知，障礙我們明心見性，十九歲放下了。

　　另外還有一類的障礙，叫「所知障」。兩個大障礙，一個煩惱障，一個所知障。你看他十九歲出家之後求學，到三十歲整整十二年。這十二年當中，印度所有的宗教他都去學過；所有的學派，我們今天講哲學，他也統統去學過。這個學什麼？有知。學了以後怎麼樣？自己發現它解決不了問題，所以三十歲這一年，他不再求學了，放下了，到畢缽羅樹下入定。

　　畢缽羅樹現在我們叫它做「菩提樹」，因為釋迦牟尼佛在這個樹下開悟，大徹大悟、明心見性，所以叫它做「菩提樹」。世尊坐的這個菩提樹已經不在了，但是從這個菩提樹分枝分下來的，栽活的還有一棵在斯里蘭卡，二千五百年了，這個老樹還在，年年還發新枝，還長新的樹葉，這我們去看過的。

　　這是什麼？放下所知障，那什麼現前了？無知現前，真相現前了。真相就是實相。自性裡面本來有無量智慧，只是這兩種障礙，讓我們的自性本具的智慧不能現前。世尊為我們表演的，是把這兩種障礙都放下了，智慧現前了，大徹大悟、明心見性。他要不放下，他就見不了性。徹底放下了。

　　見性之後他就開始教學，到鹿野苑去度五比丘。這五個人是他出家的時候，他父親所派的，派這五個人陪他、照顧他。所以佛成道之後，首先就想到這五個人，當時他們在鹿野苑修行，把他們找來，給他們講經說法，憍陳如尊者開悟了，證阿羅漢果，其他的幾個，雖然沒能證阿羅漢，我們相信，至少初果須陀洹證得了。

　　釋迦牟尼佛正法出現了，你看，有講經，有聽經，有修行，有證果。這是講小乘經典「阿含」，講了多久？講了十二年。

　　我們要看，看佛怎麼教，我們怎麼學。這個十二年好比辦小學，釋迦牟尼佛辦小學，紮根教育。扎什麼根？倫理、道德、因果，聖賢教誨，或者我們說佛陀的教育，十二年。十二年，這是世間第一等的好人，中國古人所講的「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」，他們統統做到了，落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，佛陀的入世教育，我們講「普世教育」，普遍對世間的教育——普世教育。

　　十二年之後提升，十二年小學，再向上提升是中學。中學是「方等」，八年，這個八年是大學的預備班、過渡期間。「方等」八年，八年之後提升到佛的大學了，也就是佛的教學，最主要的這一環、最重要的這一環，這一環前面是二十年的基礎，這個要知道，沒有二十年的基礎上不去。

　　中國人懂教育。佛教沒傳到中國之前，中國的教育就非常可觀！中國的教育是家庭負責的，別人不管。那個時候國家沒辦學校，所以每一個家族都要辦學，為什麼？小孩多了要教，有的是自己人來教，有的是請人來教，請老師，教學宗旨是因材施教。所以私塾裡面小孩二三十個、有四五十個的。每個小孩根性不一樣，老師對每個孩子根性都要知道，用的教學的方法也不相同，個個都有成就，小孩的進度也不一樣，看小孩的稟賦。

　　釋迦牟尼佛教學也是這樣的，不謀而合，古人講的「英雄所見，大略相同」。那個時候佛教沒傳到中國來，所以佛教傳到中國來的時候，跟中國人一接觸，中國人馬上就接受了，為什麼？基本的教學理念跟方法，我們是相同的，沒有見過辯論，在一塊研究討論有，互補，成為中國傳統文化。在教育這個範圍裡面，真的可以說做到了盡善盡美。兩千多年的教學，這個地區人民身心健康、家庭和睦、社會安定、國家富強、天下太平，真收到這個效果。

　　我們最近這兩百年，前面一百年疏忽了，對它產生懷疑，認為中國不富強，原因是教學上錯誤，殊不知我們自己錯了，教學沒有錯。中國人教學求的是智慧，智慧真能解決問題。

　　外國人的教育是知識，不是智慧，所以他看到我們這個經文，他看不懂，什麼「極樂三種莊嚴入一法句」、「一法句怎麼又是清凈句」，他搞不懂，他沒這個概念，沒聽說過。

　　但是這些句子，中國古人聽得懂，佛教沒到中國來之前，中國有這個說法、有這種想法，這就是英雄所見，所以佛教的大學是般若、智慧。

　　釋迦牟尼佛講了二十二年，總共講經教學四十九年，「般若」這部分就講了二十二年，佛陀教育裡頭核心，最重要的這一環。前面有二十年的基礎，這才能接著二十二年，前面二十年，就是四十二年。最後的八年講《法華》，所以合起來五十年，你看十二年加八年，二十年；再加二十二年，四十二年。世尊七十九歲圓寂，最後八年講《法華》，《法華》是一乘法，成佛之道，人人都能成佛。

　　所以「佛陀」、「菩薩」、「阿羅漢」，是佛陀教育裡面學位的名稱，他不是神，他不是上帝。小乘畢業證阿羅漢果，這拿到第一個學位；小乘向上提升是菩薩，菩薩是第二個學位；最後大徹大悟、明心見性、見性成佛，這最高的學位，圓教初住菩薩就拿到了，別教要初地。但是究竟成佛，那是最後的學位——妙覺，那是真正的「無上正等正覺」。

　　我們看佛陀一生給我們表演的，學，不能躐等，學要著重在「一門深入，長時熏修」、「讀書千遍，其義自見」。

　　釋迦牟尼佛表演的，他一生所說這麼多經典，誰教他的？沒有人教，都是自己開悟的，從自性里，就是「般若無知，無所不知」，從自性本具般若智慧流露出來的。他沒說一句話，你問他，他立刻就回答你，答完了你問他講什麼，他不知道，他沒說。沒有說你問我，我想一想怎麼答覆你，那就是「有說而說」；佛沒有通過考慮。就像敲鼓一樣，你敲得重聲音就大，敲得輕聲音就小，大叩而大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴。

　　佛用這個比喻告訴我們，四十九年說的一切法，最後他說他一句話沒說過，誰要說他說法叫「謗佛」，這是真的不是假的，所有這些經是你們去叩門的，自然流露。所以你只要明心見性，佛這些經典你全明了。釋迦牟尼流露這麼多，我們一看全明白了，自性裡頭本有，本有《華嚴》，本有《法華》，本有《楞嚴》，所有經論一切是自性裡頭本有，只要把門打開，自然就流露出來了。

　　這個方法中國人懂，中國人相信，中國人接受了。所以儒家教學講悟性，道家教學也講悟性，這學生悟性很高，思維敏捷，可造之材，這是好材料，要好好的幫助他、成就他，將來是人才。

　　根性鈍一點的人，那個不能教，教不出來，就是煩惱習氣很重，雜念、忘念很多，這沒法子教，那怎麼樣？只教他世法，教他倫理道德，教他因果教育，淺顯的佛法，像《阿含經》裡面一些經論，他這一生在世界上做個好人，世間的好人，來生不墮三惡道，這是佛陀教育。

　　來生還能得人身，來生的福報比這一生還大，為什麼？你懂得斷惡修善，你懂得積功累德。大才，幫助你成佛、成菩薩；小才，幫助你在世間不墮三惡道。這個教育多好！

　　佛陀的教育，真正是中國老祖宗把它稱之為「宗教」，這兩個字太好了！「宗教」是什麼意思？是人類主要的教育，是人類重要的教學，是人類尊崇的教化。「尊」是尊重，「崇」是崇高，大眾敬仰教化，稱之為「宗教」。我們要搞清楚、搞明白。

　　現在這個社會對佛教、對宗教誤會很深，這麼好的東西，真能幫助我們，改變我們一生、學了這個東西，用在自己日常生活當中，身心健康，真正可以做到年歲老了，老而不衰、頭腦清楚，手腳還靈活，還不需要人照顧，這就是學佛的好處。我們自己親身得到。生活的需要很簡單，一輩子素食。我學佛半年就開始素食了，素食到今年六十四年了，健康；生活簡單，不吃零食。晚年睡眠少了，晚上九點鐘睡覺，三點鐘起床，睡六個小時夠了，中午休息就午睡一個小時，夠了，健康長壽。還有這個體力，我們要報佛恩，要報父母恩，要報祖師恩，要報對我們有恩惠的人。「上報四重恩，下濟三途苦」，這是我們的使命。

　　晚年著重在教學，培養下一代，我們要把這個法傳下去。傳給誰？傳給有緣的人。哪些是有緣人？好學是有緣的人，真正聽話、真正好學，我相信有不少的傳人，我不知道。

　　真正想承傳，一定要從根紮起。根是什麼？「儒」的根——《弟子規》；「道」的根——《太上感應篇》；「佛」的根——《十善業道》。這是「儒、釋、道」的三個根，要把它落實在實際生活當中，你都做到了，你不但做到，你還影響你一家，甚至於你還影響你的一個公司，你所有的員工都受你影響，這就是儒家講的「齊家」。

　　自己「身修」而後「家齊」，「齊家」之後就能影響社會、就能影響大眾，幫助社會安定和諧，幫助國家富強，幫助天下太平，這是佛陀教育。

　　中國「儒、釋、道」都可以稱得上是宗教教育。中國自己常說的「三教九流」，「三教」就是「儒、釋、道」，除此之外還有諸子百家，那屬於流派，這個「三教」是主。所以佛法求的是真實智慧，實相智慧，「實相無相」，所以「真知無知」，「無知」才是一切知，起作用「無所不知」。

　　我們這個世間人是求知、有知，下一句「有所不知」，不知道的太多了，一生一世也學不完。佛法高明，無知。你看看惠能大師二十四歲他就無知了，你看它起的作用「無所不知」，世出世間的典籍，他不認識字，你念給他聽，他講給你聽，你有不懂你念給他聽，他講給你，你就懂了，世出世間一切法全通了，這是佛法。

　　【解】無為法身者，法性身也。

　　或者我們簡單稱「法身」，「法身」就是「法性身」。往生到西方極樂世界人人都證法性身，不是你自己修行證果的，不是的，是阿彌陀佛四十八願，以及他老人家無量劫修行的功德加持給你的，這個加持，跟你自己有的沒有兩樣。為什麼能加持得上？因為自性法身是你本有的，你只是有障礙。阿彌陀佛以四十八願及他的威神加持你，把你的障礙去掉了，讓你得到相似的法性身。雖是相似，它真起作用，這個法性身不生不滅，跟佛陀一樣，遇緣能現，沒有緣的時候能隱，有隱有現。

　　都沒有起心動念，眾生有緣自然就現了，像觀世音菩薩「三十二應身」，「應以什麼身得度，就現什麼身」，他來請教，他提些什麼問題、要想修什麼法門，你自自然然就告訴他了，他能聽得懂，他只要能依教奉行，都能證無上菩提，都能證果。

　　【解】法性寂滅故，法身無相也，無相故能無不相，是故相好莊嚴即法身也。

　　「無相」能現一切相。這個「無相」就是惠能大師開悟的時候說了五句話當中的第三句，「何期自性，本自具足」（第三句）；「無不相」，最後一句，「何期自性，能生萬法」，「能生萬法」就是「無不相」。第三句裡頭「無相」，最後一句「無不相」。

　　能大師五句二十個字就講清楚、講明白了，所以五祖忍和尚一聽真開悟了，不是假的，衣缽馬上給他，他就成為禪宗第六代的祖師，叫他趕快去避難。什麼難？嫉妒，障礙。不容易！這些嫉妒障礙的人，有沒有罪過？有，罪過很重！

　　能大師十五年之後，環境漸漸緩和了，他出來弘法。這些嫉妒障礙，障礙他老人家十五年。受這個十五年，眾生不能夠聞到正法，障礙正法弘揚十五年，這個過很重！我們不能不知道。如果說幫助他弘法，那個功德無量無邊。

　　十五年之後遇到印宗法師，印宗法師一聽說這個信息，馬上就知道他真的是五祖的傳人，你看他幫助他剃頭出家。他們兩個互為師徒，他是惠能大師的剃度師，但是他剃度完了之後，他又拜惠能大師為老師，傳法的老師。能大師一生傳了四十多個人，印宗法師是其中之一。這四十多個人都是「大徹大悟，明心見性」，這四十多尊佛出現在世間。所以唐朝在那個時候佛法登峰造極，是中國佛法黃金時代，無比的殊勝，明心見性有四十多人，還得了！

　　所以護法要會，要懂得這些道理，否則的話護法障礙佛法，不知不覺的造了罪業還不曉得，到臨命終時，無常大鬼來找你，你說你在佛法護持多少功德，人家把生死薄給你看看，你造多少罪業！人在做，上天在觀察，起心動念都記得清清楚楚，到那個時候後悔來不及了。所以這些理事，都要很清楚、很明白，時時刻刻小心謹慎，真的是斷惡修善、積功累德，幫助我們往生的資糧，我們全心全意求生凈土，這就對了。

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