(1)從「君火以名」論運氣學說推崇少陰

「君火以名」，語出《素問·天元紀大論篇第六十六》。原文是：

「鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周。君火以名，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周。不及太過，斯皆見矣。」句中「名」，又作「明」。

由於「君火以名，相火以位」一句突然冒出，顯得突兀而又不著邊際，一般人或是泛泛讀過，或以已意猜度。然而，「名」與「位」畢竟不可等同看待。如結合七篇的其他內容去仔細研究，就會發現，其實運氣是推崇少陰君火的。

1． 少陰不司氣化

《至真要大論篇第七十一》：「少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。」

可見少陰君火雖是六氣的一份子，但因為不司氣化，從而又與其他五氣明顯有別。

2． 少陰的位決定了三陰三陽主值

《天元紀大論篇第六十六》：「少陰所謂標也，厥陰所謂終也。」

這個「標」，可比喻為六氣的中軍帥旗。

再有，《六微旨大論篇第六十八》：「顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。」即隨著少陰君火的移形換步，六氣主值次序井然，意與上同。

3． 通過少陰可察知陰精

陰精有何作用？《五常政大論篇第七十》：「陰精所奉其人壽；陽精所降其人夭。」可見陰精與人的壽夭戚戚相關。

陰精與君火相伴隨。

《六微旨大論篇第六十八》：「相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。」

因為「君火之下，陰精承之」，天地的陰精與人相應。所以只要知道了少陰，也就察知陰精。

綜合以上，運氣中少陰君火地位非其他五氣可比，超然之意不言自明。

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